Kollyvades - Kollyvades

Kollyvades ( grecki : Κολλυβάδες ) byli członkowie ruchu w obrębie Kościoła prawosławnego , który rozpoczął się w drugiej połowie XVIII wieku wśród społeczności monastycznej z góry Athos , który zajmował się przywrócenia tradycyjnych praktyk i opozycji do nieuzasadnionych innowacji , który niespodziewanie przekształcił się w ruch duchowej regeneracji. Jak zwięźle podkreśla biskup Kallistos z Diokleia :

Przez cały okres turecki tradycje hezychazmu przetrwały, szczególnie na Górze Athos . Tutaj w drugiej połowie XVIII wieku powstał ważny ruch odnowy duchowej, którego efekty można odczuć do dziś. Jej członkowie, znani jako Kollyvades, byli zaniepokojeni tym, w jaki sposób zbyt wielu z ich Greków uległo wpływowi zachodniego oświecenia . Kollyvadesowie byli przekonani, że odrodzenie narodu greckiego nadejdzie nie przez przyjęcie świeckich idei modnych na Zachodzie, ale tylko przez powrót do prawdziwych korzeni prawosławia - poprzez ponowne odkrycie patrystycznej teologii i prawosławnego życia liturgicznego. W szczególności opowiadali się za częstą komunią - jeśli to możliwe, codzienną - chociaż w tym czasie większość prawosławnych komunikowała się tylko trzy lub cztery razy w roku. W tym celu Kollyvades zostały zaciekle zaatakowane na Świętej Górze i gdzie indziej.

Ruch wywodzi swoją nazwę od Kollyva (gotowanej pszenicy), która jest używana podczas nabożeństw żałobnych . Jego zwolennikami byli mnisi atońscy, którzy ściśle przestrzegali Świętej Tradycji i nalegali, aby nabożeństwa żałobne nie odbywały się w niedziele , ponieważ jest to dzień Zmartwychwstania Pańskiego , ale raczej w sobotę , zwykły dzień upamiętnienia zmarłych. Opowiadali się także za częstym przyjmowaniem Komunii św. I nieustannie praktykowali modlitwę serca .

Terminy „Kollyvades” , „Kollyvistai” i „Sabbatianoi” były epitetami, które pierwotnie oznaczano sarkastycznie jako gorzkie obelgi, jednak z biegiem czasu te pogardliwe określenia stały się tytułem lub odznaką honorową. Liderami ruchu byli Neophytos Kafsokalyvitis (1713-1784), Święty Makarios (Notaras) z Koryntu (1731-1805), Święty Nikodem ze Świętej Góry (1749-1809) i Święty Athanasios Parios (1722-1813).

Historia

Upamiętnienia zmarłych

Ruch powstał w 1754 r. W wyniku sporu w Skete of St. Anne na górze Athos, kiedy grupa mnichów sprzeciwiła się planowaniu upamiętnienia zmarłych w niedzielę, dzień reprezentujący Zmartwychwstanie i zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią. soboty lub dni powszednie, jak to było zgodnie ze starożytnym zwyczajem. Inni mnisi uważali, że wspomnienie zmarłych ma motyw zmartwychwstania w każdej celebracji liturgicznej . Chociaż między grupami rozwinęło się wiele wrogości, ruch Kollyvadesów, jak stał się znany, stał się częścią próby zajęcia się brakami w życiu duchowym, które pojawiły się w Kościele od czasów bizantyjskich.

Pierwszą odpowiedzią Konstantynopola na kwestię niedzielnych upamiętnień za zmarłych był list patriarchy Teodozjosa II z 1772 r., W którym stwierdził, że ci, którzy odprawiali sobotnie pomniki, postępowali zgodnie ze starożytną tradycją, zaś ci, którzy wykonywali ich w niedziele „ouch hypokeintai krimati” (nie grzeszcie ).

Ta próba pojednania nie powiodła się, następca patriarchy, Samuel I Chatzeres (1773–1774), wydał encyklikę synodalną (1773), w której nakazał wszystkim mnichom przestrzeganie polityki ustanowionej przez ich klasztory i unikanie sporów o obchody upamiętniające. Po raz kolejny ta taktyka, również w duchu kompromisu i mająca na celu pojednanie obu frakcji, zawiodła.

Dlatego w 1774 r. Zwołano Synod w klasztorze Koutloumousiou na górze Athos, na polecenie patriarchy ekumenicznego. Składał się z dwóch byłych patriarchów Konstantynopola, czterech emerytowanych metropolitów, dwóch aktywnych metropolitów i dwóch biskupów z Salonik. Na zgromadzeniu obecnych było także około dwustu mnichów. Synod oświadczył, że wszyscy, którzy nie przyjęli encykliki synodalnej z 1773 roku, zostali wyklęci . Pomimo tej determinacji kontrowersje trwały.

I tak w 1776 r. Zwołano kolejny Synod w Konstantynopolu pod przewodnictwem patriarchy Sofroniosa II, na którym obecny był także patriarcha Jerozolimy i szesnastu innych hierarchów. Uczestnicy zadeklarowali, że nabożeństwa żałobne można odprawiać zarówno w sobotę, jak iw niedzielę, i nie ma o tym dalej dyskutować. Na tym Synodzie ekskomunikowano m.in. św. Atanazego Pariosa, Neofita Kavsokalyvitesa i św. Nikodemosa Hagiorycę. Osoby te zostały oczywiście później usprawiedliwione.

Częsta komunia

Oprócz kwestii przestrzegania właściwych tradycji rytualistycznych, pojawiła się troska o powrót do duchowości skoncentrowanej na Eucharystii i do przykazań głoszonych przez hezychastów z XIV wieku. Ruch Kollyvadesa dążył do ponownego odkrycia teologii patrystycznej i życia liturgicznego, które obejmowało częstą komunię. Ruch ten był atakowany przez wielu na Górze Athos i gdzie indziej, ataki, które czasami stawały się okrutne i wykraczały poza to, czego można by oczekiwać od mnichów i duchowieństwa dowolnej rangi.

W 1819 r. Sobór w Konstantynopolu zatwierdził poglądy ojców Kollyvades, że Komunia Święta powinna być regularnie przyjmowana zarówno przez duchownych, jak i wiernych.

Ojcowie Kollyvades

  • Św. Kosmas Aitolos († 1779), który podróżował po całej Grecji próbując przywrócić chłopom ich wiarę i głosił częstą komunię.
  • Neophytos Kavsokalyvites († 1784), który głosił na Bałkanach i spoczywał w Rumunii.
  • Św. Paisios Velitchovsky († 1794), który opublikował słowiańską wersję Filokalii, która wywarła wielki wpływ na starszych Optina.
  • Św. Makarios (Notaras) z Koryntu († 1805), autor książki „O częstej komunii”.
  • Św. Nikodem ze Świętej Góry († 1809), autor „Evergetinos”, „Philokalia”, „The Rudder”, „Christoethia”, „Synaxarion” i „On Frequent Communion”.
  • Św. Athanasios Parios († 1813), autor kilku prac przeciwko ruchowi zachodniego oświecenia w Grecji i za częstą komunią.
  • Św. Nicefor z Chios († 1821), uczeń i biograf św. Atanazego z Paros.
  • Św. Arsenios z Paros († 1877), który głosił częstą komunię, a także był nauczycielem i duchowym ojcem św. Nectariosa z Eginy.

Aktywiści przeciw Kollyvadesowi

  • Bessarion z Rapsane († 1801).
  • Theodoretos of Ioannina († 1823), mnich ze Skete of St. Anne, gdzie po raz pierwszy rozpoczął się ruch Kollyvades.

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Źródła

  • (w języku greckim) Charilaos S. Tzogas. Η περί μνημοσύνων έρις εν Αγίω Όρει κατά τον ΙΗ΄αιώνα. Θεσσαλονίκη, 1969.
(Rozprawa doktorska. Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach - Επιστημονική Επετηρίς της Θεολογικής Σχολής, Παράρτ. Αριθμ. 3).
( http://phdtheses.ekt.gr , http://hdl.handle.net/10442/hedi/23473 ); ( https://web.archive.org/web/20190914090730/http://hippo.lib.uoa.gr/ ); ( http://www.lib.auth.gr )
  • Ruch Kollyvades i propagowanie częstej komunii . W: Hieromonk Patapios i Arcybiskup Chrysostomos. Manna from Athos: Problem częstej komunii na Świętej Górze na przełomie XVIII i XIX wieku . Vol. II z serii Byzantine and Neohellenic Studies. Ed. Wielebny profesor Andrew Louth i profesor David Ricks. Oxford: Peter Lang, 2006. 187 str. ISBN   3-03910-722-4
  • Christos Yannaras . Ruch Kollyvades i duchowa odnowa prawosławia . W: Prawosławie i Zachód . Holy Cross Orthodox Press, 2006. s. 115–117.
  • Św. Atanazy Parios . Obchodzony 24 czerwca. OCA - Święta i święta.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne


Na dzień 25 października 2011 r. Ten artykuł pochodzi w całości lub w części z Orthodox Wiki . Właściciel praw autorskich udzielił licencji na zawartość w sposób, który pozwala na ponowne wykorzystanie na mocy CC BY-SA 3.0 i GFDL . Należy przestrzegać wszystkich odpowiednich warunków. Oryginalny tekst był w „Kollyvades Movement”