Religia Konga - Kongo religion

Część serii na
Religia Kongo
Brooklyn Museum 22.1431 Łańcuch z figurami.jpg
Teologia i koncepcje
Pochodne

Religia Kongo ( KiKongo : BuKongo ) to szeroki zestaw tradycyjnych wierzeń ludów mówiących po KiKongo . Wiara opiera się na idei głównego boga stwórcy imieniem Nzambi Mpungu, który stworzył świat i zamieszkujące go duchy. Kapłani lekarze znani jako Nganga próbują leczyć umysły i ciała wyznawców. Role mediacyjne, takie jak bycie Nganga, wymagają legitymizacji z innego świata duchów i przodków. Wszechświat jest podzielony na dwa światy, jeden z żywych (nza yayi) i świat umarłych (nsi a bafwa), te światy są podzielone przez zbiornik wodny. Ludzie nieustannie przechodzą przez te światy cyklicznie.

Historia

Tradycyjna duchowość ma swoje korzenie w ludach mówiących w języku Bantu w Afryce. Gdy wiara dotarła do obu Ameryk, zachowywała różne tradycje, ale często mieszała się z innymi wyznaniami. Niektóre z zachowanych tradycji obejmują opętanie przez zmarłych w celu uczenia się mądrości od przodków i pracę z Nkisi . Religie, które zachowały tradycje Kongo to Palo Monte , Lumbalú , Kumina , Haiti Vodou , Candomblé Bantu i Hoodoo .

Wierzenia

Kosmologia ogólna

Religia Konga jest bardzo złożona. Według historyka Johna K. Thorntona „Środkowoafrykanie prawdopodobnie nigdy nie uzgodnili między sobą, czym jest ich kosmologia, co jest produktem tego, co nazwałem procesem ciągłego objawienia i niestabilnego kapłaństwa”. Mieszkańcy Kongo mieli różne poglądy, a tradycyjna myśl religijna najlepiej rozwinęła się w północnym obszarze, na którym mówi się Kikongo. Istnieje wiele opisów religijnych idei Kongo w chrześcijańskich dokumentach misyjnych i kolonialnych, ale jak twierdzi Thornton, „są one napisane z wrogim nastawieniem, a ich wiarygodność jest problematyczna”. Wierzenia Kongo obejmowały Kilundu jako Nzambi (bóg) lub Jinzambi (bogowie, bóstwa), wszystkie miały ograniczone uprawnienia.

Ogólnie rzecz biorąc, zgodnie z kosmogramem Kongo , bóg stwórca rezyduje na szczycie świata, duchy żyjące poniżej i woda istnieją w środku, gdzie spotykają się dwa światy.

Można było komunikować się zarówno z duchami, jak i zmarłymi przodkami, a ci posiadający władzę otrzymywali specjalne prawa do takiego obcowania. Kapłańska Nganga może wchodzić w interakcje z tych duchów i przodków. Używali duchowych lekarstw do walki z czarną magią na świecie, czasami używając Nkisi . Nganga nie mogą używać czarnej magii i tylko pomagali klientom, aby przynieść szczęście.

Praktyki i uroki

Ludzie mogą manipulować wszechświatem za pomocą zaklęć zwanych Nkisi . Wewnątrz tych uroków znajdują się naturalne przedmioty, ponieważ uważa się, że wszystkie naturalne rzeczy zawierają duszę. Te amulety chronią ludzi albo przez ucieleśnienie ducha, albo przez kierowanie ducha, by polował na zło.

Duchy

Po śmierci dusza człowieka opuszcza ciało, aby stać się duchem i zwykle wkracza do krainy zmarłych ( Kalunga ). Ci, którzy wyrządzili zło w życiu (takie jak czarownice) nie mogą wejść do krainy umarłych i zamiast tego wędrują po Ziemi.

Praktykujący może komunikować się z duchami przodków swojej rodziny w sposób liniowy, nie może komunikować się z duchami, które nie są ich przodkami, chyba że najpierw się modlą.

Jednak wielu praktykujących czciło duchy natury, podczas gdy oni nie ze swojej linii. Jest wiele duchów, które otaczają Nzambi a Mpungu, jak Nzambici, jego żona (duch ziemi), Nzazi (duch piorunów i błyskawic), Ngonda (duch księżyca i menstruacji) i jego brat Ntangu (duch czasu i słońca) , Chicamassichinuinji (władca mórz i oceanów), Mpulu Bunzi lub Bunzi (męski lub żeński duch deszczu), Mbumba (tęczowy wąż) i jego żona Funza (żeński duch wód, zjawisko bliźniąt, wady rozwojowe u dzieci) lub Kalunga (duch śmierć i morze).

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Religia Kongo” . encyklopedia.com . 2005.
  2. ^ „Religia Kongo” . filatar.ac.uk .
  3. ^ „Religia Kongo” . meta-religia.com .
  4. ^ Thompson, Robert Farris (1983). Flash of the Spirit: sztuka i filozofia afrykańska i afroamerykańska . Nowy Jork: Vintage Books. Numer ISBN 9780307874337.
  5. ^ Mary Margaret McCurnin. „Od Starego do Nowego Świata: Transformacja Kongo Minkisi w sztuce afroamerykańskiej” . Virginia Commonwealth University (VCU Scholars Compass) . P. 11 . Źródło 10 lipca 2021 .
  6. ^ B John Thornton, "religijne i Uroczyste Życie w Kongo i Mbundu obszarach" w Linda M. Heywood (ED) Centralnej Afryki i przemian kulturowych w amerykańskiej diaspory (Londyn i Nowy York: Cambridge University Press, 2002), ISBN  978-0-521-00278-3 , s. 73-74.
  7. ^ John Thornton (2002), „Życie religijne i ceremonialne”, Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-00278-3 , s. 72-73.
  8. ^ John Thornton (2002), "Życie religijne i ceremonialne", Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-00278-3 , s. 74-77
  9. ^ B c Gibson Kean (2001). Religia Comfa i język kreolski w społeczności karaibskiej . Numer ISBN 9780791449608.
  10. ^ Erwan Dianteill. Kongo na Kubie: przemiany religii afrykańskiej . Centrum Interdyscyplinarnych Badań Zjawisk Religijnych. s. 59–80.