Życie jest snem -Life Is a Dream

Życie jest snem
Monumento a Calderón de la Barca (Madryt) 03.jpg
Fragment płaskorzeźby z brązu na pomniku Calderona w Madrycie, J. Figueras, 1878
Scenariusz Pedro Calderón de la Barca
Data premiery 1635
Oryginalny język hiszpański
Podmiot Wolna wola , los , honor, władza
Gatunek muzyczny Hiszpański dramat Złotego Wieku
Ustawienie Polska

Życie jest snem (hiszpański: La vida es sueño [la ˈβiða es ˈsweɲo] ) to hiszpańskojęzyczna sztuka autorstwa Pedro Calderona de la Barca . Wydana po raz pierwszy w 1636 r. w dwóch różnych wydaniach, pierwsza w Madrycie, a druga w Saragossie. Don W. Cruickshank i wielu innych krytyków uważa, że ​​datowanie tej sztuki na około 1630 r. czyni z najsłynniejszego dzieła Calderona raczej wczesną kompozycję. To filozoficzna alegoria dotycząca sytuacji człowieka i tajemnicy życia. Sztuka została opisana jako "najwyższy przykład hiszpańskiego dramatu Złotego Wieku ". Fabuła koncentruje się na fikcyjnym Segismundo, księciu Polski, który został uwięziony w wieży przez swojego ojca, króla Basilio, zgodnie z tragiczną przepowiednią, że książę sprowadzi klęskę na kraj i śmierć dla króla. Basilio na krótko uwalnia Segismundo, ale kiedy książę wpada w szał, król ponownie go więzi, przekonując go, że to wszystko było snem.

Centralnym tematem spektaklu jest konflikt wolnej woli i losu oraz przywrócenie honoru. Pozostaje jednym z najbardziej znanych i najczęściej studiowanych dzieł Calderona i został wymieniony jako jeden z 40 największych spektakli wszechczasów w The Independent . Inne tematy to marzenia a rzeczywistość i konflikt między ojcem a synem. Spektakl został zaadaptowany do innych dzieł scenicznych, zarówno filmowych, jak i powieściowych.

Kontekst historyczny

Strona tytułowa komedii hiszpańskiego dramatopisarza Lope de Vega

Katolicka Hiszpania była w XVI wieku najpotężniejszym narodem europejskim. Hiszpańska Armada został pokonany przez Anglię w 1588 roku, jednak podczas gdy Hiszpania stara się bronić północnego wybrzeża Afryki z ekspansji tureckiego Imperium Osmańskiego , a także złoto i srebro, że Hiszpania miała z jego posiadłości w Nowym Świecie nie były odpowiednie aby utrzymać kolejne dziesięciolecia ciężkich wydatków wojskowych. Gdy Calderón napisał „ Życie to sen ”, władza Hiszpanii szybko słabła .

Wiek Calderona naznaczony był także głębokimi przekonaniami religijnymi w Hiszpanii. Kościół katolicki pielęgnował hiszpańską dumę i tożsamość do tego stopnia, że ​​„mówienie po chrześcijańsku” stało się i pozostaje synonimem mówienia po hiszpańsku.

Innym nurtem, który przenikał myślenie hiszpańskie, było odejście od idei, że władza królewska spoczywa w woli Bożej, co zostało odnotowane w Księciu Machiavellego (1532). Traktat Francisco Suareza O obronie wiary ( De defensio fidei , 1613) stwierdził, że władza polityczna znajduje się w ludziach i odrzucał boskie prawa królów, a Juan Mariana o królach i królowaniu (1599) posunął się jeszcze dalej, stwierdzając, że ludzie mieli prawo mordować despotycznych królów.

Wśród tych wydarzeń w XVI i XVII wieku Hiszpania doświadczyła rozkwitu kulturowego, zwanego Złotym Wiekiem Hiszpanii . To był świadkiem narodzin wybitnych dzieł: Don Kichot , przez Miguela de Cervantesa (1605), grał z niejasnej granicy między rzeczywistością a percepcją. Lope de Vega w swojej sztuce Fuente Ovejuna (1619) opowiada o wiosce, która buntuje się przeciwko władzy.

Streszczenie

Akt I

La vida es sueño , 35. Festival Internacional del Teatro Clásico, Almagro (2012)

Porzuceni przez konie, Rosaura przebrana za mężczyznę i Clarín przechadzają się po polskich górach bez jedzenia lub gdziekolwiek na noc. Docierają do wieży, gdzie znajdują uwięzionego Segismunda, związanego w łańcuchach. Mówi im, że rodziło się jego jedyne przestępstwo. Clotaldo, stary strażnik i wychowawca Segismunda, przybywa i rozkazuje swoim strażnikom rozbroić i zabić intruzów, ale rozpoznaje miecz Rosaury jako swój własny, który zostawił w Muskovach (za przysługę) wiele lat temu dla swojego dziecka . Podejrzewając, że Rosaura jest jego dzieckiem (myśli, że jest mężczyzną), zabiera ze sobą Rosaurę i Clarín do sądu.

Pałac królewski w średniowiecznej Polsce

W pałacu książę moskiewski Astolfo dyskutuje ze swoją kuzynką, księżniczką Estrellą (kuzynką Segimundo), że skoro są bratankiem i siostrzenicą polskiego króla Bazylego, to byliby jego następcami, gdyby się pobrali. Estrella jest zaniepokojona medalionem, który nosi Astolfo, z portretem innej kobiety. Basilio wyjawia im, że uwięził swojego małego synka, Segismundo, z powodu przepowiedni wyroczni, że książę sprowadzi hańbę na Polskę i zabije ojca, ale chce dać synowi szansę udowodnienia, że ​​wyrocznia się myliła. Jeśli uzna go za złego i niegodnego, odeśle go z powrotem do celi, ustępując Astolfo i Estrelli nowym królem i królową. Clotaldo wchodzi z Rosaurą, mówiąc Basilio, że intruzi wiedzą o Segismundo. Błaga króla o ułaskawienie, bo wie, że powinien był ich zabić. Król mówi, że nie powinien się martwić, ponieważ jego sekret został już ujawniony. Rosaura mówi Clotaldo, że chce zemsty na Astolfo, ale nie powie dlaczego. Clotaldo niechętnie ujawnia, że ​​myśli, że jest ojcem Rosaury.

Akt II

Clotaldo daje Segismundo środek uspokajający, który „okrada we śnie ze zmysłów i zdolności” (109), co wprowadza go w sen podobny do śmierci. W Pałacu Królewskim m.st. Warszawy Clotaldo dowiedział się, że Rosaura jest kobietą; Clarín wyjaśnia, że ​​Rosaura jest pokojówką księżniczki Estrelli, ale używa imienia Astrea. Kiedy Segismundo budzi się i przybywa na dwór, Clotaldo mówi mu, że jest księciem Polski i następcą tronu. Nie podoba mu się Clotaldo za ukrywanie przed nim tej tajemnicy przez te wszystkie lata. Uważa, że ​​książę Astolfo irytuje go i jest oszołomiony pięknem Estrelli. Kiedy służący ostrzega go o zaręczynach księżniczki z Astolfo, Segismundo jest wściekły na te wieści i wyrzuca służącego z balkonu.

Król domaga się wyjaśnień od syna. Próbuje z nim dyskutować, ale Segismundo zapowiada, że ​​będzie walczył ze wszystkimi, ponieważ jego prawa były mu odmawiane przez długi czas. Basilio ostrzega go, że musi się zachowywać, w przeciwnym razie może się dowiedzieć, że śni. Segismundo przerywa rozmowę między Rosaurą i Clarínem. Rosaura chce odejść, ale Segismundo próbuje ją uwieść. Clotaldo staje, by bronić swojego dziecka, ale Segismundo wyciąga sztylet, grożąc, że go zabije. Gdy Clotaldo błaga o życie, Astolfo wyzywa Segismundo na pojedynek. Zanim przejdą, król ponownie uspokaja księcia i odsyła go z powrotem do celi.

Refleksje Segismunda
(zamknięcie II aktu)

Król śni, że jest królem,
I w ten złudny sposób
Żyje i rządzi suwerennym panowaniem;
Wszystkie wiwaty, które wokół niego rozbrzmiewają,
Zrodzony z powietrza, w powietrzu rozbrzmiewają .
A w popiele (żałosny los!)
Śmierć rozpuszcza jego dumę i stan:
Któż chciałby wziąć koronę,
Widząc, że musi się obudzić
W śnie za bramą śmierci?

....

'Tis sen, że w smutku
Tu jestem związany, pogarda losu;
„To był sen, w którym kiedyś
cieszyłem się światłem i radością.
Czym jest życie? To tylko szaleństwo.
Czym jest życie? Rzecz, która się wydaje,
Miraż, który fałszywie lśni,
Widmowa radość, złudny odpoczynek, Bo
życie jest co najwyżej snem,
A nawet marzenia same w sobie są snami.

Po oskarżeniu Astolfo za noszenie portretu innej kobiety na szyi, Estrella nakazuje Rosaurze (wciąż idącej przez Astreę), by przyniosła jej ten medalion. Kiedy podchodzi do Astolfo po medalion, ten mówi, że rozpoznał ją jako Rosaurę i odmawia jej wręczenia medalionu, ponieważ portret w środku należy do niej. Estrella wchodzi i żąda natychmiastowego obejrzenia go, ale bojąc się, że zostanie odkryta, Rosaura mówi, że medalion w ręku Astolfo jest w rzeczywistości jej własnym i że ukrył ten, po który została wysłana. Estrella odchodzi wściekła. Tymczasem Clotaldo wysyła Clarina do więzienia, wierząc, że Clarín zna jego sekret.

Segismundo mamrocze przez sen o morderstwie i zemście. Kiedy książę się budzi, mówi Clotaldo o swoim „śnie”. Clotaldo mówi mu, że nawet w snach ludzie muszą postępować życzliwie i sprawiedliwie. Kiedy odchodzi, Segismundo pozostaje w rozmyślaniu o marzeniach i życiu.

Akt III

Ludzie dowiadują się, że mają księcia i wielu buntowników, wyrywając go z jego więziennej wieży, choć na początku komicznie mylą Clarina z księciem. Segismundo znajduje Clotaldo, który boi się jego reakcji. Segismundo wybacza mu, prosząc o przyłączenie się do jego sprawy, ale Clotaldo odmawia, przysięgając wierność królowi. W pałacu wszyscy przygotowują się do bitwy, a Clotaldo rozmawia z Rosaurą. Prosi go, by odebrał życie Astolfo, tak jak odebrał jej honor, zanim ją opuścił. Clotaldo odmawia, przypominając jej, że książę Astolfo jest teraz następcą tronu. Kiedy Rosaura pyta, co będzie jej honorem, Clotaldo sugeruje, by spędziła dni w klasztorze. Zniechęcona Rosaura ucieka.

Gdy zbliża się wojna, Segismundo widzi Rosaurę, która mówi mu, że była młodzieńcem, który znalazł go w jego więzieniu, a także kobietą, którą próbował uwieść w sądzie. Mówi mu, że urodziła się w Moskwie ze szlachcianki, która została zhańbiona i porzucona. Miał ten sam los, zakochała się w Astolfo i oddała mu swój honor, zanim porzucił ją, by poślubić Estrellę. Podążyła za nim do Polski w zemście, odkrywając, że Clotaldo jest jej ojcem, ale nie chce walczyć o jej honor. Rosaura porównuje się do wojowniczek Ateny i Diany. Chce dołączyć do bitwy Segismundo i zabić Astolfo lub zginąć w walce. Segismundo się zgadza. Podczas gdy żołnierze kibicują Segismundo, Rosaura i Clarín spotykają się, a żołnierze króla zbliżają się.

Armia Segismunda wygrywa bitwę. Basilio, Clotaldo i Astolfo przygotowują się do ucieczki, gdy Clarín ginie na ich oczach. Segismundo przybywa i Basilio mierzy się z synem, czekając na jego śmierć, ale Segismundo oszczędza mu życie. W świetle hojnej postawy księcia, król ogłasza następcę tronu Segismundo. Jako król Segismundo postanawia, że ​​Astolfo musi dotrzymać obietnicy poślubienia Rosaury, aby zachować jej honor. Na początku Astolfo waha się, ponieważ nie jest szlachetnie urodzony, ale kiedy Clotaldo ujawnia, że ​​jest jego córką, Astolfo zgadza się. Segismundo sam twierdzi, że Estrella wyszła za mąż. Segismundo postanawia żyć mottem „Bóg jest Bogiem”, uznając, że we śnie lub na jawie należy dążyć do dobra.

Motywy i motywy

Calderón
Marzenia a rzeczywistość

Pojęcie życia jako snu jest starożytne, znalezione w hinduizmie i filozofii greckiej (zwłaszcza w Heraklicie i słynnej Platońskiej Alegorii Jaskini ) i jest bezpośrednio związane z argumentem Kartezjusza o śnie . Został zbadany przez pisarzy od Lope de Vegi po Szekspira. Kluczowe elementy spektaklu można zaczerpnąć z chrześcijańskiej legendy Barlaama i Jozafata , którą Lope de Vega wprowadził na scenę. Ta legenda jest sama w sobie pochodną historii wczesnych lat Siddharty Gautamy , która służy jako podstawa filmu Mały Budda, który ilustruje hindusko-buddyjskie pojęcie rzeczywistości jako iluzji .

Konflikt między ojcem a synem

Jednym z głównych konfliktów sztuki jest opozycja między królem a księciem, która jest paralelą z walką Urana z Saturnem lub Saturnem z Jowiszem w klasycznej mitologii. Ta walka jest typowym przedstawieniem opozycji w barokowej komedii między wartościami, które reprezentuje postać ojcowska, a tymi, które ucieleśnia syn. Sprzeciw, który w tym przypadku może zawierać elementy biograficzne.

Zaszczyt

Temat honoru jest głównym tematem postaci Rosaura. Czuje, że została pozbawiona honoru, a jej celem jest odzyskanie go. Rosaura czuje, że zarówno ją, jak i jej matkę spotkał ten sam los. Błaga Clotaldo o odzyskanie jej honoru, ale on zaprzecza i wysyła ją do klasztoru.

Inne motywy i motywy

Motywy i tematy zaczerpnięte z wielu tradycji występujących w tym dramacie to labirynt , potwór, wolna wola kontra przeznaczenie, cztery żywioły, grzech pierworodny, pycha i rozczarowanie.

Analiza i interpretacje

Podobna fabuła Rosaura

Część fasady Burgtheater w Wiedniu . Segismundo i Rosaura pojawiają się poniżej Calderon (de la Barca).

Poboczny wątek Rosaury był w przeszłości przedmiotem wielu krytyki jako nienależący do dzieła. Marcelino Menéndez y Pelayo postrzegał to jako dziwną i egzotyczną fabułę, jak pasożytnicza winorośl. Rosaura została również odrzucona jako prosty typowy charakter porzuconej kobiety. Wraz z brytyjską szkołą Calderonistas ta postawa uległa zmianie. AE Sloman wyjaśnił, w jaki sposób główne i drugorzędne działania są powiązane. Inni, tacy jak EM Wilson i William M. Whitby, uważają Rosaurę za kluczową w pracy, ponieważ jest ona paralelą działań Segismundo, a także służy jako przewodnik Segismundo, prowadząc go do ostatecznego nawrócenia. Dla niektórych Rosaura musi być studiowana jako część platońskiego wzlotu ze strony Księcia. Inni porównują jej pierwsze pojawienie się, spadając z konia/hipogryfa, do fabuły Orlando furioso Ariosta , w której Astolfo (imię bohatera, który w naszej sztuce oszukuje Rosaurę), również dosiada hipogryfa i jest świadkiem przepowiedni o powrocie mityczny Złoty Wiek. Dla Fredericka de Armas Rosaura kryje mitologiczną tajemnicę, którą wykorzystał już Ariosto. Kiedy udaje się na dwór, przyjmuje imię Astraea , bogini czystości i sprawiedliwości. Astraea była ostatnim z nieśmiertelnych, który opuścił ziemię wraz z upadkiem wieków. Jej powrót oznacza powrót Złotego Wieku. Wielu pisarzy epoki renesansu i wczesnej nowożytności wykorzystywało postać Astraei do wychwalania władców swoich czasów. Możliwe, że Rosaura (anagram zorzy polarnej , „świtu”) może reprezentować powrót Złotego Wieku za panowania Segismundo, postaci, która reprezentuje króla Hiszpanii Filipa IV .

La vida es sueño , 35. Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro (Międzynarodowy Festiwal Teatru Klasycznego, 2012).

Wnioski Segismunda

Istnieje wiele różnych interpretacji zakończenia sztuki, w której Segismundo skazuje zbuntowanego żołnierza, który uwolnił go na dożywocie w wieży. Niektórzy sugerują, że ta scena jest ironiczna – że rodzi pytania o to, czy Segismundo będzie rzeczywiście sprawiedliwym królem. Inni wskazywali, że Calderón, który żył pod monarchią hiszpańską, nie mógł pozostawić zbuntowanego żołnierza bez kary, ponieważ byłoby to zniewagą dla władzy królewskiej.

Warto wziąć pod uwagę, że przemiana Segismundo w trakcie spektaklu nie jest po prostu przebudzeniem moralnym, ale uświadomieniem sobie jego społecznej roli jako następcy tronu, a ta rola wymaga od niego działania jak królowie. Dla niektórych akt ukarania zbuntowanego żołnierza czyni go makiawelicznym księciem. Inni twierdzą, że chociaż to działanie może wydawać się niesprawiedliwe, jest zgodne z jego nowym statusem społecznym jako króla. Daniel L. Heiple śledzi długą tradycję dzieł, w których zdrada wydaje się być nagradzana, ale zdrajca lub buntownik zostaje następnie ukarany.

Możliwe, że Calderón nie chciał, aby jego widzowie postrzegali tę akcję jako czysto słuszną lub niesłuszną, celowo uczynił ją niejednoznaczną, tworząc interesujące napięcie w sztuce, które dodaje jej głębi.

Adaptacje

Teatr

La vida es sueño , 35. Festiwal
  • Holenderska adaptacja Het Leven is maer Droom została wystawiona w Brukseli w 1647 roku i wydrukowana przez Jana Mommaerta .
  • Helen Edmundson adaptacja „s życie jest snem został wyprodukowany w Donmar Warehouse w 2009 roku, z udziałem BAFTA -winner Dominic West .
  • Rosaura , adaptacja Pauli Rodríguez i Sandry Arpy z 2016 roku, skupiająca się na głównej bohaterce sztuki Calderona – pokazująca, jak walczy z tym, co jej zrobiło życie, z ustalonym porządkiem i narzuconymi jej ograniczeniami
  • Calderona Dwa Sny został przedstawiony przez Magis Theatre Company w lutym 2017 roku w La MaMa Experimental Theatre Club, z nowym tłumaczeniu Życie jest snem 1635 gra przez George Drance SJ, i przedstawione na tej samej ustawy z autosacramental życie jest snem przetłumaczone Drance i Alfredo Galván.

Opera

  • Życie jest snem przez Jonathana Dove (kompozytor) i Alasdair Middleton (libretist); Wyreżyserowane przez Grahama Vicka. Premiera: Birmingham Opera Company, Argyle Works, Birmingham, 21 marca 2012;
  • Życie jest snem przez Lewisa Spratlan (kompozytor) i James Maraniss (libretto), premiera przez Santa Fe Opera w dniu 24 lipca 2010 r.

Inne media

  • Popularna piosenka: Niektóre z ostatnich wersów z drugiego aktu są samplowane w piosence Jumpstyle „Que es la Vida” Martillo Vago.
  • Film: Film Raúla Ruiza z 1987 roku Life is a dream jest częściową adaptacją Life Is a Dream (i był dystrybuowany pod tym tytułem w anglojęzycznej wersji z napisami).
  • Piosenka: Tytułowy utwór progresywnego zespołu metalowego Hakena z albumu Visions jest próbką angielskiego tłumaczenia fragmentu sztuki.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki