Kurion -Kourion

Kurion
Koύριov
Episkopi 01-2017 img06 Kurion.jpg
Kurion Agora
Kourion znajduje się na Cyprze
Kurion
Pokazane na Cyprze
alternatywne imie Kiur
Lokalizacja Episkopi , dystrykt Limassol , cypryjski
kanton Episkopi , Akrotiri i Dhekelia (Wielka Brytania)
Współrzędne 34°39′51″N 32°53′16″E / 34,6642 ° N 32,8877 ° E / 34,6642; 32,8877 Współrzędne : 34,6642 ° N 32,8877 ° E34°39′51″N 32°53′16″E /  / 34,6642; 32,8877
Rodzaj Osada
Kierownictwo Cypryjski Departament Starożytności
Starożytne królestwa Cypru

Kourion ( starogrecki : Koύριov ; łac . Curium ) był ważnym starożytnym greckim miastem-państwem na południowo-zachodnim wybrzeżu Cypru . W XII wieku p.n.e., po upadku pałaców mykeńskich , przybyli w to miejsce greccy osadnicy z Argos .

W XVII wieku Kourion doznało pięciu silnych trzęsień ziemi, ale miasto zostało częściowo odbudowane. Akropol Kourion, położony 1,3 km na południowy zachód od Episkopi i 13 km na zachód od Limassol , znajduje się na szczycie wapiennego cypla o wysokości prawie 100 metrów wzdłuż wybrzeża zatoki Episkopi.

Obszar archeologiczny Kourion znajduje się na terenie Brytyjskiego Terytorium Zamorskiego Akrotiri i Dhekelia i jest zarządzany przez cypryjski Departament Starożytności.

Historia Kurionu

Wczesna historia obszaru

Krawędź płaskowyżu Kourion ze starożytnymi grobowcami

Najwcześniejsze zidentyfikowane zajęcie w dolinie rzeki Kouris to osada na wzgórzu Sotira-Teppes, położona 9 km na północny zachód od Kourion. Osada ta pochodzi z okresu neolitu ceramicznego ( ok. 5500–4000 p.n.e.). Inna osada na wzgórzu z tej samej epoki została odkryta w Kandou-Kouphovounos na wschodnim brzegu rzeki Kouris. W okresie chalkolitu (3800–2300 p.n.e.) osadnictwo przeniosło się na miejsce Erimi-Pamboules w pobliżu wsi Erimi. Erimi-Pamboules było zajmowane od końca neolitu ceramicznego do okresu chalkolitu (3400–2800 pne).

Okupacja we wczesnym okresie cypryjskim ( ok. 2300–1900 p.n.e.) trwa nieprzerwanie od poprzedniego okresu chalkolitowego, z okupacją kontynuowaną wzdłuż doliny rzeki Kouris i odpływów na zachód. Sotira-Kaminoudhia, położona na północny zachód od Sotira-Teppes, na niższym zboczu wzgórza, została zasiedlona. Pochodzi od późnego chalkolitu do WE (wczesny Cypr) I ( ok. 2400 – 2175 pne). W ECIII-LC (późny Cypr), IA ( ok. 2400–1550 p.n.e.) powstała osada 0,8 km na wschód od Episkopi w Episkopi-Phaneromeni. Środkowy Cypr (1900–1600 p.n.e.) to okres przejściowy w dolinie rzeki Kouris. Osady założone w okresie MC rozkwitły w ośrodkach miejskich późnego Cypru II-III, zwłaszcza Episkopi-Bamboula.

W późnym okresie cypryjskim I-III (1600–1050 p.n.e.) osady okresu środkowocypryjskiego rozwinęły się w złożony ośrodek miejski w dolinie Kouris, która zapewniała korytarz w handlu miedzią Troodos, kontrolowany przez Alassa i Episkopi-Bamboula . W MCIII-LC IA osada była zajęta w Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, położone na niskim wzgórzu 0,4 km na zachód od Kouris i na wschód od Episkopi, było wpływowym ośrodkiem miejskim z LC IA-LCIII. Miasto rozkwitło w XIII wieku p.n.e., zanim zostało opuszczone ok. 1050 p.n.e.

Królestwo Kurionu

Stanowisko archeologiczne Kurion

Królestwo Kurionu zostało założone w okresie cypryjsko-geometrycznym (CG) (1050–750 p.n.e.), chociaż miejsce osady pozostaje niezidentyfikowane. Bez pozostałości osadnictwa cypryjsko-geometrycznego, głównym dowodem tego okresu są pochówki na nekropolii Kaloriziki, poniżej urwisk Kurionu. W Kaloriziki najwcześniejsze grobowce pochodzą z XI wieku p.n.e. (Późnocypryjski IIIB) z większością pochówków datowanych na cypryjsko-geometryczny II (od połowy XI do połowy X wieku p.n.e.). Grobowce te, zwłaszcza Grobowiec McFaddena 40, przedstawiają obraz coraz bardziej zamożnej społeczności mającej kontakt z Grecją kontynentalną.

Chociaż Cypr znalazł się pod panowaniem Asyrii , w okresie cypryjsko-archaicznym (750–475 p.n.e.) Królestwo Kurionu należało do najbardziej wpływowych na Cyprze. Damasos jest odnotowany (jako Damasu z Kuri) jako król Kurionu na pryzmacie (672 pne) Asarhaddona z Niniwy .

Między 569 a ca. 546 p.n.e. Cypr był pod administracją Egiptu.

W 546 p.n.e. Cyrus I z Persji objął perską władzę nad królestwami Cypru, w tym nad Królestwem Kurionu. Podczas powstania jońskiego (499–493 p.n.e.) Stasanor , król Kurionu, sprzymierzył się z Onesilosem , królem Salaminy , przywódcą cypryjskiego sojuszu przeciwko Persom. W 497 r. Stasanor zdradził Onesilosa w bitwie z perskim generałem Artybiuszem , co doprowadziło do zwycięstwa Persów nad cypryjskim poleis i umocnienia perskiej kontroli nad Cyprem.

W okresie klasycznym (475–333 p.n.e.) powstała najwcześniejsza okupacja akropolu, choć pierwotne miejsce osadnictwa nie jest znane. Odnotowano, że król Pasikrates ( grecki Πασικράτης ) z Kurionu pomagał Aleksandrowi Wielkiemu w oblężeniu Tyru w 332 r. p.n.e. Pasikrates rządził jako wasal Aleksandra, ale został usunięty w walce o sukcesję wśród diadochów. W 294 p.n.e. Ptolemeusze skonsolidowali kontrolę nad Cyprem, a Kourion znalazł się pod rządami Ptolemeuszy.

Historia rzymska

W 58 roku p.n.e. Rzymska Rada Plebsów (Consilium Plebis) uchwaliła Lex Clodia de Cyprus , przyłączając Cypr do prowincji Cylicji . Pomiędzy 47 a 31 pne Cypr powrócił na krótko pod panowanie Ptolemeusza pod wodzą Marka Antoniusza i Kleopatry VII , powracając pod rządy rzymskie po klęsce Antoniusza. W 22 pne Cypr został oddzielony od prowincji Cylicji, stając się niezależną prowincją senatorską pod przewodnictwem prokonsula.

Za czasów Rzymian Kurion posiadał rząd miejski działający pod nadzorem prokonsula prowincjonalnego. Inskrypcje z Kurionu potwierdzają wybrane urzędy, w tym: Archonta Miasta, Rady, Urzędnika Rady i Ludu, Urzędnika Rynku, różnych kapłanów, w tym księży i ​​kapłanek Apollo Hylatesa, oraz kapłaństwa Rzymu.

Od pierwszego do trzeciego wieku epigraficzne dowody świadczą o kwitnącej elicie w Kurionie, na co wskazuje mnóstwo honorowych dekretów (Mitford nr 84, s. 153) i dedykacje, szczególnie na cześć cesarza, urzędników miejskich i prokonsulów prowincjonalnych. W pierwszym i drugim wieku Mitford sugeruje nadmierne wydatki Rady Miasta i Ludów Kurionu na takie honory, co skutkuje sankcjami i nadzorem nad wydatkami ze strony prokonsula (Mitford 107), szczególnie podczas trajańskich restauracji Sanktuarium Apollo Hylates.

Lokalny udział w cesarskim kulcie przejawia się nie tylko obecnością arcykapłaństwa Rzymu, ale także obecności kultu Apolla Cezara, zawoalowanego kultu Trajana jako bóstwa obok Apolla Hylatesa. Epigraficzne zaszczyty rodziny cesarskiej są szczególnie godne uwagi podczas dynastii Sewerów pod koniec III i II wieku naszej ery.

Jako jedno z najbardziej znanych miast na Cyprze, miasto jest wymieniane przez kilku starożytnych autorów, w tym: Ptolemeusza (w. 14. § 2), Stefana z Bizancjum , Hieroklesa i Pliniusza Starszego .

Podczas prześladowań Dioklecjana zginął męczeńską śmiercią biskup Kurionu Filoneides . W 341 roku n.e. biskup Zeno odegrał kluczową rolę w zapewnieniu niezależności kościoła cypryjskiego na soborze w Efezie . W późnym IV wieku (ok. 365/70) Kourion został dotknięty pięcioma silnymi trzęsieniami ziemi w ciągu osiemdziesięciu lat, o czym świadczą pozostałości archeologiczne w tym miejscu, prawdopodobnie doznając niemal całkowitego zniszczenia. Pod koniec IV i na początku V wieku Kourion został zrekonstruowany, chociaż część akropolu pozostała opuszczona. Przebudowa objęła obręb kościelny po zachodniej stronie akropolu. W 648/9 r. najazdy arabskie spowodowały zniszczenie akropolu, po czym centrum okupacji przeniesiono do Episkopi, 2 km na północny wschód. Episkopi został nazwany na siedzibę biskupa (Episcopus).

Historia wykopalisk

Stanowisko Kourion zostało zidentyfikowane w latach 20. XIX wieku przez Carlo Vidua. W 1839 i 1849 r. Lorenzo Pease i Ludwig Ross zidentyfikowali Sanktuarium Apollo Hylatesa na zachód od akropolu. W latach 1874-5 Luigi Palma di Cesnola , ówczesny konsul amerykański i rosyjski przy osmańskim rządzie Cypru, doszczętnie splądrował cmentarz Ayios Ermoyenis i sanktuarium Apollo Hylatesa. W latach 1882-1887 przeprowadzono kilka nieautoryzowanych prywatnych wykopalisk przed ich delegalizacją przez brytyjskiego Wysokiego Komisarza Sir Henry'ego Bulwera w 1887 roku.

W 1895 roku British Museum przeprowadziło pierwsze quasi-systematyczne wykopaliska w Kourion w ramach Turner Bequest Excavations. P. Dikaios z Departamentu Starożytności prowadził wykopaliska na Cmentarzu Kaloriziki w 1933 roku.

W latach 1934-1954 G. McFadden, BH Hill i J. Daniel prowadzili systematyczne wykopaliska w Kourion dla Muzeum Uniwersyteckiego na Uniwersytecie Pensylwanii . Po śmierci G. McFaddena w 1953 roku projekt i jego publikacja utknęły w martwym punkcie. Wykopaliska wczesnochrześcijańskiej bazyliki na akropolu kontynuowała AHS Megaw w latach 1974-1979.

Cypryjski Departament Starożytności przeprowadził wiele prac wykopaliskowych w Kourion, w tym: M. Loulloupis (1964-74), A. Christodoulou (1971-74) i Demos Christou (1975-1998).

W latach 1978-1984 D. Soren prowadził wykopaliska w Sanktuarium Apollo Hylates, a w latach 1984-1987 na akropolu. W latach 1995-2000 D. Parks kierował wykopaliskami na cmentarzu Amathus Gate. pod kierownictwem Thomasa W. Davisa z Charles D. Tandy Institute of Archeology w Southwestern Baptist Theological Seminary, przeprowadził wykopaliska na akropolu.

Pozostałości archeologiczne

Większość pozostałości archeologicznych na obszarze archeologicznym Kourion pochodzi z okresu rzymskiego i późnorzymskiego/wczesnobizantyjskiego. Akropol i wszystkie pozostałości archeologiczne na tym obszarze są zarządzane i administrowane przez cypryjski Departament Starożytności.

Sanktuarium Apollo Hylates

Sanktuarium i Świątynia Apolla Hylatesa

Sanktuarium Apollo Hylatesa (Ἀπόλλων Ὑλάτης), położone 1,7 km na zachód od akropolu i 0,65 km od linii brzegowej, było sanktuarium pancypryjskim, trzecim co do znaczenia tylko po sanktuariach Zeusa Salaminosa w Salamis i Pafiańskiej Afrodyty. Najwcześniejsze dowody archeologiczne dotyczące sanktuarium pochodzą z depozytów wotywnych z końca VIII wieku p.n.e. znajdujących się na południowym dziedzińcu i przy archaicznym ołtarzu. Te wota są poświęcone „bogowi”, najwyraźniej niezwiązanemu z Apollem aż do połowy III wieku p.n.e. Na północ od rezydencji kapłanów i na południe od świątyni znajdują się pozostałości archaicznego ołtarza, najwcześniejszej budowli w sanktuarium datowanej na koniec ósmego lub początku VII wieku naszej ery.

Obiekt z końca IV wieku p.n.e., położony na wschód od późniejszej drogi sakralnej i na południe od ołtarza, służył jako rezydencja kapłanów Apollina i skarbiec świątynny. Budynek ten był następnie odnawiany w I, III i IV wieku naszej ery.

Obecna forma sanktuarium datowana jest na I wiek naszej ery i odrestaurowanie za Trajana na początku II wieku po trzęsieniu ziemi w 76/77 AD. Pod patronatem Augusta pod koniec I wieku pne lub na początku I wieku naszej ery wytyczono świętą ulicę z palestrą, świątynią, budowlą na północ od bramy Pafijskiej i okrągłym pomnikiem. Świątynia Augusta ma 13,5 m długości i 8,35 m szerokości z tetrastylowym pronaosem i cellą .

Za czasów Trajana i prokonsula Quintusa Laberiusa Justusa Cocceiusa Lepidusa sanktuarium zostało poddane renowacji i rozbudowie. W ramach tej renowacji zbudowano południowy portyk, południowe budynki, które prawdopodobnie funkcjonowały jako dormitoria dla wielbicieli oraz łaźnię. Świątynia została następnie opuszczona po okresie upadku pod koniec IV wieku naszej ery, po tym, jak doznała znacznych zniszczeń podczas trzęsienia ziemi.

Późnocypryjsko-klasyczne i hellenistyczne pozostałości

Piramidalna struktura pod wannami

Najwcześniejsze pozostałości strukturalne wykopane na akropolu zostały odkryte na północno-zachodnim krańcu wykopalisk prowadzonych przez D. Christou w centrum miasta. Te późnocypryjsko-klasyczne (350-325 p.n.e.) szczątki składają się z piramidalnej struktury ciosowej, być może ufortyfikowanego przednie. Dalsze fortyfikacje datowane na cypryjsko-klasycystyczne zostały odkryte wzdłuż północnej części obszaru akropolu.

Pozostałości hellenistycznej budowli publicznej o długości około 30 m znajdują się 30 m na południowy wschód od nimfeum. Konstrukcja ta była używana od ok. 325 do 50 p.n.e. Dodatkowe szczątki hellenistyczne zostały odkryte w latach 1948/49 przez ekspedycję muzealną Uniwersytetu Pensylwanii bezpośrednio na wschód od kompleksu Eustolios w postaci czarno-białej mozaiki kamyczkowej.

Teatr

Teatr w Kourion został odkopany przez Ekspedycję Muzealną Uniwersytetu Pensylwanii w latach 1935-1950. Początkowo teatr został zbudowany na mniejszą skalę pod koniec II wieku p.n.e. na północnym zboczu wąwozu wznoszącego się od Bramy Amathus. Ten układ wykorzystywał zatem nachylenie wzgórza do częściowego podtrzymywania ciężaru siedzeń w jaskini . Ten układ architektoniczny jest typowy dla teatrów hellenistycznych we wschodniej części Morza Śródziemnego z okrągłą orkiestrą i jaskinią przekraczającą 180 stopni.

Grecko-rzymski teatr Kuriona

Teatr naprawiono pod koniec I wieku p.n.e., prawdopodobnie po trzęsieniu ziemi z 15 p.n.e. Budynek teatru został pozornie zrekonstruowany w 64/65 roku n.e. przez prokonsula Kwintusa Juliusza Cordusa i prawdopodobnie w tym czasie usunięto końce cavea, redukując go do rzymskiego planu 180 stopni. Orkiestra również została skrócona do formy półkolistej. Teatr przeszedł gruntowną renowację i rozbudowę za Trajana w okresie ok. godz. 98–111 n.e., przywracając teatrowi jego obecne rozmiary i układ siedzeń. Budynek sceny ( scaenae frons ), zachowany obecnie tylko w fundamentach, został przebudowany, doprowadzając go do wysokości cavea. Ta struktura pierwotnie zasłaniała widok na Morze Śródziemne na południu.

W latach 214-217 n.e. teatr został zmodyfikowany, aby pomieścić gladiatorskie gry i venationes , ale po 250 n.e. przywrócono mu pierwotną formę teatru. Teatr został opuszczony w późnym IV wieku n.e., prawdopodobnie w wyniku kolejnych wstrząsów sejsmicznych, trzęsienie ziemi z lat 365/70, które być może doprowadziło do jego opuszczenia. Powiększone cavea faz rzymskich mogło pomieścić nawet 3500 widzów. Obecne pozostałości teatru zostały gruntownie odrestaurowane. Teatr jest jednym z miejsc odbywania się Międzynarodowego Festiwalu Dramatu Starożytnego Greckiego .

Cmentarz bramy Amathus

Cmentarz przy bramie Amathus, położony u podstawy klifów na południowym wschodzie i północnym wschodzie akropolu, znajduje się na północ od drogi prowadzącej do stanowiska archeologicznego i jako taki jest to pierwsza seria pomników widzianych przez zwiedzających przed wejściem na teren stanowiska archeologicznego. strona.

W starożytności wejście do bramy Amathus odbywało się po rampie deskowej, wznoszącej się stopniowo od południowego wschodu. Cmentarz znajdował się na dwóch kondygnacjach wzdłuż dolnego i górnego urwiska na wschód od bramy Amathus, przy czym dolna kondygnacja była przesłonięta współczesnym nasypem jezdni.

Od III wieku p.n.e. do I wieku naszej ery cmentarz Ayios Ermoyenis, składający się głównie z wykutych w skale grobowców komorowych z jedną lub wieloma komorami i wielokrotnymi pochówkami, funkcjonował jako główny cmentarz Roman Kurion. Między I a III wiekiem w górnej i dolnej ścianie wschodnich klifów wycięto rząd grobowców komorowych. Te grobowce komorowe zostały poważnie uszkodzone przez kamieniołomy pod koniec czwartego do szóstego wieku naszej ery, chociaż liczne arcosolia z tych grobowców komorowych pozostały w ścianie klifu. Na przełomie IV i VI wieku pochówki na tym cmentarzu składają się z pochówków cysternowych wykutych w skalnej półce.

Akwedukty

Chociaż akropol jest dziś bardzo suchy, miasto wyraźnie miało dobre zaopatrzenie w wodę w czasach rzymskich, o czym świadczą przynajmniej nimfeum oraz duże łaźnie publiczne i prywatne, a także znaczna ilość rur i elementów wodnych na całym terenie.

Joseph S. Ostatnio zidentyfikował dwa akwedukty, które transportowały wodę do miasta z dwóch wieloletnich źródeł: jednego w pobliżu Sotiry (mniejsze źródło) oddalonego o 11 km i Souni (większe źródło) oddalonego o 20 km. Zachodni akwedukt z Sotiry został wykonany z około 30 000 rur terakotowych o średnicy 0,20 mi długości 0,20–0,50 m. Magistrala tych akweduktów dostarczała wodę do Sanktuarium Apolla. Wschodni akwedukt z Souni składał się z około 60 000 rur o średnicy 0,30 mi długości 0,30 m. Ostatni stwierdził, że akwedukt wschodni był późniejszym dodatkiem uzupełniającym akwedukt zachodni.

Przed budową tych akweduktów, gdzieś w I wieku n.e., akropol był w dużej mierze zależny od wody deszczowej przechowywanej w cysternach z powodu braku naturalnych źródeł wody na tym terenie.

Dom Gladiatorów

Mozaika dwóch gladiatorów, Margarytów (po lewej) i Hellenikos (po prawej), koniec III wieku n.e., Dom Gladiatorów

Tak zwany Dom Gladiatorów znajduje się na południe i wschód od Domu Achillesa. Budowla pochodzi z końca III wieku naszej ery i była interpretowana jako elitarna prywatna rezydencja, a może bardziej prawdopodobnie jako publiczna palestra . Za późniejszą interpretacją przemawia brak wielu pomieszczeń odpowiednich na pomieszczenia mieszkalne oraz to, że do obiektu wchodziło się od wschodu przez dobudowany zespół łaźni.

Mozaika gladiatorów rozdzielonych przez sędziego, koniec III wieku n.e., Dom Gladiatorów

Główne skrzydło budowli rozmieszczone jest wokół centralnego dziedzińca perystylowego . Północny i wschodni portyk atrium zawiera dwa panele przedstawiające gladiatorów w walce, jedyne takie mozaiki na Cyprze. Struktura została poważnie uszkodzona podczas trzęsień ziemi pod koniec IV wieku, ale wydaje się, że wschodnie pomieszczenia były używane do połowy VII wieku.

Dom Achillesa

Dom Achillesa znajduje się w północno-zachodniej części akropolu, na południowym krańcu przełęczy łączącej cypel akropoliu ze wzgórzami na północy i zachodzie. W starożytności znajdowała się poza murami w pobliżu proponowanego miejsca Bramy Pafos. Zbudowany na początku IV wieku n.e. interpretowany był jako apantirion, czyli publiczna sala przyjęć dla cesarskich i prowincjonalnych dygnitarzy. Jego dokładna funkcja pozostaje nieznana.

Obiekt jest rozmieszczony wokół centralnego perystylowego dziedzińca, którego północno-wschodni portyk zachował fragmentarycznie zachowane mozaikowe chodniki w północno-wschodnim portyku. Najważniejsza z tych mozaik przedstawia ujawnienie tożsamości Achillesa przez Odyseusza na dworze Lycomedesa ze Skyros, kiedy jego matka, Thetis , ukryła go tam wśród kobiet, aby nie został wysłany na wojnę z Trojanami. W innym pomieszczeniu znajduje się fragmentaryczna mozaika przedstawiająca Tetydę kąpiącą się po raz pierwszy w Achillesie. W jeszcze innym pomieszczeniu fragmentaryczna mozaika przedstawia Gwałt Ganimedesa . Struktura została zniszczona w trzęsieniach ziemi pod koniec IV wieku naszej ery, prawdopodobnie w trzęsieniu ziemi 365/370.

„Dom trzęsienia ziemi”

Położone 155 m na południowy wschód od wczesnochrześcijańskiej bazyliki i 95 m na północny wschód od klifów znajdują się pozostałości konstrukcji domowej zawierające dramatyczne dowody trzęsień ziemi CE 365/370, które zniszczyły wiele wykopanych konstrukcji na akropolu.

Dom po trzęsieniu ziemi, w swoich początkowych fazach, został prawdopodobnie zbudowany pod koniec pierwszego lub na początku drugiego wieku naszej ery. Przez cały okres użytkowania był on następnie ponownie wykorzystywany i przeprojektowywany, dzieląc przestrzenie wewnętrzne i rozbudowując strukturę, aby dopasować się do zmieniających się potrzeb jego mieszkańców.

Jego zniszczenie w trzęsieniach ziemi pod koniec IV wieku i brak odbudowy w tej części miasta daje później dramatyczny obraz życia nie elitarnego w Kurionie. Wśród znalezionych dowodów zniszczenia były szczątki dwóch zestawów ludzkich szczątków szkieletowych postawionych w uścisku, szczątki młodocianego, który spadł z górnego piętra na teren stajni, gdy piętro się zawaliło, szczątki młodej dorosłej kobiety z niemowlę trzymane przez dorosłego mężczyznę w wieku około dwudziestu pięciu lat oraz trzy zestawy szczątków szkieletowych dorosłego mężczyzny w wieku od 25 do 40 lat. Szczątki muła znaleziono na terenie stajni, jego szczątki wciąż są przykute do wapienia koryto.

Dom po trzęsieniu ziemi, początkowo odkryty podczas sondowania przez ekspedycję Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii, został wykopany przez D. Sorena w latach 1984-1987. Badania archeologiczne kontynuowano w 2014 r. dzięki wykopaliskom w ramach projektu Kourion Urban Space Project.

Forum, nimfeum i kąpiele forum

Nimfeum, Kurion

Forum w Kurionie, jak wygląda dzisiaj, zostało zbudowane pod koniec drugiego lub na początku trzeciego wieku. Forum, centrum życia publicznego, składało się z centralnego chodnika z portykami kolumnowymi ustawionymi po jego wschodniej, północnej i zachodniej stronie. Portyk wschodni mierzył 65 m długości i 4,5 m szerokości, z kolumnadą od strony dziedzińca i murem tworzącym pierzeję sklepów od zachodu. Portyk północny zapewniał dostęp do monumentalnego nimfeum i term kompleksu łaźni, zbudowanych wokół nimfeum od północy. Portyk zachodni został odnowiony na początku V wieku, aby zapewnić wejście do dzielnicy biskupiej, położonej bezpośrednio na zachód.

Nimfea rozwijała się w czterech kolejnych fazach od początku I wieku naszej ery do połowy VII wieku i była jedną z największych nimfei w rzymskim basenie Morza Śródziemnego w II i III wieku. W najwcześniejszej fazie nimfeum składało się z prostokątnego pomieszczenia z umieszczoną w północnej ścianie trójapsydalną fontanną, spływającą do prostokątnego basenu wzdłuż tej samej ściany. Po trzęsieniu ziemi w n.e. 77, nimfeum zostało odbudowane w latach 98-117. Nimfeum zostało wewnętrznie zanurzone przez dziedziniec z pomieszczeniem od południa zawierającym fontannę absydową i prostokątne baseny. W tej fazie nimfeum mierzyło 45 m długości i 15 m szerokości. Po jego zniszczeniu w trzęsieniach ziemi pod koniec IV wieku nimfeum zostało odbudowane jako trójnawowa bazylika z apsydami wzdłuż południowej ściany. Ta konstrukcja była używana jako tymczasowy kościół w latach 370-410 podczas budowy obwodu kościelnego na zachodzie. Został opuszczony w połowie VII wieku.

Łaźnie

Łaźnie otaczające nimfeum na północno-zachodnim krańcu forum zostały zbudowane na początku do połowy IV wieku n.e. po naprawie nimfeum. Łaźnie zostały podzielone nimfeum na skrzydło wschodnie i zachodnie. Łaźnie wschodnie rozmieszczono wokół centralnego korytarza, który otwierał się na sudarium , caldarium i tepidarium od północy. Łaźnie zachodnie posiadały szereg ustawionych osiowo łaźni wzdłuż północno-zachodniej ściany nimfeum.

Stadion

Stadion

Stadion w Kurionie, położony 0,5 km na zachód od akropolu i 1,1 km na wschód od Sanktuarium Apolla Hylatesa, powstał w okresie antonińskim (ok. 138–180). Stadion w Kurionie miał 187 m długości, a linię startu wyznaczały dwa okrągłe, kamienne słupy, ustawione na tyle szeroko, by pomieścić ośmiu biegaczy. Dromos został otoczony od północy, zachodu i południa wolnostojącą, zakrzywioną konstrukcją siedzeń o długości 217 m i szerokości 17 m. Konstrukcja ta składała się z siedmiu rzędów siedzeń wspartych na grubej na 6 m ścianie z płyt ciosowych. Do miejsc siedzących wchodziło się prawdopodobnie schodami ustawionymi w odstępach 10 m na zewnątrz. Do dromosu wchodziło się przez szczeliny w siedzeniach pośrodku jego północnej, południowej i zachodniej strony. Konstrukcja ta zapewniła wystarczającą ilość miejsc siedzących dla około 6000 widzów. W całości stadion mierzył 229 m długości i 24 m szerokości. Stadion został opuszczony w drugiej połowie IV wieku. Pozostaje jedynym odkopanym stadionem na Cyprze.

Dom i Łaźnie Eustoliosa

Mozaika w kompleksie Eustolios w Kourion

Dom i Łazienki Eustoliosa, usytuowane na szczycie południowych klifów bezpośrednio nad teatrem, wzniesiono pod koniec IV wieku na pozostałościach budowli zniszczonej w połowie IV wieku. W pierwszych latach V wieku, zaraz po wybudowaniu domu, wzdłuż północnej strony domu wybudowano kompleks kąpielowy. W aneksie gospodarczym i łazienkowym od strony północnej znajduje się ponad trzydzieści pomieszczeń. Do kompleksu wchodziło się od zachodu, odwiedzający przechodził na prostokątny dziedziniec. Zbawienny napis w przedsionku za dziedzińcem głosi: „Wejdź na szczęście domu”. Na północ i południe od tego dziedzińca i przedsionka rozmieszczono pomieszczenia, w tym perystylowy dziedziniec od południa na jego wschodnim krańcu. Południowy perystyl został rozmieszczony wokół centralnego basenu i jest centralnym elementem gospodarstwa domowego, jego portyki ozdobione są wyszukanymi mozaikami. Mozaikowa inskrypcja we wschodnim portyku identyfikuje budynek jako Eustolios, który zbudował konstrukcję, aby złagodzić cierpienie ludności Kurionu, prawdopodobnie w odpowiedzi na trzęsienia ziemi z połowy do końca IV wieku. Inskrypcja identyfikuje Eustoliosa jako chrześcijanina, konkludując: „Ten dom jest przepasany tak czczonymi znakami Chrystusa”. Towarzysząca ikonografia zawiera figuralne przedstawienia ryb i ptaków (gęsi szarej, perliczki, sokoła, kuropatwy i bażanta).

Kompleks kąpielowy rozmieszczony jest wokół centralnej prostokątnej hali i obejmował frigidarium z przedsionkiem, tepidarium i caldarium . Frigidarium wyłożone jest mozaiką figuralną przedstawiającą personifikację Ktisis (Stworzenie) trzymającą władcę architekta. Kompleks funkcjonował aż do jego zniszczenia w połowie VII wieku. Dom został prawdopodobnie zbudowany jako prywatna rezydencja elitarna, ale na początku V wieku został przekształcony w publicznie dostępny obiekt kąpielowy.

Dzielnica biskupia i katedra w Kourion

Katedra i okręg biskupi w Kourion, położone wzdłuż grzbietu klifów bezpośrednio na południowy zachód od forum, zostały zbudowane na początku V wieku i sukcesywnie odnawiane w VI wieku.

Ta katedra, siedziba ( katedra ) biskupa Kurionu, była monoapsydalną, trójnawową bazyliką, zbudowaną w orientacji wschód-zachód. Nawy boczne oddzielone były od nawy kolumnadami z dwunastu kolumn ustawionych na cokołach. Wschodni koniec nawy głównej kończył się półkolistą, półkopułą absydą z syntrononem. Bazylika została wspaniale wyznaczona zgodnie z jej znaczeniem w kościelnej strukturze cypryjskiego chrześcijaństwa. Jej ściany wyłożono białym marmurem. Ołtarz został zamknięty w prezbiterium i nakryty czterosłupowym baldachimem . Nawy boczne wyłożono opus sectile, a nawę polichromowaną mozaiką. W skład kompleksu wchodził narteks , ustawiony wzdłuż zachodniej fasady bazyliki oraz perystylowe atria na zachód i północ od narteksu. Północne atrium zapewniało dostęp do pałacu biskupiego od zachodu lub do baptysterium, diakoinonu i katechumeny po północnej stronie bazyliki.

Diakoinon w Bazylice

Dzielnica została zbudowana pod koniec IV i na samym początku V wieku n.e., kiedy to Kourion dochodził do siebie po zniszczeniach spowodowanych trzęsieniami ziemi z 365/370. Przydzielenie takich zasobów do tej bazyliki, a także jednoczesne porzucenie Sanktuarium Apolla Hylatesa, wskazuje na centralne miejsce, jakie chrześcijaństwo przyjęło w stosunku do miejskich instytucji religijnych. Dzielnica została zniszczona podczas najazdów arabskich w VII wieku, po których przeniesiono w głąb lądu siedzibę biskupa kurionu

Bazylika północno-zachodnia

Pod koniec V wieku na północno-zachodniej wysokości akropolu, po północnej stronie drogi między akropolem a Sanktuarium Apollo Hylatesa, zbudowano kolejną trójapsydalną, trójnawową bazylikę. W starożytności mogło to być miejsce, w którym znajdowało się sanktuarium poświęcone Demeter i Kore, o czym świadczy inskrypcja poświęcona znaleziona w tym miejscu, chociaż pozostałości tego sanktuarium nie zostały odnalezione.

Bazylika została zbudowana w orientacji wschodniej. Nawa główna i nawy boczne wyłożono płytami marmurowymi. W centralnej absydzie znajdował się syntronon dla duchowieństwa, z prezbiterium oddzielonym od nawy marmurowymi parawanami i opus sektylnym brukiem. Do bazyliki wchodziło się przez perystylowy dziedziniec z kolumnadą i narteks na zachód od bazyliki. Do atrium wchodziło się od strony północnej i południowej. Dziedziniec perystylowy koncentrował się na prostokątnej cysternie. Poza narteksem i atrium znajdowały się również dwie katechumeny, flankujące bazylikę od północy i południa, oraz diakoinon od północy. Bazylika została opuszczona w połowie VII wieku podczas wczesnych najazdów arabskich na południowym wybrzeżu Cypru.

Wczesnochrześcijańska bazylika przy plaży?

Na początku VI wieku u podnóża południowo-zachodnich urwisk, poniżej akropolu, w pobliżu zachodniego krańca niewykopanego obszaru portowego, zbudowano wczesnochrześcijańską bazylikę. Kościół był trójapsydalną, trójnawową bazyliką o długości około 27,5 m i szerokości 14 m na zewnątrz. Zorientowany był z ołtarzem skierowanym na południowy wschód. Nawa główna mierzyła około 25 m łącznie z absydą i 5,5 m szerokości, a boczne nawy boczne miały 2,75 m szerokości. Kolumnady podtrzymujące strop clerestory nawy składały się z sześciu kolumn korynckich. Wschodnie końce naw bocznych i nawy zakończone półkopułami ozdobionymi mozaikami. Prezbiterium wyłożono opus sectile , natomiast nawę główną i nawy boczne wyłożono mozaiką. Na zachód od bazyliki rozmieszczono perystylowe atrium, z baptysterium otwierającym się na północny portyk, a dostęp do kompleksu bazyliki kontrolowany był przez południowy portyk. Dziedziniec perystylowy koncentrował się na studni. Katechumenę ustawiono wzdłuż nawy południowej bazyliki, do której wchodziło się z południowo-wschodniego narożnika atrium. Bazylika została opuszczona w połowie VII wieku, w czasie najwcześniejszych najazdów arabskich na cypryjskie miasta przybrzeżne.

Paragliding

Kourion jest głównym miejscem paralotniarstwa na Cyprze i można na nim latać przez większość dni w roku. Wielu pilotów z całego Cypru i odwiedzających wyspę wykorzystuje ten obszar jako miejsce startu. W okolicy dostępne są dwa miejsca startu, na wysokości około 100 m (330 stóp).

Zobacz też

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejSmith, William , ed. (1854). „Kurium” . Słownik geografii greckiej i rzymskiej . Tom. 1. Londyn: John Murray. p. 730.

Zewnętrzne linki