Kurdowie w Syrii - Kurds in Syria

Kurdowie w Syrii
Ogólna populacja
Szacuje się, że od 1,6 mln do 2,5 mln Kurdów stanowi od 5% do 10% ludności Syrii.
Regiony o znaczących populacjach
Jazira , Afrin , Eufrat
Języki
Głównie kurdyjski ( Kurmanji ); także arabski ( North Levantine Arabic , Modern Standard Arabic )
Religia
Większość islamu sunnickiego , także szyickiego , chrześcijaństwa
Powiązane grupy etniczne
Inni Kurdowie
Obszary zamieszkałe przez Kurdów przez CIA (2002)

Kurdyjski ludność Syrii ( po arabsku : كرد سورية ) jest to, że największy w kraju mniejszość etniczna, zwykle szacuje się na około 10% ludności syryjskiej i 5% ludności kurdyjskiej .

Część Kurdów syryjskich to pierwotnie Kurdowie tureccy, którzy przekroczyli granicę podczas różnych wydarzeń w XX wieku. W Syrii znajdują się trzy główne ośrodki dla ludności kurdyjskiej, północna część Jazira , centralny region Eufratu wokół Kobanî i na zachodzie obszar wokół Afrin . Wszystkie one znajdują się na granicy syryjsko-tureckiej , a także w Aleppo i Damaszku dalej na południe znajdują się znaczne społeczności kurdyjskie .

Organizacje praw człowieka oskarżyły rząd syryjski o rutynowe dyskryminowanie i nękanie syryjskich Kurdów. Wielu Kurdów szuka autonomii politycznej dla tego, co uważają za Kurdystan Zachodni , podobnie jak Kurdystan Regionalny Rząd w Iraku, lub by być częścią niezależnego państwa Kurdystanu . W kontekście syryjskiej wojny domowej Kurdowie ustanowili Autonomiczną Administrację Syrii Północnej i Wschodniej .

Aktualne dane demograficzne

Syryjscy Kurdowie żyją głównie w trzech kurdyjskich kieszeniach w północnej Syrii sąsiadującej z Turcją . Wielu Kurdów mieszka w dużych miastach i aglomeracjach kraju, na przykład w dzielnicy Rukn al-Din w Damaszku, która wcześniej była znana jako Hayy al Akrad (Dzielnica Kurdyjska), oraz w dzielnicach Aleppo w al Ashrafiya i Sheikh Maqsood .

Kurdowie są największą mniejszością etniczną w Syrii i stanowią od 5 do 10 procent ludności syryjskiej. Szacunki są rozmyte ze względu na skutki wojny domowej w Syrii i przepuszczalność granicy syryjsko-tureckiej. Populacja kurdyjska w Syrii jest stosunkowo niewielka w porównaniu z populacją kurdyjską w pobliskich krajach, takich jak Turcja (14,4-16 mln), Iran (7,9 mln) i Irak (4,7-6,2 mln). Większość Kurdów syryjskich posługuje się kurmandżim , dialektem kurdyjskim używanym w Turcji oraz północno-wschodnim Iraku i Iranie.

Szacuje się, że na początku XX wieku w Damaszku mieszkało około 12 000 Kurdów ; nieznana liczba Kurdów mieszkała w regionie Kurd-Dagh ; W regionie Jarabulus mieszkało 16 000 Kurdów ; nieznana liczba mieszkała w prowincji Jazira , gdzie prawdopodobnie stanowili większość. Przedłużenie linii kolejowej i drogi do Nusaybin w 1918 zintensyfikowało imigrację Kurdów na południe, na pogórze syryjskie i równiny wzdłuż rzek. W latach dwudziestych po nieudanych buntach kurdyjskich w kemalistowskiej Turcji , nastąpiła duża migracja Kurdów do syryjskiej prowincji Jazira. Szacuje się, że w tym czasie do Syrii uciekło 25 tys. Kurdów. Francuskie oficjalne raporty wskazują na istnienie 45 kurdyjskich wiosek w Jazirze przed 1927 r. Nowa fala uchodźców przybyła w 1929 r. Władze francuskie nadal zezwalały na migrację Kurdów do Mandatu, a do 1939 r. wiosek było od 700 do 800. Francuscy geografowie Fevret i Gibert oszacowali, że w 1953 r. z łącznej liczby 146 000 mieszkańców Jaziry, Kurdowie rolnicy stanowili 60 000 (41%), 50 000 koczowniczych Arabów (34%), a jedna czwarta ludności była chrześcijanami.

Chociaż niektóre społeczności kurdyjskie mają w Syrii długą historię, większość syryjskich Kurdów pochodzi z Turcji i wyemigrowała w XX wieku, aby uniknąć surowych represji ze strony Kurdów w tym kraju. Do Kurdów dołączyła później w Syrii nowa duża grupa, która wypłynęła z Turcji przez cały okres międzywojenny, podczas którego turecka kampania asymilacji ludności kurdyjskiej była na najwyższym poziomie. Rząd wykorzystał fakt, że niektórzy Kurdowie uciekli do Syrii w latach dwudziestych, aby twierdzić, że Kurdowie nie są rdzennymi mieszkańcami kraju i uzasadnić swoją dyskryminacyjną politykę wobec nich. Wielu Kurdów mówiących po arabsku jest klasyfikowanych jako Arabowie przez arabski nacjonalistyczny rząd syryjski .

Historia

Wczesne rozliczenia

Twierdza Crusader Krak des Chevaliers w pobliżu Homs , znana po arabsku jako Hisn al-Akrad (Zamek Kurdów), była pierwotnie siedzibą osiedla wojskowego, w którym mieszkali kurdyjscy żołnierze.

Niektórzy Kurdowie zostali przesiedleni do Syrii, gdy żołnierze armii Saladyna cofali się podczas wypraw krzyżowych w XI wieku. Kurdyjskie osady wojskowe i feudalne sprzed tego okresu zostały znalezione w górach Alawitów i na północy Libanu oraz wokół Hamy i jej okolic. Twierdza Crusader w Krak des Chevaliers , znana po arabsku jako Hisn al-Akrad (Zamek Kurdów), była pierwotnie kurdyjską osadą wojskową, zanim została powiększona przez francuskich krzyżowców. Podobnie Kurd-Dagh jest zamieszkany przez Kurdów od ponad tysiąclecia.

Okres ajjubidzki

W XII wieku kurdyjskie i inne muzułmańskie pułki towarzyszyły Saladynowi , który był Kurdem z Tikritu , w podboju Bliskiego Wschodu i ustanowieniu dynastii Ajjubidów (1171–1341), zarządzanej z Damaszku . Pułki kurdyjskie, które towarzyszyły Salidinowi, ustanowiły tereny autonomiczne w Damaszku i wokół niego. Osady te przekształciły się w kurdyjskie dzielnice Damaszku w Hayy al-Akrad (dzielnica kurdyjska) oraz dystrykty Salhiyya położone w północno-wschodniej części Damaszku na górze Qasioun . Rola społeczności kurdyjskiej w wojsku była kontynuowana pod rządami Osmanów. Kurdyjscy żołnierze i policjanci z miasta mieli za zadanie zarówno utrzymanie porządku, jak i ochronę szlaku pielgrzymów do Mekki . Wielu Kurdów z wiejskiego zaplecza Syrii dołączyło do lokalnego korpusu janczarów w Damaszku. Później do jednostek wojskowych dołączyli kurdyjscy migranci z różnych obszarów, takich jak Diyarbakir , Mosul i Kirkuk , co spowodowało ekspansję społeczności kurdyjskiej w mieście.

Okres osmański

Pierwsze licencjonowane lekarki w Indiach, Syrii i Japonii. Anandibai Joshee (Indianin), Kei Okami (Japończyk), Sabat Islambooly (kurdyjski Żyd z Syrii) – 10 października 1885

W okresie osmańskim (1516-1922) niektóre duże grupy plemion kurdyjskich zarówno osiedliły się, jak i zostały deportowane z Anatolii na obszary północnej Syrii . Największą z tych grup plemiennych była konfederacja Reshwan, która początkowo znajdowała się w regionie Adiyaman, ale ostatecznie osiedliła się również w całej Anatolii. Konfederacja Milli, udokumentowana w źródłach osmańskich od 1518 roku, była najpotężniejszą grupą plemienną i zdominowała cały północny syryjski step w drugiej połowie XVIII wieku. Kurdyjska dynastia Janbuladów rządziła regionem Aleppo jako gubernatorzy Osmanów w latach 1591-1607, a jej najbardziej znany członek, Ali Janbulad , sprzymierzył się z Medyceuszami z Toskanii . Na początku XVII wieku Kurdowie zasiedlili dzielnice Jarabulus i Seruj na lewym brzegu Eufratu . W połowie XVIII wieku Turcy uznali przywódców plemiennych Milli za iskan basi, czyli wodza sedentaryzacji w rejonie Rakki . Dostali władzę opodatkowaną i kontrolowali inne plemiona w regionie. W 1758 roku, szef i Milli Iskan Basi Mahmud bin Kalash wszedł Khabur dolinę, podporządkowane lokalnych plemion i przyniósł obszar pod kontrolą Milli konfederacji i próbował założyć niezależne księstwo. W 1800 roku rząd osmański mianował wodza Milli Timura na gubernatora Rakki (1800-1803).

Duński pisarz Carsten Niebuhr , który podróżował do Jaziry w 1764 roku, odnotował pięć koczowniczych plemion kurdyjskich (Dukurie, Kikie, Schechchanie, Mullie i Aschetie) oraz sześć plemion arabskich ( Tay , Kaab, Baggara, Geheish, Diabat i Sherabeh). Według Niebuhra plemiona kurdyjskie osiedliły się w pobliżu Mardin w Turcji i zapłaciły gubernatorowi tego miasta za prawo do wypasu ich stad w syryjskiej Jazirze. Te kurdyjskie plemiona stopniowo osiedlały się we wsiach i miastach i nadal są obecne w Jazira (współczesna syryjska gubernatorstwo Hasakah ).

W połowie 1800 roku, Emirat Bohtan z Bedir Khan Beg rozpiętości ponad części dzisiejszej północno wschodniej Syrii. Demografia tego obszaru przeszła ogromną zmianę na początku XX wieku. Władze osmańskie przy współudziale wojsk kurdyjskich (oraz w mniejszym stopniu plemion czerkieskich i czeczeńskich) prześladowały ormiańskich i asyryjskich chrześcijan w Górnej Mezopotamii , otrzymując w nagrodę ziemię ich ofiar. Kurdowie byli odpowiedzialni za większość okrucieństw wobec Asyryjczyków, a ekspansja kurdyjska odbywała się kosztem Asyryjczyków (ze względu na takie czynniki jak bliskość). Plemiona kurdyjskie, czerkieskie i czeczeńskie współpracowały z władzami osmańskim ( tureckimi ) w masakrach ormiańskich i asyryjskich chrześcijan w Górnej Mezopotamii w latach 1914-1920, a kolejne ataki na nieuzbrojonych uciekających cywilów dokonywane były przez miejscowe milicje arabskie.

Obszary zamieszkane przez Kurdów

W 1936 r. wojska francuskie zbombardowały Amudę. 13 sierpnia 1937 r., w odwecie, około 500 Kurdów z plemion Dakkuri, Mediolanu i Kiki zaatakowało w przeważającej mierze chrześcijańską Amuda i spaliło w większości asyryjskie miasto. Miasto zostało zniszczone, a ludność chrześcijańska, około 300 rodzin, uciekła do miast Kamiszli i Hasaka .

W innych częściach kraju w tym okresie Kurdowie zostali lokalnymi wodzami i rolnikami podatkowymi w Akkar (Liban) i na wyżynach Qsayr między Antiochią a Latakią w północno-zachodniej Syrii. Płaskowyż Afrin na północny zachód od Aleppo, na terenie dzisiejszej Syrii, był oficjalnie znany jako „Sancak Kurdów” w dokumentach osmańskich. Milli zbuntowali się przeciwko rządowi osmańskiemu po śmierci ich przywódcy Ibrahima Pasy, a niektórzy z nich ostatecznie osiedlili się w większości po syryjskiej stronie nowo narysowanej granicy turecko-syryjskiej w 1922 roku.

Traktat z Sèvres i granice kolonialne

Po I wojnie światowej zwycięskie mocarstwa alianckie i pokonane Imperium Osmańskie podpisały traktat z Sèvres z 10 sierpnia 1920 r. Traktat przewidywał, że Osmański Kurdystan, obejmujący obszary zamieszkałe przez Kurdów w południowo-wschodniej Turcji i północnym Iraku, otrzyma autonomię w ramach nowej Turcji. Rzeczypospolitej , z możliwością pełnej niepodległości w ciągu roku. Kemalist zwycięstwo w Turcji i późniejszych zysków terytorialnych podczas tureckiej wojny o niepodległość doprowadziło do renegocjacji traktatu z Lozanny z dnia 24 lipca 1923 roku, który nie wspomniał o przyszłości państwa kurdyjskiego. Większość osmańskiego terytorium kurdyjskiego została przekazana Turcji, a reszta w brytyjskim mandacie Iraku . Dwie małe grupy z większością kurdyjską na granicy z Turcją ( Afrin i Ayn al-Arab ) zostały włączone do państwa Aleppo, które w przeciwieństwie do Druzów , alawitów i chrześcijan nie otrzymało własnego państwa.

Postanowienia traktatu z Sèvres dotyczące niepodległego Kurdystanu (w 1920 r.).
Postanowienia Traktatu z Sèvres

Imigracja z Turcji

Fale plemion kurdyjskich i ich rodzin przybyły do ​​Syrii pierwotnie z Turcji w latach dwudziestych XX wieku. Fale imigracji kurdyjskiej do syryjskiej prowincji Jazira rozpoczęły się zaraz po I wojnie światowej . Po wojnie budowa sieci dróg i rozbudowa linii kolejowej do Nusaybin zintensyfikowała imigrację kurdyjską z gór Anatolii do syryjskiej Jazirah. Po tym, masywne fale Kurdów uciekło ze swoich domów w górach Turcji po nieudanych kurdyjskich buntów w kemalistowskiej Turcji . Szacuje się, że w tym czasie do Syrii uciekło do Syrii 25 000 Kurdów, pod rządami mandatu francuskiego , którzy zachęcali do imigracji i przyznali im obywatelstwo syryjskie. Francuskie oficjalne raporty pokazują istnienie co najwyżej 45 kurdyjskich wiosek w Dżaziry przed 1927. W 1927 Hadjo Agha, szef potężnego kurdyjskiego plemienia Havergan, przybył z ponad 600 rodzin w Qubour el-Bid (później przemianowany al- Qahtaniyah ). Obowiązkowe władze nadal zachęcały kurdyjską imigrację do Syrii, aw 1929 r. przybyła nowa znacząca fala uchodźców. Liczbę Kurdów osiedlonych w prowincji Jazira w latach 20. oszacowano na 20–25 000. Wraz z ciągłą intensywną imigracją w 1939 r. liczba wiosek wynosiła od 700 do 800. W rezultacie Kurdowie stali się większością w dystryktach Tygrys (później przemianowany na al-Malikiyah ) i Qamishli , podczas gdy Arabowie pozostali większością w dystrykcie Hasakah .

Pod francuskim Mandatem Syrii nowo przybyli Kurdowie otrzymali obywatelstwo od francuskich władz mandatu i cieszyli się znacznymi prawami, ponieważ francuski mandat wspierał autonomię mniejszości w ramach strategii dziel i rządź i rekrutował w dużej mierze spośród Kurdów i innych grup mniejszościowych, takich jak: jako alawitów i druzów , dla lokalnych sił zbrojnych. Wczesne żądania autonomii kurdyjskiej wysunął kurdyjski zastępca Kurd Dagh Nuri Kandy, który w 1924 r. zwrócił się do władz mandatu francuskiego o przyznanie autonomii administracyjnej wszystkim obszarom z większością kurdyjską. autonomia dla regionów kurdyjskich w ramach mandatu francuskiego. Ale ich prośby nie zostały wówczas spełnione przez Francuzów. Między grudniem 1931 a styczniem 1932 odbyły się pierwsze wybory zgodnie z nową syryjską konstytucją . Wśród deputowanych było trzech członków syryjskiej kurdyjskiej partii nacjonalistycznej Xoybûn (Khoyboun) z trzech różnych kurdyjskich enklaw w Syrii: Khalil bey Ibn Ibrahim Pacha ( prowincja Jazira ), Mustafa bey Ibn Shahin ( Jarabulus ) i Hassan Aouni ( Kurd Dagh ). .

W połowie lat trzydziestych w prowincji Jazira powstał nowy ruch autonomiczny wśród Kurdów i chrześcijan. Przywódcy kurdyjscy Hajo Agha, Kaddur Bey i Khalil Bey Ibrahim Pasha. Hajo Agha był kurdyjskim przywódcą konfederacji plemiennej Heverkan i jednym z przywódców kurdyjskiej nacjonalistycznej partii Xoybûn (Khoyboun). Stał się reprezentantem Kurdów w Jazirze, utrzymując koalicję z chrześcijańskimi notablami, których reprezentowali syryjsko-katolicki patriarcha Ignatius Gabriel I Tappouni i Michel Dôme, ormiańsko-katolicki prezydent gminy Qamishli . Koalicja kurdyjsko-chrześcijańska chciała, aby wojska francuskie pozostały w prowincji w przypadku niepodległości Syrii , ponieważ obawiali się, że nacjonalistyczny rząd Damaszku zastąpi przedstawicieli mniejszości przez muzułmańskich Arabów ze stolicy. Władze francuskie, choć niektóre w ich szeregach wcześniej zachęcały do ​​tego ruchu antydamaszkowego, odmówiły rozważenia jakiegokolwiek nowego statusu autonomii w Syrii, a nawet przyłączyły państwo alawitów i państwo Dżabal Druzowie do Republiki Syryjskiej .

W 1936 r. siły francuskie zbombardowały Amudę. 13 sierpnia 1937 r., w odwecie, plemiona kurdyjskie stanęły po stronie Damaszku, a około 500 mężczyzn z plemion Dakkuri, Mediolanu i Kiki, dowodzonych przez przywódcę plemienia kurdyjskiego Sa'ed Agha al-Dakkuri, zaatakowało w przeważającej mierze chrześcijańską Amudę i spaliło miasto. Miasto zostało zniszczone, a ludność chrześcijańska, około 300 rodzin, uciekła do miast Kamiszli i Hasaka . Imigracja z Turcji nie ograniczała się do obszaru Jazira. W 1930 roku, kurdyjskie alewici którzy uciekli przed prześladowaniami w armii tureckiej w czasie masakry Dersim , osiadł w Mabeta .

Niepodległość Syrii

Dwóch wczesnych prezydentów, Husni Zaim, a także Adib Al Shishakli , było pochodzenia kurdyjskiego, ale nie identyfikowali się jako Kurdowie ani nie mówili po kurdyjsku. Shishakli zainicjował nawet politykę zakazu kultury kurdyjskiej. Osman Sabri i Hamza Diweran wraz z niektórymi kurdyjskimi politykami założyli w 1957 Kurdystanu Demokratyczną Partię Syrii (KDPS). Celem KDPS była promocja kurdyjskich praw kulturalnych, postęp gospodarczy i demokratyczne zmiany. W związku z ich żądaniami uznania kurdyjskich praw kulturalnych Partia została stłumiona przez Zjednoczoną Republikę Arabską, a posiadanie kurdyjskich publikacji lub muzyki wystarczyło do wysłania jej do aresztu. KDPS nigdy nie została prawnie uznana przez państwo syryjskie i pozostaje organizacją podziemną, zwłaszcza po rozprawie w 1960 r., podczas której kilku jej przywódców zostało aresztowanych, oskarżonych o separatyzm i uwięzionych. Po niepowodzeniu syryjskiej unii politycznej z Egiptem w 1961 r. Syria została ogłoszona Republiką Arabską w konstytucji tymczasowej.

Republika Syryjsko-Arabska

Spis ludności Jazira

23 sierpnia 1962 r. rząd przeprowadził specjalny spis ludności tylko dla prowincji Jazira na podstawie doniesień o nielegalnej infiltracji dziesiątek tysięcy tureckich Kurdów do Syrii. W rezultacie około 120 000 Kurdów w Jazirze (20% Kurdów syryjskich) zostało pozbawionych obywatelstwa syryjskiego, mimo że posiadali syryjskie dowody tożsamości. Mieszkańcom, którzy posiadali syryjskie dowody tożsamości, kazano przekazać je administracji w celu odnowienia. Jednak wielu z tych Kurdów, którzy złożyli swoje karty, nie otrzymało nic w zamian. Wielu z nich zostało arbitralnie sklasyfikowanych jako ajanib („cudzoziemcy”), podczas gdy inni, którzy nie brali udziału w spisie, zostali sklasyfikowani jako maktumin („niezarejestrowani”), co stanowiło jeszcze niższy status niż ajanib ; pod każdym względem ci niezarejestrowani Kurdowie nie istnieli w oczach państwa. Nie mogli dostać pracy, zdobyć wykształcenia, posiadać majątku ani uczestniczyć w polityce. W niektórych przypadkach klasyfikacje różniły się nawet w rodzinach kurdyjskich: rodzice mieli obywatelstwo, ale nie ich dzieci, dziecko mogło być obywatelem, ale nie było jego braćmi i siostrami. Ci Kurdowie, którzy stracili obywatelstwo, często wywłaszczali swoje ziemie, które państwo nadało osadnikom arabskim i asyryjskim. Rozpoczęła się kampania medialna przeciwko Kurdom pod hasłami takimi jak Ocal Arabizm w Jazirze! i walcz z kurdyjskim zagrożeniem! .

Te zasady w regionie Jazira zbiegła się z początkiem Barzani „s powstania w irackim Kurdystanie i odkryciu złóż w obszarach zamieszkanych kurdyjskich Syrii. W czerwcu 1963 r. Syria wzięła udział w irackiej kampanii wojskowej przeciwko Kurdom, dostarczając samoloty, pojazdy opancerzone i siły 6000 żołnierzy. Wojska syryjskie przekroczyły granicę iracką i wkroczyły do ​​kurdyjskiego miasta Zakho w pogoni za bojownikami Barzaniego

Arabski kordon

Polityka syryjska w latach 70. doprowadziła do osiedlenia się Arabów na większości obszarów kurdyjskich. W 1965 r. rząd syryjski podjął decyzję o utworzeniu kordonu arabskiego ( Hizam Arabi ) w regionie Jazira wzdłuż granicy tureckiej. Kordon znajdował się wzdłuż granicy turecko-syryjskiej i szerokości 10-15 kilometrów, rozciągał się od granicy irackiej na wschodzie do Ras Al-Ain na zachodzie. Wdrożenie arabskiego planu kordonu rozpoczęło się w 1973 roku, a Arabowie Beduini zostali sprowadzeni i przesiedleni na tereny kurdyjskie . Toponimii obszaru, takie jak nazwy wsi były Arabized. Według pierwotnego planu około 140 000 Kurdów musiało zostać deportowanych na południową pustynię w pobliżu Al-Raad . Chociaż kurdyjscy rolnicy zostali wywłaszczeni ze swoich ziem, odmówili przeprowadzki i oddania swoich domów. Wśród tych kurdyjskich wieśniaków, ci, którzy zostali oznaczeni jako obcy, nie mogli posiadać własności, naprawiać rozpadającego się domu ani budować nowego. W 1976 r. Hafez al Assad oficjalnie zrezygnował z dalszej realizacji polityki arabizacyjnej wzdłuż granicy tureckiej. Osiągnięte zmiany demograficzne nie zostały cofnięte iw 1977 r. wydano zakaz używania niearabskich nazw miejscowości.

Protesty w Newroz

W marcu 1986 roku kilka tysięcy Kurdów ubranych w kurdyjskie stroje zebrało się w kurdyjskiej części Damaszku, aby świętować wiosenny festiwal Newroz . Policja ostrzegła ich, że ubiór kurdyjski jest zabroniony i strzelali do tłumu, zabijając jedną osobę. W jego pogrzebie w Kamiszli wzięło udział około 40 000 Kurdów. Również w Afrin podczas demonstracji w Newroz zginęło trzech Kurdów. Po protestach rząd syryjski zakazał obchodów Newroz i tego samego dnia ustanowił nowe święto ku czci matek.

Zamieszki Kamiszli

Flaga Kurdystanu jest zakazane w Syrii, ale zaczęło być pokonywana podczas syryjskiego powstania i wojny domowej .

Po incydencie na stadionie piłkarskim w Kamiszli 65 osób zginęło, a ponad 160 zostało rannych w dniach starć, które rozpoczęły się 12 marca. Źródła kurdyjskie wskazały, że syryjskie siły bezpieczeństwa użyły ostrej amunicji przeciwko ludności cywilnej po tym, jak podczas meczu piłki nożnej pomiędzy kurdyjskimi fanami lokalnej drużyny a arabskimi kibicami drużyny przyjezdnej z miasta Deir al-Zor doszło do starć . Międzynarodowa prasa donosiła, że ​​12 marca zginęło dziewięć osób. Według Amnesty International po zamieszkach aresztowano setki osób, głównie Kurdów. Według doniesień kurdyjscy więźniowie byli torturowani i maltretowani. Niektórzy kurdyjscy studenci zostali wyrzuceni ze swoich uniwersytetów, podobno za udział w pokojowych protestach.

Formacja KNAS (Kurdnas)

Syryjskie Zgromadzenie Narodowe Kurdystanu zostało utworzone w celu reprezentowania Kurdów syryjskich w oparciu o dwie duże konferencje, jedną w Senacie USA w marcu 2006 r., a drugą w Parlamencie UE w Brukseli w 2006 r. Syryjskie Zgromadzenie Narodowe Kurdystanu (KNAS) dąży do demokracji Syrii i popiera przyznanie równych praw Kurdom i innym mniejszościom syryjskim. Dążą do przekształcenia Syrii w państwo federalne z demokratycznym systemem i strukturą rządu federalnego i rządów prowincji.

Syryjska wojna domowa

W dniu 22 lipca 2012 r. arabskie miasto Ras al-Ayn (na zdjęciu powyżej) i szereg innych miast w północno-wschodniej Syrii zostały zajęte przez Ludowe Jednostki Ochrony (YPG).

Po rewolucji tunezyjskiej i rewolucji egipskiej , 4 lutego 2011 roku ogłosił się Dzień Gniewu w Syrii przez działaczy poprzez Facebook. Nieliczni protestowali, ale wśród nielicznych byli kurdyjscy demonstranci na północnym wschodzie kraju. 7 października 2011 r. przywódca kurdyjski Mashaal Tammo został zastrzelony w swoim mieszkaniu przez zamaskowanych mężczyzn, powszechnie uważanych za agentów rządowych. Podczas konduktu pogrzebowego Tammo następnego dnia w mieście Qamishli syryjskie siły bezpieczeństwa ostrzelały tłum ponad 50 000 żałobników, zabijając pięć osób. Według syna Tammo, Faresa Tammo, „zabójstwo mojego ojca to śruba w trumnie reżimu. Popełnili wielki błąd, zabijając mojego ojca”. Od tego czasu demonstracje kurdyjskie stały się rutynową częścią syryjskiego powstania. W czerwcu 2012 roku Syryjska Rada Narodowa (SNC), główna grupa opozycyjna, ogłosiła swoim nowym przywódcą Abdulbaset Siedę , etniczny Kurd.

Kurdyjski bunt

Żeńskie jednostki YPG walczyły z ISIS w Syrii

Protesty na zamieszkanych przez Kurdów obszarach Syrii przekształciły się w starcia zbrojne po tym, jak opozycyjna Kurdyjska Partia Unii Demokratycznej (PYD) i Kurdyjska Rada Narodowa (KNC) podpisały 12 lipca 2012 r. porozumienie o współpracy, w ramach którego utworzono Kurdyjski Komitet Najwyższy jako organ zarządzający wszystkich Kurdów obszary kontrolowane.

Pod zarządem Kurdyjskiego Najwyższego Komitetu utworzono Ludowe Jednostki Ochrony (YPG) w celu kontrolowania zamieszkałych przez Kurdów obszarów w Syrii. 19 lipca YPG zdobyło miasto Kobane , a następnego dnia zdobyło Amudę i Afrin . Następnie KNC i PYD utworzyły wspólną radę przywódczą do kierowania zdobytymi miastami. Do 24 lipca syryjskie miasta Al-Malikiyah , Ras al-Ayn , Al-Darbasiyah i Al-Muabbada również znalazły się pod kontrolą Ludowych Jednostek Ochrony. Jedynymi dużymi miastami ze znaczną populacją kurdyjską, które pozostały pod kontrolą rządu, były Hasaka i Qamishli .

Zamieszkany przez Kurdów kanton Afrin jest okupowany przez Tureckie Siły Zbrojne i wspieraną przez Turcję Wolną Armię Syryjską od czasu tureckiej operacji wojskowej w Afrin na początku 2018 roku. W wyniku tureckiej interwencji przesiedlono od 150 000 do 200 000 osób.

9 października 2019 r. Turcja rozpoczęła bombardowanie kontrolowanych przez Kurdów regionów Syrii w celu planowanej inwazji zwanej Operacją Wiosna Pokoju .

Znęcanie się przez rząd syryjski

Międzynarodowe i kurdyjskie organizacje praw człowieka oskarżyły rząd syryjski o dyskryminację mniejszości kurdyjskiej. Amnesty International poinformowała również, że kurdyjscy obrońcy praw człowieka są źle traktowani i prześladowani.

Język

Rozmieszczenie geograficzne języków kurdyjskich używanych przez Kurdów

Język kurdyjski jest drugim po arabskim najczęściej używanym językiem w Syrii .

Kurdowie często mówią publicznie językiem kurdyjskim , chyba że wszyscy obecni tego nie robią. Według Human Rights Watch Kurdom w Syrii nie wolno oficjalnie używać języka kurdyjskiego, nie wolno rejestrować dzieci o kurdyjskich imionach, nie wolno zakładać firm, które nie mają arabskich nazw, nie wolno budować kurdyjskich szkół prywatnych i mają zakaz publikowania książek i innych materiałów napisanych w języku kurdyjskim. W 1988 roku na weselach i uroczystościach zabroniono śpiewać także w języku niearabskim. Ale to nie jest już egzekwowane z powodu wojny domowej.

W niektórych regionach są też „ nawar ludzie ” (Cyganie), którzy mówią po kurdyjski i nazywają siebie Kurdami.

Dekret 768

Dekret 768 z 2000 r. zakazał sklepom sprzedaży kaset lub kaset wideo w języku kurdyjskim. Dekret zachęcał również do wprowadzenia starszych ograniczeń języka kurdyjskiego.

Obywatelstwo

W 1962 r. 20 procent kurdyjskiej populacji Syrii zostało pozbawionych obywatelstwa syryjskiego po bardzo kontrowersyjnym spisie ludności, wzbudzającym obawy grup praw człowieka. Według rządu syryjskiego powodem tego uchwalenia była infiltracja grup Kurdów w gubernatorstwie Al-Hasakah w 1945 roku. Rząd syryjski twierdzi, że Kurdowie przybyli z sąsiednich krajów, zwłaszcza z Turcji , i nielegalnie przekroczyli syryjską granicę. Rząd twierdzi, że ci Kurdowie stopniowo osiedlali się w regionie w miastach takich jak Amuda i Qamishli, aż w niektórych z tych miast stanowili większość. Rząd twierdzi również, że wielu Kurdów było w stanie zarejestrować się nielegalnie w syryjskich rejestrach cywilnych. Rząd spekulował dalej, że Kurdowie zamierzali osiedlić się i nabywać nieruchomości, zwłaszcza po wydaniu ustawy o reformie rolnej, aby skorzystać z redystrybucji ziemi. Jednak według Human Rights Watch rząd syryjski fałszywie twierdził, że wielu Kurdów, którzy byli pierwotnymi mieszkańcami tej ziemi, było obcokrajowcami, co z kolei naruszyło ich prawa człowieka, pozbawiając ich syryjskiego obywatelstwa.

Flaga Demokratycznej Federacji Północnej Syrii

W wyniku rządowych twierdzeń o wzroście nielegalnej imigracji, rząd syryjski zdecydował się przeprowadzić 5 października 1962 r. powszechny spis ludności w guberni, twierdząc, że jego jedynym celem było oczyszczenie rejestrów i wyeliminowanie obcych infiltratorów. W efekcie zweryfikowane meldunki obywateli Syrii zostały włączone do nowych ksiąg stanu cywilnego. Pozostali, wśród których było 100 000 Kurdów, byli zarejestrowani jako cudzoziemcy (lub „ajanib”) w specjalnych rejestrach. Wielu innych nie wzięło udziału w spisie z wyboru lub innych okoliczności; są one znane jako „maktoumeen”, co oznacza „nienagrane”. Od tego czasu liczba bezpaństwowców Kurdów wzrosła do ponad 200 tys. Według Refugees International w Syrii jest około 300 000 kurdyjskich nie-obywateli; jednak Kurdowie kwestionują tę liczbę i szacują około 500 tys. Niezależny raport potwierdził, że w Syrii mieszka co najmniej 300 000 Kurdów niebędących obywatelami tego kraju.

Według Human Rights Watch, według wielu relacji, specjalny spis został przeprowadzony w sposób arbitralny, rozdzielając członków tych samych rodzin i klasyfikując ich inaczej. HRW twierdzi, że niektórzy Kurdowie z tej samej rodziny zostali obywatelami, podczas gdy inni zostali obcokrajowcami, co sugeruje nieścisłość w procesie rządu syryjskiego; HRW twierdzi również, że niektórzy Kurdowie, którzy służyli w armii syryjskiej, utracili obywatelstwo, podczas gdy ci, którzy przekupili urzędników, zachowali swoje. Kurdowie bezpaństwowcy nie mają również możliwości legalnego przeniesienia się do innego kraju, ponieważ nie mają paszportów ani innych uznanych międzynarodowo dokumentów podróży. W Syrii, poza gubernatorstwem Al-Hasaka , cudzoziemcy nie mogą być zatrudniani w agencjach rządowych i przedsiębiorstwach państwowych; nie mogą legalnie poślubić obywateli syryjskich. Kurdowie ze statusem obcokrajowca nie mają prawa głosowania w wyborach ani kandydowania na urzędy publiczne, a kiedy uczęszczają na uniwersytety są często prześladowani i nie mogą otrzymać stopni naukowych. obcokrajowcy Kurdowie mieszkający w Syrii nie otrzymują świadectw szkolnych i często nie mogą podróżować poza swoje prowincje.

W kwietniu 2011 roku prezydent podpisał Dekret 49, który nadaje obywatelstwo Kurdom, którzy byli zarejestrowani jako obcokrajowcy w Hasace. Jednak niedawny niezależny raport sugerował, że faktyczna liczba Kurdów niebędących obywatelami kraju, którzy otrzymali krajowe dowody tożsamości zgodnie z dekretem, nie przekracza 6000, pozostawiając resztę 300 000 Kurdów niebędących obywatelami Syrii w stanie niepewności. Jeden z nowo znacjonalizowanych Kurdów miał powiedzieć: „Cieszę się, że mam swój dowód osobisty…. Ale dopiero po zakończeniu tego procesu naprawdę zaufam intencjom tej akcji. Zanim moja karta zostanie aktywowana, muszę odbyć rozmowę, bez wątpienia pełną przesłuchań i zastraszania, z Służbą Bezpieczeństwa. Obywatelstwo nie powinno być przywilejem. To moje prawo. Według jednego z badaczy, kurdyjska ulica postrzegała miarę zapewnienia obywatelstwa jako „niezbyt dobre intencje, ale po prostu próbę zdystansowania Kurdów od rozwijającego się ruchu protestacyjnego rewolucji syryjskiej”.

Wpływowi Kurdowie syryjscy

Politycy

Śpiewacy

Autorski

Uczeni

Aktorzy

Sporty

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Tejel, Jordi (2009). Syryjscy Kurdowie: historia, polityka i społeczeństwo . Londyn: Routledge. Numer ISBN 9780415424400.

Zewnętrzne linki