Królestwo Lavo - Lavo Kingdom

Królestwo Lavo
648–1388
Królestwo Lavo i kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia w 700 roku n.e.
Królestwo Lavo i kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia w 700 roku n.e.
Kapitał Lavo (648–1087)
Ayodhaya (1087–1349)
Ayutthaya (1350–1388)
Wspólne języki Stary Mon
Stary Khmer
Stary Tajski
Religia
Buddyzm Theravada Buddyzm
Mahajana
Rząd Monarchia
cesarz  
Legislatura Ahabhuszan Mahakosz
Epoka historyczna Średniowiecze
• Formacja
648
• Włączony do Królestwa Ayutthaya
1388
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dvaravati
Hariphunchai
Królestwo Sukhothai
Królestwo Ayutthayi

Królestwo Lavo był podmiot polityczny ( mandala ) na lewym brzegu rzeki Chao Phraya w dolinie Górnej Chao Phraya od końca dwarawati cywilizacji, około 7 wieku, aż do 1388. Oryginalny centrum Lavo cywilizacji był Lavo ( współczesne Lopburi ), ale stolica przesunęła się na południe do Ayodhaya , miasta portowego po prawej stronie wyspy Ayutthaya około XI wieku, po czym w XIV wieku państwo zostało włączone do Królestwa Ayutthaya .

Historia

Tło

Dominacja Dvaravati i Mon

Mon Terytorium Dvaravati

Obszar Dvaravati (dzisiejsza Tajlandia) był zamieszkany przez ludzi Mon, którzy przybyli i pojawili się wieki wcześniej. Podstawy buddyzmu w środkowej Azji Południowo-Wschodniej zostały położone między VI a IX wiekiem, kiedy w środkowej i północno-wschodniej Tajlandii rozwinęła się kultura buddyjska Theravada powiązana z ludem Mon. Theravadans wierzą, że oświecenie można osiągnąć tylko przez życie mnicha (a nie przez laika). W przeciwieństwie do buddystów mahajany , którzy przyjmują teksty licznych Buddów i Bodhisattwów do kanonu, Theravadańczycy czczą jedynie Buddę Gautamę , założyciela religii. Buddyjskie królestwa Mon, które powstały na terenach dzisiejszej części Laosu i centralnej równiny Tajlandii, były wspólnie nazywane Dvaravati.

Mon z Lavo

Według Północnej tajskich Chronicles, Lavo została założona przez Phraya Kalavarnadishraj, który pochodził z Takkasilā w 648 CE.According zapisów tajski, Phraya Kakabatr od Takkasilā (zakłada się, że miasto było Tak czy Nakhon Chai Si ) ustawić nową erę, Chula Sakarat w 638 roku n.e. , który był okresem używanym przez Syjamów i Birmańczyków aż do XIX wieku. Dziesięć lat później miasto założył jego syn, Phraya Kalavarnadishraj.

Król Kalavarnadishraj użył nazwy „Lavo” jako nazwy królestwa, która pochodzi od hinduskiej nazwy „Lavapura”, oznaczającej „miasto lawy ”, w odniesieniu do starożytnego południowoazjatyckiego miasta Lavapuri (dzisiejszy Lahore ).

Jedynym językiem ojczystym znaleziony podczas wczesnych Lavo czasów jest język Nie Pon . Jednak trwa debata, czy Mon był jedynym pochodzeniem etnicznym Lavo. Niektórzy historycy wskazują, że Lavo składało się z mieszanych ludzi Mon i Lawa ( lud mówiący językiem Palaungów ), przy czym Mons stanowili klasę rządzącą. Postawiono również hipotezę, że migracja ludów Tai do doliny Chao Phraya miała miejsce w czasach królestwa Lavo.

Buddyzm Theravada pozostał główną wiarą w Lavo, chociaż hinduizm i buddyzm mahajany z Imperium Khmerów wywarły znaczne wpływy. Pod koniec VII wieku Lavo rozszerzyło się na północ. W Kronikach Północnej Tajlandii, w tym w Cāmadevivaṃsa , Camadevi , pierwszy władca królestwa Mon, Hariphunchai , był uważany za córkę króla Lavo.

Odnaleziono niewiele zapisów dotyczących natury królestwa Lavo. Większość tego, co wiemy o Lavo, pochodzi z dowodów archeologicznych. Kroniki dynastii Tang odnotowują, że królestwo Lavo wysłało hołdy Tangowi jako Tou-ho-lo. W swoim pamiętniku mnich Xuanzang określił Dvaravati-Lavo jako Tou-lo-po-ti, co wydaje się przypominać nazwę Dvaravati, jako stan pomiędzy Chenla a Królestwem Pogańskim . Za czasów dynastii Song Lavo był znany jako Luówō ( chiń. :羅渦).

Dominacja Khmerów

Isanavarman I z Królestwa Chenla rozszerzył wpływy Khmerów na dolinę Chao Phraya poprzez swoje kampanie około VII wieku. Miasta Dvaravati, które znalazły się pod hegemonią Khmerów, stały się Lavo, podczas gdy miasta zachodnie zostały ocalone od hegemonii Khmerów i utworzyły Suvarnabhumi . Lavo było centrum, z którego władza Khmerów rządziła Dvaravati.

Około X wieku miasta-państwa Dvaravati połączyły się w dwie mandale – Lavo (współczesne Lopburi) i Suvarnabhumi (współczesne Suphan Buri ). Według legendy w Kronikach Północnych, w 903 król Tambralinga najechał i zajął Lavo i osadził malajskiego księcia na tronie Lavo. Książę malajski był żonaty z khmerską księżniczką, która uciekła przed krwawą łaźnią dynastyczną Angkor . Syn pary zakwestionował tron ​​khmerski i został Surjawarmanem I, tym samym doprowadzając Lavo do dominacji Khmerów poprzez unię personalną. Suryavarman Rozwinąłem się również w Isan, budując wiele świątyń.

Przybycie Tai

Współcześni historycy Tajlandii uważają, że ludy Tai powstały w północnym Wietnamie i prowincji Guangxi w Chinach. Pochodzenie ludów Tai żyło w północnej Azji Południowo-Wschodniej w VIII wieku. Wyłoniło się pięć grup językowych: północne Tai w Chinach (przodkowie Zhuang ); wyżynną ludność Tai w północnym Wietnamie (przodkowie Czarnego , Białego i Czerwonego Tai ); Tais w północno-wschodnim Laosie i graniczący z Wietnamem (przodkowie Tai z Siang Khwang i Syjamczycy w Ayutthayi ); Tai w północnym Laosie; oraz Tai na zachód od Luang Prabang w północnej Tajlandii oraz w przyległych częściach Laosu, Yunnan i Birmy . Tajowie wyemigrowali na tereny dzisiejszej Tajlandii około XI wieku, ziemia ta była już zamieszkana przez ludy mówiące po Mon i Khmer, które przybyły wcześniej.

Wioski Tai i Mueang

Obraz syjamskich najemników w Angkor Wat. Później Syjamczycy stworzyli własne królestwo i stali się głównym rywalem Angkoru.

Ludy Tai żyły w nizinnych i rzecznych dolinach kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej. Na wzgórzach mieszkały różne grupy etniczne i językowe. Wioska Tai składała się z rodzin nuklearnych pracujących jako rolnicy ryżu na własne potrzeby, mieszkających w małych domkach wzniesionych nad ziemią. Gospodarstwa domowe połączone w celu ochrony przed atakami z zewnątrz i dzielenia ciężaru wspólnych napraw i konserwacji. We wsi utworzono radę starszych, która pomagała rozwiązywać problemy, organizować festiwale i obrzędy oraz zarządzać wioską. Wioska połączyłaby się, tworząc Mueang ( tajski : เมือง ), grupę wiosek rządzonych przez Chao ( tajski : เจ้า ) (pan). Kiedy Tajowie osiedlili się na Centralnej Równinie Tajlandii, władca Kambodży postrzegał Tajów jako barbarzyńców, przybyłych z Chin i nazywał ich Siem ( Khmer : សៀម ) w języku Khmerów. Władcy Tai przyjęli zarówno alfabet Mon, jak i alfabet Khmerów , które Tai rozwinęli we własne systemy pisma jako alfabet Tai Tham dla ludu Thai Yuan na północy i alfabet Khom-Thai dla syjamskiego Tai w dolnym regionie. Syjamczycy nazywali siebie także Tai lub Tajami, a Lavo nazywali „Lopburi” w dialekcie Tai.

Osiedlone na wiejskich obrzeżach Imperium Khmerów iw górnym Laosie ludy Tai, zjednoczone przez swoich panów, stawały się ogromnym zagrożeniem dla Imperium Khmerów. Pomimo mieszanych małżeństw między rodzinami rządzącymi Tai i Khmerami, Tajowie zachowali swoją odrębną tożsamość kulturową i etniczną, zachowując własne języki i jednostki organizacji społecznej.

Wygląd stanów miasta Tai

Syjamski Lavo (XI wiek)

Ogromna kontrola polityczna sprawowana przez Imperium Angkor obejmowała nie tylko centrum prowincji Khmerów, gdzie większość ludności stanowili Khmerowie, ale także prowincje przygraniczne, prawdopodobnie zamieszkane przez ludy niebędące Khmerami, w tym obszary na północy i północnym wschodzie współczesnego Bangkoku , dolna równina centralna i górna rzeka Ping w regionie Lamphun - Chiang Mai .

Tajowie byli dominującymi grupami nie-khmerskimi na obszarach środkowej Tajlandii, które tworzyły geograficzne peryferie Imperium Khmerów. Grupy Tai zostały prawdopodobnie zasymilowane z populacją Khmerów. Zapisy historyczne pokazują, że zachowali swoją odrębność kulturową, chociaż ich animistyczna religia ustąpiła częściowo buddyzmowi. Dokumenty historyczne Tai odnotowują, że okres Imperium Angkor był okresem wielkich konfliktów wewnętrznych. W XI i XII wieku terytoria z silną obecnością Tai, takie jak Lavo czy Lopburi (obecnie północno-środkowa Tajlandia), opierały się kontroli Khmerów.

W XI wieku Lavo było rządzone przez księcia Kambodży, jako część państwa wasalnego Imperium Khmerskiego Angkor. Jednak Lavo chciał wyzwolenia i zabiegał o uznanie Chin ( dynastia Song ) w 1001 i 1155 roku za niezależne państwo. Duża populacja Tai Lavo i jej korzenie w Dvaravati nie zasymilowały się dobrze z cywilizacją Khmerów, aw pismach Khmerów Lopburi było uważane za prowincję Angkor, która miała tożsamość syjamską (syjamską).

Wpływy Khmerów na Lavo zaczęły słabnąć w wyniku rosnącego wpływu powstającego birmańskiego królestwa pogańskiego. W 1087 r. Kyansittha z Pagan najechał Lavo, ale król Narai z Lavo był w stanie odeprzeć inwazję Birmy, a Lavo, wyłaniając się stosunkowo silniejszy po starciu, został w ten sposób oszczędzony przed hegemonią khmerską lub birmańską. Król Narai przeniósł stolicę do Ayodhaya, a Lavo mógł wtedy wywrzeć presję na Suvarnabhumi na zachodzie i powoli zająć jej miasta.

Kolejna fala najazdów Khmerów przybyła pod rządami Dżajawarmana VII . Tym razem Lavo został zasymilowany w religijnym kosmosie Imperium Khmerów – hinduizmie i buddyzmie mahajany. Wpływ Khmerów był wielki na sztukę i architekturę Lavo, co widać w Prang Sam Yot.

W 1239 r. gubernator Tai z Sukhothai zbuntował się i ogłosił niepodległość od Lavo – dając początek królestwu Sukhothai . W kronikach północnej Tajlandii Lavo nazywa się „Khom”, a w XIII wieku królestwo Lavo szybko się skurczyło z powodu ekspansji Sukhothai pod rządami Rama Khamhaenga Wielkiego , wycofując się do swojego serca wokół Lavo i Ayodhaya.

Królestwo Lavo, Lo-hu, wysłało ambasady do Chin w latach 1289-1299. W 1349 r. lud Hsien z Sukhothai zjednoczył się z ludem Lo-hu, nowym królestwem nazwanym przez Chińczyków Hsien Lo.

Fuzja z królestwem Ayutthaya

W 1350 r. Uthong , który był postangkoriańskim władcą jednego z miast w Dolinie Dolnego Chao Phraya i Borommarachathirat I z Suvarnabhumi (dzisiejszy Suphan Buri), współzałożyli miasto Ayutthaya, wyspę na przecięciu trzech rzek; Rzeki Chao Phraya, Lopburi i Pa Sak , a Uthong został królem miasta. Ale Borommarachathirat wziąłem Ayutthayę od syna Uthonga, Ramesuana w 1370, a potem Ramesuan wycofał się z powrotem do Lavo. W 1388 roku Ramesuan zemścił się, odbierając Ayutthayę od syna Borommarachathirata I, Thonglana . Siostrzeniec Borommarachathirat I, Intharacha, zabrał Ayutthayę z powrotem do dynastii Suphannaphum w 1408 roku. Dynastia Uthong została następnie oczyszczona i stała się jedynie szlachecką rodziną Ayutthaya aż do XVI wieku.

Istnieje wiele teorii na temat pochodzenia Uthong, według JKW księcia Chula Chakrabongse uważano, że był potomkiem Mangrai . Kroniki Van Vlieta , dzieło siedemnastowieczne, stwierdzały, że król Uthong był chińskim kupcem, który osiadł w Phetchaburi przed przeprowadzką do Ayutthayi. Tamnan Mulla Satsana , szesnastowieczna literatura Lanna , stwierdza, że ​​król Uthong pochodził z Królestwa Lavo.

Po założeniu Królestwa Ayutthaya w XIV wieku, Lavo zostało włączone do głównej twierdzy Królestwa Ayutthaya. Stało się stolicą królestwa za panowania króla Narai w połowie XVII wieku, a król rezydował tam przez około osiem miesięcy w roku.

Prang Sam Yot, pokazujący znaczne wpływy Khmerów na architekturę

Zobacz też

Bibliografia