Melanie Calvat - Mélanie Calvat

Melanie Calvat
Mélanie Calvat.jpg
Mélanie Calvat, 1903, Moulins, Francja.
Urodzić się 7 listopada 1831
Zmarł 15 grudnia 1904 (w wieku 73)
Miejsce odpoczynku Istituto Figlie del Divino Zelo
przez Annibale M. di Francia, 25 – Altamura , Włochy 40.823054°N 16.556660°E
40°49′23″N 16°33′24″E /  / 40.823054; 16.556660
Narodowość Francuski
Inne nazwy Siostra Maria od Krzyża
Zawód zakonnica rzymskokatolicka
Znany z Wizjonerka Matki Bożej z La Salette

Françoise Mélanie Calvat ( francuski:  [fʁɑ̃swaz melani kalva] , 7 listopada 1831 - 14 grudnia 1904), zwana Mathieu , była francuską zakonnicą rzymskokatolicką i mariańską wizjonerką . Jako zakonnica nazywana była Siostrą Marią od Krzyża . Ona i Maximin Giraud byli dwoma widzącymi Matki Bożej z La Salette .

Wczesne życie

Calvat urodził się 7 listopada 1831 roku w Corps en Isère we Francji. Była czwartym z dziesięciorga dzieci Pierre'a Calvata, kamieniarza i "pitsawyer'a z zawodu", który nie wahał się podjąć każdej pracy, jaką mógł znaleźć, aby utrzymać swoją rodzinę i Julie Barnaud, jego żonę. Rodzina była tak biedna, że ​​„młodzi byli czasami wysyłani do żebrania na ulicy”.

W bardzo młodym wieku Calvat została wynajęta do opieki nad krowami sąsiadów, gdzie spotkała Maximina Girauda w przeddzień ich objawienia. Od wiosny do jesieni 1846 pracowała dla Jean-Baptiste Pra w Les Ablandins , jednej z wiosek wsi La Salette . Mówiła tylko regionalnym dialektem oksytańskim i fragmentarycznym francuskim. Nie miała wykształcenia ani religii, więc nie umiała czytać ani pisać.

Zjawa

W dniu 19 września 1846 roku Calvat i Maximin Giraud – będący wówczas zaledwie nastolatkami – widzieli objawienie Matki Boskiej w górach La Salette. Zjawa przekazała im zarówno przesłanie publiczne, jak i osobiste przesłanie do każdego z nich.

Biskup Grenoble, Philibert de Bruillard, powołał kilka komisji do zbadania faktów. W grudniu 1846 roku utworzono pierwsze komisje. Jeden składał się z profesorów z Wyższego Seminarium Duchownego w Grenoble, a drugi z kanonów tytularnych. Ta ostatnia komisja doszła do wniosku, że przed sformułowaniem wyroku konieczne jest przeprowadzenie dokładniejszego badania. Nowe śledztwo zostało przeprowadzone od lipca do września 1847 r. przez dwóch członków komisji, kanonika Orcela, przełożonego wyższego seminarium duchownego i kanonika Rousselota.

Konferencja w tej sprawie odbyła się w rezydencji biskupa w listopadzie-grudniu 1847 r. W obecności biskupa zgromadziło się szesnastu członków – wikariuszy generalnych diecezji, proboszczowie Grenoble i kanonicy tytularni. Większość uznała, że ​​objawienie jest autentyczne, po zapoznaniu się z raportem Rousselota i Urcela. Co więcej, biskup Sens bardzo dokładnie zbadał trzy uzdrowienia przypisywane Matce Bożej z La Salette, które miały miejsce w mieście Avallon . Biskup miejscowy ks. Mellon Jolly, uznany 4 maja 1849 roku za cudowne jedno z trzech uzdrowień, które miały miejsce 21 listopada 1847 roku.

Mgr. de Bruillard był przekonany o rzeczywistości objawienia i zezwolił na publikację raportu Rousselota, który potwierdzał rzeczywistość objawienia. W liście aprobacyjnym, dodanym jako przedmowa, biskup Grenoble oświadczył, że podziela opinię większości komisji, która przyjęła wnioski raportu.

Jednak Louis Jacques Maurice de Bonald , kardynał arcybiskup Lyonu , od którego zależał Grenoble, podejrzewał podstęp. Kardynał zażądał, aby dzieci zdradziły mu swoją tajemnicę, mówiąc, że ma mandat od papieża. Dzieci w końcu przychyliły się do tego żądania. Calvat nalegał jednak, aby jej tekst zanieść bezpośrednio do papieża. W tych warunkach biskup Grenoble wysłał dwóch przedstawicieli do Rzymu. Tekst dwóch prywatnych tajemnic został podobno przekazany papieżowi Piusowi IX 18 lipca 1851 r., ale później najwyraźniej zaginął.

Procedura była korzystna, ponieważ mandat Mgr. de Bruillard, skorygowany zgodnie z obserwacjami Luigiego Lambruschiniego , kardynała prefekta Świętej Kongregacji Obrzędów w Rzymie, został podpisany 18 września 1851 roku i opublikowany 10 listopada 1851 roku. Biskup Grenoble ogłosił w nim następujący wyrok: Oceniamy, że objawienie Najświętszej Maryi Panny dwóm pasterzom, 19 września 1846 r. … w parafii La Salette … nosi w sobie wszystkie cechy prawdy i że wierni mają powody sądzić, że jest to niewątpliwe i pewne ”.

Motywami decyzji, która opierała się na pracy Rousselota i komisji z 1847 roku, była niemożność wyjaśnienia wydarzeń, cudów i uzdrowień po ludzku, a także duchowych owoców objawienia, w szczególności nawrócenia i wreszcie właściwe oczekiwania i pragnienia rzeszy księży i ​​wiernych.

Później, 16 listopada 1851, biskup Grenoble opublikował oświadczenie, że misja pastuszków dobiegła końca i że sprawa jest teraz w rękach Kościoła. Biskup wyjaśnił, że aprobata Kościoła dotyczyła tylko pierwotnego objawienia z 1846 r., a nie jakichkolwiek późniejszych roszczeń.

La Salette natychmiast wywołała wielki zapał w społeczeństwie francuskim, wywołała też ogromne dyskusje. Mali wizjonerzy byli nieco zaniepokojeni nieustannymi przesłuchaniami, groźbami – czasem gwałtownymi – ze strony przeciwników politycznych i kościelnych, a także atakami ferworu. Szczególnie Calvat był czczony na sposób świętego, podobnie jak św. Bernadeta Soubirous , która bez wątpienia broniła się przed tym. Zaszkodziło to równowadze obu wizjonerów. Calvat miał trudności z prowadzeniem stabilnego życia religijnego. Maximin, który wstąpił do seminarium, również miał trudności z normalnym życiem.

Życie religijne

Po objawieniu w 1846 Calvat został umieszczony jako pensjonariusz w klasztorze Sióstr Opatrzności w Corenc niedaleko Grenoble . „Już w listopadzie 1847 roku jej dyrektorka obawiała się, że sława, która została jej narzucona, może sprawić, że będzie zarozumiała”. Weszła na religię w wieku dwudziestu lat, w 1850 została postulantką tego zakonu, aw październiku 1851 wzięła zasłonę. Podczas pobytu w Corenc była znana z tego, że siadała otoczona zachwyconymi słuchaczami, opowiadając historie ze swojego dzieciństwa.

W maju 1853 zmarł biskup de Bruillard. Na początku 1854 r. jego następca odmówił udzielenia jej zgody na śluby, ponieważ stwierdził, że nie jest wystarczająco dojrzała duchowo. Calvat twierdził, że prawdziwym powodem odmowy było dążenie biskupa do zdobycia przychylności cesarza Francji Napoleona III .

Po tym, jak biskup odmówił jej złożenia ślubów, Calvatowi oficjalnie pozwolono przenieść się do klasztoru Sióstr Miłosierdzia . Zakon ten był poświęcony ciężkiej, praktycznej pracy w pomaganiu biednym, a Calvat spotkał się z energicznym zdrowym rozsądkiem, a nie pochlebstwami czy uwielbieniem. Calvat nadal mówił o objawieniach i masońskim spisku mającym na celu zniszczenie katolickiej Francji. Ale po trzech tygodniach wróciła do Corps en Isère w celu dalszej edukacji.

Napoleon III rządził republikańską Francją, ale rojaliści spiskowali, by przywrócić króla katolickiego kraju. Ta polityczna kontrowersja zdominowała rozmowy w całej Francji, a francuski kościół starał się zachować neutralność. Calvat utrudnił to hierarchii, kontynuując powtarzanie słynnych słów Maryi Dziewicy i sprzeciwiając się masonerii . Biskup, świadom żarliwych i szczerych sympatii rojalistycznych Melanie, obawiał się, że może się ona zaangażować i tym samym wplątać w politykę naśladowanie Matki Bożej z La Salette. W 1854 r. biskup Ginoulhiac napisał, że przepowiednie przypisywane Melanie w rzeczywistości nie mają podstaw i nie mają żadnego znaczenia w odniesieniu do La Salette, ponieważ pojawiły się po La Salette i nie mają z tym nic wspólnego.

Calvat zgodził się na sugestię angielskiego księdza odwiedzającego i pozwolono mu przenieść się do Karmelu w Darlington w Anglii , gdzie przybyła w 1855 roku. To usunęło ją z francuskich kontrowersji politycznych, więc biskup był zadowolony, że zgodził się na ten ruch. W 1856 r. złożyła tam czasowe śluby. W 1858 r. Calvat ponownie napisała do Papieża, aby przekazać tę część tajemnicy, którą była upoważniona do ujawnienia w tym roku. Podczas pobytu w Darlington mówiła o różnych dziwnych wydarzeniach i cudach. Miejscowy biskup zabronił jej mówić publicznie o tych proroctwach. W 1860 została zwolniona przez papieża ze ślubów klasztornych w Karmelu i wróciła do kontynentalnej Europy.

Wstąpiła do Zgromadzenia Sióstr Miłosierdzia w Marsylii. Jej towarzyszką została siostra Marie. Po pobycie w ich klasztorze w Kefalonii w Grecji, gdzie ona i siostra Marie poszły otworzyć sierociniec, i krótkim pobycie w klasztorze karmelitanek w Marsylii, wróciła na krótki okres do Sióstr Miłosierdzia. W październiku 1864 r. została przyjęta na nowicjusz pod warunkiem zachowania w tajemnicy swojej tożsamości. Ale została rozpoznana, a jej tożsamość nie była już tajemnicą. Na początku 1867 r. została oficjalnie zwolniona z zakonu, a następnie wraz ze swoim towarzyszem udała się, po krótkim pobycie w Corps i La Salette, do Castellamare koło Neapolu we Włoszech, gdzie została powitana przez miejscowego biskupa. Przebywała tam siedemnaście lat, spisując swój sekret, w tym regułę przyszłej fundacji religijnej.

W 1873 Calvat ponownie spisała swoje osobiste przesłanie, z imprimatur Sisto Riario Sforza , kardynała arcybiskupa Neapolu . Tymczasem w La Salette powstawały zakony pod auspicjami miejscowego biskupa Grenoble. Miały one zapewnić pielgrzymom i szerzyć przesłanie wizji. Mélanie Calvat twierdziła, że ​​została upoważniona przez teleportację do podania nazw tych zakonów, ich zasad i zwyczajów. Ten dla mężczyzn miał nosić tytuł Orderu Apostołów Dni Ostatecznych , a dla kobiet Order Matki Bożej. Kiedy biskup odmówił jej żądań, odwołała się do papieża i udzieliła wywiadu. Mélanie Calvat została przyjęta przez papieża Leona XIII na prywatnej audiencji 3 grudnia 1878 roku.

Przesłanie zostało oficjalnie opublikowane przez samą Mélanie Calvat 15 listopada 1879 r. i otrzymało imprimatur ks. Salvatore Luigi Zola , biskup Lecce koło Neapolu (który chronił i wspierał Kalvata w swojej diecezji) pod tytułem Objawienia Najświętszej Maryi Panny na Górze La Salette. W konsekwencji tej publikacji rozpoczął się trwający do dziś spór historyczny o rozmiar tajemnicy.

Antymasońskie i apokaliptyczne wypowiedzi Calvata wywołały reakcję. W 1880 roku biskup Troyes potępił książkę Lecce do Kongregacji Świętego Oficjum , a to z kolei Prospero Caterini kardynał sekretarz z Kongregacji Świętego Oficjum , napisał do niego w sierpniu 1880 roku mówiąc, że Urząd Święty był niezadowolony z publikacji tej książki i życzył sobie wycofania egzemplarzy z obiegu. List został przekazany biskupowi Nîmes, a później tej jesieni opublikowano jego fragmenty. Nie jest jasne, czy list Caterini był osobistą korespondencją, czy też stanowił oficjalne potępienie. Watykan umieścił później tę książkę w Indeksie Ksiąg Zabronionych .

Mélanie Calvat przeprowadziła się do Cannes na południu Francji, skąd udała się do Chalon-sur-Saône , aby założyć wspólnotę przy wsparciu kanonika Brandta z Amiens. W końcu wdała się w spór z biskupem Perraud, ordynariuszem Autun, o dziedzictwo przekazane na wsparcie tej fundacji.

W 1892 Calvat powrócił do Lecce we Włoszech, a następnie udał się do Mesyny na Sycylii na zaproszenie św. Annibale Maria di Francia . Po kilku miesiącach pobytu w Piemoncie została zaproszona przez księdza Gilberta Combe, pastora Diou , księdza bardzo zajętego proroctwami, aby osiedliła się w regionie Allier . Tam skończyła swoją autobiografię. W 1894 Combe opublikował swoją wersję zakazanej tajemnicy Melanie pod tytułem The Great Coup and Its Probable Dates , która była antybonapartowska i proburbonowska. Został przedrukowany w Lyonie w 1904 roku, kilka miesięcy przed śmiercią Calvata. To również zostało umieszczone w Indeksie.

Calvat po raz ostatni odwiedził Sanktuarium w La Salette w dniach 18-19 września 1902 r. W ostatnich miesiącach życia mieszkała w Altamura we Włoszech, gdzie nie ujawniła swojej tożsamości. Dla miejscowych była tylko starą Francuzką, która codziennie chodziła do katedry na mszę. Jej tożsamość została ujawniona dopiero po jej śmierci.

Śmierć

Dom położony w Altamura , w którym 14 grudnia 1904 r. znaleziono martwą Mélanie Calvat.

14 grudnia 1904 Calvat została znaleziona martwa w swoim domu w Altamura. Jej szczątki są pochowane w Altamura pod marmurową kolumną z płaskorzeźbą przedstawiającą Matkę Boską witającą w niebie pasterkę z La Salette.

Grób Melania Calvat, znajdująca się w Altamura , Włochy

Spór

„Melaniści”

Calvat był manipulowany przez różne grupy entuzjastów proroctw, niektórzy z programami politycznymi. W 1847 samozwańcza prorokini Therese Thiriet przedstawiła swoje przesłanie jako „dodatek do przepowiedni dzieci z dystryktu Grenoble”, w dużej mierze przeciwko biskupowi Nancy. Melanie wcześnie zaczęła obwiniać gabinet Napoleona III za zło, które widziała, które miało spotkać Francję, i postrzegała wojnę francusko-pruską jako sąd od Boga. „Prorocze meandry Melanie” były później „orkiestrowane przez [...] Leona Bloya ” i stały się „ruchem 'melanistycznym' rzekomo wywodzącym się z La Salette, ale pozbawionym jakichkolwiek podstaw z wyjątkiem nieweryfikowalnych wypowiedzi Mélanie”. Zainspirowany zarówno milenijnym wizjonerem Eugène Vintrasem  [ fr ], jak i raportami o objawieniu w La Salette, Bloy był przekonany, że przesłaniem Dziewicy było to, że jeśli ludzie nie zreformują się, nadejdzie czas ostateczny. W 1912 Leon Bloy, żarliwy millenialista, opublikował pośmiertną autobiografię Calvata, w której Melanie twierdziła, że ​​miała cudowne i prorocze doświadczenia przed objawieniem w 1846 roku.

Jacques Maritain zauważył, że „ Istniała niewielka liczba fanatyków, którzy uczynili z Tajemnicy La Salette aferę partyzancką, i których błędne interpretacje oraz ich sposób używania proroctw jak rozkładu jazdy pociągów, mógł jedynie narazić na szwank przyczynę, którą twierdzili bronić.

Spuścizna

Każde objawienie jest specyficzne dla własnego środowiska i czasu. Kenneth Woodward zauważył, że „widzący nabywają charyzmatycznego autorytetu, który jest rutynowo kwestionowany przez autorytet instytucjonalny w postaci lokalnego biskupa… Biskup ma obowiązek pełnić rolę adwokata diabła, aby jednocześnie kwestionować autentyczność objawienia i zbadać jego możliwe znaczenie dla kościoła”.

Po raz kolejny, w czasie pontyfikatu od papieża Benedykta XV , Kościół został zmuszony do rozwiązania problemu. Benedykt XV wydał admonitum lub formalne ostrzeżenie papieskie, uznając wiele różnych wersji tajemnicy we wszystkich jej różnorodnych formach i zabraniając wiernym lub duchowieństwu badania ich lub omawiania bez pozwolenia ich biskupów. Admonitum dalej potwierdzało, że zakaz Kościoła wydany za papieża Leona XIII pozostaje w mocy. Wydanie dekretu z 1923 r. było spowodowane przedrukowaniem wydania z 1879 r., zmienionego następnie przez antyklerykalnego zwolennika tajemnicy.

Od Soboru Watykańskiego II zasady dotyczące omawiania wizji zostały złagodzone, a Indeks zniesiony. Jej książka została wydana ponownie i ponownie odbyła się dyskusja.

Proces beatyfikacyjny

Czytając sprawozdanie z jej życia w 1910 r., papież Pius X zawołał do biskupa Altamury, w którego diecezji zmarła i została pochowana: „La nostra Santa!” Zaproponował Biskupowi natychmiastowe wszczęcie jej procesu beatyfikacyjnego. Mimo to Calvat nie jest obecnie beatyfikowany ani kanonizowany przez Kościół katolicki .

Teksty ujawnionej tajemnicy

Zarówno relacje Melanie Calvat, jak i Maximin Giraud dotyczące przesłania „pięknej damy” są zgodne. Według relacji dwojga dzieci, Dziewica zachęcała ludzi do poszanowania spokoju niedzieli i imienia Boga i ostrzegała przed karami, zwłaszcza niedoborem ziemniaków, które gniją. Zachęciła ich także do modlitwy. Ich poszczególne „sekrety” wydają się różnić zarówno treścią, jak i tonem. Maximin's jest nieco bardziej obiecujący.

Mélanie przez całe życie komponowała różne wersje swojego sekretu. Zauważono, że broszura z 1879 roku wydawała się dłuższa niż list wysłany do papieża w 1851 roku. Biskup Zola wyjaśnił, że Melanie nie wyjawiła wówczas całej tajemnicy. Wywiązała się ożywiona kontrowersja, czy tajemnica opublikowana w 1879 r. była identyczna z tą zakomunikowaną Piusowi IX w 1851 r., czy też w drugiej formie nie była tylko wytworem wyobraźni. Ta ostatnia była opinią mądrych i rozważnych ludzi, których przekonano, że należy odróżnić dwie Melanie, niewinnego i prostego wizjonera z 1846 roku i wizjonera z 1879 roku, którego umysł został zakłócony przez czytanie książek apokaliptycznych i życie iluminatów . Według ks. J. Stern, te późniejsze ujawnienia nie mają nic wspólnego z objawieniem, a Melanie zaniosła do grobu sekret, który otrzymała tego dnia.

  • Oryginalna wersja została spisana 6 lipca 1851 roku na polecenie biskupa Grenoble.

Jeśli, kiedy powiesz ludziom to, co ja ci powiedziałem do tej pory i to, o co jeszcze poproszę, jeśli po tym się nie nawrócą, (jeśli nie pokutują i nie przestaną pracując w niedzielę i jeśli nadal będą bluźnić Świętemu Imieniu Boga), jednym słowem, jeśli oblicze ziemi się nie zmieni, Bóg pomści się na niewdzięcznych ludziach i na niewolnikach demona. ... Paryż, to miasto splamione wszelkiego rodzaju zbrodniami, nieomylnie zginie. Marsylia zostanie za niedługo zniszczona. ...Papież będzie prześladowany ze wszystkich stron, będą do niego strzelać, będą chcieli go uśmiercić, ale nie będą mogli mu nic zrobić; tym razem Namiestnik Boży ponownie zatriumfuje. ...Kapłani, zakonnice i prawdziwi słudzy Mojego Syna będą prześladowani, a wielu umrze za wiarę w Jezusa Chrystusa....W tym samym czasie zapanuje głód. ...Po tym, jak to wszystko się wydarzy, wielu rozpozna rękę Bożą nad nimi, nawróci się i odpokutuje za swoje grzechy. ...Ten czas nie jest odległy, dwa razy 50 lat nie minie.

  • Druga wersja – 5, 6, 12 i 14 sierpnia 1853: Nowa wersja została wyprodukowana na prośbę Jacques-Marie-Achille Ginoulhiac, nowego biskupa Grenoble, który nie był zaznajomiony z tajemnicą.
  • 1858: Calvat napisał do Papieża w 1858 r. Ponieważ przebywała w tym czasie w Darlington, została przekazana przez Kolegium Angielskie w Rzymie. Nigdy nie odnaleziono żadnej kopii.
  • 1860-1870-1873: Rozszerzony tekst z 1858 r. został odtworzony w Marsylii w 1860 r. na prośbę przełożonych Mélanie Calvat. Kopia reprodukcji z 1860 r. została wykonana w Castellammare w 1870 r. i została opublikowana 30 kwietnia 1873 r. przez francuskiego księdza Féliciena Bliarda. Publikacja ta zawierała aprobatę arcybiskupa Neapolu, kardynała Sisto Sforzy.
  • 1879: Calvat opublikował broszurę o objawieniach. W tym momencie ujawniają się poglądy antyklerykalne, na co mogły mieć wpływ jej trudności z władzami religijnymi. Nie pozwolono jej składać ślubów zakonnych w diecezji Grenoble. W tej wersji Calvat stwierdza również, że Najświętsza Dziewica dała jej rządy nowego zakonu. Jej przewidywania na lata 1859, 1864 i 1865 zostały po raz pierwszy opublikowane w wersji z 1879 roku.

Melanie, to, co ci teraz powiem, nie zawsze będzie tajne. Będziecie mogli ją opublikować w 1858 r. ... Biada kapłanom i osobom poświęconym Bogu, które swoją niewiernością i złym życiem na nowo krzyżują Mojego Syna! Przywódcy, przewodnicy ludu Bożego zaniedbali modlitwa i pokuta… Bóg pozwoli staremu wężowi wprowadzić podziały między władcami, we wszystkich społeczeństwach i we wszystkich rodzinach; cierpią bóle fizyczne i moralne; Bóg pozostawi ludzi samym sobie i ześle kary, które będą następować jedna po drugiej przez ponad trzydzieści pięć lat.

Społeczeństwo znajduje się w przededniu najstraszniejszych plag i największych wydarzeń; trzeba się spodziewać, że będzie rządzony żelazną rózgą i wypić kielich gniewu Bożego. (Ta część odwoływała się do poglądów Bloya na temat odkupieńczego cierpienia.) Niech Wikariusz Mojego Syna, suwerenny Papież Pius IX, nie opuszcza już Rzymu po roku 1859; ale niech będzie stanowczy i hojny, niech walczy bronią wiary i miłości; Będę z nim. Niech będzie ostrożny wobec Napoleona; serce ma podwójne, a gdy będzie chciał być jednocześnie papieżem i cesarzem, wkrótce Bóg się od niego wycofa: jest tym orłem, który chcąc zawsze się wznosić, padnie na miecz, którego chciał użyć aby zmusić narody do podniesienia go.

Włochy zostaną ukarane za jej ambicję, która chce zrzucić jarzmo Pana Panów; również zostanie wydana na wojnę. ...W roku 1864 Lucyfer z wielką liczbą demonów zostanie uwolniony z piekła; stopniowo zniosą wiarę.

Złe księgi będą obfitować na ziemi, a duchy ciemności rozprzestrzenią się wszędzie powszechne rozluźnienie we wszystkim, co dotyczy służby Bogu; ...Umarli i sprawiedliwi zostaną wskrzeszeni. [To znaczy, że ci umarli przybiorą wygląd sprawiedliwych dusz, które żyły na ziemi, aby lepiej zwodzić ludzi: ci tak zwani zmartwychwstali umarli, którzy pod tymi pozorami nie będą niczym innym jak demonem, będą głosić inny Ewangelia sprzeczna z prawdą prawdziwego Jezusa Chrystusa, zaprzeczająca istnieniu nieba, albo mogą to być także dusze potępionych. Wszystkie te dusze pojawią się jakby zjednoczone ze swoimi ciałami.]... Władza świecka i kościelna zostanie zniesiona, wszelki porządek i wszelka sprawiedliwość zostaną podeptane; zobaczymy tylko zabójstwa, nienawiść, zazdrość, kłamstwo i niezgodę, bez miłości do kraju, do rodziny.

W roku 1865 obrzydliwość będzie widziana w świętych miejscach; w klasztorach zgniją kwiaty Kościoła, a demon stanie się królem serc. ...Francja, Włochy, Hiszpania i Anglia będą w stanie wojny; na ulicach popłynie krew; Francuz będzie walczył z Francuzem, Włoch z Włochem; potem nastąpi powszechna wojna, która będzie przerażająca. ...Paryż zostanie spalony, a Marsylia pochłonięta; kilka wielkich miast zostanie wstrząśniętych i pochłoniętych przez trzęsienia ziemi: będzie wierzyć, że wszystko stracone: będą widoczne tylko zabójstwa, będzie słychać tylko odgłosy broni i bluźnierstwa. ... Wtedy Jezus Chrystus aktem Swojej sprawiedliwości i wielkiego miłosierdzia dla sprawiedliwych rozkaże swoim aniołom, aby wszyscy Jego nieprzyjaciele zostali zabici. Nagle zginą prześladowcy Kościoła Jezusa Chrystusa i wszyscy ludzie oddani grzechowi, a ziemia stanie się jak pustynia. Wtedy nastąpi pokój, pojednanie Boga z ludźmi; ...Nowi królowie będą prawym ramieniem Kościoła świętego, który będzie silny, pokorny, pobożny, ubogi, gorliwy i naśladowca cnót Jezusa Chrystusa.

Ten pokój między ludźmi nie potrwa długo; 25 lat obfitych zbiorów sprawi, że zapomną, że grzechy ludzi są przyczyną wszystkich cierpień, które przychodzą na ziemię. ...Ziemia zostanie dotknięta wszelkiego rodzaju plagami [oprócz zarazy i głodu, które będą powszechne;] będą wojny aż do ostatniej wojny, którą następnie przeprowadzi dziesięciu królów antychrysta .

Pory roku się zmienią, ziemia wyda tylko złe owoce, gwiazdy stracą swoje regularne ruchy, księżyc będzie odbijał tylko słabe czerwonawe światło; woda i ogień spowodują na kuli ziemskiej konwulsyjne ruchy i straszliwe trzęsienia ziemi, które spowodują, że zostaną pochłonięte góry, miasta [itd.]. ... Bóg zaopiekuje się Swoimi wiernymi sługami i ludźmi dobrej woli; Ewangelia będzie głoszona wszędzie, wszystkie ludy i wszystkie narody poznają prawdę! ... pogański Rzym zniknie; spadnie ogień z Nieba i pochłonie trzy miasta.

  • Wersja Combe: opublikowana 1904.

Nadejdzie wielka kara, ponieważ ludzie się nie nawrócą; ...Pokuta nie jest wykonywana, a grzech wzrasta z dnia na dzień. W konsekwencji konieczne jest, aby nadeszła bardzo wielka i straszna plaga, aby ożywić naszą wiarę i przywrócić nam rozum, który prawie całkowicie utraciliśmy. Źli ludzie są pożerani przez pragnienie wykonywania swego okrucieństwa; ale kiedy osiągną krańcowy punkt barbarzyństwa, sam Bóg wyciągnie rękę, aby ich powstrzymać, a wkrótce potem nastąpi całkowita zmiana we wszystkich żyjących osobach. Następnie z najżywszą wdzięcznością i miłością zaśpiewają Te Deum Laudamus. Maryja Dziewica, nasza Matka, będzie naszą wyzwolicielką. Zapanuje pokój, a miłość Jezusa Chrystusa zjednoczy wszystkie serca....

Combe włączył broszurę Calvata z 1879 roku do swojej późniejszej publikacji w celu poparcia swoich poglądów politycznych. Został umieszczony na indeksie. Ponownie w 1906 roku kolejna publikacja Combe'a, zatytułowana Tajemnica Melanie i obecny kryzys, została ponownie umieszczona na indeksie. Te działania Kościoła spowodowały pewne zamieszanie co do tego, czy na Indeksie została umieszczona tylko księga Combe'a, czy sama tajemnica. W październiku 1912 r. Albert Lepidi OP, Mistrz Świętego Pałacu , odpowiadając na zapytanie kardynała Louisa Luçona , potwierdził, że oryginalne przesłanie z 1846 r. pozostało zatwierdzone. Te ostatnie wiadomości, a zwłaszcza wersja z lat 1872-1873, nie były.

Bibliografia

Bibliografia

  • Berta, Michaela i Jamesa Costy. 2010. „ Granice językowe, rewitalizacja języka i wyobrażanie sobie nowych podmiotów regionalnych ”, Borders and Identities (Newcastle upon Tyne, 8–9 stycznia 2010), 18.
  • Rousselot, Pierre Joseph, La verité sur l'événement de La Salette du 19 września 1846 ou rapport à Mgr l'évêque de Grenoblesur l'apparition de la Sainte Vierge à deux petits bergers sur la montagne de La Salette, canton de Corps (Isère ), Baratier, Grenoble, 1848 (fr)
  • Rousselot, Pierre Joseph, dokumenty Nouveaux, Baratier, Grenoble, 1850 (fr)
  • Rousselot, Pierre Joseph, Un nouveau Sanctuaire à Marie, ou Wnioski de l'affaire de La Salette, Baratier, Grenoble, 1853 (fr)
  • Calvat, Mélanie, L'Apparition de la Très-Sainte Vierge sur la montagne de la Salette, le 19 września 1846, publiée par la bergère de la Salette avec permission de l'ordinaire, 1. wydanie, G. Spacciante, Lecce, 1879 ( fr) html
  • Calvat, Mélanie, L'Apparition de la Très-Sainte Vierge sur la montagne de la Salette, le 19 września 1846, publiée par la bergère de la Salette avec permission de l'ordinaire, 2. wydanie, G. Spacciante, Lecce, 1885 ( fr) html
  • Calvat, Mélanie & Bloy, Léon, Vie de Mélanie, Bergère de la Salette, écrite par elle-mêle en 1900, son enfance (1831-1846), 1. wydanie, Mercure de France, Paryż, 1918 (fr) pdf
  • Gouin, Paul, Siostra Maria od Krzyża. Pasterka z La Salette. Melanie Calvat, Fundacja 101, Asbury-NJ, 1968 (en)

Zewnętrzne linki