Światło w sierpniu - Light in August

Światło w sierpniu

Pierwsza edycja
Autor	William Faulkner
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Gotyk południowy , modernistyczny
Wydawca	Smith & Haas
Data publikacji	1932
Strony	480
Dewey Decimal	813,52
Poprzedzony	Sanktuarium
Śledzony przez	Pylon

Światło w sierpniu to powieść z 1932 roku napisana przez południowoamerykańskiego autora Williama Faulknera . Należy do południowo-gotyckich i modernistycznych gatunków literackich.

Akcja powieści osadzona jest we współczesnych, dwudziestoleciach międzywojennych autora , i skupia się na dwójce nieznajomych, ciężarnej białej kobiecie i mężczyźnie, który uchodzi za białego, ale uważa, że ​​ma mieszane pochodzenie etniczne. W serii retrospekcji historia ujawnia, w jaki sposób te dwie osoby są połączone z innym mężczyzną, który wywarł głęboki wpływ na ich życie.

W luźnym, nieustrukturyzowanym modernistycznym stylu narracji, który czerpie z alegorii chrześcijańskich i opowiadań ustnych , Faulkner bada tematy rasy, płci, klasy i religii na południu Ameryki . Skupiając się na postaciach, które są odmieńcami, wyrzutkami lub w inny sposób marginalizowanymi w swojej społeczności, portretuje zderzenie wyalienowanych jednostek z purytańskim , uprzedzonym społeczeństwem wiejskim. Wczesny odbiór powieści był mieszany, a niektórzy recenzenci byli krytyczni wobec stylu i tematyki Faulknera. Jednak z czasem powieść została uznana za jedno z najważniejszych dzieł literackich Faulknera i jedną z najlepszych powieści anglojęzycznych XX wieku.

Wątek

Zdjęcie prawdziwej strugarki z lat trzydziestych XX wieku, podobnej do tej przedstawionej w powieści.

Akcja powieści rozgrywa się na południu Ameryki w latach trzydziestych XX wieku, w czasach prohibicji i praw Jima Crowa, które zalegalizowały segregację rasową na południu. Rozpoczyna się podróżą Leny Grove, młodej ciężarnej białej kobiety z Doane's Mill w Alabamie, która próbuje odnaleźć Lucasa Burcha, ojca jej nienarodzonego dziecka. Został zwolniony z pracy w Doane's Mill i przeniósł się do Mississippi, obiecując, że przekaże jej wiadomość, gdy znajdzie nową pracę. Nie słysząc od Burcha i nękana przez swojego starszego brata za nieślubną ciążę, Lena spaceruje i autostopem do Jefferson w stanie Missisipi, miasta w fikcyjnym hrabstwie Faulkner, Yoknapatawpha. Tam spodziewa się, że Lucas będzie pracował w innej strugarce , gotów ją poślubić. Ci, którzy pomagają jej w czterotygodniowej wędrówce, są sceptyczni, że Lucas Burch zostanie znaleziony lub że dotrzyma obietnicy, gdy go dogoni. Kiedy przybywa do Jefferson, Lucas tam jest, ale zmienił nazwisko na Joe Brown. Szukając Lucasa, słodka, ufna Lena spotyka nieśmiałego, łagodnie wychowanego Byrona Buncha, który zakochuje się w Lenie, ale czuje się zobowiązany do pomocy jej w odnalezieniu Joe Browna. Przemyślany i cicho religijny Byron jest lepszy od Browna pod każdym względem, ale jego nieśmiałość uniemożliwia mu ujawnienie swoich uczuć Lenie.

Powieść przechodzi następnie do drugiego wątku fabularnego, historii partnera Lucasa Burcha / Joe Browna, Joe Christmas. Gburowate, psychopatyczne Święta Bożego Narodzenia od lat uciekają, od tego czasu przynajmniej ranią, a być może nawet zabijają jego surowego, prezbiteriańskiego, adoptowanego ojca. Chociaż ma jasną skórę, Christmas podejrzewa, że ​​pochodzi z Afroamerykanów . Pożarty z wściekłości, jest zgorzkniałym wyrzutkiem, który błąka się między białymi i czarnymi społeczeństwami, nieustannie prowokując walki zarówno z czarnymi, jak i białymi. Boże Narodzenie przychodzi do Jeffersona na trzy lata przed głównymi wydarzeniami z powieści i dostaje pracę w tartaku, w którym pracuje Byron, a później Joe Brown. Praca w młynie to przykrywka dla bożonarodzeniowej operacji bootlegowania, która jest nielegalna w świetle prohibicji. Ma stosunek seksualny z Joanną Burden, starszą kobietą pochodzącą z dawnej potężnej abolicjonistycznej rodziny, którą miasto gardzi jako łowcy dywanów . Choć początkowo ich związek jest pełen pasji, Joanna rozpoczyna menopauzę i zwraca się w stronę religii, co frustruje i złości Boże Narodzenie. Pod koniec swojego związku z Bożym Narodzeniem Joanna próbuje zmusić go na muszce do uklęknięcia i modlitwy. Joanna niedługo potem zostaje zamordowana: ma poderżnięte gardło i prawie ściętą głowę.

Powieść pozostawia czytelników niepewnymi, czy mordercą jest Joe Christmas czy Joe Brown. Brown jest świątecznym partnerem biznesowym w nielegalnym handlu i opuszcza płonący dom Joanny, gdy przechodzący farmer zatrzymuje się, by zbadać sprawę i wyciągnąć ciało Joanny z ognia. Szeryf początkowo podejrzewa Joe Browna, ale rozpoczyna polowanie na Boże Narodzenie po tym, jak Brown twierdzi, że Boże Narodzenie jest czarne. Polowanie jest bezowocne, dopóki Boże Narodzenie nie nadejdzie bez ukrycia w sąsiednim mieście Mottstown; jest w drodze powrotnej do Jeffersona i już nie biegnie. W Mottstown zostaje aresztowany i uwięziony, a następnie przeniesiony do Jefferson. Jego dziadkowie przyjeżdżają do miasta i odwiedzają Gail Hightower, zhańbioną byłą minister miasta i przyjaciółkę Byrona Buncha. Bunch próbuje przekonać Hightowera, by dał uwięzionemu Joe Christmasowi alibi, ale Hightower początkowo odmawia. Chociaż jego dziadek chce bożonarodzeniowego linczu, babcia odwiedza go w więzieniu Jeffersona i radzi mu, by zwrócił się o pomoc do Hightower. Gdy policja eskortuje go na miejscowy dwór, Boże Narodzenie wychodzi na wolność i biegnie do domu Hightowera. Dziecinnie okrutny biały strażnik Percy Grimm podąża tam za nim i po proteście Hightower strzela i kastruje Boże Narodzenie. Odkupiwszy się w końcu, Hightower jest przedstawiany jako popadający w śmiertelne omdlenie, a całe jego życie migocze przed jego oczami, w tym przeszłe przygody dziadka Konfederacji , który zginął podczas kradzieży kurczaków z szopy rolnika.

Przed świąteczną próbą ucieczki, Hightower dostarcza dziecko Leny do domku, w którym Brown i Christmas przebywali przed morderstwem, a Byron organizuje Brown / Burch, aby przyszedł i ją zobaczył. Brown po raz kolejny opuszcza Lenę, ale Byron podąża za nim i wyzywa go do walki. Brown bije odważniejszą, mniejszą Bunch, po czym umiejętnie przeskakuje jadący pociąg i znika. Pod koniec historii anonimowy mężczyzna rozmawia z żoną o dwóch nieznajomych, których zabrał podczas podróży do Tennessee, opowiadając, że kobieta miała dziecko, a mężczyzna nie był ojcem. To była Lena i Byron, którzy prowadzili bezmyślne poszukiwania Browna i ostatecznie zostali wysadzeni w Tennessee.

Postacie

Główne postacie

Oddzielone kino w Leland w stanie Mississippi w 1937 r. W wyniku segregacji de iure czarno-białych ludzi na południu; Joe Christmas żyje między dwoma społeczeństwami o segregacji rasowej.

• Lena Grove - młoda ciężarna kobieta z Alabamy, która podróżowała do Jefferson w poszukiwaniu Lucasa Burcha, ojca jej nienarodzonego dziecka.
• Byron Bunch - kawaler pracujący w strugarce w Jefferson, który po przyjeździe do miasta spotyka Lenę i zakochuje się w niej. Powiedziano jej, że w młynie pracuje mężczyzna o imieniu Bunch i zakłada, że ​​to Lucas Burch, ponieważ nazwisko brzmi podobnie.
• Gail Hightower - była minister Jeffersona, zmuszona do przejścia na emeryturę po tym, jak odkryto, że jego żona ma romans w Memphis i popełniła samobójstwo. Jest przyjacielem i mentorem Byrona.
• Lucas Burch / Joe Brown - młody człowiek, który spłodził dziecko Leny w Alabamie i uciekł, gdy powiedziała mu, że jest w ciąży. Mieszkał w Jefferson z Joe Christmas w chacie na posiadłości Joanny Burden pod nazwą Joe Brown i współpracował z Christmas i Byronem w strugalni. Jest także bootleggerem.
• Joe Christmas - człowiek, który przyszedł do Jeffersona na trzy lata przed wydarzeniami w powieści. Mieszka w chatce należącej do Joanny Burden i utrzymuje z nią potajemne stosunki seksualne. Chociaż ma jasną skórę i jest sierotą bez wiedzy o swoim pochodzeniu rodzinnym, uważa, że ​​jeden z jego rodziców ma pochodzenie afroamerykańskie, a ta tajemnica sprawiła, że ​​jest zwykłym wędrowcem. Jest zatrudniony w strugalni do czasu, gdy zacznie zarabiać jako przemytnik.
• Joanna Burden - jedyna ocalała w Jefferson z rodziny abolicjonistów z Nowej Anglii, która przybyła do Jeffersona po wojnie domowej . Jest niezamężna, mieszka sama w rezydencji pod Jeffersonem i potajemnie jest zaangażowana w związek seksualny z Joe Christmas'em. Została zamordowana, prawdopodobnie na Boże Narodzenie, na początku powieści, a jej dom został spalony.

Postaci drugorzędne

• Eupheus „Doc” Hines - dziadek Joe Christmas. Nienawidzi świąt Bożego Narodzenia i kiedy się rodzi, oddaje go do sierocińca, gdzie zostaje jako woźny, aby obserwować chłopca. Później, kiedy dowiaduje się, że Boże Narodzenie jest podejrzane o zamordowanie Joanny Burden, jedzie do Jeffersona z żoną i zaczyna namawiać tłum linczu do zabicia Bożego Narodzenia.
• Pani Hines - babcia Joe Christmas. Nigdy nie widziała Bożego Narodzenia po nocy jego narodzin i jedzie do Jeffersona, aby upewnić się, że jej mężowi nie udało się go zlinczować, ponieważ chce go jeszcze raz zobaczyć, zanim zostanie osądzony o morderstwo.
• Milly Hines - nastoletnia matka Joe Christmas. Poczęła po schadzce z członkiem wędrownego cyrku, o którym twierdzi, że jest Meksykanką. Umiera przy porodzie po tym, jak Eupheus Hines odmawia wezwania jej lekarza.
• Pan McEachern - przybrany ojciec Joe Christmas. Jest pobożnym prezbiterianinem i stara się zaszczepić religię w młodej sierocie, którą adoptował. Nie pochwala rosnącego nieposłuszeństwa Bożego Narodzenia i prawdopodobnie zostaje zabity przez swojego adoptowanego syna, gdy chłopiec ma 18 lat.
• Pani McEachern - adopcyjna matka Joe Christmas. Stara się chronić Boże Narodzenie, choć on jej nienawidzi i odsuwa się od jej prób okazywania mu życzliwości.
• Dietetyk - kobieta, która pracowała w sierocińcu, w którym wychowywał się Joe Christmas. Po tym, jak przypadkowo widzi ją z mężczyzną w jej pokoju, bezskutecznie próbuje przenieść go do całkowicie czarnego sierocińca.
• Pan Armstid - mężczyzna, który odbiera Lenę w drodze do Jeffersona, pozwala jej spędzić noc w swoim domu, a następnie podwozi ją do miasta swoim wozem.
• Pani Armstid - żona Armstida, która mimo pogardy dla młodej kobiety daje Lenie pieniądze.
• Bobbie - kelnerka w restauracji w Memphis, w której zakochuje się dorastający Joe Christmas i oświadczy się tej nocy, że zabije ojca na miejscowym tańcu. Lekceważy go i zostawia go.
• Gavin Stevens - wykształcony człowiek i prokurator okręgowy, który mieszka w Jefferson i komentuje niektóre wydarzenia na końcu powieści.
• Percy Grimm - kapitan Gwardii Narodowej, który zabija Joe Christmas i kastruje go.

Styl i struktura

Dom Faulknera, Rowan Oak w Oksfordzie w stanie Mississippi , gdzie napisał powieść i na podstawie przypadkowej uwagi swojej żony Estelle zmienił w sierpniu nazwę z „Dark House” na Light .

Ze względu na swoją naturalistyczną, brutalną tematykę i obsesję na punkcie duchów przeszłości, Light in August jest scharakteryzowana jako południowo-gotycka powieść, której przykładem są również prace współczesnego Faulknera Carsona McCullersa i późniejszych południowych pisarzy, takich jak Flannery O ' Connor i Truman Capote . Jednak krytycy, tacy jak Diane Roberts i David R. Jarraway, postrzegają wykorzystanie przez Faulknera tropów z południowego gotyku , takich jak zrujnowana plantacja i skupienie się na tajemnicy i horrorze, jako samoświadomy modernistyczny komentarz do „wypaczonych relacji człowieka z przeszłością” i niemożność określenia prawdziwej tożsamości.

Według Daniela Josepha Singala styl literacki Faulknera stopniowo ewoluował od XIX-wiecznego wiktoriańskiego do modernistycznego, przy czym Light w sierpniu silniej zakorzenił się w tradycji tego ostatniego. Powieść jest charakterystyczna dla modernistycznej fascynacji biegunowością - jasnością i ciemnością, dobrem i złem - ciężarem historii na teraźniejszości oraz rozszczepieniem tożsamości osobistej. Fabuła jest również podzielona na podwójne prądy, jeden koncentrujący się na Lenie Grove, a drugi na Joe Christmas, technice, którą Faulkner nadal wykorzystywał w innych pracach. Narracja nie ma określonej kolejności, ponieważ często jest przerywana przez długie retrospekcje i nieustannie przesuwa się od jednej postaci do drugiej. Ten brak organizacji i ciągłości narracji został negatywnie oceniony przez niektórych krytyków. Podobnie jak w innych swoich powieściach, Faulkner wykorzystuje elementy opowiadania ustnego, pozwalając różnym postaciom udzielić głosu w narracji w ich własnym, odrębnym idiomie z Południa. W przeciwieństwie do innych powieści hrabstwa Yoknapatawpha, Light in August nie opiera się wyłącznie na narracji strumienia świadomości , ale zawiera także dialog i wszechwiedzącego narratora z trzeciej osoby, który rozwija historię.

Tytuł

Tytuł nawiązuje do pożaru domu, który jest w centrum historii. Cała powieść kręci się wokół jednego zdarzenia - pożaru, który jest widoczny z wielu kilometrów i ma miejsce w sierpniu.

Niektórzy krytycy spekulowali, że znaczenie tego tytułu wywodzi się z potocznego użycia słowa „światło” na oznaczenie porodu - zwykle używanego do opisania, kiedy krowa urodzi i znów będzie „lekka” - i łączy to z ciążą Leny. Mówiąc o wyborze tytułu, Faulkner zaprzeczył tej interpretacji i stwierdził:

. . . w sierpniu w Missisipi jest kilka dni gdzieś w połowie miesiąca, kiedy nagle pojawia się przedsmak jesieni, jest fajnie, jest blask, miękkość, świetlistość światła, jakby pochodziło nie tylko z dzisiejszego dnia, ale z dawnych, klasycznych czasów. Mógłby mieć w sobie fauny, satyry i bogów i… z Grecji, gdzieś z Olimpu. Trwa tylko dzień lub dwa, a potem go nie ma. . . tytuł przypomniał mi o tamtych czasach, o świetlistości starszej niż nasza chrześcijańska cywilizacja ”.

W samej powieści tytuł nawiązuje do sytuacji, w której Gail Hightower siedzi w oknie jego gabinetu, czekając na powracającą wizję ostatniego nalotu jego dziadka. Wizja pojawia się zawsze „w tej chwili, w której całe światło zniknęło z nieba i byłaby to noc, z wyjątkiem tego słabego światła, które niechętnie zawieszają w świetle dziennym liście i źdźbła trawy, wciąż jeszcze trochę oświetlając ziemię, mimo że nadeszła noc”. Historia, która ostatecznie stała się powieścią, zapoczątkowana przez Faulknera w 1931 roku, była pierwotnie zatytułowana „Dark House” i zaczęła się od Hightower siedzącego w ciemnym oknie w jego domu. Jednak po przypadkowej uwadze swojej żony Estelle na temat jakości światła w sierpniu Faulkner zmienił tytuł.

Motywy

Alienacja

Wszyscy bohaterowie powieści to odmieńcy i społeczni wyrzutkowie otoczeni przez bezosobową i w dużej mierze antagonistyczną społeczność wiejską, reprezentowaną metonimicznie przez pomniejsze lub anonimowe postacie. Joanna Burden i wielebny Hightower są od lat nękani przez mieszkańców Jefferson, którzy nieudani próbują zmusić ich do opuszczenia miasta. Byron Bunch, choć bardziej akceptowany przez Jeffersona, nadal jest postrzegany jako tajemnica lub po prostu przeoczany. Zarówno Joe Christmas, jak i Lena Grove są sierotami, nieznajomymi w mieście i wyrzutkami społecznymi, chociaż ta pierwsza wywołuje gniew i przemoc ze strony społeczności, podczas gdy ta druga jest pogardzana, ale otrzymuje hojną pomoc w swoich podróżach. Według Cleanth Brooks ta opozycja między Joe i Leną jest duszpasterskim odzwierciedleniem pełnego spektrum społecznej alienacji we współczesnym społeczeństwie.

Alegoria chrześcijańska

W powieści występuje wiele podobieństw do chrześcijańskich pism świętych. Życie i śmierć Joe Christmas przypomina mękę Chrystusa , Leny i jej dziecka bez ojca, równolegle do Maryi i Chrystusa, a Byron Bunch działa jako postać Józefa . Chrześcijańskie obrazy, takie jak urna, koło i cień, można znaleźć wszędzie.

Światło w sierpniu ma 21 rozdziałów, podobnie jak Ewangelia św . Jana . Jak zauważa Virginia V. James Hlavsa, każdy rozdział Faulknera odpowiada tematom Johna. Na przykład, powtarzając słynne słowa Jana: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga”, jest nieustępliwą wiarą Leny w „słowo” Łukasza, który jest przecież ojcem. Jana 5, uzdrowienie chromego człowieka przez zanurzenie, jest odzwierciedlone przez wielokrotne zanurzanie Bożego Narodzenia w płynach. Nauczanie w świątyni w Ewangelii Jana 7 znajduje odzwierciedlenie w próbach McEacherna, aby nauczyć Bożego Narodzenia jego katechizmu . Ukrzyżowanie występuje w Jana 19, tym samym rozdziale, w której Boże Narodzenie jest zabitego i wykastrowanych. Jednak chrześcijańskie odniesienia są mroczne i niepokojące - Lena oczywiście nie jest dziewicą, Boże Narodzenie jest wściekłym mordercą - i można je lepiej postrzegać jako pogańskich bożków omyłkowo czczonych jako święci.

Rasa i seks

Faulkner jest uważany za jednego z czołowych amerykańskich pisarzy zajmujących się rasą w Stanach Zjednoczonych , a jego powieści, w tym „ Light in August” , często poruszają trwającą na Południu obsesję na punkcie krwi i rasy, która przeszła z okresu sprzed wojny do XXI wieku. Boże Narodzenie ma jasną skórę, ale ludzie, których spotyka, postrzegają go jako obcokrajowca, a dzieci z sierocińca, w którym się wychowywał, nazywały go „czarnuchem”. Rozdział 6 rozpoczyna się często cytowanym zdaniem: „Pamięć wierzy, zanim poznaje, pamięta” i opisuje pięcioletnie Boże Narodzenie w dżinsach innych dzieci. Pierwsza wzmianka o nim nie pochodzi jednak od tych dzieci, ale od dietetyka, który dał mu dolara, żeby nie opowiadał o swojej miłosnej przygodzie z lekarzem stażystą. Jednak podejrzenie musi paść na obłąkanego dziadka Doc Hines Joe, który umieścił go w sierocińcu i pozostaje kotłem. To on mógł szeptać innym dzieciom kłamstwo o pochodzeniu małego chłopca. Z tego powodu Joe Christmas jest skupiony na idei, że ma trochę krwi Afroamerykanów, czego Faulkner nigdy nie potwierdza, i postrzega swoje rodzicielstwo jako grzech pierworodny , który splamił jego ciało i czyny od urodzenia. Z powodu jego obsesyjnej walki ze swoimi bliźniaczymi tożsamościami, czarno-białymi, Boże Narodzenie żyje zawsze w drodze. Sekret jego czerni jest taki, którego brzydzi się i ceni; często chętnie mówi białym ludziom, że jest czarny, aby zobaczyć ich skrajne reakcje i staje się agresywny, gdy jedna biała kobieta z Północy reaguje nonszalancko. Chociaż Boże Narodzenie jest winne brutalnych zbrodni, Faulkner podkreśla, że ​​znajduje się pod wpływem sił społecznych i psychologicznych, które są poza jego kontrolą i zmuszają go do odtworzenia części mitycznego czarnego mordercy i gwałciciela z historii Południa.

Boże Narodzenie jest przykładem tego, jak istniejące poza kategoryzacją, nie będąc ani czarnym, ani białym, jest postrzegane przez społeczeństwo jako zagrożenie, które można pogodzić jedynie z przemocą. Nie jest też postrzegany jako mężczyzna ani kobieta, podobnie jak Joanna Burden, którą Faulkner przedstawia jako „zmaskulinizowaną”, nie jest też ani mężczyzną, ani kobietą i jest odrzucana przez społeczność. Z tego powodu jeden z wczesnych krytyków doszedł do wniosku, że czerń i kobiety są „bliźniaczymi furiami faulknerowskich głębokich południowych pustkowi” i odzwierciedlają wrogość Faulknera do życia.

Jednakże, podczas gdy kobiety i mniejszości są postrzegane jako „wywrotowe” i są ograniczone przez patriarchalne społeczeństwo przedstawione w powieści, Lena Grove jest w stanie bezpiecznie podróżować i być pod opieką ludzi, którzy jej nienawidzą i nie ufają, ponieważ gra na konwencjonalnych zasada, że ​​mężczyźni są odpowiedzialni za dobre samopoczucie kobiety. Tym samym jest jedyną nieznajomą, która nie jest wyobcowana i zniszczona przez ludzi Jeffersona, ponieważ społeczność uznaje ją za ucieleśnienie natury i życia. Ten romantyczny pogląd na kobiety w powieści zakłada, że ​​mężczyźni stracili niewinną więź ze światem przyrody, podczas gdy kobiety instynktownie ją posiadają.

Klasa i religia

W sierpniu Light in Light, podobnie jak w większości innych powieści rozgrywających się w hrabstwie Yoknapatawpha, Faulkner skupia się głównie na biednych białych południowcach, zarówno z wyższych, jak i niższych klas, którzy walczą o przetrwanie w zrujnowanej powojennej gospodarce Południa. Postaci w Light in August - w większości z niższych klas, z wyjątkiem wielebnego Hightowera i Joanny Burden - łączy ubóstwo i purytańskie wartości, które sprawiają, że z pogardą traktują niezamężną matkę jak Lenę Grove. Faulkner pokazuje restrykcyjność i agresję ich purytańskiej gorliwości, która spowodowała, że ​​zostali „zdeformowani” w walce z naturą.

Przyjęcie

Kiedy została opublikowana po raz pierwszy w 1932 roku, powieść odniosła umiarkowany sukces; Początkowo wydrukowano 11 000 egzemplarzy, w sumie cztery wydruki do końca roku, chociaż znaczna liczba egzemplarzy czwartego druku nie została sprzedana do 1936 r. W 1935 r. Maurice Coindreau przetłumaczył powieść na język francuski. W tym samym roku została przetłumaczona na język niemiecki wraz z kilkoma innymi powieściami i opowiadaniami Faulknera. Prace te początkowo spotkały się z aprobatą nazistowskich cenzorów i spotkały się z dużym zainteresowaniem niemieckich krytyków literackich, ponieważ zakładali, że Faulkner był konserwatywnym agrarianinem, pozytywnie przedstawiającym walkę o czystość rasową ; Wkrótce jednak prace Faulknera zostały zakazane przez nazistów, a powojenna niemiecka krytyka zrewidowała go jako optymistycznego chrześcijańskiego humanisty . Książki Faulknera nie były dostępne w Niemczech aż do 1951 roku, ponieważ cenzorzy armii amerykańskiej również nie pochwalali jego pracy.

Według Michaela Millgate'a, choć nie jest to zazwyczaj uważane za najlepszą powieść Faulknera, „ Light in August” wcześnie uznano za „ważny tekst, mający kluczowe znaczenie dla zrozumienia lub oceny całej jego kariery”. Twierdzi, że wielu wczesnych krytyków amerykańskich, z których większość stanowili mieszkańcy miast z północy, którzy postrzegali Południe jako zacofane i reakcyjne, skupiło się na technicznych innowacjach Faulknera w dziedzinie narracji, ale przeoczyło lub zignorowało regionalne szczegóły i wzajemne powiązania postaci i ustawienie inne prace autora. Niektórzy recenzenci postrzegali techniki narracyjne Faulknera nie jako innowacje, ale jako błędy, oferując zalecenia Faulknera, jak ulepszyć jego styl i upominając go za jego europejskie modernistyczne „sztuczki”. Krytycy byli również niezadowoleni z przemocy przedstawionej w powieści, pejoratywnie nazywając ją „gotycką fantazją”, mimo że na Południu lincz był rzeczywistością. Pomimo tych skarg, powieść została pozytywnie odebrana ze względu na przemoc i mroczne tematy, ponieważ stanowiło to kontrast z sentymentalną , romantyczną literaturą Południa tamtych czasów.

W 1998 roku Modern Library umieściła Light w sierpniu 54. na liście 100 najlepszych powieści anglojęzycznych XX wieku . Ponadto magazyn Time umieścił powieść w swoim TIME 100 Best English-language Novels od 1923 do 2005 roku .

Uwagi

Bibliografia

Książki

• Anderson, John Dennis (2007). Towarzysz ucznia Williama Faulknera . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN   978-0-313-33439-9 .
• Brooks, Cleanth (1963). William Faulkner: Kraj Yoknapatawpha . Louisiana State University Press. ISBN   9780807116012 .
• Faulkner, William (1990). Światło w sierpniu. Poprawiony tekst . Książki starodawne. ISBN   0-679-73226-8 .
• Fowler, Doreen; Abadie, Ann (2007). Faulkner i Race . University of Mississippi Press. ISBN   1-93411-057-4 .
• Hamblin, Robert W .; Peek, Charles A. (1999). Encyklopedia Williama Faulknera . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN   978-0-313-29851-6 .
• Hlavsa, Virginia V. James (1991). Faulkner and the Thoroughly Modern Novel . University of Virginia Press. ISBN   0-8139-1311-X .
• Karem, Jeff (2004). Romans autentyczności: Polityka kulturalna literatury regionalnej i etnicznej . University of Virginia Press. ISBN   0-8139-2255-0 .
• Lloyd-Smith, Allan (2004). American Gothic Fiction: Wprowadzenie . Międzynarodowa grupa wydawnicza Continuum. ISBN   0-8264-1594-6 .
• Kartiganer, Donald M .; Abadie, Ann J. (1999). Faulkner i świat przyrody . Univ. Prasa Mississippi. ISBN   1-57806-121-0 .
• Martin, Robert K .; Savoy, Eric (2009). American Gothic: New Interventions in a National Narrative . University of Iowa Press. ISBN   978-1-58729-349-8 .
• Millgate, Michael (1987). Nowe eseje o świetle w sierpniu . Cambridge University Press. ISBN   978-0-521-31332-2 .
• Roberts, Diane (1994). Mit cioci Jemimy: reprezentacje rasy i regionu . Psychology Press. ISBN   0-415-04919-9 .
• Ruppersburg, Hugh (1994). Czytanie Faulknera: Światło w sierpniu . University Press of Mississippi. ISBN   0-8780-5732-3 .
• Singal, Daniel Joseph (1997). William Faulkner: The Making of a modernist . Univ of North Carolina Press. ISBN   978-0-8078-4831-9 .
• Yamaguchi, Ryūichi (2004). Artystyczna wizja Faulknera: dziwaczne i straszne . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN   0-8386-4014-1 .

Sieć

• Lacayo, Richard (16 października 2005). „100 powieści wszech czasów” . TIME Entertainment . Czas Inc . Źródło 18 listopada 2012 r .

Dalsza lektura

• Jukko, Risto (2016). Kultura, tłumaczenie i intertekstualność: odkrywcze ponowne odczytanie kulturowo-religijnych elementów południa w świetle Williama Faulknera w sierpniu i jego tłumaczenia na język fiński . Helsinki: Uniwersytet Helsiński. ISBN   978-951-51-2483-8 .

Zewnętrzne linki

• Światło w sierpniu w Faded Page (Kanada)