Lothrop Stoddard - Lothrop Stoddard
Lothrop Stoddard | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Theodore Lothrop Stoddard
29 czerwca 1883 r.
Brookline, Massachusetts , USA
|
| Zmarł | 1 maja 1950 (w wieku 66 lat)
Waszyngton, DC , USA
|
| Narodowość | amerykański |
| Alma Mater |
Uniwersytet Harvarda Uniwersytet Bostoński |
| Zawód | Pisarz, politolog , historyk , publicysta |
| Ruch |
biała supremacja biały nacjonalizm naukowy rasizm |
| Rodzice | |
Theodore Lothrop Stoddard (29 czerwca 1883 – 1 maja 1950) był amerykańskim historykiem, dziennikarzem, politologiem, zwolennikiem białej supremacji i białym nacjonalistą. Stoddard napisał kilka książek, które opowiadały się za eugeniką i rasizmem naukowym , w tym The Rising Tide of Colour Against White World-Supremacy (1920). Opowiadał się za hierarchią rasową, którą, jak sądził, należy zachować poprzez przepisy anty-mieszaniowe . Książki Stoddarda były kiedyś szeroko czytane zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i poza nimi.
Był członkiem Ku Klux Klanu , gdzie zalecano czytanie jego książek. Był również członkiem American Eugenics Society oraz członkiem założycielem (wraz z Margaret Sanger ) i członkiem zarządu American Birth Control League .
Praca Stoddarda wpłynęła na nazistowski rząd Niemiec. Jego książka The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man (1922) wprowadziła termin Untermensch (niemieckie tłumaczenie Under-man) do nazistowskich koncepcji rasy . Jako dziennikarz spędził czas w Niemczech w pierwszych miesiącach II wojny światowej , gdzie przeprowadził wywiady z kilkoma wybitnymi nazistowskimi urzędnikami. Po zakończeniu wojny pisarstwo Stoddarda straciło na popularności.
Wczesne życie i edukacja
Stoddard urodził się w Brookline w stanie Massachusetts jako syn Johna Lawsona Stoddarda , wybitnego pisarza i wykładowcy, oraz jego żony Mary H. Stoddard. Uczęszczał do Harvard College , gdzie uzyskał dyplom magna cum laude w 1905 i studiował prawo na Uniwersytecie w Bostonie do 1908. Stoddard otrzymał tytuł doktora. w historii z Uniwersytetu Harvarda w 1914 roku.
Kariera zawodowa
Stoddard był członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Historycznego , Amerykańskiego Stowarzyszenia Nauk Politycznych i Akademii Nauk Politycznych .
W 1923 r. oświadczenie Hearst's International ujawniło, że Stoddard był członkiem Ku Klux Klanu (KKK) i działał jako konsultant organizacji. List z KKK do członków chwalił Rosnącą Falę Kolorów przeciwko Białej Supremacji Światowej w wyraźnych kategoriach rasowych. Stoddard prywatnie odrzucił magazyn Hearst jako „radykalno-żydowski strój”.
Wyświetlenia
Stoddard jest autorem wielu książek, w większości związanych z rasą i cywilizacją. Pisał przede wszystkim o rzekomych niebezpieczeństwach, jakie „ kolorowe ” narody stwarzają dla białej cywilizacji. Wiele jego książek i artykułów było rasistowskich i opisywało to, co postrzegał jako niebezpieczeństwo niebiałej imigracji . Rozwija ten temat w The Rising Tide of Colour Against White World-Supremacy, pierwotnie opublikowanej w 1920 roku ze wstępem Madison Grant . Przedstawia pogląd na światową sytuację związaną z rasą i skupia się na nadchodzącej eksplozji demograficznej wśród nie-białych narodów świata i sposobie, w jaki „biała supremacja światowa” była osłabiana w następstwie I wojny światowej i upadek kolonializmu . W książce Stoddard obwiniał etnocentryzm niemieckich „imperialistów krzyżackich” za wybuch I wojny światowej.
Stoddard argumentował, że rasa i dziedziczność były wiodącymi czynnikami historii i cywilizacji, a eliminacja lub wchłonięcie „białej” rasy przez rasy „kolorowe” doprowadziłoby do zniszczenia zachodniej cywilizacji . Podobnie jak Madison Grant w The Passing of the Great Race , Stoddard podzielił białą rasę na trzy główne dywizje: nordycką, alpejską i śródziemnomorską. Uważał, że wszystkie trzy są dobrej rasy i znacznie przewyższają jakość kolorowych ras, ale twierdził, że Nordycy byli najwięksi z trzech i powinni być chronieni za pomocą eugeniki. Uważał większość Żydów za rasowo „azjatyckich” i argumentował za ograniczeniem żydowskiej imigracji, ponieważ uważał ich za zagrożenie dla nordyckiej czystości rasowej w USA. Ostrzegł, że Stany Zjednoczone są „najeżdżane przez hordy imigrantów z Alp i Morza Śródziemnego, nie wspominając o elementach azjatyckich, takich jak Lewantyńczycy i Żydzi”. Rasistowskie przekonania Stoddarda były szczególnie wrogie Czarnym . Twierdził, że różnili się zasadniczo od innych grup, nie mieli własnych cywilizacji i nie wnieśli niczego do świata. Stoddard sprzeciwiał się krzyżowaniu ras i powiedział, że „przejścia z Murzynem są jednakowo śmiertelne”. Podczas przemówienia w Birmingham w stanie Alabama w 1921 r. prezydent Warren G. Harding pochwalił książkę.
W The Revolt Against Civilization (1922) Stoddard wysunął teorię, że cywilizacja nakłada coraz większe obciążenie na jednostki, co prowadzi do rosnącej podklasy jednostek, które nie mogą nadążyć i „wzrostu buntu”. Stoddard opowiadał się za ograniczeniem imigracji i ustawodawstwem dotyczącym kontroli urodzeń w celu zmniejszenia liczby podklas i promował reprodukcję członków klasy średniej i wyższej. Uważał, że postęp społeczny jest niemożliwy, jeśli nie będzie kierowany przez „neoarystokrację” najzdolniejszych jednostek, która pogodziła się z odkryciami nauki, a nie była oparta na abstrakcyjnym idealizmie i egalitaryzmie. Stoddard był jednym z kilku eugeników, którzy zasiadali w zarządzie Amerykańskiej Ligi Kontroli Urodzenia .
Główny teoretyk rasizmu partii nazistowskiej, Alfred Rosenberg, przejął rasowy termin Untermensch z niemieckiej wersji książki Stoddarda z 1922 r. Bunt przeciwko cywilizacji: zagrożenie podczłowieka . Niemiecki tytuł brzmiał Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).
Debata z WEB Du Bois
W 1929 roku Stoddard dyskutował z afroamerykańskim historykiem WEB Du Bois na temat supremacji białych i jej twierdzenia o naturalnej niższości ras kolorowych. Debata, zorganizowana przez Chicago Forum Council, została uznana za „jedną z największych debat, jakie kiedykolwiek odbyły się”. Du Bois argumentował twierdząco na pytanie: „Czy Murzyn powinien być zachęcany do poszukiwania równości kulturowej? Czy Murzyn ma takie same możliwości intelektualne jak inne rasy?” Du Bois wiedział, że rasizm będzie niezamierzenie zabawny na scenie; jak pisał do Moore'a, senator James Thomas Heflin „byłby krzykiem” w debacie. „Du Bois pozwolił, by zbyt pewny siebie i pompatyczny Stoddard wkroczył w komiczny moment, który następnie sprawił, że Stoddard stał się jeszcze zabawniejszy, nie rozumiejąc dowcipu”.
Transkrypcja odnotowuje, że Stoddard mówi: „Bardziej oświeceni ludzie z południowej białej Ameryki… robią wszystko, co w ich mocy, aby separacja nie oznaczała dyskryminacji; że jeśli Murzyni mają oddzielne szkoły, będą dobrymi szkołami; że jeśli mają oddzielne pomieszczenia dla pociągów, powinny mieć dobre pomieszczenia”. [śmiech]."
Du Bois, odpowiadając Stoddardowi, powiedział, że powodem śmiechu publiczności było to, że nigdy nie podróżował zgodnie z ograniczeniami Jim Crow . „Mamy”, powiedział Du Bois i mieszanej publiczności.
Ten moment został schwytany w Chicago Defender " nagłówek s:«Teorie kultury Dubois rozpada Stoddard w debaty; Tysiące Jam Hall ... dopingowali Jak Udowadnia Race Equality». Afroamerykański doniósł: „5,000 Cheer WEB DuBois, Laugh at Lothrop Stoddard”.
Raporty z nazistowskich Niemiec
W latach 1939-1940 Stoddard spędził cztery miesiące jako dziennikarz dla North American Newspaper Alliance w nazistowskich Niemczech. Był traktowany preferencyjnie przez nazistowskich urzędników w porównaniu z innymi dziennikarzami. Przykładem było Ministerstwo Rzeszy Oświecenia Publicznego i Propagandy „s twierdząc, że NBC ” s Max Jordan i CBS „s William Shirer użycie Stoddard przesłuchać kapitana Brema .
Stoddard napisał pamiętnik Into the Darkness: Nazi Germany Today (1940), o swoich doświadczeniach w Niemczech. Książka opisuje między innymi wywiady z takimi postaciami, jak Heinrich Himmler , Robert Ley i Fritz Sauckel , a także krótkie spotkanie z samym Hitlerem . Stoddard odwiedził Dziedziczny Sąd Zdrowia w Charlottenburgu , sąd apelacyjny, który decydował o sterylizacji Niemców. Po zaobserwowaniu kilku procesów dysgenicznych w sądzie, Stoddard stwierdził, że ustawodawstwo dotyczące eugeniki jest „stosowane ze ścisłym poszanowaniem jego przepisów i że wyroki są niemal zbyt konserwatywne” i że prawo „odsiewa najgorsze szczepy w germańskie stado w naukowy i prawdziwie humanitarny sposób”.
Powojenny
Po II wojnie światowej teorie Stoddarda uznano za zbyt ściśle powiązane z teoriami nazistów, przez co doznał on dużego spadku popularności. Jego śmierć z powodu raka w 1950 roku prawie nie została zgłoszona, pomimo jego wcześniejszego szerokiego grona odbiorców i wpływów.
Bibliografia
Książki
- Rewolucja Francuska w San Domingo, Houghton Mifflin Company, 1914.
- Dzisiejsza Europa, jej narodowe stany umysłu, The Century Co., 1917.
- Stakes of the War z Glennem Frankiem, The Century Co., 1918.
- Rosnąca fala kolorów przeciwko białej światowej supremacji, Charles Scribner's Sons, 1921 [1. Pub. 1920]. ISBN 4-87187-849-X
- Nowy świat islamu, Charles Scribner's Sons, 1922 [1. Pub. 1921]. [2]
- Bunt przeciwko cywilizacji: zagrożenie podczłowieka, Charles Scribner's Sons, 1922.
- Realia rasowe w Europie, Charles Scribner's Sons, 1924.
- Klasy społeczne w powojennej Europie. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1925.
- Humanizm naukowy. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1926.
- Przekuwanie Ameryki: historia naszego narodu. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1927.
- Historia młodości. Nowy Jork: Cosmopolitan Book Corporation, 1928.
- Szczęście, Twój cichy partner. Nowy Jork: H. Liveright, 1929.
- Mistrz Manhattanu, życie Richarda Crokera. Londyn: Longmans, Green and Co., 1931.
- Europa i nasze pieniądze, Macmillan Co., 1932
- Samotna Ameryka. Garden City, NY: Doubleday, Doran i Co., 1932.
- Zderzające się fale kolorów. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1935.
- Caravan Tour do Irlandii i Kanady, World Caravan Guild, 1938.
- Into the Darkness: Nazi Germany Today, Duell, Sloan & Pearce, Inc., 1940.
Wybrane artykuły
|
|
|
Ponadto Stoddard napisał kilka artykułów dla The Saturday Evening Post .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Bachmana, Jamesa Roberta. Theodore Lothrop Stoddard: Biosocjologiczna bitwa o cywilizację, University of Rochester. Wydział Historyczny, 1967.
- Newby, Idus A. Jim Crow's Defense: Anti-Negro Thought in America, 1900-1930, Louisiana State University Press, 1965.