Lista bizantyjskich wynalazków - List of Byzantine inventions

Charakterystyczny wielokopułowy profil bizantyjskiej Hagia Sophia , pierwszej w historii kopuły wiszącej , ukształtował zarówno prawosławną, jak i islamską architekturę .

Oto lista bizantyjskich wynalazków . Cesarstwo Bizantyjskie lub Wschodniorzymskie stanowiło kontynuację Cesarstwa Rzymskiego po upadku jego części . Jego głównymi cechami były rzymskie tradycje państwowe, kultura grecka i wiara chrześcijańska .

Architektura

  • Krzyż w kwadracie : Krzyż w kwadracie był dominującą formą architektoniczną środkowych kościołów bizantyjskich . Wyznaczając zdecydowane odejście od podłużnego planu bazyliki , został on opisany jako „rodzaj kościoła, który na swój sposób był doskonały”. Najwcześniejszym zachowanym przykładem jest kościół Theotókos w Konstantynopolu (907/908), którego rozwój można prześledzić co najmniej do Nea Ekklesia , konsekrowanej w latach 880/881.
  • Kopuła wisząca : Ogólnie rzecz biorąc, wisząca jest rozwiązaniem konstrukcyjnym, które umożliwia zbudowanie okrągłej kopuły na szczycie prostokątnego rzutu. Podczas gdy wstępne formy ewoluowały już w konstrukcji rzymskiej kopuły , pierwsza w pełni rozwinięta kopuła wisząca pochodzi z przebudowy Hagia Sophia w 563 roku. Opracowana przez Izodora Młodszego, bratanka pierwszego architekta Izydora z Miletu , projekt w kształcie koła, z maksymalna średnica 31,24 m, pozostała niezrównana aż do renesansu (patrz katedra we Florencji ). Hagia Sophia stała się paradygmatyczną formą cerkwi, a tysiąc lat później jej styl architektoniczny naśladowały tureckie meczety.
  • Most ostrołukowy : Najwcześniejszym znanym mostem wspartym na ostrołukowym łuku jest most Karamagara w Kapadocji z V lub VI wne . Jego pojedynczy łuk o długości 17 m obejmował dopływ Eufratu . Po jednej stronie jego łukowego żebra biegnie grecki napis, powołujący się na Biblię . Struktura jest dziś zanurzona w zbiorniku Keban .

Działania wojenne

  • Trebusz z przeciwwagą : Najwcześniejsza pisemna wzmianka o trebusze z przeciwwagą , konstrukcji o wiele potężniejszej niż prosty trebusz trakcyjny, pojawia się w pracach XII-wiecznego historyka Niketasa Choniatesa . Niketas opisuje kamienny rzutnik używany przez przyszłego cesarza Andronikosa I Komnenosa podczas oblężenia Zevgminon w 1165 roku. Był on wyposażony w windę kotwiczną , urządzenie wymagane ani do trakcji, ani hybrydowego trebusza do wystrzeliwania pocisków. Chevedden stawia hipotezę, że nowy typ artylerii został wprowadzony podczas oblężenia Nicei w 1097 r., kiedy cesarz Aleksy I Komnenos , sojusznik oblegających krzyżowców , wynalazł nowe sztuki ciężkiej artylerii, które odbiegały od konwencjonalnej konstrukcji i wywarły głębokie wrażenie na wszyscy.
  • Ręcznie trebuchet : the hand-trebuchet ( cheiromangana ) była proca zespół zamontowany na słupie za pomocą dźwigni mechanizmu do napędzania pocisków. Zasadniczo przenośny trebusz, który mógł być obsługiwany przez jednego człowieka, był zalecany przez cesarza Nikephorosa II Phokasa około 965 roku do rozbijania formacji wroga na otwartym polu. Wspomniano również, w Taktika ogólnych Nikephoros Uranosa (około 1000), i wymienione w obsidione toleranda Anonim De jako forma artyleryjskiego.
  • Ogień grecki : Wynalezienie i militarne użycie ognia greckiego odegrało kluczową rolę w obronie imperium przed wczesnym atakiem muzułmańskich Arabów . Przywieziona do Konstantynopola przez uchodźcę z Syrii o imieniu Kallinikos broń zapalająca pojawiła się w samą porę, by ocalić stolicę przed muzułmańskimi oblężeniami w latach 674–678 i 717–718 , które w przeciwnym razie mogłyby okazać się śmiertelne dla państwa bizantyjskiego.
Ogień grecki, określany przez kronikarzy bizantyjskich jako „ogień morski” lub „ognisko płynne”, był przede wszystkim bronią morską, używaną w bitwach między statkami przeciwko wrogim galerom . Dokładny skład był dobrze strzeżoną tajemnicą państwową, do tego stopnia, że ​​współcześni uczeni nadal dyskutują o jego składnikach, ale główna metoda projekcji jest dość jasna, co wskazuje na miotacz ognia: płynna mieszanina, podgrzana w piecyku i pod ciśnieniem za pomocą pompy został wyrzucony przez operatora przez syfon w dowolnym kierunku na wroga. Alternatywnie można go było zrzucać z obrotowych dźwigów lub wrzucać w granaty garncarskie.
Grecki ogień cieszył się przerażającą reputacją wśród licznych wrogów Bizancjum, którzy zaczęli wystawiać – prawdopodobnie inaczej skomponowane – własne materiały palne. Nie była to jednak cudowna broń, ale uzależniona od sprzyjających warunków, takich jak spokojne morze i wiatr wiejący z tyłu. Kiedy i jak zaprzestano używania ognia greckiego, nie wiadomo dokładnie. Według jednej z teorii, Bizantyńczycy stracili tajemnicę z powodu nadmiernego podziału na działki na długo przed złupieniem Konstantynopola w 1204 roku .
  • Granat zapalający : Granaty pojawiły się niedługo po panowaniu Leona III (717–741), kiedy bizantyjscy żołnierze dowiedzieli się, że ogień grecki można nie tylko wystrzeliwać z miotaczy ognia, ale także rzucać w kamienne i ceramiczne słoje. Większe pojemniki były miotane przez katapulty lub trebusze we wroga, albo podpalane przed wypuszczeniem, albo podpalane ognistymi strzałami po uderzeniu. Granaty zostały później zaadoptowane do użytku przez armie muzułmańskie : w większości islamskiego świata znaleziono naczynia o charakterystycznym kulisto-stożkowym kształcie, które wielu autorów identyfikuje jako pociski granatów, a w syryjskim mieście Hama .
  • Miotacz ognia : dla statków przenoszonych miotacze ognia , ognia greckiego zobaczyć powyżej. Przenośne ręczne syfony były używane w wojnie lądowej.

Życie codzienne

  • Widelec : widelec było pierwotnie używane jako naczynie do zbierania i jedzenia żywności w 7. wieku przez szlachtę z Bizancjum. Został później wprowadzony do Europy Zachodniej poprzez małżeństwo Theodory Doukainy Selvo z Domenico Selvo . Historia mówi, że podczas uczty weselnej użyła swojego osobistego złotego widelca z dwoma zębami, aby zjeść coś do jedzenia. Wenecjanie, nie znając widelca i jedząc rękami, uważali używanie widelca za bluźniercze: „Bóg w swojej mądrości zaopatrzył człowieka w naturalne widelce – jego palce. podczas jedzenia”. twierdziła, że ​​jeden z duchownych umrze kilka lat później na chorobę, która, jak twierdzili Wenecjanie, była wynikiem braku szacunku dla Boga swoim widelcem.
  • Corpus Juris Civilis : Pod rządami Justyniana Wielkiego zainicjował reformy, które miały wyraźny wpływ na ewolucję prawoznawstwa, ponieważ jego Corpus Juris Civilis stało się podstawą prawoznawstwa w świecie zachodnim.
  • Ikona : Ikony to wizerunki świętych istot, takich jak Jezus , Maryja i świętych, które, malowane zgodnie z pewnymi tradycyjnymi zasadami, odgrywają kluczową rolę w kulcie Kościoła prawosławnego od jego początków. Najbardziej charakterystyczną formą bizantyjską są przedstawienia na przenośnych drewnianych panelach malowane hellenistycznymi technikami tempery lub enkaustyki . Inne odmiany to (szlachetne) metalowe płaskorzeźby lub panele w stylu mozaiki wysadzane tesserami z kamieni szlachetnych, złota, srebra i kości słoniowej . Użycie ikon spotkało się z gwałtownym sprzeciwem podczas kontrowersji obrazoburczej, która zdominowała większość polityki wewnętrznej Bizancjum w VIII i IX wieku, ale ostatecznie została wznowiona przez zwycięskie ikonody . Z ikonoklazmu przetrwały tylko nieliczne wczesne ikony, a najwybitniejszym przykładem jest kolekcja z VI–VII w. z klasztoru św. Katarzyny .
  • Młyn okrętowy : historyk Prokopiusz odnotowuje, że młyny okrętowe zostały wprowadzone przez Belizariusza podczas oblężenia Rzymu (537/538), początkowo jako prowizoryczne rozwiązanie. Po tym, jak Ostrogoci przerwali dopływ wody do akweduktów, od których uzależnione było działanie młynów , Belizariusz nakazał wyposażyć łodzie rzeczne w przekładnie młyńskie; były one zacumowane między filarami mostu, gdzie silny prąd napędzał koła wodne zamontowane na statku. Innowacyjne zastosowanie szybko znalazło akceptację wśród średniowiecznych młynarzy, docierając do Paryża i królestwa Franków dopiero dwie dekady później.
  • Teoria impetu : teoria została wprowadzona przez Jan Filopon i jest prekursorem koncepcji bezwładności, pędu i przyspieszenia.
  • Szpital : W Cesarstwie Bizantyńskim pojawiła się koncepcja szpitala jako instytucji oferującej opiekę medyczną i możliwość uzdrowienia pacjentów ze względu na ideały chrześcijańskiej dobroczynności, a nie tylko miejsce śmierci.
  • Separacja bliźniąt syjamskich : Pierwszy znany przykład rozdzielenia bliźniąt syjamskich miał miejsce w Cesarstwie Bizantyńskim w X wieku. Para bliźniąt syjamskich mieszkała w Konstantynopolu przez wiele lat, kiedy jeden z nich zmarł, więc chirurdzy w Konstantynopolu postanowili usunąć ciało zmarłego. Wynik był częściowo udany, ponieważ ocalały bliźniak żył trzy dni przed śmiercią. O tym, że druga osoba przeżyła kilka dni po rozstaniu z nim, historycy wspominają jeszcze półtora wieku później. Kolejny odnotowany przypadek rozdzielenia bliźniąt syjamskich miał miejsce w 1689 roku w Niemczech.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Chevedden, Paul E. (2000), "Wynalezienie przeciwwagi Trebuchet: studium w kulturowej dyfuzji", Dumbarton Oaks Papers , 54 : 71-116, doi : 10.2307/1291833
  • Ellis Davidson, HR (1973), "Tajna broń Bizancjum", Byzantinische Zeitschrift , 66 (1): 61-74
  • Forbes, RJ (1964), Studies in Ancient Technology , 1 (2nd ed.), Leiden: EJ Brill, s. 107
  • Galliazzo, Vittorio (1995), I Ponti Romani , 1 , Treviso: Edizioni Canova, s. 92, 93 (ryc. 39), ISBN 88-85066-66-6
  • Guillou, André (1993), La Civiltà bizantina, oggetti e messagio , Rzym: L'Erma di Bretschneider, s. 36, 62 (ryc. 24), ISBN 978-88-7062-801-2
  • Haldon, J.; Byrne, M. (1977), "Możliwe rozwiązanie problemu ognia greckiego", Byzantinische Zeitschrift , 70 (1): 91-99, doi : 10.1515/byzs.1977.70.1.91
  • Heinle, Erwin; Schlaich, Jörg (1996), Kuppeln aller Zeiten, aller Kulturen , Stuttgart, ISBN 3-421-03062-6
  • Hellenkemper, H. (1977-1999), "Brücke: Byzantinischer Brückenbau", Lexikon des Mittelalters , 2 , Stuttgart: Metzler, s. 730-731
  • Hild, Friedrich (1977), „Das byzantinische Strassensystem in Kappadokien”, w Hunger, Herbert (red.), Veröffentlichungen der Kommission für die Tabula Imperii Byzantini , 2 , Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, s. 145, ISBN 3-7001-0168-6
  • Kazhdan, Alexander P. , wyd. (1991), The Oxford Dictionary of Bizancjum , 2 , New York: Oxford University Press, s. 977-981, ISBN 0-19-504652-8
  • Kinder, Hermann; Hilgemann, Werner, wyd. (1989), dtv-Atlas zur Weltgeschichte , Von den Anfängen bis zur Französischen Revolution, 1 (wyd. 23.), Monachium: Deutscher Taschenbuch Verlag, ISBN 3-423-03001-1
  • Lange, Dorothea (1986), "Theorien zur Entstehung der byzantinischen Kreuzkuppelkirche", Architectura , 16 : 93-113
  • Mango, Cyryl (1976), Architektura bizantyjska , Nowy Jork: HN Abrams, s. 129 (płyta 138), ISBN 0-8109-1004-7
  • O'Connor, Colin (1993), Roman Bridges , Cambridge University Press, s. 129 (E38), ISBN 0-521-39326-4
  • Ousterhout, Robert (1996), „Apologia architektury bizantyjskiej”, Gesta , 35 (1): 21–33, doi : 10.2307/767224
  • Pászthory, Emmerich (1986), „Über das „Griechische Feuer”. Die Analyze eines spätantiken Waffensystems”, Antike Welt , 17 (2): 27-37
  • Pentcheva, Bissera V. (2010), „Co to jest ikona bizantyjska? Konstantynopol kontra Synaj”, w Stephenson, Paul (red.), The Bizantine World , Taylor & Francis, s. 265-283, ISBN 978-0-415-44010-3
  • Pentz, Peter (1988), „Średniowieczne warsztaty do produkcji granatów greckiego ognia”, Starożytność , 62 : 89-93
  • Pryor, John H.; Jeffreys, Elizabeth M. (2006), Wiek ΔΡΟΜΩΝ. Bizantyjska marynarka wojenna 500–1204 , Średniowieczne Morze Śródziemne. Ludy, gospodarki i kultury, 400-1500, 62 , Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-15197-0
  • Rasch, Jürgen (1985), "Die Kuppel in der römischen Architektur. Entwicklung, Formgebung, Konstruktion", Architectura , 15 , s. 117-139
  • Roland, Alex (1992), "Tajemnica, technologia i wojna: grecki ogień i obrona Bizancjum, 678-1204", Technologia i kultura , 33 (4): 655-679, doi : 10.2307/3106585
  • Tunç, Gulgün (1978), Tas Köprülerimiz , Ankara, s. 108
  • Wikander, Örjan (2000), "Młyn wodny", w Wikander, Örjan (red.), Handbook of Ancient Water Technology , Technology and Change in History , 2 , Leiden: Brill, pp 371-400, ISBN 90-04-11123-9

Dalsza lektura

  • Dennis, George T. (1997), „Czy Bizantyjczycy byli kreatywni czy jedynie naśladowcy?”, Byzantinische Forschungen , 24 : 1-9

Zewnętrzne linki