Lidyjczycy - Lydians
W Lydians (znane jako Sparda do Achaemenids , klinowym staroperski 𐎿𐎱𐎼𐎭 ) były Anatolian mieszkańcy Lydia , regionu w zachodniej Anatolii , który mówił charakterystyczny język Lydian An indoeuropejski język Anatolian grupy.
Pytania dotyczące ich pochodzenia, zdefiniowanego przez język i sięgające nawet II tysiąclecia pne, są nadal przedmiotem dyskusji historyków języka i archeologów. Odrębna kultura lidyjska przetrwała według wszelkiego prawdopodobieństwa przynajmniej na krótko przed naszą erą , po raz ostatni potwierdzona w zachowanych zapisach Strabona w Kibyrze w południowo-zachodniej Anatolii około jego czasów (I wiek p.n.e.).
Stolicą lidyjską było Sfard lub Sardes . Ich nagrany historia państwowości, która obejmuje trzy dynastie identyfikowalne z późnej epoki brązu , osiągnął szczyt swej potęgi i osiągnięć podczas 7. i 6. wieku pne, w czasie, który zbiegł się z upadkiem potęgi sąsiedniej Frygii , który leżał na na północny wschód od Lidii.
Potęga Lidyjczyków dobiegła nagłego końca wraz z upadkiem ich stolicy w wydarzeniach następujących po bitwie pod Halys w 585 pne i porażce przez Cyrusa Wielkiego w 546 pne.
(7 wieku pne granica na czerwono)
Źródła
Odnaleziony do tej pory materiał w postaci relacji historycznych o sobie jest skąpy; wiedza o Lidyjczykach w dużej mierze opiera się na pod wrażeniem, ale mieszanych relacjach starożytnych pisarzy greckich .
Homera nazwa Lidyjczyków był Μαίονες, cytowany wśród sojuszników trojanów podczas wojny trojańskiej , a od tej nazwy „ Maeonia ” i „ Maeonians ” wywodzą się i podczas gdy te z epoki brązu terminy są czasami stosowane jako alternatywa dla Lydii i Lidyjczyków , wprowadzono również niuanse między nimi. Pierwsze poświadczenie Lidyjczyków pod taką nazwą występuje w źródłach neoasyryjskich. Kroniki Assurbanipala (połowa VII wieku pne) odnoszą się do ambasady Gu(g)gu, króla Luddi, utożsamianego z Gygesem, królem Lidyjczyków. Wydaje się prawdopodobne, że określenie Lidyjczycy zaczęto używać w odniesieniu do mieszkańców Sardes i okolic dopiero wraz z powstaniem dynastii Mermnadów .
Herodot stwierdza w swoich Historiach, że Lidyjczycy „byli pierwszymi znanymi nam ludźmi, którzy ukuli i używali złotej i srebrnej waluty”. Chociaż odnosi się to konkretnie do monet w elektrum , niektórzy numizmatycy uważają, że monety per se powstały w Lidii. Twierdzi również, że podczas panowania Krezusa nie było innego dzielniejszego i bardziej wojowniczego etnosu Azji Mniejszej niż Lidyjczycy.
Odprawa celna
Według Herodota, gdy lidyjska dziewczyna osiągnęła dojrzałość, zajmowała się handlem prostytutką, dopóki nie zarobiła wystarczającego posagu , na podstawie którego ogłaszała swoją gotowość do małżeństwa. Była to powszechna praktyka dla dziewcząt nie urodzonych w szlachcie.
Przypisuje także Lidyjczykom wynalezienie różnych starożytnych gier, w szczególności kości kostnych , twierdząc, że ich popularność nastąpiła podczas szczególnie ostrej suszy , kiedy to gry zapewniły Lidyjczykom psychologiczne wytchnienie od ich kłopotów.
Język i pismo
Odkryte do tej pory teksty lidyjskie są nieliczne i zazwyczaj krótkie, ale bliskie kontakty między czołowymi badaczami językoznawstwa anatolijskiego umożliwiają stały rozmach i postęp w tej dziedzinie, nowe odkrycia epigraficzne , dodawanie dowodów i nieustanne rejestrowanie nowych słów. Jednak prawdziwy przełom w rozumieniu języka lidyjskiego jeszcze nie nastąpił.
Obecnie dostępne teksty zaczynają się około połowy VII wieku i trwają aż do II wieku pne, co prowadzi do wniosku, że „Lidyjczycy pisali wcześnie, ale [ w świetle dostępnych źródeł wydaje się, że ] nie pisali dużo”.
Religia
Wiele lidyjskich koncepcji religijnych może sięgać wczesnej epoki brązu, a nawet późnej epoki kamienia , takie jak bogini roślinności Kore , kult węża i byka , bóg piorunów i deszczu oraz podwójny topór ( Labrys ) jako znak grzmotu, górskiej bogini matki ( Matki Bogów ) w asyście lwów, kojarzonej lub nie z bardziej dyskutowaną Kuvavą ( Kybele ). Trudność w łączeniu religii i mitologii lidyjskiej pozostaje, ponieważ wzajemne kontakty i transfery z koncepcjami starożytnej Grecji miały miejsce przez ponad tysiąc lat od epoki brązu do czasów klasycznych ( perskich ). Jak wskazują badacze archeologiczni z Lidii, Artimu ( Artemida ) i Pldans ( Apollo ) mają silne składniki anatolijskie , a Kybele- Rea , Matka Boska, i Baki (Bachus, Dionizos) udali się z Anatolii do Grecji, podczas gdy zarówno w Lidii, jak i w Grecji Caria , Levs ( Zeus ) zachowały silne cechy lokalne, dzieląc jednocześnie nazwę swojego greckiego odpowiednika.
Wśród innych boskich postaci z panteonu lidyjskiego, które wciąż pozostają stosunkowo niejasne, można wymienić Santai , eskortę Kuvavy, a czasem bohatera spalonego na stosie , oraz Marivdę (s) związaną z ciemnością.
W literaturze i sztuce
Niobe , córka Tantala i Dione oraz siostra Pelopsa i Broteasa , znała Arachne , Lidyjską kobietę, kiedy była jeszcze w Lydia/Maeonia na ziemiach jej ojca w pobliżu Góry Sipylus , według relacji Owidiusza . Te tytułowe postacie mogły odpowiadać niejasnym epokom związanym z na wpół legendarną dynastią Atyad i/lub Tantalidów i umiejscowionym mniej więcej w czasie, gdy naród lidyjski wyłonił się z ich poprzedników i/lub poprzednich tożsamości jako Meonowie i Luwianie .
Dostępnych jest kilka relacji na temat dynastii Tylonidów następujących po Atyadach i/lub Tantalidach , a także o ostatniej lidyjskiej dynastii Mermnads , legendarne relacje dotyczące Ring of Gyges oraz późniejszej intronizacji Gygesa na tron lidyjski i założeniu nowej dynastii . , zastępując króla Kandaulesa , ostatniego z Taylanidów, ten w sojuszu z żoną Kandaulesa, która następnie została jego królową, są opowieściami lidyjskimi w pełnym tego słowa znaczeniu, jak opisał Herodot, który sam mógł zapożyczyć swoje fragmenty od Ksantusa Lydii , Lidyjczyka, który podobno napisał historię swojego kraju nieco wcześniej w tym samym stuleciu.
Kilka wyrażeń na temat Lidyjczyków było w powszechnym użyciu w starożytnej grece i językach łacińskich , a ich zbiór i szczegółowe omówienie dokonał Erazm w jego Adagia .
Istnieje również kilka dzieł sztuk wizualnych przedstawiających Lidyjczyków lub wykorzystujących jako temat tematykę historii Lidyjczyków.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Christophera Roosevelta (2009). Archeologia Lidii, od Gygesa do Aleksandra . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 978-0-521-51987-8.
- George MA Hanfmann; William E. Mierse, wyd. (1983). Sard od czasów prehistorycznych do rzymskich: wyniki badań archeologicznych w Sard, 1958-1975 . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . Numer ISBN 978-0-85404-630-0.