Języki Cesarstwa Rzymskiego - Languages of the Roman Empire
- "Będziemy nadzy" ([N]os nudi [f]iemus)
- "Jesteśmy tu pić" (Bibere venimus)
- "Wszyscy dużo mówicie" ( Ia[m] multu[m] loquimini)
- "Możemy zostać odwołani " (Avocemur)
- "Mamy trzy [okulary]" (Nos tres tenemus)
Scena może zawierać przysłowiowe wyrażenie równoważne zarówno „ Niech śpiące psy leżą ”, jak i „Jedz, pij i baw się, bo jutro możemy umrzeć”
Łacina i greka były oficjalnymi językami Cesarstwa Rzymskiego , ale inne języki były ważne regionalnie. Łacina była oryginalnym językiem Rzymian i pozostała językiem administracji cesarskiej, ustawodawstwa i wojska przez cały okres klasyczny. Na Zachodzie stała się lingua franca i zaczęła być wykorzystywana nawet w administracji lokalnej miast, w tym sądów. Po tym, jak wszyscy swobodnie urodzeni mężczyźni płci męskiej zostali powszechnie uwłaszczeni w 212 rne, wielu rzymskim obywatelom brakowało łaciny, choć oczekiwano od nich, że zdobędą przynajmniej symboliczną wiedzę, a łacina pozostała wyznacznikiem „ romansu ”.
Po podbojach Aleksandra Wielkiego pod koniec IV wieku p.n.e. język koine grecki stał się wspólnym językiem we wschodniej części Morza Śródziemnego i komunikacji dyplomatycznej na Wschodzie, nawet poza granicami Imperium. Międzynarodowe użycie greki było jednym z warunków, które umożliwiły szerzenie się chrześcijaństwa , na co wskazuje chociażby wybór greki jako języka Nowego Testamentu w Biblii i jej użycie na soborach ekumenicznych chrześcijańskiego imperium rzymskiego, a nie łaciny. Wraz z rozpadem Cesarstwa na Zachodzie, język grecki stał się dominującym językiem Cesarstwa Rzymskiego na Wschodzie , zwanego współcześnie Cesarstwem Bizantyjskim .
Ponieważ w starożytnym społeczeństwie komunikacja odbywała się głównie ustnie, określenie, w jakim stopniu za rządów rzymskich nadal używano języków regionalnych lub lokalnych lub używano ich do innych celów, może być trudne. Pewne dowody istnieją w inskrypcjach lub w odniesieniach w tekstach greckich i rzymskich do innych języków i potrzeby tłumaczy. W przypadku punickiego , koptyjskiego , aramejskiego lub syryjskiego zachowała się znaczna ilość epigrafii lub literatury. Te języki celtyckie były rozpowszechnione w całej Europie Zachodniej wiele, a gdy oralność edukacji Celtic lewo skąpe pisemnych zapisów, Celtic epigrafika jest ograniczone ilościowo, ale nie rzadkie. Języki germańskie Cesarstwa nie pozostawiły prawie żadnych napisów ani tekstów, z wyjątkiem gotyku . Wielojęzyczność przyczyniła się do „triangulacji kulturowej”, za pomocą której jednostka, która nie była ani Grekiem, ani Rzymianką, mogła budować tożsamość poprzez procesy romanizacji i hellenizacji .
Po decentralizacji władzy politycznej w późnej starożytności łacina rozwinęła się lokalnie w zachodnich prowincjach w gałęzie, które przekształciły się w języki romańskie , w tym hiszpański , portugalski , francuski , włoski , kataloński , prowansalski i rumuński . Na początku XXI wieku pierwszy lub drugi język ponad miliarda ludzi wywodził się z łaciny. Sama łacina pozostała międzynarodowym środkiem wyrazu dla dyplomacji i rozwoju intelektualnego, utożsamianym z renesansowym humanizmem aż do XVII wieku, a także dla prawa i Kościoła rzymskokatolickiego do chwili obecnej.
łacina
Łacina była językiem Rzymian od najwcześniejszego znanego okresu. Pisząc pod rządami pierwszego cesarza rzymskiego Augusta , Wergiliusz podkreśla, że łacina była źródłem jedności i tradycji rzymskiej . W eposie Wergiliusza, Eneidzie o założeniu Rzymu , najwyższe bóstwo Jowisz dyktuje, że trojanie uchodźcy, którzy przybyli, aby osiedlić się we Włoszech, będą używać języka rdzennych Latynosów jako środka zjednoczenia: „zachowają mowę (sermo) i obyczaje ich ojców ... i uczynię ich wszystkich łacinnikami z jednym sposobem wyrażenia” (uno ore, dosłownie „z jednymi ustami”). W Julio-klaudyjska cesarze, którzy twierdzili, zejście z Virgilian bohater Eneasz , zachęcać wysokich standardów poprawnej łacinie (Latinitas) , ruch językowej określonej w nowoczesnych warunkach jak klasycznej łaciny i uprzywilejowanych łaciny do prowadzenia oficjalnej działalności.
Łacina stała się językiem podbitych terenów, ponieważ zaczęli nim mówić miejscowi, a nie dlatego, że ludność została wysiedlona przez osoby mówiące po łacinie. Łacina nie była oficjalnie narzucana ludom podległym Rzymowi. Św. Augustyn zauważył, że Rzymianie woleli, aby łacina była przyjmowana per pacem societatis , poprzez pakt społeczny . Ta polityka językowa kontrastuje z polityką Aleksandra, który dążył do narzucenia greckiego w całym swoim imperium jako języka urzędowego. Łacina nie była wymogiem dla obywatelstwa rzymskiego i nie było wspieranego przez państwo szkolnictwa, które uprzywilejowywałoby ją jako medium edukacji: płynność była pożądana ze względu na jej „wysoką wartość kulturową, polityczną, prawną, społeczną i ekonomiczną”.
Łacina była potrzebna do cesarskiej służby i rozwoju oraz była językiem używanym do wewnętrznego funkcjonowania rządu. Edykty i oficjalne komunikaty cesarza były po łacinie, w tym orzeczenia dotyczące lokalnych praw, które mogły być w innym języku.
Rzymianie przywiązywali dużą wagę do słowa pisanego, na co wskazuje ich obsesja na punkcie dokumentacji i publicznych inskrypcji. Cesarska biurokracja była tak uzależniona od pisania, że Talmud Babiloński (bT Szabat 11a) oświadczył, że „gdyby wszystkie morza były atramentem, wszystkie trzciny były piórem, całe niebo pergaminem i wszyscy ludzie skrybami, nie byliby w stanie określić pełnego zakresu troski rządu rzymskiego”. Szacunki średniego wskaźnika alfabetyzacji w Imperium wahają się od 5 do 30 procent lub więcej, w zależności od definicji „piśmienności”. Brak interwencji państwa w dostęp do edukacji stanowił barierę dla alfabetyzacji, ponieważ edukacja formalna była dostępna tylko dla dzieci z rodzin, które mogły za nią zapłacić.
Te akty urodzenia i wola obywateli rzymskich musiał być napisany w języku łacińskim do czasów Aleksandra Sewera (panował 222-235). Niepiśmienni poddani rzymscy mieliby kogoś takiego jak rządowy skryba ( scriba ), który czytał lub pisał dla nich ich oficjalne dokumenty. Ustawy i edykty były publikowane w formie pisemnej oraz odczytywane. Sztuka publiczna i ceremonie religijne były sposobami komunikowania imperialnej ideologii niezależnie od używanego języka czy umiejętności czytania. Wczesna forma baletu opowieści (pantomimus) została sprowadzona do Rzymu przez greckich wykonawców i stała się popularna w całym wielojęzycznym imperium, po części dlatego, że opierała się na gestach, a nie na ekspresji werbalnej.
Łacina była oficjalnym językiem armii rzymskiej do połowy VI wieku i pozostała najpopularniejszym językiem używanym w wojsku nawet we wschodnim imperium aż do lat sześćdziesiątych XX wieku. W przeciwieństwie do tego, tylko dwóch biskupów mówiło po łacinie na soborach ekumenicznych odbywających się za panowania Teodozjusza II (zm. 450 AD).
grecki
Język koine grecki stał się powszechnym językiem we wschodniej części Morza Śródziemnego i Azji Mniejszej po podbojach Aleksandra Wielkiego . Lucian wyobraża sobie nawet, że język grecki jest uniwersalnym językiem zmarłych w podziemiach . W późnej starożytności większość greckojęzyczna mieszkała na półwyspie i wyspach greckich , w głównych miastach Wschodu, zachodniej Anatolii i niektórych obszarach przybrzeżnych. Grecki był nadal językiem wschodniego imperium rzymskiego i rozwinął się w charakterystyczną średniowieczną grekę, która dała początek nowożytnej grece .
Cesarz Klaudiusz starał się ograniczyć używanie greki, a czasami odbierał obywatelstwo tym, którym brakowało łaciny. Jednak nawet przemawiając do senatu rzymskiego , wykorzystywał własną dwujęzyczność w kontaktach z ambasadorami mówiącymi po grecku. Swetoniusz cytuje go, mówiącego o „naszych dwóch językach”, a zatrudnienie dwóch cesarskich sekretarzy, jednego dla greki, a drugiego dla łaciny, datuje się na jego panowanie.
O codziennym przenikaniu się obu języków świadczą dwujęzyczne inskrypcje, które czasami zmieniają się nawet z greki na łacinę. Na przykład epitafium żołnierza mówiącego po grecku mogło być napisane głównie po grecku, a jego stopień i jednostka w armii rzymskiej wyrażono po łacinie.
W cesarstwie wschodnim prawa i dokumenty urzędowe były regularnie tłumaczone na język grecki z łaciny. Oba języki były aktywnie używane przez urzędników państwowych i Kościół w V wieku. Od VI wieku kulturę grecką badano na Zachodzie niemal wyłącznie poprzez przekład łaciński. Zapożyczenia łacińskie pojawiają się swobodnie w tekstach greckich na tematy techniczne z późnego antyku i okresu bizantyjskiego.
Ruchy reform językowych
Attycyzm był nurtem drugiej sofistyki . Intelektualiści, tacy jak Eliusz Arystydes, dążyli do przywrócenia standardów klasycznej greki charakterystycznej dla dialektu attyckiego , reprezentowanego przez Tukidydesa , Platona , Demostenesa i innych autorów okresu klasycznego . Styliści prozy, aspirujący do attycyzmu, starali się unikać wulgaryzmów koine – cel niepraktyczny, ale ten puryzm językowy odzwierciedlał także rozkwit gramatyków i leksykografów w II wieku . Znajomość języka i literatury przyczyniła się do zachowania kultury helleńskiej w świecie Cesarstwa Rzymskiego.
Wśród innych reform cesarz Dioklecjan (panujący w latach 284-305) starał się odnowić autorytet łaciny, a greckie wyrażenie ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (he kratousa dialektos) świadczy o stałym statusie łaciny jako „języka władzy”. Uczony Libaniusz (IV wiek) uważał, że łacina powoduje spadek jakości retoryki greckiej. Na początku VI wieku cesarz Justynian podjął donkiszotowskie wysiłki, aby przywrócić łacinę jako język prawa, mimo że w jego czasach łacina nie miała już żadnej waluty jako żywego języka na Wschodzie.
Języki regionalne
Dominacja łaciny i greki wśród piśmiennej elity może przesłonić ciągłość języków mówionych, ponieważ wszystkie kultury w Cesarstwie Rzymskim były głównie ustne. Na obszarach, gdzie mówiono po syryjsku, koptyjskim i aramejskim, współistniały one z greką.
aramejski i syryjski
Aramejski był głównym językiem Syrii i Mezopotamii, z kilkoma dialektami. Syryjski był używany wokół Antiochii , jednego z trzech największych miast Imperium, a szczególnie przez chrześcijan. Literatura syryjska znana jest od II wieku, rozprzestrzeniając się ze wspólnoty chrześcijańskiej w Edessy . Wczesna literatura syryjska była produkowana w głównie greckim środowisku intelektualnym aż do IV wieku, ale wyróżniała się bogatą symboliką i naciskiem na formy wersetowe i wywarła wpływ na greckich pisarzy, takich jak Euzebiusz , Bazyli i Teodoret . Do najwcześniejszych literaturze syryjskiego był Diatessaron z Tacjan i tłumaczenia sekcji z Biblii.
Płodny syryjski uczony Bardesanes znał grekę i wysłał syna na szkołę do Aten, ale zdecydował się pisać w swoim etnicznym języku. Oprócz homilii i traktatów syryjskich Bardesanes napisał 150 hymnów „o ogromnym wpływie i wątpliwej doktrynie”. Inna literatura syryjska tamtych czasów zawierała traktaty chrześcijańskie, dialogi i akty apokryficzne. Niektóre literatura syryjska zawierała elementy gnostyckie , a także odegrała rolę w rozpowszechnianiu manicheizmu . Od V wieku zawierał pisma monofizyckie i nestoriańskie .
Na język grecki przetłumaczono dzieła syryjskiego pisarza Efraima . Satyryk i retor Lucian pochodził z Samosaty w prowincji Syrii ; chociaż pisał po grecku, nazywa siebie Syryjczykiem, a odniesienie do siebie jako „ barbarzyńcy ” sugeruje, że mówił po syryjsku.
Żołnierze z Palmyry używali nawet swojego dialektu aramejskiego do wykonywania inskrypcji, co stanowi uderzający wyjątek od reguły, że łacina była językiem wojskowym.
koptyjski
„Koptyjski” to współczesny termin określający formę starożytnego Egiptu , który rozwinął się w późnej starożytności. Pisany koptyjski jako język literacki wydaje się być wynikiem świadomego wysiłku wykształconej klasy egipskiej, aby ożywić swoje dziedzictwo kulturowe.
W 4 wieku, koptyjski skrypt na podstawie alfabetu greckiego z dodatkowymi postaciami z egipskiej demotycznym odzwierciedlać egipskiej fonologię -jest znaleźć w dokumentach w kilku dialektach, w tym Starego Bohairic , Fayumic , Achmimic i Sahidic . W tym czasie koptyjski stał się językiem w pełni literackim, obejmującym główne przekłady pism greckich, tekstów liturgicznych i dzieł patrystycznych . Od IV do VII wieku oryginalne dzieła, w tym homilie, żywoty świętych , reguły monastyczne , listy i napomnienia, były pisane w języku koptyjskim, głównie w dialekcie sahidzkim. Jako system pisania, Koptyjski był używany do codziennych celów, takich jak inwentaryzacje i transakcje nieruchomościami, a także do poezji. W latach 640, kiedy Egipt znalazł się pod panowaniem arabskim , chrześcijanie posługujący się językiem koptyjskim stanowili większość populacji. Pod koniec VII wieku teksty prawne nadal mogły być pisane po koptyjsku: w jednym przykładzie dwujęzyczny protokół grecko-arabski z odniesieniem do Mahometa poprzedza dokument całkowicie po koptyjski, który powołuje się na Trójcę .
punicki
Punicki The język semicki z Kartagińczyków , w dalszym ciągu być stosowane w Afryce Północnej w okresie Imperial. Przed podbojem rzymskim w 146 rpne prawie wszystkie inskrypcje punickie były wotywami na temat bóstw Tanit i Ba'al lub upamiętnieniem pogrzebowym, ale w epoce rzymskiej szerszy zakres treści znajduje się w neopunickim , często pojawiającym się z tekstami równoległymi w łacina lub greka. Uderzające zjawisko neopunickie można znaleźć w skądinąd całkowicie rzymskiej świątyni Romów i Augusta , zbudowanej w latach 14-19 naszej ery w Leptis Magna . Jedna z najnowszych neopunickich inskrypcji na pomniku pochodzi z czasów panowania Domicjana (81–96 n.e.). Żadna inskrypcja w piśmie punickim na kamieniu nie może być datowana później niż na II lub III wiek. Pismo łacińskie było używane do pisania punickiego w IV i V wieku.
Punicki mówiono na najwyższym poziomie społeczeństwa: cesarz Septymiusz Sewer (panujący w latach 193-211) urodził się w Leptis Magna i mówił po punicku, a także po łacinie i grece, podczas gdy jego siostra podobno w ogóle nie władała łaciną. Augustyn, który pochodził z Afryki Północnej, kilkakrotnie wspomina Punicę; zauważył, że jest spokrewniony z hebrajskim i syryjskim, a jego znajomość języka punickiego pomogła mu zrozumieć transliterowane słowa semickie z Biblii.
celtycki
Języki celtyckie na początek okresu Imperial to galijsku , mówiony w Galii ( Gallia, dzisiejsza Francja, Belgia, Szwajcaria i północno-zachodnie Włochy); celtyberyjski i galaecyjski , w częściach Hiszpanii (Hiszpania i Portugalia); Brittonic in Britannia ( Wielka Brytania ) i Galatian , gałąź celtycka sprowadzona do Anatolii przez najazdy galijskie w III wieku p.n.e. Nazwa miejsca Galatia , rzymska prowincja , wywodzi się od greckiego słowa oznaczającego Galów lub Celtów , Galatai . Zapożyczenia z Galijów są zapisywane po łacinie już w czasach Enniusza (ok. 239–169 pne), ze względu na obecność osad celtyckich na półwyspie włoskim. Pod koniec starożytności niektóre galijskie słowa stały się tak zlatynizowane, że ich pochodzenie nie było już uznawane za takie.
.jpg)
Celtyberyjski jest udokumentowany jako język pisany dopiero po kontakcie z Rzymianami w II wieku p.n.e. Spośród 103 inskrypcji celtyberyjskich, trzydzieści w piśmie iberyjskim to żetony gościnności (tesserae hospitales) , z których dwadzieścia ma kształt zwierząt. Społeczny zwyczaj przysięgania wzajemnego wsparcia między rodzinami lub społecznościami był zgodny z hospitium w kulturze rzymskiej, a Celtyberowie nadal wytwarzali znaki, chociaż przeszli na łacinę, aż do II wieku ery cesarskiej. Za Augusta terytorium Celtyberów stało się częścią prowincji Tarraconensis . Pisemny celtyberyjski przestaje istnieć na początku panowania Augusta, jeśli nie wcześniej.
Kilka wzmianek o galijsku w późnej starożytności może wskazywać, że nadal się nim posługiwano. Ireneusz , biskup Lugdunum (dzisiejszy Lyon) z 177 roku ne skarży się, że musi porozumiewać się ze swoimi parafianami w ich „barbarzyńskim języku”, prawdopodobnie galijskim. Prawnik Ulpian (170-228) wymienia potrzebę uznania galijsku werbalne umów . Lampridius mówi, że druidka wypowiedziała proroctwo w języku galijskim Aleksandrowi Sewerowi (208-235). Hieronim (331-420), który miał wiedzę z pierwszej ręki, zauważa, że galijscy Treveri mówią językiem „mniej więcej takim samym” jak Galacjan. Zbiór przepisów farmakologicznych Marcellusa z Bordeaux (koniec IV lub początek V wieku) zawiera kilka galijskich słów, głównie nazw roślin, i wydaje się wskazywać, że język ten był używany przynajmniej w niektórych celach, takich jak tradycyjna medycyna i magia. Sulpicius Severus (363–425), również z Galii Akwitania , zwraca uwagę na dwujęzyczność galijsko-łacińską, z galijskim jako pierwszym językiem . Inne wzmianki o ludziach mówiących „w sposób galijski” (gallice) lub podobnie mogą odnosić się do mówienia po łacinie z regionalnym akcentem galijskim . Wiele badaczy językoznawstwa historycznego postuluje, że we Francji używano języka galijskiego jeszcze od połowy do końca VI wieku. Pomimo znacznej romanizacji lokalnej kultury materialnej, uważa się, że język galijski przetrwał i współistniał z łaciną mówioną podczas wieków rzymskich rządów Galii.
germański
Nie ma prawie nic o językach germańskich używanych w Cesarstwie, z wyjątkiem gotyku . Fraza gotycka jest przytoczona w elegijnym dwuwierszu z Antologii łacińskiej , a bardziej istotne części Ewangelii zostały przetłumaczone na gotycki i zachowane przez VI-wieczny Codex Argenteus . Podczas gdy łacina zyskała kilka germańskich zapożyczeń, większość wpływów językowych przebiegała w drugą stronę.
Dwujęzyczność w języku germańskim i łacinie była szczególnie ważna w wojsku dla oficerów dowodzących jednostkami rekrutowanymi z terenów germańskojęzycznych. Tacyt zauważa, że Arminius , cheruskański oficer, który później poprowadził katastrofalnie udany bunt przeciwko Rzymianom, był dwujęzyczny. Cesarz Julian zatrudnił jako szpiega dwujęzycznego germańskiego trybuna wojskowego . Oficerami i sekretarzami, którzy prowadzili zapisy zachowane na tabliczkach Vindolanda, byli Batawowie , ale ich łacina nie zawiera żadnej wskazówki; jednak zwykli żołnierze ich jednostek mogli zachować mowę germańską. Rzadziej oficerowie mówiący po łacinie uczyli się języka germańskiego podczas swojej służby i występowali jako tłumacze. Zdobywanie języka germańskiego może być uważane za wątpliwe osiągnięcie wywołujące lęk przed „barbarzyństwem”: w Galii w V wieku Sidonius Apollinaris uważa za zabawne, że jego uczony przyjaciel Syagrius biegle posługuje się germańskim.
Wielojęzyczność
Trójjęzyczność być może nie była rzadkością wśród wykształconych ludzi pochodzących z regionów, w których mówiono językiem innym niż łacina lub greka. Łaciński powieściopisarz Apulejusz również pisał po grecku i nauczył się języka punickiego od swojej matki. Babatha Archiwum jest sugestywny przykład praktycznego wielojęzyczności. Papirusy te , nazwane imieniem Żydówki z prowincji Arabii i datowane na lata 93–132 ne, w większości wykorzystują aramejski, lokalny język, pisany greckimi literami z wpływami semickimi i łacińskimi; petycja do namiestnika rzymskiego została jednak napisana po grecku.
Uderzającym przykładem wielojęzyczności i wielokulturowości w Imperium jest epitafium z II wieku dla kobiety o imieniu Regina, odkryte w 1878 roku w pobliżu rzymskiego fortu w South Shields w północno-wschodniej Anglii. Inskrypcja jest napisana po łacinie i aramejsku palmireńskim, języku męża Reginy, Baratesa, utożsamianego z chorążym ( vexillarius ) o tym imieniu z Palmyry w Syrii. Był najprawdopodobniej w wojsku stacjonującym wzdłuż Muru Hadriana . Łacina jest jednak skonstruowana gramatycznie na wzór greckich inskrypcji honorowych typowych dla Palmyry, co sugeruje, że Barates był dwujęzyczny po aramejsku i grecku i dodał łacinę jako trzeci język. Część łacińska jest większa i dłuższa i zawiera większość informacji. Palmyrene jest wyrzeźbiony płynną kursywą i zawiera jedynie imię Reginy i wyraz żalu. Ponieważ niewiele osób w Wielkiej Brytanii mogło przeczytać Palmyrene, jego użycie może być osobistym oświadczeniem Baratesa o jego tożsamości i emocjach. Czwartym elementem językowym jest nazwa Regina , która może być łacińska lub celtycka. Wydaje się, że takie imiona są często wybierane ze względu na ich celową dwoistość. Sama Regina jest identyfikowana z brytyjskim Catuvellauni , ludem, którego stolicą civitas było Verulamium , ale w łacińskiej inskrypcji użyto gallo-brytyjskiej pisowni Catuallauna ( kobiecy ).
Rozkład geograficzny
Półwysep włoski i Sycylia
We Włoszech pisownia łaciny zastąpiła język oskański — podobnie jak łacina, język italski — i etruski pod koniec I wieku naszej ery. Oskańskie graffiti zachowało się dzięki erupcji Wezuwiusza w 79 rne w Pompejach i Herkulanum , które znajdowały się w regionie Oscan, a kilka może datować się przed lub po wcześniejszym regionalnym trzęsieniu ziemi w 62 rne. W połowie I wieku cesarz Klaudiusz , który miał żywe zainteresowania antykwaryczne , znał Etrusków i napisał wielotomową historię Etrusków, ale dzieło nie przetrwało.
Wielojęzyczność była charakterystyczna dla Sycylii od wieków, będąc wynikiem okupacji Kartagińczyków, Greków i Rzymian. Podczas gdy handel niewolnikami w okresie republikańskim sprowadził na wyspę grekę i inne języki ze Wschodu, grecki był językiem osób o wyższym statusie, takich jak urzędnicy rządowi i biznesmeni w epoce cesarskiej. Imigracja na Sycylię we wczesnym okresie cesarstwa miała swój początek częściej w miejscach, gdzie mówiono po łacinie niż na terenach greckojęzycznych. Afrykańscy użytkownicy łaciny byli na Sycylii znaczącą obecnością. Chrześcijańskie inskrypcje są o wiele bardziej prawdopodobne w języku greckim. W późnej starożytności dwujęzyczność grecko-łacińska była na tyle powszechna, że można ją było nabyć w codziennych, osobistych kontaktach. Wydaje się, że żydowskie społeczności Syrakuz były dwujęzyczne w języku greckim i hebrajskim. Istnieją pewne sycylijskie dowody pochodzenia syryjskiego.
Prowincje zachodnie
W cesarstwie zachodnim łacina stopniowo zastępowała języki celtyckie, które były z nią spokrewnione wspólnym pochodzeniem indoeuropejskim . Podobieństwa w składni i słownictwie ułatwiły przyjęcie łaciny. Gaul śródziemnomorski ( południowa Francja ) stał się trójjęzyczny (grecki, łaciński, galijski) w połowie I wieku p.n.e. Znaczenie łaciny w dostępie do struktury władzy spowodowało szybkie wyginięcie inskrypcji w pismach, które były używane do reprezentowania lokalnych języków na Półwyspie Iberyjskim ( Hiszpania ) iw Galii. Wśród innych aspektów charakterystycznej kultury gallo-rzymskiej było stworzenie tekstu gallo-łacińskiego. W łacińskich inskrypcjach pamiątkowych osoby o imionach celtyckich rzadko identyfikują się jako „celtyckie” lub „galijskie”; jest znacznie bardziej prawdopodobne, że ludność swoich civitas (takich jak Eduowie , Remi , Pictones ) lub plemię głosujące (tribus) nazywają obywatelami rzymskimi. Kilku głównych pisarzy łacińskich pochodziło z Półwyspu Iberyjskiego w okresie cesarskim, w tym Seneka , Lukan , Kwintylian , Wojenny i Prudentius . Jednak pomimo nabycia łaciny, niektórzy uważają, że galijczycy przetrwali dość długo, co najmniej do połowy VI wieku n.e., pomimo znacznej romanizacji w lokalnej kulturze materialnej.
Większość ze 136 greckich inskrypcji z śródziemnomorskiej Galii ( Narbonensis ), w tym z pierwotnie greckich kolonii , jest postaugustańskich . Ich treść wskazuje, że greka była coraz częściej używana do celów specjalistycznych: „edukacja, medycyna, aktorstwo, działalność agnostyczna, sztuka, magia, religia, w tym chrześcijaństwo”. Inskrypcje z Marsylii (starożytnej Massilii), założonej jako kolonia grecka Phocaean około 600 rpne, wskazują na ciągłe używanie greki, zwłaszcza w edukacji i medycynie, w II i III wieku ery cesarskiej. W IV wieku łaciński poeta i uczony Ausonius z Galii Akwitanii (dzisiejsze Bordeaux ) opisuje swego ojca lekarza jako mówiącego greką attycką z większą elokwencją niż po łacinie.
Baskijski , nie język indoeuropejski, przetrwał w rejonie Pirenejów . Mieszkańcy południowo-zachodniej i północno-wschodniej Galii Hispania (około dzisiejszej Aquitaine i Navarre ) zostały uznane przez Juliusza Cezara jako etnicznie odrębne od Celtów, a Język akwitański mówili było Vasconic jak baskijski, sądząc nazw miejscowości. Aquitani przyjęty łaciny pod panowaniem rzymskim.
Galijczycy przetrwali w Galii pod koniec VI wieku i odegrali decydującą rolę w tworzeniu języków gallo-romańskich . Łacina nie była tak głęboko zakorzeniona w prowincji Britannia i mogła gwałtownie osłabnąć po wycofaniu się Rzymian około 410 rne, chociaż grupy łacińskojęzycznych Brytyjczyków przetrwały w zachodniej Brytanii do około 700 rne. Dowody zapożyczeń łacińskich w języku brittonic sugerują, że łacina w rzymskiej Wielkiej Brytanii była akademicka, w przeciwieństwie do łaciny codziennej konwersacyjnej („wulgarnej” łaciny) na kontynencie.
prowincje afrykańskie
W prowincjach Afryki na zachód od Cyrenajki (region skolonizowany przez Greków od VII wieku pne) mieszkańcy Kartaginy i innych kolonii fenickich mówili i pisali w języku punickim, przy czym w ośrodkach miejskich powszechna była łacina. Inni rzymscy Afrykanie posługiwali się językami afroazjatyckimi ( libijskim , numidyjskim ), prawdopodobnie wczesnymi wersjami berberyjskiego .
W czasach Tyberiusza (I w. n.e.) opisywano legendy o monetach w języku punickim, a do II w. na budynkach publicznych pojawiały się inskrypcje punickie, niektóre dwujęzyczne z łaciną. Inskrypcje mogą być również trójjęzyczne: jedna, odnosząca się do kultu cesarskiego, przedstawia „oficjalną łacinę, miejscową punicką i grekę przechodzących kupców i wykształconą lub kosmopolityczną elitę”.
Inskrypcje w Libii używają pisma podobnego do tifinagh , zwykle pisanego pionowo od dołu do góry. 23 znaki mają „dość sztywną formę geometryczną”. Przykłady dwujęzyczne znajdują się w języku punickim lub łacińskim i wskazują, że niektórzy ludzie, którzy potrafili pisać w tych językach, mogli również przynajmniej transliterować swoje imiona na pismo libijskie. Chociaż libijskie inskrypcje są skoncentrowane na południowy wschód od Hippony , w pobliżu dzisiejszej granicy algiersko-tunezyjskiej, ich rozmieszczenie ogólnie sugeruje, że znajomość języka nie ograniczała się do odizolowanych społeczności.
Znani pisarze łacińscy z Afryki w okresie cesarskim to powieściopisarz Apulejusz oraz Ojcowie Kościoła Tertulian i Augustyn . Społeczności łacińskojęzyczne pozostały w Afryce Północnej, szczególnie wokół Kartaginy, w okresie Królestwa Wandalów (435-534), ale wymarły pod koniec VII wieku, wraz z podbojem arabskim.
Roger Blench (2018) sugeruje, że chociaż Berber oddzielił się od afroazjatyckiego kilka tysięcy lat temu, samego Protoberbera można zrekonstruować tylko do okresu 200 n.e., przy czym współczesne języki berberyjskie wykazują niską wewnętrzną różnorodność. Obecność zapożyczeń punickich w Proto-berberyjskich wskazuje na dywersyfikację współczesnych odmian języka berberyjskiego po upadku Kartaginy w 146 pne; tylko Guanche i Zenaga nie mają zapożyczeń punickich. Dodatkowo, łacińskie zapożyczenia w języku proto-berberyjskim wskazują na rozpad proto-berberyjski w latach 0-200 ne W czasach Cesarstwa Rzymskiego, rzymskie innowacje, takie jak pług wołu, wielbłąd i zarządzanie sadami, zostały przyjęte przez społeczności berberyjskie wzdłuż limes , czyli granice Cesarstwa Rzymskiego, w wyniku których powstała nowa kultura handlowa, wykorzystująca lingua franca, która stała się protoberberyjską.
Egipt
W Egipcie dominował koptyjski, ale grecki był używany od podboju Aleksandra, a łacina i greka były językami administracyjnymi w okresie Cesarstwa Rzymskiego. Aleksandria , założona w 331 pne pod panowaniem greckim i jedno z trzech największych miast Imperium Rzymskiego, była wiodącym miastem greckiego życia intelektualnego w okresie hellenistycznym i cesarskim. Słynący z Biblioteki Aleksandryjskiej był także ośrodkiem rozpowszechniania chrześcijaństwa, które jako pierwsze rozprzestrzeniło się wśród osób mówiących po grecku w Egipcie.
Około 700 rne język grecki został zastąpiony do użytku administracyjnego przez arabski , język zdobywców. Koptyjski zaczął podupadać i od tego momentu zachował się głównie do celów liturgicznych.
Cesarstwo Wschodnie
Chociaż język grecki był w powszechnym użyciu na całym Morzu Śródziemnym i w Azji Mniejszej, nawet poza granicami Imperium, dystrybucja językowa we wschodniej części Imperium była skomplikowana. Obecnie wymarłe języki w Anatolii to galacki (forma celtycka wprowadzona przez najazd Galów w III wieku pne), frygijski , pizydyjski i kapadocki , o czym świadczą inskrypcje z epoki imperialnej. Źródła chrześcijańskie również wspomnieć o przetrwanie, Kapadocji, Galatian Mysian i Isaurian w Azji Mniejszej. Podobnie jak greka i łacina, są one klasyfikowane jako indoeuropejskie. Frygian nie jest wymieniany jako język w tekście literackim aż do VI wieku, ale jest zachowany w około stu inskrypcjach pogrzebowych w alfabecie greckim, z których większość towarzyszy również tekstowi greckiemu i pochodzi z III wieku. W kilku źródłach pojawia się wzmianka o kapadockim akcencie w mówieniu po grecku.
Poza wojskiem łacina nigdy nie stała się językiem codziennego życia na Wschodzie. Wyjątkiem był kolonią rzymską z Berytus (dzisiejszy Beirut), gdzie edukacja Łacińskiej mogłyby być uzyskane, i który zasłynął szkoły prawa rzymskiego .
Prowincje naddunajskie i Bałkany
W Dunajem prowincji leżała w obrębie obszaru geograficznego obejmującego środkowe i dolne dorzecza Dunaju , tym Alp Wschodnich , gdy Dinarides oraz Bałkanów . Prowincje w tym regionie obejmują Noricum , Dację , Dalmację , Mezję , Trację , Scytię i Panonię . Względny wpływ łaciny na grekę i odwrotnie na tym obszarze i ogólnie na Bałkanach jest czasem wyznaczany przez linię Jirečka .
Grek był używany w południowej części Bałkanów od końca IV wieku pne, w wyniku podbojów macedońskich Filipa i Aleksandra. Starożytny język macedoński , może grecki dialekt, może być używany w niektórych częściach tego, co jest teraz Macedonii i północnej Grecji; na północ od tego obszaru użyto by Paeonian , a na południu Epirot , oba skąpe poświadczenia.
Na północnym zachodzie używano języka iliryjskiego , a na północnym wschodzie trackiego i dackiego . Uważa się, że te trzy języki, wszystkie indoeuropejskie, są kandydatami na przodka języka albańskiego . Na wygnaniu w Tomis nad Morzem Czarnym (dzisiejsza Konstanca w Rumunii) augustański poeta Owidiusz nauczył się języka getyckiego (dackiego) i sarmackiego i zauważył, że po grecku mówi się z wyraźnie geckim akcentem. Inskrypcje z Tomis w okresie cesarskim są na ogół greckie, zawierają trackie imiona i odniesienia religijne.
diaspora żydowska
Inskrypcje w języku greckim i łacińskim założone przez Żydów świadczą o żydowskiej dwu- lub wielojęzyczności, a ich rozmieszczenie w Imperium odzwierciedla żydowską diasporę . Mogą one mieć na końcu hebrajski tag shalom . Dowody na istnienie Żydów w Egipcie są przechowywane przez papirusy aż do powstania żydowskiego w latach 116–117 . W pierwszej połowie V wieku język grecki współistniał z hebrajskim i żydowsko-aramejskim w społecznościach żydowskich Palestina Prima i Secunda i można go znaleźć w inskrypcjach mozaikowych nawet w synagogach.
Podobnie jak Septuaginta , greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej, które poprzedza epokę imperialną, literatura żydowska w języku greckim w okresie Imperium była pisana głównie dla Żydów mówiących po grecku. Niektórzy Żydzi piszący w języku greckim w późnej hellenistycznej i wczesnego okresu Imperial-zwłaszcza filozof Filon i historyk Józef Flawiusz -included gojów wśród ich grupy docelowej. Sibylline Oracles i Mądrość Salomona są inne przykłady literatury żydowskiej w języku greckim od tej ogólnej okresie.
Żaden z zachowanych tekstów greckich napisanych po roku 100 n.e. nie może być bezpiecznie zidentyfikowany jako autor żydowski. Po tym czasie pisma żydowskie w języku greckim stały się nieistotne dla chrześcijan, którzy przez to nie mogli ich zachować. Tradycja rękopisów średniowiecznej kultury żydowskiej zachowała jedynie pisma w języku hebrajskim i aramejskim.
Wspólnoty chrześcijańskie
List do Diognetus stwierdza, że język nie był czynnikiem decydującym w tożsamości chrześcijańskiej; Chrześcijanie mogli mówić dowolnym językiem. W późnej starożytności przynajmniej część literatury chrześcijańskiej została stworzona dla praktycznie każdego języka, który był regularnie używany w całym Imperium.
Międzynarodowe użycie greki było jednym z czynników umożliwiających rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa, na co wskazuje chociażby użycie greki w listach Pawła . Konstantyn, pierwszy cesarz, który aktywnie popierał chrześcijaństwo, prawdopodobnie znał trochę greki, ale na jego dworze mówiono po łacinie i używał tłumacza, by zwracać się do greckojęzycznych biskupów na soborze nicejskim . W chrześcijańskim łacinie Zachodu grekę kojarzono z „ pogaństwem ” i uważano za język obcy ( lingua peregrina) . Św. Augustyn wyznał, że nienawidzi greki i trudno mu się nauczyć. Jednak w późnej starożytności można było mówić po grecku jako podstawowym językiem, nie wyobrażając sobie siebie jako „Helleńczyka” w sprawach religii i kultury. W pierwszej połowie V wieku greka była standardowym językiem, w którym porozumiewali się biskupi, a Acta Conciliorum (Działania soborów kościelnych) były pierwotnie spisywane po grecku, a następnie tłumaczone na łacinę, syryjski lub koptyjski. W tym okresie łacina odgrywała w soborach ekumenicznych jedynie podrzędną rolę , podobnie jak przedstawiciele zachodniego imperium. Chociaż tradycyjnie ormiański jest uważany za język chrześcijański już do tego czasu, nie pojawia się on w Acta . Istnieją wskazówki, że na radach można było mówić o koptyjskim, ale nie ma bezpiecznych zapisów. Na miejscu dostępne było tłumaczenie na język grecki dla uczestnika, który posługiwał się swoim własnym językiem, w tym niektórych określanych mianem „ Arabów ”, „ Saracenów ” lub „ Izmaelitów ”. Treści chrześcijańskie zostały znalezione w kilku arabskich inskrypcjach z VI wieku.
Język rytualny
Forma prywatnego lub zindywidualizowanego rytuału określanego jako „magiczny” może być przeprowadzana w mieszaninie języków. Magia, a nawet niektóre terapie chorób, prawie zawsze obejmowały inkantację lub recytację zaklęć ( carmina ) , często z rytualizowanym tworzeniem tabliczek z inskrypcjami (lameli) lub amuletów . Są one znane zarówno z artefaktów archeologicznych, jak i tekstów pisanych, takich jak greckie magiczne papirusy , zbiór zaklęć datowanych na różne okresy od II wieku p.n.e. do V wieku naszej ery. Chociaż August usiłował stłumić magię przez spalenie około 2000 ksiąg ezoterycznych na początku swojego panowania, praktyki magiczne były szeroko rozpowszechniane w świecie grecko-rzymskim i świadczyły o świadomości wielojęzyczności wśród ludów Imperium. Zaklęcia nie były tłumaczone, ponieważ uważano, że ich skuteczność wynika z ich dokładnego sformułowania; język taki jak galijski mógł więc istnieć dla prywatnych celów rytualnych, kiedy nie miał już codziennej waluty.
Greckie papirusy magiczne (PGM) odzwierciedlają grecko-egipski synkretyzm , zawierający nie tylko religię egipską i hellenistyczną , ale także elementy Bliskiego Wschodu, w tym magię żydowską i odrobinę magii chrześcijańskiej . Bóstwa egipskie i greckie, Bóg Żydów i aniołowie judaistyczni oraz Jezus są nazwane. PGM są pisane głównie po grecku z istotnych fragmentów demotycznym egipskich i dodaje ciągi sylab, które są „wymówienia, choć niezrozumiały”. Te voces magicae ("magiczne słowa") pojawiają się w magicznych tekstach i inskrypcjach i często sugerują skorumpowane języki koptyjskie lub egipskie, hebrajskie, aramejskie lub inne języki semickie oraz celtyckie. Hebrajski i grecki pojawiają się w demotycznych tekstach magicznych; Magia koptyjska zawiera hebrajski; Egipcjanie pojawiają się w łacińskich zaklęciach. Podczas gdy wiele voces magicae może być celowymi neologizmami lub obskurantyzmem , uczeni wysnuli teorię, że bardziej rozpoznawalne fragmenty mogą być produktami zniekształconego lub niezrozumianego przekazu, czy to podczas kopiowania tekstu źródłowego, czy też transkrypcji materiału ustnego.
Inskrypcje dotyczące praktykowania magii w Galii pokazują charakterystyczne użycie greki do zaklęć w okresie cesarskim. Tabliczka z klątwami z II wieku z Autun (Autun- Augusodunum ) wymienia imiona przeklętych po łacinie, dwa magiczne słowa po grecku i serię voces magicae . Defixio (czar wiązania) z Amélie-les-Bains, wydaje się utworzona w Celtyckich kawałkami łacińskim. Płytka ze Brytania został zinterpretowany jako hebrajskie pisane alfabetem greckim.
Chrześcijanie późnej starożytności mogli wstawiać hebrajski do greckich egzorcyzmów. Hieronim donosi dziwną historię o Franków -Latin dwujęzycznej człowiek z Candidati ochroniarza Imperial, który w stanie opętania , zaczął mówić doskonałą aramejsku, język nie znał.
Język prawniczy
Prawo rzymskie było pisane po łacinie, a „litera prawa” była ściśle związana ze słowami, w których zostało wyrażone. Jednakże każdy język mógłby być wiążący w bardziej ogólnych umowach ustnych i procedurach opartych na ius gentium lub prawie międzynarodowym. Ius gentium nie był napisany kod prawną, ale sądzono, że istnieje między wszystkimi narodami jako przedmiot prawa naturalnego . Prawnicy rzymscy wykazują troskę o języki lokalne, takie jak punicki, galijski i aramejski, zapewniając prawidłowe zrozumienie i stosowanie praw i przysiąg.
Podczas gdy akty urodzenia i wola obywateli rzymskich musiał być napisany w języku łacińskim, aż 220S, w opinii prawnej z Ulpian (około 215), fideicommissa ( zapisy w zaufaniu ) nie były ograniczone do łaciny, a nawet greckim, ale może być również stworzony w języku „punickim, galijskim lub innym”. Oryginalnie spadkodawcy dydaktycznego fideicommissum umieścił dziedzica pod moralnym zamiast prawnego obowiązku, a Ulpian stwierdził, że «każdy rodzaj mowy zawiera obowiązek jego słów, pod warunkiem, że każda ze stron rozumie drugiej Język sam lub poprzez dokładne tłumaczy». Prawnik Gajusz rozróżnia umów słownych, które dotyczą ich ważność z stereotypowe wypowiedzi w języku łacińskim i obowiązków wyrażających wzajemnego zrozumienia gentium ius niezależnie od tego, czy strony były rzymski czy nie.
Dziedzictwo językowe
Po decentralizacji władzy politycznej w późnej starożytności, łaciński opracowane lokalnie do oddziałów, które stały się języków romańskich , w tym hiszpańskim , portugalskim , francuskim , włoskim , rumuńskim , kataloński , sardyński , arumuński , afrykańskiej Romans , Mozarabic , Dalmacji i Venetian , m.in. . Jako międzynarodowy język nauki i literatury, sama łacina była aktywnym środkiem wyrazu dla dyplomacji i rozwoju intelektualnego utożsamianego z humanizmem renesansowym aż do XVII wieku, a także dla prawa i Kościoła rzymskokatolickiego do chwili obecnej.
Grecki był nadal językiem Cesarstwa Bizantyjskiego, ale nigdy nie zastąpił pewnych języków, z którymi od dawna współistniał, takich jak koptyjski w Egipcie czy aramejski w Syrii i Mezopotamii.
Bibliografia
Bibliografia
Książki
Monografie
- Adams, JN Dwujęzyczność i język łaciński. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, 2003.
- Anderson, Graham Drugi sofistyczny: fenomen kulturowy w Cesarstwie Rzymskim. Routledge, 1993.
- Ando, Clifford . Ideologia cesarska i lojalność prowincjonalna w Cesarstwie Rzymskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego, 2000.
- Clackson, James; Horrocks, Geoffrey. Blackwell Historia języka łacińskiego. Blackwell, 2007, 2011.
- Goodman, Martin Welsh. Misja i nawrócenie: prozelityzm w historii religii Cesarstwa Rzymskiego . Oxford University Press, 1994.
- Herman, József. Wulgarna łacina . Przetłumaczone przez Rogera Wrighta, na podstawie oryginalnej publikacji w języku francuskim z 1975 roku. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii, 2000.
- Millar, Fergus . Greckie Imperium Rzymskie: Moc i wiara pod rządami Teodozjusza II (408–450) . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego, 2006.
- Mullen, Alex. Południowa Galii i Morza Śródziemnego: wielojęzyczność i wielokrotne tożsamości w epoce żelaza i okresach rzymskich. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, 2013.
- Treadgold, Warrenie. Historia państwa i społeczeństwa bizantyjskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda, 1997.
Wielu współtwórców
- Apologetyka w Cesarstwie Rzymskim: Poganie, Żydzi i Chrześcijanie . Pod redakcją Marka Edwardsa, Martina Goodmana i Simona Price'a z Christopherem Rowlandem. Oxford University Press, 1999.
- Towarzysz języka łacińskiego. Edytowane przez Jamesa Clacksona. Blackwell, 2011.
- Wielojęzyczność w świecie grecko-rzymskim. Edytowany przez Alexa Mullena. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, 2012.
- Oxford Handbook of the Literaturs of the Roman Empire . Pod redakcją Daniela L. Seldena i Phiroze'a Vasunia. Oxford University Press (większość rozdziałów jest dostępna online tutaj ).
Artykuły
- Adams, JN „ Romanitas i język łaciński”. Kwartalnik Klasyczny 53,1 (2003) 184-205. JSTOR 3556490
- MacMullen, Ramsey . „Języki prowincjonalne w Cesarstwie Rzymskim”. American Journal of Philology 87,1 (1966) 1-17. JSTOR 292973
- Millar, Fergus. „Kultury lokalne w Cesarstwie Rzymskim: libijskie, punickie i łacińskie w rzymskiej Afryce”. Journal of Roman Studies 58 (1968) 126-134. JSTOR 299702
- Moatti, Klaudia . „Tłumaczenie, migracja i komunikacja w Cesarstwie Rzymskim: trzy aspekty ruchu w historii”. Starożytność klasyczna 25,1 (2006) 109-140. JSTOR 10.1525/ca.2006.25.1.109
- Rance, Filipie. „Fragment De Militari Scientia lub Müller jako źródło filologiczne. Łacina w armii wschodniorzymskiej i dwa nowe zapożyczenia w języku greckim: palmarium i *recala ”. Glotta 86 (2010) 63-92. JSTOR 41219881