Łukasza 6 - Luke 6

Łukasza 6
Papirus 4 (Łuk 6.4-16).jpg
Łukasza 6:4-16 na Papirusie 4 , napisanym około 150-175 AD.
Książka Ewangelia Łukasza
Kategoria Ewangelia
Chrześcijańska część Biblii Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 3
James Tissot , Kazanie o błogosławieństwach , Brooklyn Museum , ok. 1930 . 1890

Łk 6 to szósty rozdział Ewangelii Łukasza w Nowym Testamencie w chrześcijańskiej Biblii . Nauczanie Jezusa o szabacie rozwściecza władze religijne i pogłębia ich konflikt. Przedstawiono wybór dwunastu apostołów, po czym następuje „ Kazanie na równinie ”, w którym przedstawione są kluczowe aspekty nauczania Jezusa.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany po grecku koine . Ten rozdział jest podzielony na 49 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

Konflikt szabatowy

Łukasz relacjonuje dwa wydarzenia, które ukazują różnice w nauczaniu o szabacie i prowadzą do zaostrzającego się konfliktu między Jezusem a władzami religijnymi.

Pan szabatu

Ta historia jest opowiedziana w ewangeliach synoptycznych ( Mk 2,23–28 , Mt 12,1–8 , Łk 6,1–5 ). Uczniowie Jezusa są oskarżani o łamanie Prawa ( Wj 20:8-11 ) przez władze żydowskie, które widzą, jak zrywają pszenicę, pocierają ją i jedzą w szabat . Jezus zachęca słuchaczy do przypomnienia działań Dawida i jego ludzi, którzy głodni otrzymali chleb pokładny ( 1 Sm 21,1–6 ). Jezus wskazuje, że on – Syn Człowieczy – jest Panem Szabatu. Tekst Marka o celu sabatu, Sabat został ustanowiony dla człowieka, a nie człowiek dla sabatu , nie jest powtórzony w Ewangelii Łukasza.

Łukasz umiejscawia wydarzenie w określonej dacie: greckie : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), przetłumaczone w wersji króla Jakuba jako „w drugi szabat po pierwszym”. To zdanie nie znajduje się nigdzie w Ewangelii i zostało pominięte w niektórych starożytnych rękopisach, New International Version i niektórych innych współczesnych wersjach. Pisarz ewangelicki Jeremy Myers sugeruje, że mógł to być dzień Szawuot (Święto Tygodni), co nadałoby działaniu Jezusa dodatkowe znaczenie. Tylko kapłani mogli zbierać pszenicę i przetwarzać ją w szabat, aby upiec chleby pokładne (które mogli zjeść). Jezus rozszerza ten przywilej na swoich uczniów: w istocie, w swoim nauczaniu, kapłaństwo jest otwarte dla wszystkich. Ta akcja oznacza radykalne odejście od tradycyjnych sposobów i struktur oraz podważa szczególny status kapłanów.

Uzdrowienie w szabat

Historia ta jest opowiedziana w ewangeliach synoptycznych ( Mk 3,1–6 , Mt 12,9–13 , Łk 6,6–11 ). W synagodze Jezus wzywa w szabat człowieka z uschłą ręką. Uzdrawiając go słownym poleceniem: „Wyciągnij rękę”, rzuca wyzwanie władzom kapłańskim. Nie kłócą się z nim bezpośrednio, ale są „w gniewie” ( New Life Version , NLV). W szabat zaczynają spiskować przeciwko Jezusowi, ignorując jego pytanie: „Zapytam cię o jedną rzecz. Czy Prawo mówi, aby w Dniu Odpoczynku czynić dobrze czy źle? Ratować życie czy zabijać?” (NLV).

Wybór dwunastu apostołów

Po wycofaniu się w modlitwie na górze, Jezus wybiera dwunastu apostołów , według Łukasza ( Łk 6:12-16 ): „Szymon (którego nazwał Piotr), jego brat Andrzej, Jakub, Jan, Filip, Bartłomiej, Mateusz, Tomasz, Jakub syn Alfeusza, Szymon zwany Zelotą, Judasz syn Jakuba i Judasz Iskariota, który stał się zdrajcą”.

Powołanie Dwunastu jest również opisane w Mateusza 10:1–4 i Marka 3:13–19 .

Kazanie na równinie

Po powołaniu apostołów następuje opis tłumu zebranego z całej Judei i Jerozolimy , a także z wybrzeża Tyru i Sydonu , a następnie kazanie, które przedstawia kluczowe aspekty nauk Jezusa. W równoległej części Ewangelii Mateusza mówi się, że tłumy przybyły z Galilei , z Dekapolu , Jerozolimy, Judei i zza Jordanu . Opis Marka jest najbardziej obszerny z trzech ewangelii synoptycznych: „podążał za Nim wielki tłum z Galilei, z Judei i Jerozolimy, i Idumei, i zza Jordanu, a także z Tyru i Sydonu”. Cambridge Biblia dla szkół i uczelni konkluduje „więc tam Żydzi, Grecy, Fenicjanie , a Arabowie wśród słuchaczy naszego Pana”.

Cztery błogosławieństwa i cztery nieszczęścia (6:20–26)

Kazanie rozpoczyna się zestawem nauk o czterech błogosławieństwach i czterech nieszczęściach . Kazanie to można porównać do obszerniejszego Kazania na Górze opisanego w Ewangelii Mateusza . Oba wydają się pojawiać wkrótce po powołaniu dwunastu apostołów przedstawiających Jezusa na górze. U Łukasza wygłasza kazanie pod górą na równym miejscu: luterański teolog Johann Bengel sugeruje być może w połowie drogi w dół góry: „bardziej odpowiednie miejsce do przemawiania do dużej publiczności niż całkowicie równa równina”. Niektórzy uczeni uważają, że Kazanie na Górze i Kazanie na równinie to to samo kazanie, podczas gdy inni utrzymują, że Jezus często głosił podobne tematy w różnych miejscach. Łukasz opowie później o sześciu nieszczęściach faryzeuszy .

werset 20

A on [Jezus Chrystus] podniósł oczy na swoich uczniów i rzekł:

[1] Błogosławieni bądźcie ubodzy, bo wasze jest królestwo Boże.

werset 21

[2] Błogosławieni jesteście teraz głodni, albowiem będziecie nasyceni.
(3) Błogosławieni jesteście, którzy teraz płaczecie, albowiem będziecie się śmiać.

werset 22

(4) Błogosławieni jesteście, gdy was ludzie będą was nienawidzić i gdy was odłączą od swego grona, i będą wam urągać i jako złe wyrzucać wasze imię ze względu na Syna człowieczego.

Kochaj swoich wrogów!

Jako kluczowa nauka Jezusa, powiedzenie to następuje zaraz po czterech błogosławieństwach i nieszczęściach. Jezus rozwija ten temat, wskazując, że kochanie ludzi, którzy cię kochają, nie jest niczym szczególnym, zamiast tego wzywa swoich słuchaczy do kochania tych, którzy ich nienawidzą, a swoich wyznawców prosi, aby byli miłosierni jak Ojciec. Sekcja zawiera również to, co jest uważane za Złotą Zasadę .

Ocenianie innych

Jezus ostrzega, by nie osądzać innych.

Ślepy prowadzi ślepego

Ta metafora ostrzega, że ​​nauczanie musi być prowadzone przez odpowiednio przeszkolonych liderów. Jest to również opisane w Ew. Mateusza 15:13–14 .

Trochę trocin

Jezus gani tych, którzy widzą w innych wady i nie badają samych siebie. Mateusz również odnosi się do nauczania ( Mt 7:3 ).

Drzewo i jego owoc

Jezus przedstawia przypowieść o testowaniu człowieka. Jest to również pokrewne w Ew. Mateusza 7:15–20 .

Mądrzy i głupi budowniczowie (6:46–49)

Jest to nauka o postawieniu własnego życia na solidnym fundamencie dostarczonym przez Jezusa. Jest to również odnotowane w Ew. Mateusza 7:24–27 .

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). Tekst Nowego Testamentu: Wprowadzenie do wydań krytycznych oraz do teorii i praktyki współczesnej krytyki tekstu . Erroll F. Rhodes (tłum.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . str. 96. Numer ISBN 978-0-8028-4098-1.
  2. ^ Marka 2:27
  3. ^ Franklin, E., Luke w Barton, J. i Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , s. 934
  4. ^ Łukasza 6:1 - Textus Receptus
  5. ^ Łukasza 6:1
  6. ^ Jeremy Myers. „Komentarz łaski: Łukasza 6:1-5” . Komentarz łaski . Pobrano 27.05.2013 .
  7. ^ Łukasza 6:17
  8. ^ Mateusza 4:25
  9. ^ Marka 3:7-8
  10. ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges na Łukasza 6, dostęp 4 czerwca 2018 June
  11. ^ Gnomon Bengla Nowego Testamentu na Łukasza 6, obejrzano 4 czerwca 2018
  12. ^ Ehrman 2004, s. 101
  13. ^ Łukasza 6:20
  14. ^ Łukasza 6:21
  15. ^ Łukasza 6:22

Linki zewnętrzne

Poprzedzony przez
Łukasza 5
Rozdziały biblijnej
Ewangelii Łukasza
Następca
Łukasza 7