Pan Świata -Lord of the World

Pan Świata
Okładka książki Władca Świata 1907.jpg
Autor Robert Hugh Benson
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny Dystopijne powieść , powieść Christian
Wydawca Dodd, Miód pitny i Spółka
Data publikacji
1908
Typ mediów Druk (twarda oprawa)
Strony 352 s

Lord of the World to dystopijna powieść science fiction z 1907roku autorstwa prałata Roberta Hugh Bensona, która koncentruje się na panowaniu Antychrysta i końcu świata . Został nazwany proroczym przez Dale'a Ahlquista , Josepha Pearce'a , Papieża Benedykta XVI i Papieża Franciszka .

Tło

Monsignor Robert Hugh Benson, w czasie publikacji Władcy Świata w 1907 roku.

Monsignor Robert Hugh Benson, były wikariusz anglikański w kościele wyższym, zaczął pisać „ Pan świata” dwa lata po tym, jak jego nawrócenie na katolicyzm wstrząsnęło Kościołem anglikańskim w 1903 roku.

Najmłodszy syn arcybiskupa Canterbury , Edwarda White Bensona , a gospodyni społeczeństwa Mary Sidgwick Benson Robert pochodził z bardzo długiej linii anglikańskich duchownych. Czytał także litanię na pogrzebie ojca w 1896 r. w katedrze w Canterbury i powszechnie oczekiwano, że pewnego dnia zajmie miejsce ojca jako najstarszy duchowny we wspólnocie anglikańskiej . Jednak po kryzysie wiary opisanym w jego pamiętnikach Wyznania konwertyty z 1913 roku , Benson został przyjęty do Kościoła katolickiego 11 września 1903 roku.

Według Josepha Pearce'a „prasa zrobiła wiele z historii, że syn byłego arcybiskupa Canterbury został katolikiem, a odkrycie to wstrząsnęło establishmentem anglikańskim w sposób przypominający czasy Ruchu Oksfordzkiego i nawrócenia Newmana. ”.

Były wikariusz został zasypany nienawiścią od kleru anglikańskiego, mężczyzn, kobiet, a nawet dzieci. Benson został oskarżony o bycie „celowym zdrajcą”, „zakochanym głupcem” oraz o przynoszenie hańby imieniu i pamięci ojca. Chociaż odpowiadał skrupulatnie na każdy list, Benson był głęboko zraniony. Później napisał, że otrzymał znaczną pociechę w słowach, które biskup anglikański skierował do jego matki: „Pamiętaj, że mimo wszystko postępował zgodnie ze swoim sumieniem, a czego innego mógłby mu życzyć jego ojciec?”

Po święceniach na katolickiego księdza w Rzymie w 1904 r. ks. Benson został wyznaczony na katolickiego kapelana na uniwersytecie w Cambridge . To właśnie podczas jego pobytu w Cambridge Rectory został poczęty i napisany Lord of the World .

Początek

Według jego biografa ks. Cyrila Martindale'a , pomysł powieści o Antychryście został po raz pierwszy zaproponowany ks. Bensona przez swojego przyjaciela i mentora literackiego Fredericka Rolfe w grudniu 1905 roku. To Rolfe przedstawił również Mgr. Benson do pism francuskiego socjalisty utopijnego Claude'a Henri de Rouvroy, hrabiego de Saint-Simon .

Według ks. Martindale, gdy Benson czytał pisma Saint-Simona: „Przed nim pojawiła się wizja zdechrystianizowanej cywilizacji, wyrosła z ruiny starego reżimu i wysłuchał sugestii pana Rolfego, że powinien napisać książkę o Antychryście”.

Francuski utopijny socjalista Henri de Saint-Simon, ok. 1930 r. 1820.

Pisząc za pontyfikatu papieża Piusa X i przed pierwszą wojną światową , prałat Benson dokładnie przewidział autostrady międzystanowe , broń masowego rażenia , użycie samolotów do zrzucania bomb na cele wojskowe i cywilne oraz pasażerskie podróże lotnicze zaawansowanymi zeppelinami zwanymi „Wolory”. Pisząc w 1916 r. ks. Martindale porównał Mgr. Pomysły Bensona dotyczące technologii przyszłości z pomysłami legendarnego francuskiego powieściopisarza science fiction Julesa Verne'a .

Jednak ks. Benson zakładał również przetrwanie europejskiego kolonializmu w Afryce, dalszą ekspansję cesarskiej Japonii i że nadal dominować będą podróże koleją. Podobnie jak wielu innych katolików z epoki, w której pisał, prałat Benson wierzył w masońskich teorii spiskowych i podzielał polityczne i gospodarcze widoki z GK Chesterton i Hilaire Belloc .

Streszczenie

Prolog

Na początku XXI wieku w Londynie dwaj księża, siwowłosy ksiądz Percy Franklin i młodszy ksiądz John Francis, odwiedzają podziemną kwaterę starszego pana Templetona. Katolicki i były konserwatywny poseł do parlamentu, który był świadkiem marginalizacji swojej religii i zniszczenia jego partii, pan Templeton opisuje dwóm księżom ostatnie stulecie historii Wielkiej Brytanii i świata.

Odkąd Partia Pracy przejęła kontrolę nad rządem brytyjskim w 1917 roku, Imperium Brytyjskie było państwem jednopartyjnym . British Royal Family został obalony The House of Lords został zniesiony, Oxford i Cambridge uniwersytety zostały zamknięte, a wszystkie ich profesorowie wysłana do wewnętrznej emigracji w Irlandii . Marksizm , ateizm i świecki humanizm , które Templeton określa jako narzędzia masonerii , dominują w kulturze i polityce. Anglikański Komunii został disestablished od 1929 roku i, podobnie jak wszystkie formy protestantyzmu , jest niemal wymarły. Świat ma teraz tylko trzy główne siły religijne: katolicyzm, świecki humanizm i „religie Wschodu”.

Nacjonalizm został zniszczony przez marksistowski internacjonalizm, a świat został podzielony na trzy bloki władzy. Pierwsza, oznaczona na mapach kolorem czerwonym, to Europejska Konfederacja marksistowskich państw jednopartyjnych i ich kolonii w Afryce, które używają esperanto jako języka światowego . Drugie, zaznaczone na żółto, to „Imperium Wschodnie”, którego cesarz, „ Syn Niebios ”, wywodzi się z japońskich i chińskich rodzin cesarskich. Trzecia, oznaczona na niebiesko, „Republika Amerykańska”, składa się z Ameryki Północnej i Południowej.

W posunięciu, które niemal obaliło marksizm w Konfederacji w latach 70. i 80., Imperium Wschodnie najechało, zaanektowało i teraz rządzi Indiami , Australią i Nową Zelandią , a także całą Rosją na wschód od Uralu . Z tego i innych powodów, wyjaśnia pan Templeton, Konfederacja i Cesarstwo Wschodnie stoją teraz na krawędzi globalnej wojny.

Gdy pan Templeton kończy swoją opowieść, ojcowie Franklin i Francis wracają do swoich spartańskich apartamentów w Westminster Cathedral .

Księga I: Adwent

Wybitny polityk socjalistyczny Ramsay MacDonald , ok. 1930 . 1911. Lider i rzecznik lewicy Partii Pracy przed i po ich pierwszym wyborze do Izby Gmin w 1906 r. MacDonald był prawdopodobnym wzorem dla Juliana Felsenburgha. W 1924 został pierwszym premierem Partii Pracy Wielkiej Brytanii .

Oliver Brand, wpływowy poseł Partii Pracy z Croydon , słucha, jak jego sekretarz, pan Phillips, opisuje pozornie nieunikniony pęd ku wojnie między Europą a Cesarstwem Wschodnim. Wspomina, że ​​tajemniczy senator Felsenburgh niespodziewanie przejął kierownictwo delegacji pokojowej Republiki Amerykańskiej. Felsenburgh niestrudzenie przemierza Imperium, wygłaszając przemówienia do zachwyconej publiczności. Senator wykazuje niezwykłą biegłość w językach swoich słuchaczy.

W rozmowie z żoną Mabel Oliver komentuje, że wojna między Europą a Imperium będzie „Armageddonem z zemstą” i wyraża nadzieję, że senator Felsenburgh uratuje sytuację. Chociaż Mabel Brand wydaje się zaniepokojona, jej mąż odpowiada: „Moja droga, nie możesz być przygnębiony. To może potoczyć się tak, jak wcześniej. To wspaniała rzecz, że w ogóle słuchamy Ameryki. I ten pan Felsenburgh wydaje się być po prawej stronie."

Przy śniadaniu Oliver niepokoi się nadchodzącą podróżą do Birmingham , gdzie oburzona ludność ponownie domaga się prawa do swobodnego handlu z Republiką Amerykańską. Kiedy jego umysł wraca do możliwej wojny przeciwko Imperium, Brand zastanawia się, że prawdziwym problemem jest przetrwanie wiary religijnej we Wschodnim Imperium – buddyzmu , islamu , sufizmu , konfucjanizmu i panteizmu . W Wielkiej Brytanii tylko katolicyzm pozostaje w „kilku zaciemnionych kościołach” i „z histerycznym sentymentalizmem” w katedrze westminsterskiej . Z niesmakiem zastanawia się, w jaki sposób, wbrew jego sprzeciwowi, Irlandii przyznano autonomię i „opowiedziała się za katolicyzmem”. Co więcej, miasto Rzym „oddano całkowicie” w zamian za całą własność kościelną we Włoszech papieżowi Janowi XXIV, który przekształcił je w enklawę w stylu Hongkongu, gdzie panuje „średniowieczna ciemność”. Z oburzeniem wspomina, jak Republika Włoska przeniosła swoją stolicę do Turynu . Wyjeżdżając, by złapać volora do Birmingham, Oliver spogląda na „szarą mgłę Londynu, naprawdę piękną, ten ogromny ul mężczyzn i kobiet, którzy nauczyli się przynajmniej podstawowej lekcji ewangelii, że nie ma Boga prócz człowieka, nie ma księdza prócz polityka i proroka prócz nauczyciela”.

Administrowanie ostatnimi obrządkami ( Szkoła Holenderska , ok. 1600).

Przygotowując się do wejścia na pokład pociągu do Brighton , Mabel Brand jest świadkiem, jak rządowy volor wpada na stację. Gdy przybywają ministrowie rządu ds. Eutanazji i zaczynają dobijać rannych, okaleczonych i umierających, pani Brand jest świadkiem przybycia ojca Percy'ego Franklina. Ze zdumieniem widzi, jak ksiądz otwiera płaszcz, wyciąga krucyfiks i daje ostatnie namaszczenie umierającemu obok niej katolikowi. Po powrocie do domu, głęboko poruszona i przerażona tym, czego była świadkiem, Mabel mówi Oliverowi, że zarówno ojciec Franklin, jak i umierający wydawali się wierzyć w to, co robili.

Choć głęboko zasmucony, że jego żona była świadkiem okropności wypadku, Oliver wyjaśnia katolicką doktrynę o życiu pozagrobowym , z której wyśmiewa się jako niedorzeczne przekonanie, że umysł człowieka może przetrwać, mimo że mózg jest martwy. Według Branda, dla ojca Franklina dusza człowieka jest albo „w rodzaju wytapiania, które się pali”, albo jeśli „ten kawałek drewna zadziałał”, jest on „gdzieś poza chmurami” ze Świętą Trójcą , Matki Bożej i Komunii Świętych . Wyjaśnia, że ​​„takie rzeczy mogą być miłe, ale to nieprawda”. Pod wrażeniem wyjaśnienia przez męża błędności religii, Mabel odpręża się.

Evan Roberts , świecki kaznodzieja w sercu walijskiego przebudzenia w latach 1904-1905 , został uznany przez prałata Bensona za jeden z wzorów dla Juliana Felsenburgha.

W rezydencji Kardynała-Protektora w pobliżu Katedry Westminsterskiej ojciec Percy Franklin kończy pisać swój łaciński raport do Rzymu na temat masowych dezercji, jakie mają miejsce wśród angielskich katolików i niedawnych nawróceń z rozpadającej się wspólnoty anglikańskiej . Idąc w kierunku windy , ojciec Franklin odkrywa, że ​​ojciec John Francis, którego usiłuje pielęgnować w obliczu narastających wątpliwości, stracił wiarę i postanowił opuścić kapłaństwo. W ostatniej próbie, aby temu zapobiec, ojciec Franklin wyjaśnia, że chrześcijaństwo „może być nieprawdziwe”, ale nie może być absurdalne i fałszywe, dopóki wykształceni i inteligentni ludzie nadal wierzą w jego nauki. Niewzruszony ojciec Francis odpiera argumenty ojca Franklina iz bezdennym użalaniem się nad sobą pyta, czy mogą pozostać przyjaciółmi. Ojciec Franklin odpowiada: „Jakimi przyjaciółmi moglibyśmy być?” Rozwścieczony ks. Francis odchodzi ze złością.

Po odmówieniu modlitwy przed Eucharystią w Tabernakulum, ksiądz Franklin dołącza do swoich współksięży, gdy dyskutują o Felsenburgu przy obiedzie. Później, zastanawiając się nad rozpadem katolicyzmu na świecie, ks. Franklin postanawia, że ​​tym, czego najbardziej potrzebuje Kościół, jest nowy porządek religijny , który pomoże Wiary przetrwać i szerzyć się w katakumbach.

Trafalgar Square, Londyn.

Podczas przemówienia na Trafalgar Square (obecnie z Kolumną Nelsona zastąpioną pomnikami prominentnych socjalistów), Oliver Brand zostaje ranny w ramię przez katolickiego świeckiego uzbrojonego w pistolet. Gdy niedoszły zabójca zostaje śmiertelnie pobity przez zgromadzony tłum, Oliver informuje Mabel o wiadomościach. Senator Felsenburgh przemierza Wschód, wygłaszając wiele przemówień, prawdopodobnie w imieniu cesarza, próbując rozproszyć podżegającą do wojny Konwencję Wschodnią (niejasno związaną z Sufimi ). Mimo to Oliver wyjaśnia, że ​​musi udać się do Paryża, aby przygotować uzbrojenie na spodziewaną wojnę. Wyjaśnia, że ​​producent materiałów wybuchowych Benninschein opracował broń masowego rażenia i sprzedał ją obu blokom władzy. Dlatego wojna doprowadzi do całkowitego unicestwienia przynajmniej jednego bloku władzy.

Kilka godzin później olśniewający Oliver wraca z Paryża i mówi Mabel, że z powodu Felsenburgh wszystkie szanse na wojnę zniknęły. Wkrótce zostanie to ogłoszone, a Oliver namawia Mabel, aby natychmiast poszła z nim. Felsenburgh, wyjaśnia, będzie tam.

Kiedy Brandy wyruszają na spotkanie z Felsenburghem, sekretarzem Olivera, pan Phillips przybywa do mieszkania ojca Percy'ego Franklina. Wyjaśniając, że starsza matka Olivera Branda była kiedyś katoliczką, Phillips wyjaśnia, że ​​pragnie wrócić do Kościoła przed nieuchronną śmiercią. Chociaż wie, że może to być pułapka, ojciec Franklin uważa, że ​​nie może odmówić. Po usłyszeniu tego, co, jak się spodziewał, będzie jego ostatnią spowiedzią, idzie na London Victoria Station, aby złapać pociąg do Croydon . Ku swojemu szokowi, ojciec Franklin napotyka wiwatujące tłumy i pod napięciem listy zapowiadające rozproszenie wschodniego zjazdu, odwołanie spodziewanej wojny, ustanowienie „powszechnego braterstwa” i rychłe przybycie Felsenburgha do Londynu. Po potajemnym przybyciu do domu Brandów ks. Franklin spotyka panią Brand i zdając sobie sprawę, że jest całkowicie szczera, przyjmuje ją z powrotem do Kościoła katolickiego.

Brandy wracają do domu godzinę wcześniej niż oczekiwano. Rozwścieczony, że ksiądz odwiedził jego dom, Oliver jest całkowicie wściekły, że jego matka rzeczywiście o to prosi. Pomimo swoich oburzonych żądań, ojciec Franklin odmawia ujawnienia, kto działał jako pośrednik. Ku zaskoczeniu Olivera, Mabel namawia ojca Franklina, by odszedł w spokoju. Wyjaśnia, że ​​zobaczy Felsenburgha i przepełnioną radość, jaką wywołało jego przybycie do Anglii. To dlatego, wyjaśnia Mabel, nie boi się już ani jego, ani innych jemu podobnych. Głęboko zdziwiony, że nie zostanie aresztowany, ojciec Franklin odchodzi w letnią noc.

Wracając na stację Victoria, ojciec Franklin spotyka wiec, do którego zwraca się senator Felsenburgh. Przez krótką chwilę hipnotyczna siła perswazji senatora sprawia, że ​​ksiądz w niego wierzy, ale wątpliwości ojca Franklina co do wiary katolickiej szybko zostają rozwiane.

Księga II: Spotkanie

Antychryst i Diabeł . Fragment fresku Czyny antychrysta autorstwa Luca Signorelli , ok. 1930 . 1501.

Kiedy Oliver Brand czyta Mabel relację o przybyciu Felsenburgha do Anglii w marksistowskiej gazecie New People , okazuje się, że senator, który mówi wszystkimi językami z równą biegłością, został okrzyknięty Mahdim w całym islamskim świecie . Chwali się, że jego pochodzenie nie ma nic, „co przekonywałoby go o grzechu”, w przeciwieństwie do zepsutych praktyk, które „uczyniły siostrzany kontynent tym, czym jest dzisiaj”.

Dodaje jednak: „O jego rzeczywistych słowach nie mamy nic do powiedzenia. O ile nam wiadomo, żaden reporter nie robił w tej chwili notatek; ale przemówienie, wygłoszone w esperanto , było bardzo proste; i bardzo krótkie. składał się z krótkiego ogłoszenia wielkiego faktu Powszechnego Braterstwa, gratulacji dla wszystkich, którzy byli jeszcze świadkami tego skończenia się historii, a na końcu przypisania uwielbienia Duchowi Świata, którego wcielenie właśnie się dokonało. "

Artykuł zaczyna kpić z nadprzyrodzonego jako martwego. Zapowiada, że ​​nadszedł nowy i oświecony wiek i że ludzkość jest wreszcie gotowa na światowy pokój .

Tymczasem, gdy jej syn wyjechał z Felsenburgh, pani Brand nagle pogarsza się. Ignorując kazania Mabel o tym, jak chrześcijaństwo podzieliło ludzkość i spowodowało tylko straszliwą przemoc, pani Brand błaga o wezwanie ojca Franklina. Kiedy Oliver wraca tego dnia do domu, płacząca Mabel informuje go, że jego matka zmarła godzinę wcześniej. Ściskając różaniec , pani Brand nie przestawała wołać księdza, dopóki była w stanie mówić. Mabel wyjaśnia jednak, że mimowolnie poddała teściowej eutanazji , wiedząc, że jej mąż będzie tego pragnął. Chociaż poruszony odejściem matki Oliver wzruszył się do łez, mówi Mabel, że postąpiła słusznie.

Tymczasem ojciec Franklin, wezwany do Rzymu przez papieża Jana XXIV, przybywa do Paryża, aby wejść na pokład volorowego połączenia do Włoch . Czekając na głównej stacji volorów w dawnej Bazylice Najświętszego Serca na Montmartrze , ojciec Franklin zastanawia się, jak Anglia, którą opuszcza, zaczyna przypominać ziemskie piekło . Po przybyciu do Rzymu ojciec Franklin zostaje powitany przez Kardynała Protektora Anglii i poinformowany, że Papież przyjmie go o jedenastej.

UkrzyżowanieSimon Vouet , 1622.

Po ukazaniu się w obecności Jego Świątobliwości ojciec Franklin wyjaśnia swoje idee dotyczące przetrwania Kościoła pod rządami Juliana Felsenburgha. Odpowiedzią musi być rosnąca standaryzacja i centralizacja. Po przytoczeniu poprzednich kroków podjętych w celu centralizacji, takich jak przymusowe połączenie wszystkich zakonów, zniesienie katolickich kościołów wschodnich i przymusowe zamieszkanie wszystkich członków Kolegium Kardynalskiego w Rzymie, ks. Franklin zaleca, aby nigdy nie dopuszczać się przemocy. używany – Msza i różaniec muszą być główną bronią przeciwko nadchodzącym prześladowaniom. Podsumowując, o. Franklin zaleca utworzenie nowego zakonu, bez habitu i odznaki, „wolniejszego niż jezuici , biedniejszego niż franciszkanie , bardziej umartwionego niż kartuzów : mężczyzn i kobiet jednakowo – trzy śluby dla ich Kościoła; Biskup odpowiedzialny za ich utrzymanie, porucznik w każdym kraju... I Chrystus Ukrzyżowany za ich patrona”.

Po audiencji ojciec Franklin zostaje przydzielony jako asystent schorowanego kardynała protektora Anglii. Do jego obowiązków należy odprawianie codziennej Mszy św. w Oratorium Kardynała oraz czytanie i streszczanie wszystkich relacji z Anglii. W wolnych godzinach ojciec Franklin odbywa długie spacery po mieście. Zastanawia się, jak Wieczne Miasto , które Papież podzielił na cztery narodowe dzielnice, reprezentuje teraz mikrokosmos świata.

Pod koniec sierpnia, jak spacery Ojciec Franklin kierunku celebracji Papieża Name Day - istotnie, Papież nazywa się John, więc święto, o którym mowa jest raczej nietypowy wybór Ścięcia , a nie bardziej popularny Narodzenia , z St. Jan Chrzciciel - mija zaprzęgnięte powozy zdetronizowanych Koronowanych Głów Europy. Rozpoznając brytyjską rodzinę królewską , niemiecki ród Hohenzollernów , ród Romanowów , hiszpański i francuski dom Burbonów oraz dziesiątki „mniejszych mocarstw”, ojciec Franklin zastanawia się nad „przerażającym niebezpieczeństwem”, jakie ich obecność stanowi „w demokratycznym świat." Wie, że świat udaje, że „śmieje się z desperackiej gry Boskiego Prawa ze strony upadłych i pogardzanych rodzin”, ale wzdryga się na myśl, co mogłoby się stać, gdyby ten sentyment kiedykolwiek zamienił się w gniew.

Pół godziny później ojciec Franklin podąża za papieżem w procesji ulicami Rzymu i zastanawia się nad kontrastem między Kościołem a światem. „Dwa miasta Augustyna leżały dla niego do wyboru. Jedno było światem samopowstającym, samozorganizowanym i samowystarczalnym, interpretowanym przez takich ludzi jak Marks i Herve , socjaliści, materialiści i w końcu hedoniści , podsumowane w końcu przez Felsenburgha.Ten drugi leżał ukazany przed nim, opowiadając o Stwórcy i stworzeniu, o Boskim celu, odkupieniu, o świecie transcendentnym i wiecznym, z którego wszystko powstało i powstało. Z tych dwóch, John i Julian, był wikariuszem, a drugi małpą Boga... A serce Percy'ego w jeszcze jednym spazmie przekonania dokonało wyboru..."

Gdy Papież, Kolegium Kardynałów i zdetronizowani członkowie rodziny królewskiej zbierają się w Watykanie, serce księdza Franklina przyspiesza, gdy ogląda następującą po niej Mszę Papieską, podczas której byli monarchowie służą Papieżowi przy Ołtarzu.

Papież Jan podnosi Hostię, ojciec Franklin zastanawia się, że tutaj leży jedyna nadzieja słabnących katolików na świecie, „tak potężna i mała jak kiedyś w żłobie. Nie było nikogo innego, kto walczył o nich, tylko tylko Bóg”. Zdaje sobie sprawę, że jeśli Bóg nie może być usunięty z milczenia przez prześladowanie wiernych, jak mógłby nie odpowiedzieć na odtworzenie Męki i Śmierci Jego Syna, które woła teraz na „wyspie wiary pośród morza śmiechu i nienawiści” ?

Po mszy, gdy wyczerpany ojciec Franklin w końcu siada, zrozpaczony kardynał-protektor Anglii przybywa i informuje go, że Julian Felsenburgh jest teraz prezydentem Europy. Gdy do późna w nocy sprawdzają depesze, szybko staje się jasne, że wiadomość jest prawdziwa. Po tym, jak każde z wielkich mocarstw zaoferowało mu przewodnictwo i zostało mu wielokrotnie odrzucone, konwencja mocarstw przedstawiła Felsenburghowi jednolitą propozycję. Felsenburgh miał „zajmować stanowisko, o jakim dotąd w demokracji nie śniło się w demokracji” — Izba Rządu w każdej Stolicy, ostateczne weto trwające trzy lata w przypadku każdego przedłożonego mu wniosku, moc prawna przyznawana każdemu wnioskowi złożonemu przez trzy kolejne lata, a tytuł Prezydenta Europy.

W narracji czytamy: „...wszystko to, Percy widział bardzo dobrze, wiązało się z niebezpieczeństwem zjednoczenia Europy, które wzrosło dziesięciokrotnie. dwie metody rządzenia. Oferta została przyjęta przez Felsenburgh po ośmiu godzinach milczenia.

Plac Zgody w Paryżu.

Przerzucając się i kręcąc przez bezsenną noc, ojciec Franklin rozmyśla „o szaleństwie, które ogarnęło narody; o zdumiewających opowieściach, jakie rozlały się tego dnia o mężczyznach w Paryżu, którzy, szalejąc jak bachantki, rozebrali się do naga na placu de la Concorde i dźgnęli się w serca, wołając do gromów oklasków, że życie jest zbyt fascynujące, aby je znieść… ukrzyżowanie katolików tego ranka w Pirenejach i apostazję trzech biskupów w Niemczech…” Przygnębiony ojciec Franklin zastanawia się, jak Bóg nie może czynić znaku i nie wypowiadać słowa.

Rano przybywa Kardynał-Protektor i ogłasza, że ​​jest nieuleczalnie chory. Kiedy umiera, papież Jan zdecydował, że to o. Franklin zostanie jego następcą.

Następnego dnia ojciec Franklin przybywa na przemówienie papieskie. Spodziewając się, że papież Jan wyda kolejną anatemę zarówno przeciwko marksizmowi, jak i masonerii – ideologicznym filarom nowego porządku Felsenburgha – ojciec Franklin po cichu lamentuje, że świat po prostu to zignoruje. Zamiast tego jest oszołomiony, gdy papież zamiast tego ogłasza, że ​​tworzy Zakon Chrystusa Ukrzyżowanego, aby szerzyć wiarę w obliczu prześladowań.

W międzyczasie prezydent Felsenburgh polecił europejskim parlamentom ustanowienie cotygodniowych ceremonii humanistycznych, inspirowanych rytuałami masonerii, we wszystkich katedrach i kościołach, które nie są w rękach katolików. Uczestnictwo jest opcjonalne, z wyjątkiem czterech dorocznych świąt: Macierzyństwa, Życia, Utrzymania i Ojcostwa. Tym, którzy odmówią uczestnictwa, grożą tragiczne konsekwencje.

Gdy Oliver Brand, obecnie Minister Kultu Publicznego, planuje nadchodzący Święto Macierzyństwa z byłym księdzem Johnem Francisem, ku swemu przerażeniu dowiaduje się, że Kardynał-Protektor Anglii zmarł, a jego miejsce zajął ojciec Percy Franklin. W rozmowie z Mabel Oliver wyraża pogardę dla nowego zakonu papieża i nazywa to najgłupszą rzeczą, jaką Kościół katolicki mógł kiedykolwiek zrobić.

Tymczasem w Rzymie kardynał Franklin przybywa do swoich biur i czyta raporty o nowych humanistycznych rytuałach. Z przerażeniem wspomina, że ​​Jan Franciszek dopiero niedawno odprawiał mszę przy katolickich ołtarzach. Uważa, że ​​rytuały Felsenburgha to „ swego rodzaju pozytywizm , katolicyzm bez chrześcijaństwa, kult ludzkości bez jego niedoskonałości”.

Z głębokim pesymizmem kardynał wspomina oburzenie, jakie te dekrety wywołały wśród katolików na świecie i jak podczas niedawnej audiencji on i kardynał Hans Steinmann z Niemiec wezwali papieża Jana do wydania „surowego dekretu… zakazującego aktów przemocy ze strony katolików”. Wiernych należy zachęcać do cierpliwości, do cichego unikania humanistycznego kultu, do milczenia, chyba że zostaną aresztowani i przesłuchani, oraz do ochoczego znoszenia prześladowań ze względu na Chrystusa. Gdy papież rozważa ich propozycję, kardynał Franklin dowiaduje się, że pan Phillips – teraz zhańbiony sekretarz Olivera Branda – pilnie pragnie się z nim zobaczyć. Rozkazuje, że pan Phillips ma przybyć w styczniu.

Gdy Adwent zbliża się do Bożego Narodzenia , kardynał Franklin jest świadkiem postępu nowego Zakonu Chrystusa Ukrzyżowanego „z niemal cudownym sukcesem”. Zapisał się praktycznie cały Rzym, łącznie ze zdetronizowanymi monarchami. Z całego świata przybywają długie listy nowych członków, sporządzane przez ich biskupów, „... ale lepsze od tego były wieści o zwycięstwie w innej sferze. W Paryżu czterdziestu nowo narodzonych Zakonów zostało spalonych żywcem w jednym Dzień w Dzielnicy Łacińskiej , zanim rząd interweniował. Z Hiszpanii, Holandii i Rosji przybyło pod innymi nazwiskami. W Düsseldorfie osiemnastu mężczyzn i chłopców, zaskoczonych śpiewem premiera w kościele św. strącony jeden po drugim do miejskiego kanału, każdy śpiewając, gdy zniknął: Christi Fili Dei vivi miserere nobis , a z ciemności wyszła ta sama urwana pieśń, aż została uciszona kamieniami.W międzyczasie niemieckie więzienia zapełniły się pierwszymi partiami o rekuzantach . Świat wzruszył ramionami i oświadczył, że sam sprowadził to na siebie, podczas gdy on jeszcze potępiał przemoc tłumu i prosił o uwagę władz i zdecydowane stłumienie tego nowego spisku przesądów . w kościele wiecznym robotnicy zajęci byli długimi rzędami nowych ołtarzy, umieszczając na kamiennych dyptykach wykute w mosiądzu imiona tych, którzy już wypełnili śluby i zdobyli korony. Było to pierwsze słowo Bożej odpowiedzi na wyzwanie świata”.

Kiedy pan Phillips przybywa do Rzymu w Nowy Rok , jego wiadomość przeraża kardynała Franklina — angielscy i niemieccy katolicy planują zamach samobójczy na opactwo, w którym spotyka się wewnętrzny krąg Felsenburgha. Kardynał Franklin informuje papieża Jana, który natychmiast wysyła go i kardynała Steinmanna z Niemiec do swoich ojczyzn, aby spróbowali zapobiec bombardowaniu. Gdy ich volor przelatuje nad Alpami , dwaj kardynałowie napotykają ogromną eskadrę volorów zmierzających na południe od Anglii i Niemiec. Dowiedziawszy się również o spisku od pana Phillipsa, prezydent Felsenburgh nakazał w odwecie zniszczenie Rzymu w stylu drezdeńskim .

Anonimowy obraz przedstawiający Wielki Pożar Londynu z 1666 roku zdobi okładkę Władcy Świata z 2015 roku .

Przy użyciu nowych materiałów wybuchowych Benninschein, The Anglo-German volors systematycznie Firebomb całego miasta Rzymu, Papież Jan zabija wszystkie zmontowane kardynałów i niezliczone nieuzbrojonych mężczyzn, kobiet i dzieci. Tymczasem wiadomość o spisku powoduje, że antychrześcijańskie pogromy rozprzestrzeniają się na całym świecie. W Londynie Mabel Brand jest świadkiem tłumów wojujących ateistów krzyżujących chrześcijańskich mężczyzn, kobiety i dzieci oraz linczujących księży przed jej drzwiami. Wierząc, że tylko wiara religijna może wywołać taką przemoc, wiara Mabel w Felsenburgh jest głęboko zachwiana.

Po powrocie do domu Oliver Brand próbuje pocieszyć swoją żonę. Wyjaśnia, że ​​do pogromu doszło, ponieważ ludność Anglii nie została jeszcze oczyszczona z pozostałości chrześcijaństwa. Kiedy Mabel pyta, dlaczego zamieszki nie zostały powstrzymane przez policję, Brand przyznaje, że policja otrzymała rozkaz ustąpienia. Chociaż przyznaje, że rozważała popełnienie samobójstwa , Mabel odpręża się, gdy zostaje poinformowana, że ​​Felsenburgh wkrótce przybędzie. Oliver przypomina jej złowieszczo, że to koniec. Rzym został już zniszczony i to on podpisał rozkazy. Zrozpaczona Mabel zalewa się łzami.

Kaplica Najświętszego Sakramentu, Katedra Westminsterska , Londyn. Miejsce linczu arcybiskupa i jedenastu księży podczas pogromu.
Ksiądz katolicki ojciec Dixon przechodzi przez katedrę w Southwark w 1942 r., po rozległych zniszczeniach spowodowanych przez bombardowanie ogniowe Luftwaffe

Następnego dnia Oliver Brand czyta doniesienia o zamieszkach. Według marksistowskiej gazety New People , Katedra Westminsterska została splądrowana, a każdy ołtarz obalony. Ksiądzowi udało się skonsumować Eucharystię chwile, zanim został złapany i uduszony. W sanktuarium zlinczowano arcybiskupa, dwóch biskupów i jedenastu księży. Trzydzieści pięć klasztorów zostało zniszczonych, a katedra św. Jerzego w Southwark została doszczętnie spalona. Zarzuca się, że po raz pierwszy od czasu wprowadzenia chrześcijaństwa do Anglii nie ma ani jednego funkcjonującego kościoła.

Tego popołudnia Brands i wszyscy mieszkańcy Londynu wchodzą do katedry św. Pawła na Święto Macierzyństwa, któremu przewodniczy Felsenburgh. Po procesji z kadzidłem i kilku wstępnych uwagach zdrajcy, pana Johna Francisa, Felsenburgh wchodzi do katedry ubrany w czerwono-czarne szaty brytyjskiego sędziego Sądu Najwyższego . Gdy tłum słucha z głębokim podziwem, Felsenburgh mówi o zniszczeniu Rzymu i niedawnych pogromach chrześcijan. Wyjaśnia, że ​​przyszłe pokolenia ludzi muszą zarumienić się ze wstydu, aby pamiętać, że ludzkość kiedyś odwróciła się od wschodzącego światła.

Kult posągu w katedrze św. Pawła jest inspirowany kultem Bogini Rozumu w katedrze Notre Dame po rewolucji francuskiej .

Następnie odrywa się zasłonę, odsłaniając posąg nagiej matki i dziecka. Felsenburgh prowadzi w modlitwie wszystkich zgromadzonych wiernych do „Matki nas wszystkich”. Wszyscy obecni witają posąg jako Królową i Matkę. Rozdział kończy się słowami: „Wtedy w niebiańskim świetle, przy huku bębnów, ponad krzykiem kobiet i tupotem nóg, jednym grzmotem uwielbienia dziesięć tysięcy głosów okrzyknęło Go Panem i Bogiem”.

Księga III: Zwycięstwo

Nazaret, ok. 1900.

Po zniszczeniu Rzymu kardynałowie Franklin i Steinmann udali się na łoże śmierci jedynego ocalałego z Kolegium Kardynalskiego — łacińskiego patriarchy Jerozolimy . Odbyli zaimprowizowane konklawe papieskie , które zaowocowało wyborem kardynała Franklina na papieża Sylwestra III. Wkrótce potem zmarł łaciński patriarcha, a kardynał Steinmann wrócił do Berlina , gdzie został natychmiast zlinczowany.

Od tego czasu papież Sylwester zreorganizował Kościół, aby przetrwał globalne prześladowania za rządów Felsenburgha. Potajemnie odbudował Kolegium Kardynałów, ale jego prawdziwe imię i miejsce ( Nazaret ) znane są tylko członkom Kolegium.

Tymczasem Felsenburgh zarządził ustawę o próbie — wszyscy ludzie na świecie muszą albo formalnie wyrzec się istnienia Boga, albo zostać straceni bez procesu. Podczas gdy duża liczba wierzących odmawia i jest zabijana, wielu innych zgadza się bez żadnych skrupułów. Pan Philipps, który stwierdza, że ​​nie może wyrzec się istnienia Boga i nie może się Mu wyznać, ma tydzień na podjęcie decyzji.

Gdy resztki jej wiary zostały rozbite, Mabel Brand potajemnie opuszcza męża i zgłasza się do kliniki dobrowolnej eutanazji . Wszystkie próby odnalezienia jej przez Olivera są daremne. Po ośmiodniowym okresie oczekiwania wymaganym przez prawo Mabel pisze do męża list samobójczy i dobrowolnie dusi się za pomocą dostarczonej maski gazowej. Gdy jej życie przemija, Mabel odkrywa, że ​​„coś przypominającego dźwięk lub światło, coś, o czym w jednej chwili wiedziała, że ​​jest wyjątkowe, przecina jej wzrok. Potem zobaczyła i zrozumiała…”.

Dzięki informatorowi – kard. Dołgorowskiemu z Moskwy – prezydent dowiedział się o nowym papieżu i jego planach tajnego spotkania pozostałych kardynałów w Nazarecie. Prezydent domaga się od brytyjskiego gabinetu przyłączenia się do zamachu bombowego mającego na celu unicestwienie Kościoła, jednocześnie pozwalając mieszkańcom wioski na ucieczkę. Dalej sugeruje, że kardynał Dolgorovski powinien zostać stracony, aby zapobiec „nawrotowi” i przejęciu resztek Kościoła katolickiego . Oliver Brand i rząd jednogłośnie wyrażają zgodę prezydenta.

Papież Sylwester dowiaduje się w Nazarecie, że kardynał Dolgorowski odmówił bezpośredniego nakazu uczestnictwa. Zdaje sobie sprawę, że Dołgorowski został przemieniony i Nazaret ma zostać zniszczony. Nakazuje ostrzegać mieszkańców miasta przed ucieczką, a następnie odprawia mszę świętą, po której następuje adoracja eucharystyczna .

Eucharystia wyświetlane w monstrancji , otoczony przez świece jest uwielbiany przez klęczącej serwerze ołtarza .

Podczas gdy Felsenburgh osobiście leci w eskadrze volorów, narracja głosi: „Nadchodził teraz szybciej niż kiedykolwiek, spadkobierca doczesnych wieków i wygnania wieczności, ostatni żałosny Książę buntowników, stworzenie przeciw Bogu, ślepe niż słońce który zbladł i ziemia, która zatrzęsła się, a kiedy przyszedł, przechodząc nawet wtedy przez ostatnią fazę materialną do cienkiej tkaniny duchowej, unoszący się krąg wirował za Nim, rzucając się jak widmowe ptaki w ślad za widmowym statkiem. .. Nadchodził, a ziemia, ponownie rozdarta w swej posłuszeństwie, skurczyła się i zakołysała w agonii podzielonego hołdu...”

Grecki ikona z Second Coming , c.1700

W miarę jak na Nazaret spadają bomby zapalające, papież Sylwester i kardynałowie spokojnie śpiewają Pange Lingua przed Hostią wyeksponowaną w monstrancji na ołtarzu. Ostatnie słowa powieści to: „Wtedy ten świat przeminął i jego chwała”. ( Sic Transit Gloria mundi ).

Wpływy

Monsignor Benson czerpał z historii, innych dzieł science fiction i bieżących wydarzeń, aby stworzyć fikcyjny wszechświat.

Literatura

Frederick Rolfe anty- „s modernistycznej satyryczna powieść Hadrian VII inspirowane liczne aspekty Pana Świata , w tym wstępnym pierwszego rozdziału.

Według jego biografa ks. Cyril Martindale , mgr. Przedstawienie przyszłości przez Bensona było pod wieloma względami inwersją powieści science fiction HG Wellsa . Podobnie jak wielu innych chrześcijan tamtych czasów, Benson był zniesmaczony przekonaniem Wellsa, że ateizm , marksizm , rząd światowy i eugenika doprowadzą do ziemskiej utopii . Ze względu na przedstawienie Wellsańskiej przyszłości jako morderczego, globalnego państwa policyjnego , powieść Bensona została nazwana jednym z pierwszych współczesnych dzieł dystopijnego science fiction .

Historia

Kolejnym źródłem inspiracji był ks. Zainteresowanie Bensona historią.

Ks. Ciągły strach Percy'ego Franklina przed aresztowaniem podczas pełnienia posługi kapłańskiej w Londynie jest inspirowany przez ks. Badania Bensona nad następstwami angielskiej reformacji — rzeczywiście Benson napisał później powieść historyczną Come Rack! Przyjdź liny! (1912), którego akcja toczy się w tym czasie. Ks. Podejrzenie Franklina, że ​​ks. Francis mógł zostać policyjnym informatorem, a jego przekonanie, że prośba pani Brand o księdza jest pułapką, która ma go usidlić, przypomina taktykę stosowaną przez łowców księży z epoki elżbietańskiej, takich jak Sir Richard Topcliffe .

Styl przywództwa Juliana Felsenburgha wzorowany był na stylu Napoleona Bonaparte , którego błędy zamierzał naprawić. W jednym z trzech zeszytów, które trzymał pisząc Pan świata , ks. Benson napisał, że chociaż słabością Napoleona było „jego miękkie serce: przebaczał”, Felsenburgh, „nigdy nie wybacza: za przestępstwa polityczne pozbawia się stanowiska, czyniąc człowieka niezdolnym do sprawowania urzędu; za zdradę samego siebie wyrzuca ich ze swoich rad. " Dalej opisał Antychrysta jako „całkowitą twardość i dobroć”.

Liczba byłych księży i ​​biskupów, którzy odrzucają katolicyzm, jest inspirowana przez księży, którzy złożyli przysięgę odrzucenia autorytetu Stolicy Apostolskiej po rewolucji francuskiej . Wszyscy zostali ekskomunikowani przez papieża i stali się pracownikami rządu francuskiego zgodnie z Konstytucją Cywilną Duchowieństwa .

Słowo „ Recusants ”, które ks. Franklin używa do opisania katolików, którzy nie mogą brać udziału obowiązkowego kultu Humanistycznej, pochodzi z czasów panowania królowej Elżbiety I Tudor . Słowo to było pierwotnie używane do opisania zarówno katolików, jak i purytan, którzy pomimo wysokich grzywien i więzienia odmówili udziału w cotygodniowych nabożeństwach anglikańskich.

Spisek mający na celu bombę samobójczą prezydenta Felsenburgha i jego makabryczne następstwa są inspirowane spiskiem prochu z 1605 roku, w którym mała grupa angielskich katolickich szlachciców pod przewodnictwem Roberta Catesby planowała wysadzić w powietrze króla Anglii Jakuba I podczas przemówienia przed parlamentem. Podobnie jak jego fikcyjny odpowiednik, Spisek prochowy został wykorzystany do propagandy i wykorzystany do uzasadnienia kampanii na rzecz całkowitego i trwałego zniszczenia katolicyzmu.

Scena, w której prezydent Julian Felsenburgh prowadzi ogromną zgromadzenie w kulcie z bogini matki wewnątrz katedry św Pawła jest inspirowana kultu Bogini Rozumu wewnątrz katedry Notre Dame w czasie terroru .

Jak przyznano w tekście, postać kardynała Dołgorowskiego z Moskwy inspirowana jest Judaszem Iskariotą .

Słowo Test Act na ustawodawcze środki Felsenburgha wykorzenienia katolicyzmu nie jest wymysłem ani jego, ani jego autora, ale tak naprawdę w Anglii istniały Test Acts .

Obecne wydarzenia

Dalsza inspiracja została zebrana od Mgr. Śledzenie bieżących wydarzeń przez Bensona.

Strach wśród Europejczyków przed Imperium Wschodnim i jego władcą, Synem Niebios, jest inspirowany szokiem, jaki spotkał ekspansję terytorialną Cesarstwa Japońskiego przed, w trakcie i po wojnie rosyjsko-japońskiej .

Dytopijny marksistowski rząd Wielkiej Brytanii jest inspirowany wydarzeniami brytyjskich wyborów powszechnych w 1906 roku . Przed wyborami duża liczba małych marksistowskich partii politycznych skonsolidowała się, tworząc zjednoczony blok o nazwie Partia Pracy , który zdobył 29 miejsc w Izbie Gmin . Pierwszy rozdział, który opisuje obalenie brytyjskiej rodziny królewskiej , zniesienie Izby Lordów , rozpad Kościoła anglikańskiego i zamknięcie uniwersytetów, jest inspirowany platformą Partii Pracy w czasie pisania powieści .

Powstanie marksistowskie, które obaliło Syna Niebios, jest inspirowane rewolucją rosyjską z 1905 roku , którą ks. Benson śledził w gazetach.

Kazanie Juliana Felsenburgha w St. Paul's i emocjonalna reakcja jego słuchaczy są inspirowane doniesieniami prasowymi wielebnego Evana Robertsa i walijskim przebudzeniem z lat 1904-1905 . Podobnie wielebny Roberts był w stanie wywołać publiczne przejawy emocji u swoich słuchaczy i jest uważany za wynalazcę zielonoświątkowców . Był także obiektem kultu jednostki, który gorszył bardziej tradycyjne kościoły. U szczytu jego posługi potępienia księdza Robertsa dotyczące towarzystw literackich i kulturalnych, sportów wyczynowych i spożywania alkoholu tymczasowo spowodowały zmianę w kulturze walijskiej . Niezliczone drużyny rugby i stowarzyszenia literackie zostały dobrowolnie rozwiązane. W walijskich miastach górniczych zamknięto puby z powodu braku biznesu, a National Eisteddfod of Wales był prawie pusty. Wielebny Roberts jednak w końcu uwierzył, że jego służba nie pochodziła od Boga, dobrowolnie opuścił uwagę opinii publicznej i spędził pozostałe lata swojego życia, opierając się wysiłkom zmierzającym do wciągnięcia go z powrotem w krąg przebudzeń. Zmarł, wirtualny samotnik, w 1951 roku.

Zamieszki antykatolickie, które nastąpiły po odkryciu planowanych zamachów samobójczych, są inspirowane pogromami antyżydowskimi w Imperium Rosyjskim , do których doszło również w zmowie wyższych urzędników państwowych i policjantów.

Kompozycja

Benson po raz pierwszy wspomniał o swoich pomysłach w liście do matki z 16 grudnia 1905 r.: „Tak, Rosja jest okropna. Co przypomina mi, że mam pomysł na książkę tak obszerną i olbrzymią, że nie śmiem o niej myśleć. słyszałeś o Saint-Simonie? Cóż, wymieszaj Saint-Simon, uwalniającą się Rosję, Napoleona, Evana Robertsa, Papieża i Antychrysta; i zobacz, czy jakiś pomysł się nasuwa. Ale obawiam się, że jest za duży. Chciałbym założyć na to syndykat, ale to jest pomysł, nie mam żadnych wątpliwości."

W liście do pana Rolfego z 19 stycznia 1906 roku Benson napisał: „Antychryst zaczyna mnie obsesyjnie. Jeśli kiedykolwiek zostanie napisana, będzie to KSIĘGA. Jak dużo wiesz o masonach ? Socjalizmie? Jestem zamierzam unikać rozwoju naukowego i ograniczać się do kwestii społecznych. Ten wybór wydaje się mieć ogromne możliwości w kierunku Wcielenia Antychrysta – myślę, że narodzi się on z dziewicy. Och! Jeśli odważę się napisać wszystko, co myślę! W każdym razie zajmie to lata”.

Według księdza Martindale, stopniową ewolucję Władcy Świata można prześledzić za pomocą trzech notatników prałata Bensona. Pierwsze dwa ujawniają, że Benson oparł fizyczne występy ks. Percy Franklin i prezydent Julian Felsenburgh o „dość wybitnym socjalistycznym polityku”, którego nazwiska ojciec Martindale nie ujawnia. Mgr. Notatki Bensona ujawniają również, że papież Sylwester został pierwotnie „stworzony, aby schronić się i stawić czoła Antychrystowi w Irlandii ”.

16 maja 1906 Benson napisał w swoim pamiętniku: „ Antychryst idzie naprzód; a Rzym niedługo zostanie zniszczony. Och, trudno to utrzymać! Wydaje mi się, że staję się coraz bardziej zwięzły, aż w końcu cała historia zakończy się luką, jak strumień znikający w piasku. To tak straszne, że można by powiedzieć, że każde słowo wydaje się nieistotne.”

28 czerwca 1906 Benson ponownie napisał w swoim pamiętniku: „SKOŃCZYŁEM ANTYCHRYSTUSA . I tak naprawdę nie ma nic więcej do powiedzenia. by opisać koniec świata . (Nie!) Ale to się stało."

W liście z 28 stycznia 1907 roku Władcę Świata pochwalił Fryderyk Rolfe. Komentując decyzję Bensona, by wyszydzić go jako „Chrisa Della” w The Sentimentalists , Rolfe napisał: „Najbardziej niepotrzebnie martwisz się o mnie, zapewniam cię… Śmieję się z absurdalności całej sprawy, chociaż muszę przyznać, że Byłem raczej zdumiony, gdy usłyszałem, że wszyscy rozpoznali mnie w Chrisie. To był raczej cios w moją miłość właściwą ... Mam nadzieję, że zbierzesz z transakcji bogate żniwo szekli , a świat zapomni Sentymentaliści, gdy stoi w zdumieniu przed Panem Świata ”.

Błąd tekstowy we współczesnych wydaniach

Większość współczesnych wydań Władcy Świata zawiera błąd w księdze III, rozdział piąty, sekcja III, przeniesiony z błędu drukarza w amerykańskim wydaniu książki. W pierwszym wydaniu brytyjskim zdanie w drugim akapicie sekcji III zaczynało się następująco:

„Krótko mówiąc, wydawało się, że nic dobrego nie zdziała, pozostając w Anglii, a pokusa bycia obecnym przy ostatecznym akcie sprawiedliwości na Wschodzie, przez którą ci, którzy pośrednio byli przyczyną jego tragedii, mieli zostać zgładzeni… ”

W uszkodzonym tekście znalezionym w większości współczesnych wydań fragment brzmi (błędny fragment kursywą):

„Krótko mówiąc, wydawało się, że może zrobić nic dobrego pozostając w Anglii, a pokusa, by być obecny na ostatnim aktem sprawiedliwości na Wschodzie, w którym ziemia, i, w rzeczywistości, to było więcej niż prawdopodobne, że gdyby były do wymazania…”

Wydanie i odbiór

Po opublikowaniu w 1907 roku Pan Świata wywołał ogromne poruszenie wśród katolików, niekatolików, a nawet wśród niechrześcijan. Mgr. Benson był więc zajęty odpowiadaniem na listy zarówno czytelników, jak i krytyków literackich. Mgr. Czytanie tych listów przez Bensona zainspirowało jego powieść Świt wszystkiego .

W odpowiedzi na krytyka, który wyraził przekonanie, że Mabel Brand skazała się na piekło popełniając samobójstwo, Mgr. Benson napisał: „Myślę, że Mabel była w porządku, naprawdę. Szczerze mówiąc, nie miała pojęcia, że ​​samobójstwo jest grzechem; i na końcu modliła się tak dobrze, jak wiedziała”.

W liście z 16 grudnia 1907 do ks. Brat Bensona, brytyjski fizyk Sir Oliver Lodge napisał: „Założenie, że nie może być żadnej religii poza groteskowym powrotem do pogaństwa , poza przyznaniem się do wyższości średniowiecznego Rzymu, jest nieoczekiwanym twierdzeniem, które można znaleźć we współczesnej książce… Jestem zastanawiam się, co myślą o tym przywódcy Kościoła. Być może Pius X może to zaaprobować, ale trudno przypuszczać, że może spotkać się z ogólną aprobatą. Jeśli tak, to jest to bardzo pouczające”.

Niektórzy krytycy i czytelnicy błędnie interpretowali ostatnie zdanie powieści jako oznaczające „zniszczenie nie świata, ale Kościoła”. Niektórzy marksiści byli podobno „zachwyceni” zakończeniem, a jeden niekatolicki czytelnik napisał, że Pan Świata „wyrzucił niebo z mojego nieba i nie wiem, jak je odzyskać”.

Inni czytelnicy byli bardziej podziwiani. Chociaż „poważny wyjątek” został tam przewieziony do ks. „Sympatyczne potraktowanie” przez Bensona samobójstwa Mabel Brand, Władca Świata, zostało entuzjastycznie przyjęte we Francji .

W liście do ks. Benson, ksiądz jezuita ks. Joseph Rickaby napisał: „Od dawna myślałem, że Antychryst będzie żadnego potwora, ale najbardziej uroczy, przyzwoity, atrakcyjna osoba, dokładnie swoją Felsenburgh. To, co wróg chciał, coś, aby przeciwdziałać słodyczy Bożego Narodzenia , Wielkiego Piątku i Boże Ciało , które jest siłą chrześcijaństwa, zawiłości modernizmu, pustka absolutyzmu , farsa humanitaryzmu, posępność (tak odczuwana przez Huxleya i Olivera Lodge'a ) czystej nauki fizycznej, to jest to, czym wasz Antychryst nadrabia. On jest, tak jak go uczyniłeś, doskonałością Naturalnego, z dala od Boga i Jego Chrystusa i w przeciwieństwie do Boga i Jego Chrystusa.... Jak mówi Newman , człowiek może być bliski śmierci, a jednak nie umrzeć, ale wciąż jest alarmem jego przyjaciele są za każdym razem usprawiedliwieni i ostatecznie spełnieni; tak więc o zbliżaniu się Antychrysta”.

Wkrótce po Mgr. Powieść Bensona została opublikowana, brytyjski historyk i przyszły nawrócony katolik Christopher Dawson złożył wizytę w cesarskich Niemczech . Tam Dawson był świadkiem postępującej dechrystianizacji kultury niemieckiej i szybkiego rozwoju marksistowskiej Partii Socjaldemokratycznej . W odpowiedzi Dawson nazwał kajzerowskie Niemcy „miejscem najbardziej niszczącym duszę” i narzekał, że niemieccy intelektualiści „badają chrześcijaństwo jak gdyby było rodzajem żuka”. Dawson dalej ubolewał, że jego pobyt w tym „najstraszniejszym” kraju przypominał mu „stan społeczeństwa w Panu Świata ”.

Ponadto, pomimo Mgr. Subtelny pogarda dla „Bensona greckiego chrześcijaństwa”, Matka Katarzyna Abrikosova , A Byzantine katolicka Dominikańska zakonnica , były marksista, a przyszły męczennik w Józef Stalin „s obozów koncentracyjnych , tłumaczone Panem świata z angielskiego na rosyjski krótko przed rewolucją bolszewicką .

Spuścizna

Intelektualiści katoliccy

Joseph Pearce , 2007.

Chociaż nie jest tak dobrze znany jak dystopijne pisma Jewgienija Zamiatina , George'a Orwella , Raya Bradbury'ego i Aldousa Huxleya , Władca Świata nadal ma wielu wielbicieli – zwłaszcza wśród konserwatywnych i tradycjonalistycznych katolików .

Recenzent Mary Whitebrough zauważyła: „Powszechnie uważa się, że Benson napisał Lord of the World przynajmniej częściowo w odpowiedzi na pisma HGWells z ich wizją zaawansowanej technologicznie zsekularyzowanej przyszłości, która czeka ludzkość. Ale jest również możliwe, że Wells, weteran licznych debatach z katolikami, mogły zrewanżował. Wellsa właścicielem The Shape of Things to Come zajmuje podstawowym elementem fabuły Władcy Świata i odwraca do góry nogami. w rzeczy przyjść też zsekularyzowanym Świat Rząd wdaje się w bezpośrednią konfrontację z Kościołem katolickim i ostatecznie go niszczy – ale dla Wellsa światowi sekularyści są dobrymi facetami, a zniszczenie Kościoła jest koniecznym, pozytywnym aktem. (...) Oczywiście Wells”. Rząd światowy jest znacznie mniej brutalny niż ten przewidywany przez Bensona.W wersji Wellsa Papież i kardynałowie są po prostu poddawani gazowi usypiającemu, a nie bombardowani, a katolicy są kształceni głównie z ich reakcyjnych sposobów, a nie n prześladowani do męczeństwa. (...) Zabawne jest zauważyć, że katoliccy Benson i świeccy Wells byli jednomyślni w odrzucaniu siły oporu protestantów i postrzeganiu jedynie Kościoła katolickiego jako godnego przeciwnika sekularyzmu. (...) Super Trzy stany, do których świat "Lord of the World" jest podzielona - American Rzeczypospolitej, Europejskiej Konfederacji i Cesarstwa Wschodniego - zapowiadają George Orwell „s Oceania , Eurazja i Wschodnio-Azją w świecie Nineteen Eighty Four . Orwell, wszystkożerny niestrudzony czytelnik, którym był, prawdopodobnie czytał „Władcę Świata”.

W eseju z 2005 roku Joseph Pearce napisał, że chociaż powieści Orwella i Huxleya są „wielką literaturą”, to „są wyraźnie gorszymi dziełami proroctwa”. Pearce wyjaśnia, że ​​podczas gdy „dyktatury polityczne”, które zainspirowały Huxleya i Orwella, „miały swój dzień”, „powieść-koszmar Bensona... urzeczywistnia się na naszych oczach”.

Pearce opracowuje,

Świat przedstawiony w Lord of the World to taki, w którym pełzający sekularyzm i bezbożny humanizm zatriumfowały nad tradycyjną moralnością. To świat, w którym relatywizm filozoficzny zwyciężył obiektywizm; świat, w którym w imię tolerancji doktryna religijna nie jest tolerowana. Jest to świat, w którym eutanazja jest szeroko praktykowana, a religia rzadko praktykowana. Pan tego koszmarnego świata jest łagodnie wyglądającym politykiem, który dąży do władzy w imię „pokoju” i dąży do zniszczenia religii w imię „prawdy”. W takim świecie tylko mały i kurczący się Kościół zdecydowanie przeciwstawia się demonicznemu „Panowi Świata”.

Gospodarz talk-show EWTN i prezes American Chesterton Society Dale Ahlquist również pochwalił powieść Monsignora Bensona i powiedział, że zasługuje na szerszą publiczność.

Michael D. O'Brien 's cytuje to jako wpływ na jego apokaliptyczny serial Children of the Last Days .

Oświadczenia papieskie

8 lutego 1992 r. kardynał Joseph Ratzinger skrytykował niedawne przemówienie prezydenta USA George'a HW Busha wzywające do „Nowego Porządku Świata” w swoim przemówieniu na Università Cattolica del Sacro Cuore . W swoim przemówieniu przyszły papież wyjaśnił, że powieść prałata Bensona opisuje „podobną zjednoczoną cywilizację i jej moc niszczenia ducha. Antychryst jest przedstawiany jako wielki nosiciel pokoju w podobnym nowym porządku światowym”.

Kardynał Ratzinger zaczął cytować z encykliki papieża Benedykta XV z 1920 r. Bonum sane : „Nadejściem państwa światowego pragną wszystkie najgorsze i najbardziej zniekształcone elementy. wspólnoty posiadłości, odrzuciłaby wszelką lojalność narodową. W niej nie byłoby uznania autorytetu ojca nad swoimi dziećmi ani Boga nad społeczeństwem ludzkim. Jeśli te idee zostaną wprowadzone w życie, nieuchronnie nastąpi panowanie niesłychanego – terroru”.

W kazaniu wygłoszonym w listopadzie 2013 r. papież Franciszek pochwalił Pana Świata jako przedstawiającego „ducha świata, który prowadzi do odstępstwa prawie tak, jakby był proroctwem”.

Na początku 2015 roku papież Franciszek dalej ujawnił wpływ Bensona na jego myślenie, przemawiając do tłumu reporterów. Początkowo przepraszając za zrobienie „reklamy”, papież Franciszek dalej chwalił Pana Świata , mimo że był „nieco ciężki na początku”. Papież Franciszek rozwinął: „Jest to książka, w której pisarz widział wtedy ten dramat kolonizacji ideologicznej i napisał tę książkę… Radzę ją przeczytać. Czytając ją, zrozumiesz dobrze, co mam na myśli przez kolonizacja ideologiczna”.

Zewnętrzne linki

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki