Okres Kofuna - Kofun period

Okres Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) to okres w historii Japonii od około 300 do 538 AD (data wprowadzenia buddyzmu ), po okresie Yayoi . Okresy Kofun i późniejsze okresy Asuka są czasami zbiorczo nazywane okresem Yamato . Okres ten jest najwcześniejszą epoką zarejestrowanej historii w Japonii, ale badania w dużej mierze opierają się na archeologii, ponieważ chronologia źródeł historycznych bywa zniekształcona.

Był to okres kulturowego importu. Kontynuując okres Yayoi, okres Kofun charakteryzuje się silnymi wpływami z Półwyspu Koreańskiego; archeolodzy uważają, że jest to wspólna kultura na południowym Półwyspie Koreańskim , Kiusiu i Honsiu . Słowo kofun to po japońsku rodzaj kopca pogrzebowego pochodzącego z tej epoki, a archeologia wskazuje, że grobowce kopiące i kultura materialna elity były podobne w całym regionie. Z Chin buddyzm i chiński system pisma zostały wprowadzone pod koniec tego okresu. Okres Kofun odnotował najwcześniejszą centralizację polityczną Japonii, kiedy klan Yamato doszedł do władzy w południowo-zachodniej Japonii, założył Dom Cesarski i pomógł kontrolować szlaki handlowe w regionie.

Grobowce Kofuna

Animowana kofun
Kofun w kształcie dziurki od klucza narysowany w 3DCG ( Nakatsuyama Kofun w Fujiidera, Osaka , V wiek)
Brązowa biżuteria na jasnym tle
Biżuteria z okresu Kofun ( Muzeum Brytyjskie )

Kofun (od średniochińskiego 古 „starożytny” + bjun墳 „kopiec pogrzebowy”) to kurhany budowane dla członków klasy rządzącej od III do VII wieku w Japonii, a okres Kofun bierze swoją nazwę od charakterystycznych kopców ziemnych . W kopcach znajdowały się duże kamienne komory grobowe, a niektóre otoczone są fosami .

Kofun mają cztery podstawowe kształty: najbardziej popularne są okrągłe i kwadratowe, a następnie „muszla muszelki” i „dziurka od klucza”. Grobowiec z dziurką od klucza jest charakterystycznym stylem występującym tylko w Japonii, z kwadratowym przodem i okrągłym tyłem. Kofun ma rozmiary od kilku metrów do ponad 400 metrów, a figurki z ceramiki nieszkliwione ( Haniwa ) były często chowane pod obwodem kofuna .

Rozwój

Zobacz podpis
Żelazny hełm i zbroja z dekoracją z pozłacanego brązu, V wiek ( Muzeum Narodowe w Tokio )

Najstarszym japońskim kofunem jest podobno Hokenoyama Kofun w Sakurai, Nara , datowany na koniec III wieku. W dzielnicy Makimuku w Sakurai, późniejsze kofun z dziurką od klucza (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) zostały zbudowane na początku IV wieku. Kofun z dziurką od klucza rozprzestrzenił się od Yamato do Kawachi — z gigantycznym kofunem, takim jak Daisenryō Kofun — a następnie w całym kraju w V wieku. Kofun z dziurką od klucza zniknął później w VI wieku, prawdopodobnie z powodu drastycznej reformy dworu Yamato; Nihon Shoki odnotowuje wprowadzenie buddyzmu w tym czasie. Ostatnie dwa wielkie kofun to 190-metrowy (620 stóp) kofun Imashirozuka w Osace (obecnie uważany przez naukowców za grobowiec cesarza Keitai ) i 135-metrowy (443 stóp) Iwatoyama kofun w Fukuoce, odnotowany w Fudoki z Chikugo jako grób Iwai (politycznego arcyrywala cesarza Keitai ). Kopce pogrzebowe Kofun na wyspie Tanegashima i dwie bardzo stare świątynie Shinto na wyspie Yakushima sugerują, że wyspy te stanowiły południową granicę stanu Yamato; rozciągał się na północ do Tainai w dzisiejszej prefekturze Niigata , gdzie wykopane kopce były powiązane z osobą blisko związaną z królestwem Yamato.

Dwór Yamato

Uważa się, że rządy Yamato rozpoczęły się około 250 rne i powszechnie uważa się, że władcy Yamato mieli w Yamato kulturę i hegemonię dziurki od klucza do IV wieku. Autonomia lokalnych mocarstw pozostała przez cały okres, szczególnie w Kibi (dzisiejsza prefektura Okayama ), Izumo (obecna prefektura Shimane ), Koshi (obecna prefektura Fukui i Niigata ), Kenu (północne Kanto ), Chikushi (północne Kiusi ) i Cześć (centralny Kius). W VI wieku klany Yamato zaczęły dominować w południowej części Japonii. Według Księgi Pieśni stosunki Yamato z Chinami prawdopodobnie rozpoczęły się pod koniec IV wieku.

Ustrój Yamato , który powstał pod koniec V wieku, wyróżniał się potężnymi klanami (豪族, gōzoku ). Na czele każdego klanu stał patriarcha (氏上, Uji-no-kami ), który odprawiał święte rytuały kami klanu (obiektom kultu), aby zapewnić jego długoterminowy dobrobyt. Członkowie klanu byli arystokracją, a linia królewska, która kontrolowała dwór Yamato, znajdowała się w zenicie. Przywódcom klanów przyznawano kabane , odziedziczone tytuły oznaczające rangę i pozycję polityczną, które zastąpiły nazwiska rodowe.

Okres Kofun jest nazywany przez niektórych zachodnich uczonych okresem Yamato, ponieważ to lokalne przywództwo stało się cesarską dynastią pod koniec tego okresu. Jednak klan Yamato rządził tylko jednym państwem, między innymi w erze Kofuna. Japońscy archeolodzy podkreślają, że inne regionalne wodzowie (takie jak Kibi ) walczyły o dominację w pierwszej połowie okresu Kofun; Tsukuriyama Kofun Kibi jest czwartym co do wielkości w Japonii.

Trzy rękojeści mieczy
Pozłacane rękojeści mieczy, późny okres Kofuna, VI wiek

Sąd Yamato sprawuje władzę nad klanów w Kiusiu i Honsiu , nadając tytuły (niektóre dziedziczne) na wodzów klanowych. Nazwa Yamato stała się synonimem Japonii, ponieważ władcy Yamato stłumili inne klany i nabyli grunty rolne. W oparciu o chińskie wzorce (m.in. przyjęcie chińskiego języka pisanego ) zaczęli rozwijać administrację centralną i dwór cesarski z podległymi im wodzami klanów bez stałego kapitału. Potężnymi klanami były klany Soga , Katsuragi , Heguri i Koze w prowincjach Yamato i Bizen oraz klany Kibi w prowincji Izumo . W Otomo i Mononobe klany byli wojskowi, a Nakatomi i Inbe klany obsługiwane rytuały. Klan Soga zapewnił szefa rządu, klany Ōtomo i Mononobe zapewniły ministrów drugorzędnych, a przywódcy prowincji nazywani byli kuni no miyatsuko . Rzemieślnicy byli zorganizowani w cechy.

Ekspansja terytorialna

Brązowy budynek z dachem skośnym
Zrekonstruowany magazyn z epoki Kofuna

Legenda o księciu Yamato Takeru z IV wieku nawiązuje do granic Yamato i pól bitewnych w regionie, poza znaleziskami archeologicznymi wskazującymi na lokalną monarchię w prowincji Kibi jako ważnego rywala ; granica znajdowała się w pobliżu późniejszej prowincji Izumo (dzisiejsza wschodnia prefektura Shimane ). Inna granica, w Kiusiu , znajdowała się najwyraźniej na północ od dzisiejszej prefektury Kumamoto . Według legendy w Honsiu istniała wschodnia kraina, „której ludzie nie posłuchali dworu cesarskiego” i przeciwko której Yamato Takeru został wysłany do walki. Nie jest jasne, czy rywalizujący kraj znajdował się w pobliżu jądra Yamato, czy dalej. Prowincja Kai jest wspomniana jako miejsce, w którym książę Yamato Takeru podróżował podczas swojej ekspedycji wojskowej.

Północna granica tego okresu została wyjaśniona w Kojiki jako legenda wyprawy Shido Shoguna (四道将軍, „Shōguns na cztery drogi”). Jeden z czterech shogunów , Ōbiko wyruszył na północ do Koshi, a jego syn Take Nunakawawake wyjechał do wschodnich stanów. Ojciec przeniósł się na wschód z północnego Koshi, a syn przeniósł się na północ; spotkali się w Aizu, w dzisiejszej zachodniej prefekturze Fukushima . Chociaż legenda prawdopodobnie nie jest prawdziwa, Aizu znajduje się w pobliżu południowego Tōhoku (północny obszar kultury kofun z dziurką od klucza z końca IV wieku).

kimi

Otwarty grób, z osobą w środku dla wagi
Ishibutai Kofun , późny kofun w prefekturze Narara

W okresie Kofun rozwinęło się społeczeństwo arystokratyczne z militarystycznymi władcami. Okres ten był krytycznym etapem ewolucji Japonii w spójne, uznane państwo. Społeczeństwo było najbardziej rozwinięte w regionie Kinai i wschodnim regionie Setouchi . Władcy Japonii zwrócili się do chińskiego dworu o potwierdzenie tytułów królewskich.

Podczas gdy tytułem władcy był oficjalnie „Król”, w tym okresie nazywali siebie „Ōkimi” (大王, „Wielki Król”). Inskrypcje na dwóch mieczach ( Inariyama i Eta Funayama Swords ) głosiły Amenoshita Shiroshimesu (治天下; „rządzący Niebem i Ziemią”) oraz Ōkimi , wskazujące, że władcy przywołali Mandat Niebios . Tytuł Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi był używany do VII wieku, kiedy to został zastąpiony przez Tennō .

Klany

Wiele klanów i lokalnych wodzów tworzących państwo Yamato twierdziło, że pochodzi z rodziny cesarskiej lub kami . Archeologiczne dowody na istnienie klanów znajdują się na Mieczu Inariyama, na którym nosiciel zapisał imiona swoich przodków, aby potwierdzić pochodzenie od Ōbiko (大彦, zapisane w Nihon Shoki jako syn cesarza Kōgena ). Wiele klanów twierdziło, że pochodzi z Chin lub Półwyspu Koreańskiego.

W V wieku klan Katsuragi (葛城氏, wywodzący się od legendarnego wnuka cesarza Kōgena) był najważniejszą potęgą na dworze i zawierał małżeństwa z cesarską rodziną. Po upadku klanu, pod koniec wieku, został on zastąpiony przez klan Ōtomo . Kiedy cesarz Buretsu zmarł bez widocznego spadkobiercy, Ōtomo no Kanamura polecił cesarza Keitai (dalekiego cesarskiego krewnego w prowincji Koshi ) jako nowego monarchę. Kanamura zrezygnował z powodu niepowodzenia jego polityki dyplomatycznej, a na początku okresu Asuka dwór był kontrolowany przez klany Mononobe i Soga .

Społeczeństwo

Toraijin

Zobacz podpis
Fragment rydwanów na chińskim lustrze z brązu wysłanych do Japonii w okresie Kofun. Z Eta-Funayama Tumulus, Kumamoto ( Tokijskie Muzeum Narodowe )

Toraijin odnosi się do ludzi, którzy przybyli do Japonii z zagranicy, w tym Chińczyków kontynentalnych, którzy zamieszkiwali starożytną Japonię przez wyspy Riukyu lub Półwysep Koreański. Wprowadzilido Japoniiliczne, znaczące aspekty kultury chińskiej . Doceniając chińską wiedzę i kulturę, rząd Yamato preferencyjnie traktował toraijin . Według księgi 815, Shinsen Shōjiroku , 317 z 1182 klanów w regionie Kinai w Honsiu uważano za mających obce pochodzenie. 163 pochodziło z Chin, 104 z Baekje ("Paekche" w starszej latynizacji), 41 z Goguryeo , 6 z Silla i 3 z Gaya . Mogli wyemigrować do Japonii między 356 a 645 rokiem.

Chińska migracja

Według Shinsen Shōjiroku (używanego jako katalog arystokratów), chińscy imigranci mieli znaczne wpływy. Dwór cesarski Yamato zredagował katalog w 815 r., wymieniając 163 chińskie klany.

Według Nihon Shoki The klan Hata (potomstwo Qin Shi Huang ) przybył Yamato w 403 (rok czternasty Ojin) jako awangardzie 120 prowincji. Według Shinsen Shōjiroku , klan Hata został rozproszony po wielu prowincjach za panowania cesarza Nintoku i zmuszony do uprawiania na dworze hodowli serów i jedwabiu . Kiedy ministerstwo finansów zostało utworzone w sądzie Yamato, Hata no Otsuchichi został szefem kilku departamentów (伴造; Tomo no miyatsuko  [ ja ] ) i został mianowany Ministrem Skarbu (大蔵省; Okura no jo ); głowy rodziny były najwyraźniej urzędnikami finansowymi dworu.

W 409 (dwudziesty rok Ōjin), Achi no omi (阿知使主) — przodek klanu Yamato-Aya  [ ja ] , który również składał się z chińskich imigrantów — przybył z imigrantami z 17 okręgów. Według Shinsen Shōjiroku , Achi otrzymał pozwolenie na założenie prowincji Imaki. Klan Kawachi-no-Fumi, potomkowie Gaozu z Han , wprowadził na dwór Yamato elementy chińskiego pisma.

Takamuko klan  [ ja ] wywodzi Cao Cao . Takamuko no Kuromaro obserwował Reformy Taiki .

Koreańska migracja

Niektórzy z wielu koreańskich imigrantów, którzy osiedlili się w Japonii od IV wieku, byli przodkami japońskich klanów. Według Kojiki i Nihon Shoki , najstarszym zapisem imigranta z Silla jest Amenohiboko : legendarny książę Silla, który osiadł w Japonii w czasach cesarza Suinina , prawdopodobnie w III lub IV wieku.

Baekje i Silla wysłali swoich książąt jako zakładników na dwór Yamato w zamian za wsparcie militarne. Król Muryeong z Baekje urodził się na Kyushu (筑紫) w Japonii jako dziecko zakładnika w 462 roku i zostawił syna w Japonii, który był przodkiem pomniejszego szlachcica Yamato no Fubito (和史, „Skrybowie Yamato” ) klan. Według Shoku Nihongi (続日本紀) Yamato no Fubito krewny ( Takano nie Niigasa ) był potomkiem 10-ty generacji króla Muryeong z Baekje, który został wybrany jako konkubiny do cesarza Konina i była matką Kammu . W 2001 roku cesarz Akihito potwierdził swoje starożytne królewskie dziedzictwo poprzez cesarza Kanmu.

Kultura

Język

Żołnierz z terakoty
Haniwa żołnierz wzbroi keiko
Koń z terakoty, z siodłem i uzdą
Statuetka konia Haniwa

Chińczycy , Japończycy i Koreańczycy pisali relacje historyczne głównie za pomocą chińskich znaków , co utrudnia śledzenie oryginalnej wymowy. Chociaż pisanie było w dużej mierze nieznane rdzennym Japończykom tego okresu, umiejętności literackie cudzoziemców wydają się być coraz bardziej doceniane przez japońską elitę. Inariyama Miecz , wstępnie datowane na 471 lub 531, zawiera inskrypcje chińsko-znakowych w stylu stosowanego w Chinach w tym czasie.

Haniwa

Kawalerii nosili zbroje, noszony miecze i inną broń, i stosować zaawansowane metody wojskowe podobne do tych z Azji Północno-Wschodniej . Dowodem postępów jest haniwa (埴輪, „gliniany pierścień”) , gliniane ofiary umieszczane w pierścieniu na i wokół kopców grobowców rządzącej elity. Najważniejsze z tych haniw znaleziono w południowym Honsiu (zwłaszcza w regionie Kinai wokół prefektury Nara ) i północnym Kiusiu . Ofiary grobowe Haniwa zostały wyrzeźbione jako konie, kurczaki, ptaki, wachlarze, ryby, domy, broń, tarcze, parasole, poduszki oraz mężczyźni i kobiety. Inny element pogrzebowy, magatama (勾玉, „zakrzywiony klejnot”) , stał się symbolem władzy cesarskiej.

Wprowadzenie kultury materialnej

Znaczna część kultury materialnej okresu Kofun pokazuje, że Japonia była w ścisłym politycznym i ekonomicznym kontakcie z Azją kontynentalną (zwłaszcza z południowymi dynastiami Chin) poprzez Półwysep Koreański; lustra z brązu odlane z tej samej formy zostały znalezione po obu stronach Cieśniny Tsushima . Nawadnianie , hodowanie serów i tkactwo zostały sprowadzone do Japonii przez chińskich imigrantów, o których wspomina się w starożytnych japońskich historiach; chiński klan Hata (, czytaj „Qín” po chińsku) wprowadził hodowlę serowarstwa i niektóre rodzaje tkactwa.

Okres Asuki

Wprowadzenie buddyzmu w 538 oznaczało przejście od okresu Kofun do okresu Asuka , co zbiegło się w czasie z ponownym zjednoczeniem Chin pod dynastią Sui w późniejszym stuleciu. Japonia znalazła się pod głębokim wpływem kultury chińskiej, dodając kontekst kulturowy do religijnego rozróżnienia między okresami.

Stosunki z innymi królestwami Azji Wschodniej

Chińskie rekordy

Według Księgi Sui , Silla i Baekje bardzo cenili sobie stosunki z Wa z okresu Kofun, a królestwa koreańskie podejmowały wysiłki dyplomatyczne, aby utrzymać dobrą pozycję wśród Japończyków. Księga Pieśni poinformował, że chiński cesarz mianował pięciu królów Wa 451 do nadzorowania spraw wojskowych Wa, Silla, Jemna Gara, Jinhan i Mahan.

Rekordy japońskie

Według Nihon Shoki Silla została podbita przez japońską małżonkę cesarzowej Jing w trzecim wieku. Jednak ze względu na brak dowodów ta historia jest uważana za mitologiczną. Donosi, że książę Silla przybył do Japonii, by służyć cesarzowi Japonii i mieszkał w prowincji Tajima . Znany jako Amenohiboko, jego potomkiem jest Tajima Mori . Według Kojiki i Nihon Shoki , Geunchogo z Baekje podarował ogiery, klacze i trenerów japońskiemu cesarzowi za panowania cesarza Ojina .

Rekordy koreańskie

Samguk Sagi ( Chronicles of the Three Kingdoms ) poinformował, że Baekje i Silla wysłał swoich książąt jako zakładników do sądu Yamato w zamian za pomoc wojskową do kontynuowania kampanii wojskowych; Król Asin z Baekje wysłał swojego syna ( Jeonji ) w 397, a król Silseong z Silla wysłał swojego syna Misaheuna w 402. Hogong z Japonii pomógł założyć Sillę .

Według Gwanggaeto Stele , Silla i Baekje były stanami klienckimi Japonii. Korea twierdzi, że część steli można przetłumaczyć na cztery różne sposoby, w zależności od interpunkcji i uzupełnienia brakujących znaków. Chińska Akademia Nauk Społecznych badali stelę i poinformował, że czyta „Silla i Baekje były stany klienckie Japonii”.

Wyniki wspólnych badań historycznych Japonia-Korea Południowa

Na mocy porozumienia osiągniętego na szczycie Japonia-Korea Południowa w 2001 r. historycy japońscy i południowokoreańscy prowadzili wspólne badania historyczne w dwóch fazach, w tym relacje między Japonią a Półwyspem Koreańskim w okresie Kofun. Kwestią sporną była „Mimana Nihon-fu” (任那日本府), o której mówiono, że była to instytucja rządząca ustanowiona w Korei w tamtym czasie przez Japonię. Po kontrowersji historycy japońscy i południowokoreańscy zgodzili się, że na południu Korei byli Japończycy i że termin „Mimana Nihon-fu” (任那日本府) nie był wtedy używany i nie powinien być używany, ponieważ wprowadzał w błąd . Nie mogli jednak uzgodnić stanowiska Japończyków w Korei w tym czasie. Strona japońska twierdziła, że ​​instytucje założone w Korei przez Japończyków nie były pod kontrolą Koreańczyków, lecz działały niezależnie przez Japończyków i prowadziły negocjacje dyplomatyczne z konfederacją Gaya. Z drugiej strony strona południowokoreańska twierdziła, że ​​agencja była biurem dyplomatycznym Gaya, które zatrudniało Japończyków jako biurokratów Gaya. Współpraca zakończyła się w 2010 roku publikacją raportu końcowego opisującego powyższe. Pełny tekst protokołu dotyczącego wspólnych badań ujawnia strona japońska.

Galeria

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia


Okres ten jest częścią okresu Yamato w historii Japonii .

< Yayoi | Historia Japonii | Okres Asuki >