Języki Imperium Osmańskiego - Languages of the Ottoman Empire

Języki Imperium Osmańskiego
Wiersz o Rumim w osmańskim języku tureckim.jpg
Urzędnik turecki osmański
Istotne arabski , perski
Mniejszość Albański , ormiański , arumuński , asyryjski , zachodni neoaramejski , bułgarski , grecki kapadocki , wszystkie języki kaukaskie , koptyjski , krymskotatarski , gotycki krymski , chorwacki , Domari , gagauski , gruziński , niemiecki , grecki , hebrajski , węgierski , judeo-arabski , judeo-hiszpański , kurdyjski , łaciński , Laz , Megleno-rumuński , pontyjski grecki , rumuński , rosyjski , ruski , serbski , słowacki , ukraiński , Urum , Yevanic , Zazaki
Zagraniczny Francuski

Językiem dworu i rządu Imperium Osmańskiego był turecki osmański , ale w niektórych częściach imperium używano współcześnie wielu innych języków. Chociaż mniejszości Imperium Osmańskiego mogły swobodnie posługiwać się swoim językiem między sobą, jeśli musiały komunikować się z rządem, musiały używać tureckiego osmańskiego.

Osmanie mieli w sumie trzy wpływowe języki znane jako „Alsina-i Thalātha” (Trzy Języki), które były wspólne dla osmańskich czytelników: osmański turecki , arabski i perski . turecki, którym posługuje się większość mieszkańców Anatolii i większość muzułmanów na Bałkanach z wyjątkiem Albanii , Bośni i różnych wysp Morza Egejskiego; perski , początkowo literacki i wysoki dworski język używany przez wykształconych w Imperium Osmańskim, zanim został wyparty przez Turków osmańskich; i arabski , który był prawnym i religijnym językiem imperium i był również używany regionalnie, głównie w Arabii , Afryce Północnej , Mezopotamii i Lewancie . W całej ogromnej osmańskiej biurokracji turecki język osmański był językiem urzędowym, jego wersją, aczkolwiek z ogromną mieszanką gramatyki i słownictwa zarówno arabskiego, jak i perskiego.

Niektórzy zwykli ludzie musieli zatrudniać specjalnych „pisarzy próśb ” ( arzuhâlci s), aby móc komunikować się z rządem. Grupy etniczne nadal rozmawiały w swoich rodzinach i dzielnicach ( mahalles ) własnymi językami (np. Żydzi, Grecy, Ormianie itp.). W wioskach, w których mieszkały razem dwie lub więcej populacji, mieszkańcy często mówili nawzajem w swoim języku. W kosmopolitycznych miastach ludzie często mówili swoimi językami rodzinnymi, wielu nieetnicznych Turków używało tureckiego jako drugiego języka. Wykształceni Turcy osmańscy mówili po arabsku i persku , ponieważ były to główne języki nietureckie w erze przed Tanzimem .

W ciągu ostatnich dwóch stuleci popularnymi językami, zwłaszcza wśród chrześcijańskich wspólnot lewantyńskich, stały się francuski i angielski . Elita uczyła się francuskiego w szkole i wykorzystywała europejskie produkty jako modę. Użycie tureckiego osmańskiego w nauce i literaturze stale rosło pod panowaniem Osmanów, podczas gdy perski podupadał w tych funkcjach. Turecki osmański w tym okresie zyskał wiele zapożyczeń z arabskiego i perskiego. Aż 88% słownictwa danej pracy zostałoby zapożyczone z tych dwóch języków.

Grupy językowe były zróżnicowane i nakładały się na siebie. W Półwyspu Bałkańskiego, słowiańska , grecki i głośniki albańskich stanowili większość, ale nie były znaczące społeczności Turków i Romans języcznych Rumunów , arumuni i meglenorumuni . W większości Anatolii dominował język turecki, ale mówiono także po grecku, ormiańsku, a na wschodzie i południowym wschodzie po kurdyjskim i aramejskim . W Syrii, Iraku, Arabii, Egipcie i Afryce Północnej większość ludności posługiwała się odmianami arabskiego , a ponad nimi tureckojęzyczna elita. Jednak w żadnej prowincji Imperium nie było unikalnego języka.

Tłumaczenia dokumentów rządowych

W wyniku istnienia wielu grup językowych władze osmańskie zleciły tłumaczenie dokumentów rządowych na inne języki, zwłaszcza w erze przed Tanzimatem . Niektórzy tłumacze byli znani w swoich grupach językowych, podczas gdy inni zdecydowali się nie podawać swoich nazwisk w swoich pracach. Dokumenty przetłumaczone na języki mniejszości obejmują edykt Gülhane , osmański edykt reformacyjny z 1856 r. , osmański kodeks karny ( Ceza Kanunnamesi ), osmański kodeks handlowy ( Ticaret Kanunnamesi ), prowincjonalne prawo reformatorskie ( Vilayet Kanunnamesi ), osmański kodeks publiczny Ustawy ( Düstur ), Mecelle i Konstytucja Osmańska z 1876 roku .

Alsina-i Thalatha

turecki osmański

W całej historii imperium Turcy cieszyli się oficjalnym statusem, odgrywając ważną rolę jako Lingua Franca wielojęzycznej elity rządzącej w całym imperium. Napisany pismem persoarabskim, osmański wariant języka tureckiego był pełen zapożyczonych słów z arabskiego i perskiego. Konstytucja Imperium Osmańskiego z 1876 r. stwierdzała, że ​​język osmański jest oficjalnym językiem rządu i że aby objąć stanowisko publiczne, trzeba znać turecki osmański.

Vekayi-i giridiyye , gazeta wydana w Egipcie po 1830 roku, była pierwszą gazetą w języku tureckim w imperium; istniała wersja zarówno w języku tureckim, jak i greckim.

arabski

Arabski był językiem liturgicznym i prawnym imperium, będąc jednym z dwóch głównych języków Ilm (turecki osmański: ulûm ) wraz z językiem tureckim osmańskim.

Będąc językiem nauczanym w Madaris , osmański aparat prawny opierał się w szczególności na starych arabskich tekstach prawnych Hanafi , które do późnego cesarstwa pozostawały nieprzetłumaczone, a osmańscy prawnicy nadal tworzyli nowe prace prawne w tym języku. Rzeczywiście, arabski był głównym językiem w pracach szkoły Hanafi , która była oficjalnym Maddhabem imperium. Jednak niektóre arabskie dzieła prawne zostały przetłumaczone na język turecki.

Arabska gazeta Al-Jawāʾib powstała w Konstantynopolu, założona przez Fārisa al-Shidyāq vel Ahmeda Faris Efendi (1804-1887), po 1860 roku. Publikowała ona prawa osmańskie w języku arabskim, w tym konstytucję osmańską z 1876 roku .

Kilka prowincjonalnych gazet (po turecku vilayet gazeteleri ) ukazało się w języku arabskim. Pierwszą arabską gazetą wydawaną na arabskim obszarze imperium był Ḥadīqat al-Akhbār , opisany przez Straussa, także autora „Języka i władzy w późnym Imperium Osmańskim”, jako „półoficjalny”. Wydana przez Khalila al-Khūrī (1836-1907) rozpoczęła się w 1858 roku. Było wydanie francuskie pod tytułem Hadikat-el-Akhbar. Dziennik de Syrie et Liban . Inne obejmują te Tunis -na Al-Rā'id at-Tunisi i dwujęzycznego papieru Ottoman turecko-arabskiej w Iraku, Zevra / al-Zawrā' ; pierwsza została założona w 1860, a druga w 1869. Strauss powiedział, że ta druga ma „najwyższy prestiż, przynajmniej przez jakiś czas” wśród prowincjonalnych gazet arabskich.

W okresie hamidyjskim w cesarstwie promowano język arabski w formie propagandy panislamistycznej .

Düstur został opublikowany w języku arabskim, choć Ziya Pasza napisał satyryczny artykuł na temat trudności tłumaczenia go na język arabski, co sugeruje, że Ottoman turecki musi być zmieniona, aby ułatwić zarządzanie.

W 1915 roku w Jerozolimie założono arabsko-średni uniwersytet Al-Kuliyya al-Ṣalaḥiyya ( osmański turecki : Salahaddin-i Eyyubî Külliyye-i islamiyyesi ).

perski

Przedruk z roku trzeciego (styczeń 1877-styczeń 1878) gazety Akhtar ("Gwiazda") w języku perskim

Farsi był językiem dworu i literatury między XVI a XIX wiekiem.

Istniała perskojęzyczna gazeta Akhtar („Gwiazda”), założona w 1876 roku i publikująca perskie wersje osmańskich dokumentów rządowych, w tym konstytucję z 1876 roku.

Strauss stwierdził, że „niektórzy pisarze” stwierdzili, że istniały wersje Takvim-i Vekayi w języku perskim.

Języki mniejszości niemuzułmańskiej

W 1861 r. istniała greckojęzyczna gazeta Anatolikos Astēr („Gwiazda Wschodnia”). Redaktorem naczelnym był Konstantinos Photiadis, a redaktorem Demetrius Nicolaides . W 1867 Nicolaides założył własną gazetę greckojęzyczną, Kōnstantinoupolis . Johann Strauss, autor „A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the Kanun-ı Esasi and Other Official Texts into Minority Languages”, napisał, że publikacja „na długo pozostała najpoczytniejszą grecką gazetą w Imperium Osmańskim”. Nicolaides redagował także Trakę („ Tracja ”; sierpień 1870-1880) i Avgi („Aurora”; 6 lipca 1880-10 lipca 1884).

Istniała dwujęzyczna turecko-grecka wersja Vekayi-i giridiyye (po grecku Κρητική Εφημερίς). Hatt-i Sharif i Ottoman Reform Edykt 1856 zostały opublikowane w języku greckim.

Düstur został opublikowany w ormiański, bułgarski, grecki, i judeo-hiszpańskim, a także po turecku w postaci ormiańskich . Mecelle został również opublikowany w języku greckim, z Photiadis i Ioannis Vithynos jako współpracowników tłumaczy. Wersja Düstur pojawiła się również w tureckim Karamanli .

Ottoman Konstytucja 1876 roku został opublikowany w wielu językach nie-muzułmańskich, w tym w ormiański , bułgarski , grecki , i judeo-hiszpańskim (ladino). Istniała też wersja w języku tureckim napisana literami ormiańskimi.

Jeśli chodzi o języki romańskie , rumuński był używany w Dobrudży, częściach Wołoszczyzny ( Băila , Giurgiu i Turnu Măgurele ) i Mołdawii ( Budjak ) anektowanych przez Imperium Osmańskie, na wybrzeżach Dunaju, Yedisan ( Naddniestrze ) i Temeşvar Eyalet . Megleno-rumuński był używany w Moglenie, podczas gdy arumuński był używany na całych Bałkanach, ale na południu w rumuńskojęzycznych częściach.

Języki obce

Constantinos Trompoukis i John Lascaratos stwierdzili w „Greccy profesorowie szkoły medycznej w Konstantynopolu w okresie reformacji (1839–76”), że począwszy od XVII wieku wielu chrześcijan podejmowało pewne zawody edukacyjne, ponieważ wielu osmańskich muzułmanów nie skupiało się na językach obcych .

Francuski

Pocztówka z 1901 r. przedstawiająca Galatę w Konstantynopolu ( Istambuł ), z oznakowaniem w języku osmańskim, tureckim, francuskim, greckim i ormiańskim

Jednak szczególnie francuski stał się bardziej widoczny podczas i po erze Tanzimatu , w miarę postępu okcydentalizacji i od tego czasu, obok nauk ścisłych, był głównym językiem dziedzin filozoficznych i dyplomatycznych. Był to jedyny wspólny język pochodzenia europejskiego wśród wszystkich ludzi o wysokim poziomie wykształcenia, mimo że żadna z rdzennych grup etnicznych w imperium nie używała francuskiego jako języka ojczystego. Lucy Mary Jane Garnett napisała w wydanym w 1904 roku tureckim Życie w mieście i wsi , że w Konstantynopolu ( Istambuł ) „ogólność mężczyzn, przynajmniej w oficjalnych kręgach, mówi po francusku”. Wśród ludzi używających francuskiego jako lingua franca byli Żydzi sefardyjscy , którzy przyjęli francuski jako swój podstawowy język pod wpływem Alliance Israélite Universelle . Dwie frakcje przeciwstawiające się sułtanowi Abdulowi Hamidowi , osmańska grupa ormiańska i młodzież turecka , używały języka francuskiego.

Strauss, także autor „Języka i władzy w późnym Imperium Osmańskim”, napisał, że „w sposób przypominający angielski we współczesnym świecie, francuski był niemal wszechobecny na ziemiach osmańskich”. Strauss stwierdził również, że francuski jest „rodzajem języka pół-oficjalnego”, który „w pewnym stopniu” „zastąpił turecki jako język „oficjalny” dla niemuzułmanów”. Strauss dodał, że „przejmował niektóre funkcje języka tureckiego, a pod pewnymi względami był nawet w stanie go zastąpić”. W ramach tego procesu język francuski stał się dominującym językiem nowoczesnych nauk w imperium.

W języku francuskim wydawane były ustawy i dzienniki urzędowe, skierowane do dyplomatów i innych cudzoziemców, a tłumaczenia wykonywali pracownicy Biura Tłumaczeń i innych urzędów państwowych. Pracownicy byli obywatelami samego imperium. Strauss stwierdził, że ponieważ osmańscy urzędnicy chcieli zabiegać o przychylność ludzi w Europie, „tłumaczenia francuskie były w oczach niektórych osmańskich mężów stanu najważniejsze” i że ze względu na cechy tureckiego osmańskiego „bez francuskich wersji tych dokumentów, tłumaczenie na inne języki napotkałoby poważne trudności”. Do takich przetłumaczonych praw należą edykt Gülhane'a , osmański edykt reformatorski z 1856 r. i osmańska konstytucja z 1876 r . Strauss napisał, że „można śmiało założyć, że” oryginalne projekty edyktu z 1856 r. i niektórych innych praw były w języku francuskim, a nie tureckim. Strauss napisał również, że traktat paryski z 1856 r. „wydaje się być tłumaczony z francuskiego”. W szczególności wersje oficjalnych dokumentów w językach niemuzułmańskich, takie jak Konstytucja z 1876 r., pochodziły z tłumaczeń francuskich. Francuski był też oficjalnym językiem roboczym Ministerstwa Spraw Zagranicznych w okresie po wojnie krymskiej .

Ponadto gazety pisane w innych językach zachodnioeuropejskich miały wydania po francusku lub wydania z fragmentami po francusku. Miasta Konstantynopol, Bejrut , Saloniki ( Thessaloniki ) i Smyrna ( Izmir ) miały publikowane w kraju gazety w języku francuskim.

W 1827 r. sułtan Mahmud II ogłosił, że pierwsza szkoła medyczna imperium, Cesarska Wojskowa Szkoła Medyczna , będzie na razie uczyć w języku francuskim; ta szkoła i cywilna szkoła medyczna uczyły w języku francuskim. W latach sześćdziesiątych XIX wieku zwolennicy francuskiej nauki średniej i tureckiej osmańskiej nauki średniej byli zaangażowani w konflikt; Turcy opowiadali się za językiem tureckim, grupy mniejszościowe i obcokrajowcy opowiadali się za językiem francuskim. Spyridon Mavrogenis , zatrudniony w cesarskiej szkole medycznej jako profesor, opowiadał się za używaniem francuskiego. Imperium później uczyniło osmańskim tureckim językiem obu szkół medycznych. Inną francuskojęzyczną szkołą medyczną była Bejrutska Faculté Française de Médecine de Beyrouth. Turecko-medium Şam Mekteb-i tıbbiyye-i mulkiyye-i şahane w Damaszku nabyło książki napisane po francusku i uchwaliło francuskie testy biegłości. W 1880 r. powstała podwójna osmańska szkoła prawnicza, turecka i francusko-średnia, Mekteb-i Hukuk .

Inni

Garnett napisał, że od 1904 r. w odniesieniu do mężczyzn z „kręgów urzędowych” w Konstantynopolu „wielu czytało, jeśli nie mówią, angielski”.

W odniesieniu do języków obcych w ogóle, Garnett stwierdził, że „we wszystkich dużych miastach jest prawie tyle samo Turków, którzy czytają i piszą w obcym języku, ile można znaleźć w odpowiedniej klasie w tym kraju [czyli w Wielkiej Brytanii]”.

Galeria

Źródła

  • Strauss, Johann (2010). „Konstytucja wielojęzycznego imperium: Tłumaczenia Kanun-ı Esasi i innych oficjalnych tekstów na języki mniejszości” . W Herzogu, Christoph; Malek Sharif (red.). Pierwszy eksperyment osmański w demokracji . Würzburg . P. 21–51.( strona informacyjna o książce na Uniwersytecie Marcina Lutra )
  • Strauss, Johann (07.2016). „Język i władza w późnym Imperium Osmańskim”. W Murphey, Rhoads (red.). Imperialne rodowody i dziedzictwo we wschodniej części Morza Śródziemnego: Zapis odcisku panowania rzymskiego, bizantyjskiego i osmańskiego . Routledge .

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Strauss, Johann (listopad 1995). „ Proso i język osmański: Wkład Greków osmańskich do listów osmańskich (XIX - XX w.)” . Die Welt des Islams . Genialny . 35 (2): 189–249. doi : 10.1163/1570060952597860 . JSTOR  1571230 .
  • Strauss, Johann. „Diglossie dans le domaine ottoman. Évolution et péripéties d'une sytuacja linguistique”. W Vatin Nicolas (red.). Oral et écrit dans le monde turco-ottoman (w języku francuskim). s. 221-255.- Porównaj Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée  [ fr ] nos. 75-76, (1995).
  • Fredj, Claire. „Quelle langue pour quelle élite? Le français dans le monde medical ottoman à Constantinople (1839-1914)”. W Güneş Işiksel; Emmanuel Szurek (red.). Turcs et Français (w języku francuskim). P. 73-98.