Kouloughlis - Kouloughlis

Kouloughlis , również pisane Koulouglis , Cologhlis i Qulaughlis (od tureckiego Kuloğlu „Dzieci Imperium Sługi” od Kul „sługa/niewolnik” + Oğlu „syn”) był terminem używanym w okresie wpływów osmańskich w Afryce Północnej mieszane potomstwo osmańskich urzędników i janczarów oraz miejscowe kobiety z Afryki Północnej.

Definicja

Dokładna definicja Kouloughli często bardzo się różniła. Według historyka Kay Adamson Kouloughlis byli dziećmi janczarów i miejscowych kobiet, podczas gdy według innych źródeł Kouloughlis byli dziećmi każdego osmańskiego mężczyzny i kobiety z Afryki Północnej. Dzieci urzędników osmańskich i europejskich kobiet były również często nazywane Kouloughlis. To, czy dzieci północnoafrykańskich mężczyzn i tureckich kobiet były postrzegane jako Kouloughlis, zależy od interpretacji i jest bardzo zróżnicowane.

Tytuł Kouloughli przechodził z ojca na dziecko. Na przykład Ahmed Bey z Konstantyna był synem Kouloughli, a więc sam był Kouloughli. Z tego powodu powstało wiele rodzin Kouloughli niezależnych od rdzennych północnoafrykańskich i tureckich.

Migracja do Afryki Północnej

Według turecko -libijskiego historyka Orhana Koloğlu , przez 400 lat rządów osmańskich w Maghrebie i bardziej ogólnie w Afryce Północnej , administracja osmańska zapewniła, że tureccy żołnierze z Ocaku, a nie Janissaries , utworzyli co najmniej 5% regionów ludność w osmańskiej Trypolitanii . Na innych terytoriach, takich jak regencja algierska, liczba janczarów stopniowo malała. Na przykład w XVII wieku w Algierze stacjonowało ponad 12 000 janczarów, ale do 1800 r. tylko 4 000 janczarów było Turkami, przy czym większość janczarów składała się z Kouloughlis, renegatów i niektórych Algierczyków. W regencji tunijskiej , zwłaszcza w późniejszej epoce bejlików tunijskich, janczarowie byli mniej wykorzystywani i zostali zastąpieni przez nowocześniejsze jednostki piechoty i mameluków . Anatolijczycy mówiący po turecku byli uważani za idealnych migrantów, aby zapewnić turkifikację regionu. Ponadto władze początkowo zabroniły osobom mówiącym po turecku używania języka arabskiego ; dzięki temu język turecki pozostał prestiżowym językiem regionu do XIX wieku. Koloğlu oszacował, że około 1 miliona osmańskich żołnierzy z Anatolii i Bałkanów wyemigrowało do regencji Algier, regencji Tunis i osmańskiej Trypolitanii, zwykle wypływając z portu w Izmirze . Większość tych oddziałów przybyła w XVI i XVII w., a w XVIII i XIX w. ich liczebność była mniejsza.

Osmańskie kobiety w Afryce Północnej

Chociaż termin „köleoğlu” implikował termin „syn”, ludność turecka w Afryce Północnej nie składała się wyłącznie z mężczyzn. Rzeczywiście, kobiety osmańskie również migrowały do ​​regionu, choć w znacznie mniejszej liczbie niż mężczyźni. Istniały również Kouloughlis urodzone z północnoafrykańskich mężczyzn i tureckich kobiet, takie jak Ibn Hamza al-Maghribi , algierski matematyk. Co więcej, potomstwo tureckich mężczyzn i kobiet z Afryki Północnej obejmowałoby również samice. Aż do rozpadu Imperium Osmańskiego wiele kobiet z klasy wyższej w Libii miało tureckie pochodzenie. Ta turecka elita utrzymywała głębokie pokrewieństwo z państwem osmańskim, które w czasie wojny włosko-tureckiej pogłębiło się na korzyść państwa osmańskiego.

Spuścizna

Religia

Większość Turków osmańskich muzułmanów mówiących przyklejona do szkoły Hanafi of Islam , w przeciwieństwie do większości badanych Afryki Północnej, które nastąpiły po szkoły Maliki . Dziś szkoła Hanafi jest nadal śledzona przez potomków tureckich rodzin, którzy pozostają w regionie. Tradycyjnie ich meczety są w stylu osmańskim i można je szczególnie rozpoznać po ośmiobocznych minaretach w stylu tureckim .

Język

Słowa i wyrażenia z języka tureckiego , w różnym stopniu, są nadal używane w większości odmian derjas Maghrebi i mówionego arabskiego w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie . Na przykład w Algierii około 634 tureckich słów jest nadal używanych w algierskim języku arabskim . Około 800 do 1500 tureckich zapożyczeń jest nadal używanych w Egipcie , w egipskim języku arabskim , a od 200 do 500 w Libii i Tunezji , odpowiednio w libijskim i tunezyjskim arabskim . Tureckie zapożyczenia były również wpływowe w krajach, które nigdy nie zostały podbite przez Turków, takich jak Maroko , w marokańskim arabskim . Ponadto Turcy wprowadzili do regionu również słowa z języka perskiego , które pierwotnie zostały zapożyczone z języka tureckiego osmańskiego .

Większość tureckich zapożyczeń w języku arabskim jest używana w życiu prywatnym (takim jak żywność i narzędzia), w prawie i rządzie oraz w wojsku.

Żywność

Rządy osmańskie wywarły głęboki wpływ na kuchnię Afryki Północnej, Bliskiego Wschodu i Bałkanów. Stąd nawet dzisiaj wiele potraw produkowanych w różnych krajach w tych regionach wywodzi się od tej samej nazwy, zwykle odmiany tureckiego słowa (takiego jak baklava czy dolma ).

Słowo pochodzenia tureckiego Maghrebi lub egipski arabski Kraje używające słowa ( w Afryce Północnej )
baklava baqlawa, baqlewa Algieria, Egipt, Tunezja, Libia
boza buza, buza Algieria, Egipt, Tunezja
Borek Brik (wariant tunezyjski) Algieria, Egipt, Libia, Tunezja
bulgur burgul, borghol Algieria, Egipt, Libia, Tunezja
çevirme ( döner ) sawurma/sawirma/shawarma Egipt, Libia, Tunezja
dondurma dandurma, dundurma Egipt
kavurma qawurma, qawirma Algieria, Egipt
köfte kufta/kofta Egipt, Tunezja
pastırma bastirma Algieria, Egipt, Libia
sucuk sujuq, sugu' Egipt
tursu torshi Algieria, Egipt, Tunezja

Narzędzia

Słowo pochodzenia tureckiego Maghrebi lub egipski arabski Kraje używające słowa angielskie tłumaczenie
balta balta Egipt, Libia topór
czezwe czezwe Tunezja garnek
çengel sankal/shengal Egipt, Tunezja hak
Kazań Kazań Algieria, Egipt, Tunezja Kociołek
kılavuz qalawuz Egipt przewodnik, lider
tawa tawwaya Egipt, Tunezja patelnia
tel tayyala Algieria, Egipt, Tunezja drut, włókno, sznurek
tokmak duqmaq Egipt młotek, kołatka, drewniany tłuczek
tak tak Egipt sprężyna prosta lub zakrzywiona

Wojskowy

Słowo pochodzenia tureckiego Maghrebi lub egipski arabski Kraje używające słowa angielskie tłumaczenie
miralay Miralayh Libia pułkownik
wapur babur Libia, Algieria, Tunezja Łódź

Innymi słowy

Słowo pochodzenia tureckiego Maghrebi lub egipski arabski Kraje używające słowa ( w Afryce Północnej ) angielskie tłumaczenie
cuzdan dizdan Libia portfel
çanta šǝnṭa Libia, Egipt torba
cekiç sakūsz Libia, Algieria młotek
ceşme šīšma Libia, Tunezja kran, fontanna
kâǧıt ka Libia, Algieria papier
kasik kašik Libia łyżka
kundura rodzaj Libia but
şişe szysza Libia butelka
khaftan kwftan Algieria, Libia, Tunezja Kaftan

Sztuka i literatura

Stolica Imperium Osmańskiego, Konstantynopol ( Istambuł ), była centralnym miejscem, w którym gromadzili się specjaliści od sztuki, literatury i naukowcy z całej prowincji, aby zaprezentować swoje prace. Stąd wielu ludzi było tu pod wpływem i pożyczało z arcydzieł, z którymi mieli kontakt. W konsekwencji język arabski przyjął kilka terminów technicznych pochodzenia tureckiego, a także wpływy artystyczne.

Muzyka

Interakcja kulturowa między Arabami a Turkami znacząco wpłynęła na muzykę arabskich prowincji. Pojawił się nowy maqamat w muzyce arabskiej (np. Makam , turecki system rodzajów melodii), taki jak al-Hijazkar, Shahnaz i Naw'athar, a także techniczne terminologie muzyczne.

Teatr

Turcy wprowadzili kukiełkowy spektakl Karagöz , który dotyczy przygód dwóch typowych postaci: Karagöza (po turecku "czarnooki") i Hacivata (co znaczy "Pielgrzym İvaz"). Wieczorne występy spektaklu cieszą się szczególną popularnością podczas Ramadanu w Afryce Północnej.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Abu-Haidar, Farida (1996), „Turecki jako marker tożsamości etnicznej i przynależności religijnej”, Język i tożsamość na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej , Routledge, ISBN 1136787771.
  • Benkato, Adam (2014), „Arabski dialekt Bengazi, Libia: Uwagi historyczne i porównawcze”, Zeitschrift für Arabische Linguistik , Harrassowitz Verlag, 59 : 57-102
  • Benrabah, Mohamed (2007), "Sytuacja planowania językowego w Algierii", Planowanie i polityka językowa w Afryce, tom 2 , sprawy wielojęzyczne, ISBN 978-1847690111.
  • Box, Laura Chakravarty (2005), Strategie oporu w tekstach dramatycznych kobiet północnoafrykańskich: Body of Words , Routledge, ISBN 1135932077.
  • Boyer, Pierre (1970), „Le problème Kouloughli dans la régence d'Alger” , Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée , 8 : 77-94, doi : 10.3406/remmm.1970.1033
  • Daumas, Eugène (1943), Kobiety Afryki Północnej, czyli „Arabka” , Indiana University Press, ASIN  B0007ETDSY.
  • Hizmetli, Sabri (1953), „Osmanli Yönetimi Döneminde Tunus ve Cezayir'in Eğitim ve Kültür Tarihine Genel Bir Bakış” (PDF) , Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi , 32 : 1–12
  • İhsanoğlu, Ekmeleddin (2003), „Krzyżowe nawożenie między arabskim a innymi językami islamu”, Kultura i nauka w islamie , UNESCO, ISBN 9231039091.
  • Jakuba, Daniela; Morris, Peter (2002), The Rough Guide to Tunezja , Rough Guides, ISBN 1858287480.
  • Khalidi, Rashid (1991), Początki arabskiego nacjonalizmu , Columbia University Press, ISBN 0231074352.
  • Kia, Mehrdad (2011), Życie codzienne w Imperium Osmańskim , ABC-CLIO, ISBN 978-0313064029.
  • Lorcin, Patricia ME (1999), Imperial Tożsamości: stereotypy, uprzedzenia i rasa w kolonialnej Algierii , Indiana University Press, ISBN 0253217822.
  • Oxford Business Group (2008), Raport: Algieria 2008 , Oxford Business Group, ISBN 978-1-902339-09-2.
  • Pan, Chia-Lin (1949), „Populacja Libii”, Badania populacji , 3 (1): 100-125, doi : 10.1080/00324728.1949.10416359
  • Prochazka, Stephen (2004), „Turecki wkład do leksykonu arabskiego”, Konwergencja językowa i dyfuzja obszarowa: studia przypadków z języka irańskiego, semickiego i tureckiego , Routledge, ISBN 1134396309.
  • Ruedy, John Douglas (2005), Współczesna Algieria: Początki i rozwój narodu , Indiana University Press, ISBN 0253217822.