Mṛcchakatika -Mṛcchakatika

Mṛcchakatika (Mały wózek z gliną)
Raja Ravi Varma, Vasanthasena (druk oleograficzny).jpg
Druk oleograficzny przedstawiający bohaterkę Vasantasenę, bogatą kurtyzanę.
Scenariusz Śūdraka
Postacie
Oryginalny język sanskryt
Gatunek muzyczny dramat sanskrycki
Ustawienie Starożytne miasto Ujjayini
V wiek pne

Mṛcchakatika ( sanskryt : Mṛcchakaṭikam मृच्छकटिकम्), pisane również Mṛcchakaṭikā , Mrchchhakatika , Mricchakatika , lub Mrichchhakatika ( Mały gliniany wózek ) to dziesięcioaktowy dramat sanskrycki przypisywany Śūdrace , starożytnemu dramaturgowi, który prawdopodobnie pochodzi z V wieku n.e. zidentyfikowany w prologu jakokról Kshatriya, a także wielbiciel Śiwy, który żył ponad 110 lat. Akcja sztuki rozgrywa się w starożytnym mieście Ujjayini za panowania króla Palaki, pod koniec dynastii Pradyota, która stanowiła pierwszą ćwierć V wieku p.n.e. Centralną historią jest historia szlachetnego, ale zubożałego młodego bramina ( sanskryt : Carudatta) , który zakochuje się w bogatej kurtyzanie lub nagarwadhu , w sanskrycie : Vasantasena . Jednak pomimo wzajemnego uczucia, życie i miłość pary są zagrożone, gdy wulgarny dworzanin Samsthanaka, znany również jako Shakara, zaczyna agresywnie ścigać Vasantasenę.

Pełna romansów, komedii, intryg i politycznych wątków politycznych opisujących obalenie despotycznego władcy miasta przez pasterza, sztuka wyróżnia się wśród zachowanych dramatów sanskryckich ze względu na koncentrację na fikcyjnym scenariuszu, a nie na klasycznej opowieści lub legendzie. Mṛcchakaṭika odchodzi również od tradycji wymienionych w Natya Shastra, które określają, że dramaty powinny koncentrować się na życiu szlachty, a zamiast tego zawiera wiele postaci chłopskich, które mówią szeroką gamą dialektów prakrit . Uważa się, że historia wywodzi się z wcześniejszego dzieła zatytułowanego Carudatta w ubóstwie dramaturga Bhāsy , choć dzieło to przetrwało tylko we fragmentach.

Ze wszystkich dramatów sanskryckich Mṛcchakaṭika pozostaje jednym z najbardziej znanych i najczęściej wystawianych na Zachodzie. Dzieło odegrało znaczącą rolę w wzbudzeniu zainteresowania teatrem indyjskim wśród europejskiej publiczności po kilku udanych tłumaczeniach i produkcjach scenicznych z XIX wieku, w szczególności w wysoce romantycznej francuskiej adaptacji Gérarda de Nerval i Josepha Méry'ego zatytułowanej Le Chariot d'enfant, której premiera odbyła się w Paryżu w 1850 roku. a także uznaną przez krytyków „anarchistyczną” interpretację Victora Barrucanda zatytułowaną Le Chariot de terre cuite, która została wyprodukowana przez Théâtre de l'Œuvre w 1895 roku.

W przeciwieństwie do innych klasycznych sztuk w sanskrycie, sztuka nie zapożycza z eposów ani mitologii. Postacie Śūdraki wywodzą się ze świata doczesnego. Jest zaludniony hazardzistami, kurtyzanami, złodziejami i tak dalej. Bohater sztuki, Carudatta, nie należy do klasy szlacheckiej ani do królewskiego rodu. Chociaż Vasantasena jest kurtyzaną, jej wzorowa postawa i godne zachowanie robią wrażenie na publiczności. Szlachetność bohaterów nie wynika z ich społecznych uwarunkowań, ale z ich cnót i zachowań.

Podsumowanie fabuły

Carudatta jest hojnym młodym braminem, który poprzez swoje dobroczynne datki na rzecz nieszczęsnych przyjaciół i ogólnego dobra publicznego poważnie zubożył siebie i swoją rodzinę. Choć opuszczony przez większość swoich przyjaciół i zakłopotany pogarszającymi się warunkami życia, zachował w Ujjayini swoją reputację uczciwego i prawego człowieka z rzadkim darem mądrości, a wielu ważnych ludzi nadal szuka jego rady.

Chociaż Carudatta jest szczęśliwym mężem i niedawnym ojcem młodego syna, Rohaseny, jest zakochany w Vasantasenie, kurtyzanie o wielkim bogactwie i reputacji. Przy przypadkowym spotkaniu w świątyni Kamy odwzajemnia jego uczucia, chociaż sprawa komplikuje się, gdy Vasantasenę ściga ją Samsthanaka, na wpół szalony szwagier króla Palaki, i jego świta. Kiedy mężczyźni grożą przemocą, Vasantasena ucieka, szukając schronienia u Cārudatty. Ich miłość rozkwita po tajnym spotkaniu, a kurtyzana powierza swojemu nowemu kochankowi szkatułkę z biżuterią, aby zapewnić sobie przyszłe spotkanie.

Jej plan zostaje jednak udaremniony, gdy złodziej Sarvilaka wchodzi do domu Carudatty i kradnie klejnoty w skomplikowanym planie, aby kupić wolność jego kochanka, Madaniki, który jest niewolnikiem i powiernikiem Vasantasany. Kurtyzana rozpoznaje biżuterię, ale mimo to akceptuje zapłatę i uwalnia Madanikę do zawarcia małżeństwa. Następnie próbuje skontaktować się z Carudattą i poinformować go o sytuacji, ale zanim zdoła nawiązać kontakt, wpada w panikę i wysyła Vasantasenie rzadki naszyjnik z pereł, który należał do jego żony, prezent znacznie przewyższający wartość skradzionej biżuterii. W uznaniu tego, przyjaciel Carudatty, Maitreya, ostrzega bramina przed dalszym kontaktem, obawiając się, że Vasantasena w najgorszym przypadku knuje, by odebrać Carudatcie nieliczne rzeczy, które wciąż posiada, a w najlepszym razie bastion nieszczęścia i dobrych intencji. katastrofa.

Odmawiając przyjęcia tej rady, Carudatta czyni Vasantasenę swoją kochanką, która w końcu spotyka jego młodego syna. Podczas spotkania chłopiec jest przygnębiony, ponieważ ostatnio bawił się wózkiem ze szczerego złota przyjaciela i nie chce już mieć własnego glinianego wózka, który zrobiła dla niego jego pielęgniarka. Litując się nad nim w swoim smutku, Vasantasena napełnia jego mały gliniany wózek własną biżuterią, zasypując jego skromną zabawkę kopcem złota, po czym wyrusza na jednodniową wycieczkę na spotkanie z Carudattą w parku za miastem. Tam wsiada do wspaniałego powozu, ale wkrótce odkrywa, że ​​znajduje się w garażu należącym do Samsthanaki, która wciąż jest rozwścieczona swoim poprzednim afrontem i szaleńczo zazdrosna o miłość i przysługę, jaką okazuje Carudatcie. Nie mogąc przekonać swoich popleczników, by ją zabili, Samsthanaka wysyła swoją świtę i zaczyna dusić Vasantasenę i ukrywać jej ciało pod stertą liści. Wciąż szukając zemsty, natychmiast oskarża Carudattę o zbrodnię.

Chociaż Carudatta głosi swoją niewinność, jego obecność w parku wraz z posiadaniem przez syna klejnotów Vasantaseny wiąże się z ubogim człowiekiem i zostaje uznany za winnego i skazany na śmierć przez króla Palakę. Jednak bez wiedzy wszystkich, ciało zidentyfikowane jako Vasantaseny było w rzeczywistości inną kobietą. Vasantasena została wskrzeszona i zaprzyjaźniona przez buddyjskiego mnicha, który zadbał o jej powrót do zdrowia w pobliskiej wiosce.

Tak jak Carudatta stoi w obliczu egzekucji, pojawia się Vasantasena i widząc podekscytowany tłum, interweniuje na czas, aby uratować go przed egzekucją, a jego żonę przed rzuceniem się na stos pogrzebowy . Razem trzej deklarują się jako rodzina. Docierając do dworów, Vasantasenā opowiada historię swojej bliskiej śmierci, a po jej zeznaniach Samsthanaka zostaje aresztowana, a dobry książę Aryaka pokonuje niegodziwego króla Palakę. Jego pierwszym czynem jako nowo ogłoszonego władcy jest przywrócenie fortuny Carudatty i uczynienie go królem Kusavati. Podążając za tą dobrą wolą, Carudatta demonstruje w końcowym akcie swoją niezmienną cnotę i miłosierdzie, prosząc króla o przebaczenie w imieniu Samsthanaki, który następnie zostaje ogłoszony wolnym. A mnich buddyjski, który uratował życie Vasantaseny, zostaje wodzem wszystkich Viharów. Vasantasena otrzymuje tytuł żony. Wszyscy są szczęśliwi, nikt nie ma cietrzewia.

Postacie

Głoska bezdźwięczna

Uwagi

Zewnętrzne linki