Jezioro ognia - Lake of fire

„Lake of Fire” przekierowuje tutaj. Dla innych zastosowań, zobacz Lake of Fire (ujednoznacznienie) .

Jezioro ognia pojawia się zarówno starożytnego Egiptu i chrześcijańskiej religii jako miejsce po śmierci karania złoczyńców. Wyrażenie to jest użyte w pięciu wersetach Księgi Objawienia . W kontekście biblijnym pojęcie to wydaje się analogiczne do żydowskiej Gehenny lub bardziej powszechnego pojęcia piekła . Obraz jeziora ognia został przejęty przez wczesnego chrześcijańskiego Hipolita z Rzymu około 230 roku i nadal jest używany przez współczesnych chrześcijan.

Religia starożytnego Egiptu

Główny artykuł: religia starożytnego Egiptu

Richard H. Wilkinson napisał:

Według Tekstów Trumnych i innych dzieł, w podziemnym świecie znajdowały się ogniste rzeki i jeziora, a także ogniste demony (identyfikowane po ognistych znakach na głowach), które zagrażały bezbożnym. Reprezentacje ognistych jezior piątej „godziny” lub „domu” Amduat przedstawiają je w formie standardowego hieroglifu basenu lub jeziora , ale z ognistoczerwonymi liniami „wody” i otoczone ze wszystkich czterech stron znakami ognia które nie tylko identyfikują płonący charakter jezior, ale także karmią je poprzez graficzne „ociekanie” ich płomieni. Niektóre teksty świątynne i współczesne księgi mówią, że Jezioro Ognia w religii egipskiej jest jeziorem, przez które będzie przechodził Ra podczas swojej codziennej podróży Duat . Wchodzi zachodnią bramą i wychodzi przez wschodnią bramę, a potem mówi się, że łódź została odnowiona.

Obraz w Papirusie Ani (ok. 1250 pne), wersja Księgi Umarłych , został opisany w następujący sposób:

Scena przedstawia cztery pawiany cynocefaliczne siedzące na rogach prostokątnego basenu. Po obu stronach tego basenu znajduje się płonący piecyk. Czerwony kolor basenu wskazuje, że jest wypełniony ognistym płynem, przypominając jedno z „Jeziora Ognia” często wspominanego w Księdze Umarłych.

chrześcijaństwo

Dalsze informacje: chrześcijańskie poglądy na piekło i chrześcijańskie poglądy na Hades

Marka 9:43 mówi, że sam Jezus używa obrazu karzącego ognia nieugaszonego: 43 A jeśli twoja ręka cię obraża, odetnij ją: lepiej jest dla ciebie ułomnym wejść do życia, niż z dwiema rękami iść do piekła, do piekła ogień, który nigdy nie zostanie ugaszony: ( Wersja Króla Jakuba )

Księga Objawienia

Bestia i fałszywy prorok zostają wrzuceni do jeziora ognia ( Biblia Zürich , 1531)

Apokalipsa ma pięć wersów, które wspominają o „jezioro ognia” ( po grecku : λίμνη τοῦ πυρός , limne tou Pyros )

Objawienie 19:20 : „I bestia została schwytana, a wraz z nią fałszywy prorok, który czynił przed nim cuda, którymi zwiódł tych, którzy przyjęli znamię bestii , i tych, którzy oddawali pokłon jej obrazowi. Ci obaj zostali żywcem wyrzuceni do jeziora ognia płonącego siarką ”.
Objawienie 20:10 „A diabeł, który ich zwodził, został wrzucony do jeziora ognia i siarki, gdzie jest bestia i fałszywy prorok i będą męczeni we dnie iw nocy na wieki wieków”.
Objawienie 20:14–15 „Wtedy Śmierć i Otchłań zostały wrzucone do jeziora ognia. To jest śmierć druga . A każdy, kogo nie znaleziono w Księdze Życia, został wrzucony do jeziora ognia”. [NKJV]
Objawienie 21:8 „A co do tchórzliwych, niewiernych, obrzydliwych, jak do morderców, rozpustników, czarowników, bałwochwalców i wszystkich kłamców, ich udział będzie w jeziorze płonącym ogniem i siarką, które jest druga śmierć”.

Powszechnie przyjęta i tradycyjna interpretacja jest taka, że ​​„jezioro ognia” i „druga śmierć” są symbolem wiecznego bólu, bólu utraty i być może bólu zmysłów, jako kary za niegodziwość. Jednak greckie słowa przetłumaczone jako „męka” lub „dręczony” w języku angielskim pochodzą od rdzenia greckiego : βάσανος , basanos, z pierwotnym znaczeniem „ próbowania złota i srebra jako środka wymiany przez kamień dowodowy” i późniejszego konotacja osoby, zwłaszcza niewolnika, „dotkliwie wypróbowanego torturami”, aby ujawnić prawdę.

Poglądy wyznaniowe

Świadkowie Jehowy interpretują „jezioro ognia” i „drugi śmierć” z Księgi Objawienia jako odnoszące się do całkowitego i ostatecznego unicestwienia tych, którzy zostali w nie wrzuceni.

Adwentyści dnia siódmego również wierzą w zagładę . Oni również wierzą, że jezioro przejścia ognia odnosi się do wygaśnięcia, a nie do wiecznego miejsca męki, jak rozumie się w głównym nurcie interpretacji protestanckiej.

Członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i inne kościoły w ramach Ruchu Świętych w Dniach Ostatnich przeczytali o koncepcji „jeziora ognia” w Księdze Mormona w kilku fragmentach tego zapisu. Najbardziej opisowy przykład „jeziora ognia” w Księdze Mormona występuje w Jakubie 6:10, gdzie czytamy: „Musicie odejść do tego jeziora ognia i siarki, którego płomienie są nieugaszone, a dym unosi się na zawsze i zawsze, które jezioro ognia i siarki jest nieskończoną męką. Księga Mormona odnosi się również do jeziora ognia jako stanu drugiej śmierci lub śmierci duchowej , w którym nie ma nadziei na odkupienie lub zbawienie aż do czasu zmartwychwstania lub, w przypadku synów zatracenia , nigdy.

III wiek

Hipolit z Rzymu (zm. 235) przedstawił Hades, siedzibę umarłych , jako zawierającą „jezioro ognia nieugaszonego”, na skraju którego niesprawiedliwi „drżą ze strachu w oczekiwaniu przyszłego sądu (jak gdyby byli ) już odczuwa moc swojej kary". Jezioro ognia zostało przez Hipolita jednoznacznie opisane jako miejsce wiecznej męki dla grzeszników po zmartwychwstaniu.

Dwudziesty wiek

Przez katolickiego portugalski odkrywczy Łucja dos Santos poinformował, że Dziewica Maryja ( Matki Bożej Fatimskiej ) dał jej wizję piekła jak morze ognia:

Matka Boża pokazała nam wielkie morze ognia, które wydawało się być pod ziemią. W tym ogniu pogrążyły się demony i dusze w ludzkiej postaci, jak przezroczysty płonący żar, cały z poczerniałego lub wypolerowanego brązu, unoszący się w pożodze, teraz wzniesiony w powietrze przez płomienie, które wydobywały się z nich wraz z wielkimi chmurami dymu, teraz cofając się ze wszystkich stron jak iskry w wielkim ogniu, bez ciężaru i równowagi, wśród wrzasków i jęków bólu i rozpaczy, które nas przerażały i sprawiały, że drżaliśmy ze strachu.

eschatologia uniwersalistyczna

Wczesne chrześcijańskie Uniwersaliści , przede wszystkim Orygenes z Aleksandrii (ok. 184-ok. 253), a Grzegorz z Nyssy (ok. 335-ok. 395), rozumiany jezioro ognia jako symboliczny ogień oczyszczający użyte do wyeliminowania żużel przeprowadzoną złoto lub „tygiel rafineryjny”. Orygenes odnosi się do „ołowiu niegodziwości”, który musi zostać oczyszczony ze złota. Orygenes uzyskał uniwersalistyczne poglądy, zwane wówczas apokatastazą , od swego mentora Klemensa Aleksandryjskiego (ok. 150-ok. 215), który był uczniem Pantaenusa . Orygenes wyjaśnił tę wyrafinowaną metaforę w odpowiedzi na filozofa o imieniu Celsus, który oskarżył chrześcijan o przedstawianie Boga jako bezlitosnego oprawcę uzbrojonego w ogień.

W opinii Orygenesa,

Nasz Bóg jest „ogniem trawiącym” w tym sensie, w jakim przyjęliśmy słowo; i w ten sposób wchodzi jako „ogień rafineryjny”, aby udoskonalić rozumną naturę, która została wypełniona ołowiem niegodziwości, i uwolnić ją od innych nieczystych materiałów, które zafałszowują naturalne złoto lub srebro, że tak powiem, dusza.

XIX-wieczny uczony Charles Bigg podsumował pogląd Orygenesa następująco: „Powoli, ale na pewno musi nastąpić błogosławiona zmiana, oczyszczający ogień musi pożreć żużel i pozostawić czyste złoto. kiedy śmierć, ostatni wróg, zostanie zniszczona, kiedy opowieść o jego dzieciach dobiegnie końca, Chrystus „pije wino w królestwie swego Ojca”. To jest koniec, kiedy 'wszyscy będą jednym, jak Chrystus i Ojciec są jedno', kiedy 'Bóg będzie wszystkim we wszystkich'”.

Zdaniem Grzegorza z Nyssy , „kiedy śmierć zbliża się do życia, ciemność do światła, a zniszczalne do niezniszczalnego, to co gorsze zostaje usunięte i sprowadzone do niebytu, a rzecz oczyszczona jest korzystna, tak jak żużel jest usuwany ze złota przez ogień.”

Kolejnym dowodem potwierdzającym ich interpretację jeziora ognia jako „tygla rafineryjnego” jest to, że greckie słowo powszechnie tłumaczone jako „jezioro” odnosi się również do czegoś małego, takiego jak staw lub „basen”, co zostało przetłumaczone w Wycliffe and New American Biblia (NABRE).

Ponadto dodany szczegół „siarki” w jeziorze ognia jest związany ze starożytną techniką rafinacji złota. Rafinacja złota przez siarkowanie, również związana z rozdzielaniem złota , jest szczegółowo opisana przez starożytnych pisarzy. Gdy niepożądane metale, takie jak ołów i miedź, są podgrzewane w obecności siarki, reakcja chemiczna redukuje niepożądane metale do siarczków, takich jak siarczek ołowiu(II) i siarczek miedzi(I) . Ponieważ siarka jest znacznie lżejszym pierwiastkiem, liczba atomowa 16 w układzie okresowym pierwiastków , nowe cząsteczki siarczku łatwo unoszą się na szczyt tygla jako żużel. Siarka jest również częścią procesu wytapiania związanego ze srebrem i złotem oraz innymi rudami metali i naturalnie występuje w tych rudach.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki