Lusus Troiae - Lusus Troiae

Rysunek etruskiego oinocha z legendą czytającą Truia , czasami uważany za przedstawiający grę Troja
Kreteński labirynt

Lusus Troiae , także Ludus Troiae i ludicrum Troiae ( "Troy Gra " lub " Game of Troy ") był konny wydarzenie odbyło się w starożytnym Rzymie . Była to jedna z ludi („igrzysk”), obchodzonych na pogrzebach cesarskich , założeniach świątyń lub na cześć zwycięstwa militarnego. Lusus był sporadycznie prezentowane na Gry Saecular , ale nie był regularnie przypisane do danego święta religijne .

Udział był przywilejem dla chłopców ze szlachty ( nobiles ). To był pokaz umiejętności społeczności, a nie zawody.

Opis

Najpełniejszy opis ćwiczeń jest przez Vergil , Eneidy 5.545-603, jako ostateczny wydarzenie w grach odbywa się w rocznicę śmierci Eneasz ojca, Anchises . Ćwiczenia składają się z trzech żołnierzy ( turmae ) - z których każdy składa się z dwunastu jeźdźców, przywódcy i dwóch nosicieli zbroi - którzy wykonują zawiłe ćwiczenia na koniach:

… Kolumna rozdzieliła się
jak akta w trzech eskadrach, wszystkie w szeregu
Odwrócone, galopem w lewo i prawo; wspominał,
że obrócili i zanurzyli swoje kopie za szarżę.
Weszli wtedy na parady i kontrparady,
Dwa oddziały, sparowane na arenie,
Kręciły się w siebie i od siebie,
I rzucały się w pozorne potyczki kawalerii
Odsłaniając plecy w locie, a następnie obracając się
z wyrównanymi punktami, a następnie łatając rozejm
i jazda obok siebie. Tak skomplikowane
W starożytności na górzystej Krecie mówią, że
Labirynt, między ścianami w ciemności,
przebiega przez oszałamiające tysiące dróg
Opracowane podstępem, labirynt nierozwiązywalny,
łamiąc każdą wskazówkę prowadzącą do wyjścia.
Tak zawiłe ćwiczenia chłopców trojańskich,
którzy tkali wzory swoich biegnących koni,
wyobrażali sobie, w sporcie, wycofywaniu się i potyczkach…

Złożone, przeplatające się manewry jako popis jeździecki były charakterystyczne dla przeglądów kawalerii rzymskiej na placu apelowym. Grecki pisarz wojskowy Arrian opisuje je w swojej książce The Art of Military Tactics ( Technē Taktikē ) i mówi, że wywodzą się one z nierzymskich jednostek kawalerii dostarczonych przez sojuszników ( auxilia ), zwłaszcza Galów (to znaczy kontynentalnych Celtów ) i Iberyjczyków . Gra w Troja była jednak czysto ceremonialna i obejmowała młodzież zbyt młodą na służbę wojskową.

Historia i pochodzenie

Lusus Troiae został „reaktywowana” przez Juliusza Cezara w 45 lub 46 roku pne, prawdopodobnie w związku z jego roszczenia rodziny się wywodzi z Iulus , syna Eneasza, który w meczu z Eneidy jeździ na koniu, który był darem od kartagiński królowa Dydona . Biorąc pod uwagę otoczenie mitologiczne, opis lusus Troiae w Eneidzie był prawdopodobnie fikcyjną etiologią poety Augusta . Historycznie rzecz biorąc, nie można wykazać, że wydarzenie odbyło się przed czasem Sulli i wątpiono, że lusus przedstawiony pod Sulą był Grą Troja. Podobnie brzmiące wydarzenie podczas ludi Romani w czasie drugiej wojny punickiej jest niepewne jako dowód na wcześniejszą inscenizację.

Panel z kotła Gundestrup czasami interpretowany jako przedstawiający jeździecki rytuał inicjacji
Szczegół piechoty z przeciwnej strony winiarni Truia

Twierdzenie, że wydarzenie „trwa co najmniej do VI wieku pne”, opiera się częściowo na etruskim serwerze winiarskim ( oinochoë ) z końca VII wieku z Tragliatella (niedaleko Caere ), który przedstawia młodych konnych wyłaniających się z labiryntu z legendą TRUIA , którego jednym z możliwych znaczeń jest Troja . Vergil wyraźnie porównuje wzorce ćwiczenia do kreteńskiego labiryntu , który był powiązany z geranos („tańcem żurawia”), którego Tezeusz nauczał ateńską młodzież, którą uratował tam przed Minotaurem . W mitach i rytuale labirynt, a więc i lusus , był interpretowany jako „powrót z niebezpieczeństwa, triumf życia nad śmiercią”, a dokładniej jako rytuał inicjacyjny . W geranos z Theseus służy jako „mitycznej prototyp ucieczki inicjuje od rygorów inicjacji”; stopy niosących tarcze na winiarni Truia mogą sugerować kroki taneczne. Ikonografia inicjacji podobna do tej z etruskiej oinochoe znajduje się na panelu Kociołka Gundestrup , ogólnie uważanego za przedstawiający tematykę celtycką z wpływami Traków w wykonaniu . Co najmniej jedna z celtyckich polityków środkowej Galii, Eduowie , twierdzili, podobnie jak Rzymianie, że są pochodzenia trojańskiego i zostali formalnie uznani przez rzymski senat za „braci”, a także za sojuszników Rzymu na długo przed włączeniem ich do imperium.

Etruskie określenie gry jako „Truia”, jeśli tak przedstawia wazon, może być grą słów, ponieważ truare oznacza „poruszać się”, ze specjalnym znaczeniem w słownictwie tkackim: argumentowano, że lusus Troiae to „gra na bieganie”, mająca na celu naprawienie „tkanki społecznej” Rzymu po ostatnich wojnach domowych . Zabawa w Troy została przeprowadzona w dniu oczyszczenia (dies lustri) . Vergil używa dwóch form czasownika „tkać” do opisu ruchów konnych, aw niektórych wersjach mitu Tezeusza powrót bohatera z labiryntu jest możliwy dzięki podążaniu za daedaleańską nicią dostarczoną przez Ariadnę . Gra może mieć powiązania z Marsem , który był związany z końmi poprzez swoje festiwale Equirria i rytuał Październikowego Konia , jako patrona wojowniczej młodzieży. Młodzieńcy uzbrojeni kapłani Marsa, Salii, wykonywali kroki taneczne wyrażone formami czasownika truare , tutaj być może oznaczającego „wykonać taniec truia ”. Gra w Troję była nadzorowana przez trybuny Celeres , które są połączone z Salii w Fasti Praenestini .

August ustanowił lusus Troiae jako regularne wydarzenie. Jego występ był częścią ogólnego zainteresowania pochodzeniem trojanów, odzwierciedlonym również w tworzeniu Tabulae Iliacae lub „Trojan Tablets”, płaskorzeźb ilustrujących sceny z Iliady i często przedstawiających tekst w formie akrostych lub palindromów , sugerujących ruchy wzorzyste lub literackie labirynty.

Młody Tyberiusz przewodził turmie na igrzyskach z okazji poświęcenia Świątyni Boskiego Juliusza , 18 sierpnia 29 pne. Lusus przeprowadzono także na poświęcenie Teatru Marcellusa w 13 rpne i Temple of Mars Ultor , 1 sierpnia 2 BC. Dzieci w strojach wschodnich na Ara Pacis były czasami interpretowane jako Gajusz i Lucjusz Cezar w strojach „trojańskich” do gry w 13 rpne. Gra w Troję była nadal wystawiana za czasów innych cesarzy z dynastii julio-klaudyjskiej . Seneca wspomina o tym wydarzeniu w swoich Troades (wiersz 778). Nero brał udział w 47 roku naszej ery, w wieku dziewięciu lat, wraz z Brytanikiem .

Zobacz też

Bibliografia