Kore (rzeźba) - Kore (sculpture)

W przypadku innych zastosowań zobacz Kore (ujednoznacznienie) .
Peplos Kore , stworzył około 530 pne

Kore  ( gr . κόρη "dziewica"; liczba mnoga  korai ) to współczesne określenie na wolnostojącą  starożytną grecką rzeźbę  z  okresu archaicznego,  przedstawiającą postacie kobiece, zawsze w młodym wieku. Kouroi  to młodzieńczy męski odpowiednik posągów kore.

Korai okazują powściągliwy „ uśmiech archaiczny ”, który nie okazywał emocji. Był symbolem ideału, przekraczającego trudy świata. W przeciwieństwie do nagich kouroi, korai są przedstawiane w grubej, a czasem wyszukanej draperii. W miarę jak zmieniała się moda, zmieniał się również rodzaj odzieży, którą nosili. Z biegiem czasu korai przeszło od ciężkich peplos do lżejszych ubrań, takich jak chiton . Ich postawa jest sztywna i kolumnowa, czasem z wyciągniętym ramieniem. Niektóre korai zostały pomalowane na kolorowo, aby wzmocnić efekt wizualny odzieży i w celach narracyjnych.

Istnieje wiele teorii na temat tego, czy korai reprezentują śmiertelników, czy bóstwa. Korai funkcjonował również jako ofiary dla bogów lub zmarłych.

Historia

Phrasikleia Kore , około 550 pne

Czas trwania archaicznych korai trwał od około VII wieku do V wieku p.n.e. Podobnie jak kouroi, historycy uważają, że korai był pod wpływem konwencji egipskiej. Ponieważ starożytni Grecy i Egipcjanie mieli ze sobą stosunki, możliwy był wpływ artystyczny. Korai znaleziono w całej Grecji, na przykład w Atenach , Ionii , Cykladach i Koryncie . To pokazuje, że korai nie były regionalnie izolowane. Największe wykopaliska korai odbyły się na Akropolu w Atenach w latach 80. XIX wieku. Służyły one swemu celowi jako wota dla bogini patronki Ateny na Akropolu w VI i na początku V wieku p.n.e. Jednak w 480/479 pne Persowie zaatakowali i zbezcześcili Ateny, w tym Akropol i wiele jego posągów. Po ataku Ateńczycy zakopali korai, złamane lub nie, na „cmentarzach” na Akropolu (patrz: Perserschutt ). Wierzono, że zrobili to, aby pozbyć się przypomnienia o akcie barbarzyństwa dokonanego przez Persów i umożliwić Atenom odbudowę.

Funkcjonować

Antenor Kore , około 530 pne

Posąg kore miał dwa główne cele. Korai były używane jako wota składane bóstwom, głównie boginiom, takim jak Atena i Artemida. Ofiary wotywne to dary składane bóstwom za oddawanie czci lub zapłatę za przysługi. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety oferowali kore statuetki. Korai nie tylko służył jako ofiara bóstwu, ale mógł być wykorzystany do pokazania ekonomicznej i społecznej pozycji w polis . Jak wyszukany był posąg, różnił się między sobą. Korai demonstrowały indywidualne bogactwo i status, ponieważ były dość drogie w tworzeniu i ograniczały się do klasy wyższej. Aby pokazać swoje bogactwo, elitarni Grecy udekorowali swoje posągi farbą i klejnotami. Przykładem kore używanego jako wotum jest Antenor Kore, który został poświęcony przez Nearkhos .

Starożytni Grecy używali również korai do celów pogrzebowych. Były to nagrobki i ofiary za zmarłych. Historycy sugerują, że kore pogrzebowe przedstawiają wygląd zmarłych. Stało się to widoczne, gdy ich imiona zostały wypisane na podstawach posągów. Przykładem może być posąg Phrasiklei odkopany z równiny Meogeia w Attyce. Posąg oznaczał grób młodej niezamężnej dziewczyny zgodnie z inskrypcją znalezioną na cokole.

Według historyka Robina Osborne'a, niezależnie od tego, czy korai były ofiarami wotywnymi, czy nagrobkami, były to symbole alegoryczne jako „dowody wymiany”. W przeciwieństwie do nagich i odległych kouroi, korai są całkowicie ubrane i angażują się w kontakt z widzem. Ich ramię jest wyciągnięte i ofiarowuje dary w postaci owoców, kwiatów i ptaków. Patroni używali korai jako ofiary bogom lub zmarłym. Korai symbolizują swoją funkcję, opowiadając scenę wymiany.

Teorie dotyczące tożsamości

Identyfikacja nie była łatwym zadaniem ze względu na czas lub brak kontekstu dla wielu korai. Historykom i naukowcom trudno było określić tożsamość posągów Korai, ale mają teorie, kim mogą być. Istnieją dwie teorie, co do których wielu historyków zgadza się co do identyfikacji: teoria „bóstw” i teoria „agalmata”.

Nikandre Kore , około 650 pne

Teoria bóstw

Teoria „bóstw” sugeruje, że korai reprezentują boginie, nimfy i inne rodzaje bóstw żeńskich. Ta teoria mogła być prawdziwa tylko w przypadku niektórych posągów. Historycy mają problem z tą teorią, że nie wszystkie posągi mają podobne cechy. Jeśli reprezentowali określone bóstwo, to każdy kore miałby wspólne cechy identyfikujące je jako tę konkretną osobę. Stało się to oczywiste dla korai znalezionych na Akropolu w Atenach. Nie wszystkie Korai można było zidentyfikować jako Atenę, boginię patrona, ze względu na wyjątkowy wygląd każdego posągu. Żadne dwa korai nie wyglądają tak samo. Każdy z nich ma indywidualne cechy. Według Henri Lechata, aby wszystkie korai były boginiami, wszystkie byłyby różnymi bóstwami żeńskimi. Byłoby to więcej boskich istot niż Grecy w swoim panteonie . Jednak niektóre z Korai są w rzeczywistości boskimi postaciami, takimi jak Nikandre Kore jako posąg Artemidy.

Teoria Agalmaty

Teoria „agalmata” sugeruje, że wiele korai to typowe dziewczęta, które reprezentują archaiczny ideał kobiecego piękna. Tymi dziewczętami mogły być kapłanki, ofiarodawcy posągu lub młode dziewczęta, które służyły bogini. Zaletą tej teorii jest to, że tak naprawdę nie koliduje ona z innymi teoriami dotyczącymi identyfikacji. Przyjmuje, że niektóre z korai mogą być boginiami lub innymi żeńskimi bóstwami, ale nie wszystkie z nich. Historyk sztuki Jeffery M. Hurwit sugeruje, że rodzajowe dziewice były symbolami idealnego piękna, które upiększało sanktuaria i cieszyło bóstwa. Ich obecność ma być przede wszystkim wspaniałym prezentem dla widzów, na który można patrzeć. To była ich tożsamość ponad wszystko inne. Korai miały przynosić zachwyt i przyjemność. Główną ideą dla patronów było to, że jeśli korai byłyby przyjemne dla oka, to również zadowoliłoby to bóstwo. 

Polichromia

Rekonstrukcja Peplos Kore jako Atena

Ważne jest, aby ci, którzy studiują korai i inną starożytną sztukę grecką, zrozumieli, że wiele dzieł było kiedyś kolorowanych. Istnieje estetyczne przekonanie, że rzeźby zostały wykonane z czystego białego marmuru. Marmur jest tylko szkieletem rzeźby, a nie całością. Zignorowanie polichromii rzeźby pokaże tylko połowę kontekstu, który się za nią kryje.

Malowanie Phrasikleia Kore

Od czasów Michała Anioła wierzono, że starożytne rzeźby greckie i rzymskie zostały wyrzeźbione wyłącznie z białego marmuru. Ten stereotyp wpłynął na wielu odbiorców sztuki starożytnej i stworzył uprzedzenia. Johann Joachim Winckelmann , który był pionierem badań nad historią sztuki grecko-rzymskiej w 1755 r., mocno wierzył, że kolor w starożytnej rzeźbie jest gorszy i psuje czysto biały marmur. Jego stronniczość wierzono nawet dzisiaj. Naukowcy i historycy sztuki próbują przeciwstawić się temu przekonaniu, dostarczając dowodów na widoczne pozostałe kolory (głównie przetrwałe czerwienie i błękity) oraz badania naukowe: mikroskopia i analiza pigmentów, fluorescencja i odbicie ultrafioletowe oraz odbijanie światła. Vinzenz Brinkmann i jego koledzy pracowali nad odtworzeniem tych starożytnych dzieł, aby reprezentowały ich dawną świetność w kolorze. Naukowcy byli w stanie luźno określić używane kolory i możliwy wygląd rzeźb po kolorowaniu. Historycy sztuki debatują, czy Peplos Kore to Artemida, czy też bogini patronka Akropolu, Atena. Dowody skłaniają się w stronę Artemidy, ale bez prawdziwej kolorystyki trudno powiedzieć na pewno.

Grecy używali kolorów do przedstawiania wartości narracyjnych w korai. Kolor zrobił więcej niż pozwolił artystom uzyskać bardziej realistyczny wygląd. Kolor dał artystom możliwość charakteryzowania jednostek i tworzenia za nimi znaczeń. Mogli tworzyć wzory na odzieży korai. Jednym z przykładów wzornictwa jest ependytes , który jest prestiżowym strojem orientalnym. Widać to na Peplos Kore . Historycy początkowo wierzyli, że Peplos Kore nosili zwykłe peplos, ale w rzeczywistości nosili ependyty ze zwierzęcymi fryzami. Ten rodzaj odzieży był zwykle dla bogiń. Bez kolorów zaginął kontekst Peplos Kore. Motywy użyte w stroju można było wykorzystać do zidentyfikowania, która bogini miała być.

Phrasikleia Kore jest kolejnym przykładem polichromia jest ważnym elementem Koraï. Kiedy rzeźbiarz zaprojektował ten kore, naciął marmur, tworząc lekki relief wzoru. Widać to po rozecie i wzorach meandrów w sukience. Zastosowana technika była powszechna wśród rzeźbiarzy podczas planowania kolorystyki gotowego produktu. Najwyraźniej pokazuje to, że kolor nie był dla artystów tylko refleksją. Używali go w jakimś celu.

Kolor był również wskaźnikiem bogactwa. Bardziej prestiżowe użycie koloru wskazywało na wyższą pozycję społeczną ze względu na wysoki koszt barwników. Ubrania w jasnych kolorach były droższe. Ponadto kolor został użyty do zobrazowania biżuterii lub klejnotów na rdzeniu. Jeśli patron był zamożny, przy swojej rzeźbie mogli wykorzystać prawdziwą biżuterię i metale.

Rekonstrukcja Peplos Kore jako Artemis

Przykłady

Kore z Lyonu , około 540 pne
  • Phrasikleia Kore (550-540 p.n.e., Ateny) funkcjonowała jako nagrobek dla Phrasikleia. Napis mówi, że zmarła w młodym wieku i na zawsze będzie „dziewicą”. Rzeźbiarzem tego rodu był Aristion z Paros.
  • Nikandre Kore (650 p.n.e. , Naxos) został odkryty w sanktuarium Artemidy na Delos . Jest to jeden z najwcześniejszych posągów przedstawiających kobiety w naturalnej skali z poprzednich statuetek geometrycznych . Nikandre Kore był dedykacją Nikandre z Naxos dla Artemidy.
  • Kore z Lyonu (lata 540 pne, Ateny) jest częścią Korai z Akropolu w Atenach. Jest przykładem stylu jońskiego, wspierającego relacje i wpływy między Atenami i Jonią. Choć dla historyków nie jest jasne, jaka jest jego funkcja, Kore z Lyonu może być kariatydą lub wotum. Wśród historyków toczy się debata na temat tego, kim powinien być kore. Jedna z teorii głosi, że kore to Afrodyta, ponieważ trzyma gołębicę, która jest symbolem bogini.
  • Antenor Kore (530-520 p.n.e., Ateny) został nazwany na cześć swojego rzeźbiarza, Antenora , który również stworzył Tyranobójstwo . Został zamówiony i dedykowany przez Nearchosa ateńskiemu Akropolu. Historycy uważają, że ten kore jest prawdopodobnie boginią.
  • Peplos Kore (530–520 p.n.e., Ateny) otrzymał swoją nazwę od rodzaju odzieży, którą nosi. Historycy mocno wierzą, że ten kore jest boginią. Trudno jednak określić, czy to Atena, czy Artemida.

Bibliografia

Zewnętrzne linki