Klepht - Klepht
Klefts ( / k l ɛ f t s / ; greckie κλέφτης , kléftis , pl. Κλέφτες , kléftes , co oznacza „złodzieje” i być może pierwotnie oznaczało po prostu „rozbójnika”) byli rozbójnikami zamienionymi w samozwańczych armatoloi , powstańcami przeciw Osmańskim i wojowniczy lud górski, który mieszkał na wsi, kiedy Grecja była częścią Imperium Osmańskiego . Byli potomkami Greków, którzy wycofali się w góry w XV wieku, aby uniknąć panowania osmańskiego. Prowadzili ciągłą wojnę z panowaniem osmańskim i pozostawali aktywni jako rozbójnicy aż do XIX wieku.
Terminy kleptomania i kleptokracja wywodzą się od tego samego greckiego rdzenia κλέπτειν ( kléptein ), „kraść”.
Pochodzenie
Po upadku Konstantynopola w 1453 r., A następnie upadku Mistry w Despotacie Morei , większość równin dzisiejszej Grecji wpadła całkowicie w ręce Imperium Osmańskiego . Jedynymi terytoriami, które nie znalazły się pod panowaniem osmańskim, były pasma górskie (zamieszkane przez Greków i niedostępne dla Turków osmańskich), a także kilka wysp i przybrzeżnych posiadłości znajdujących się pod kontrolą Wenecji . Sytuacja ta utrzymywała się do 1821 r. Jednak nowo zdobyte terytoria Grecji, takie jak Macedonia , Tracja i Epiir , do XX wieku znajdowały się w rękach tureckich. Ten okres w Grecji jest znany jako Turkokracja .
Ziemie osmańskie podzielono na paszalików , zwanych także oczkami ; w przypadku ziem tworzących dzisiejszą Grecję były to Morea i Roumelia . Paszalików dalej dzielono na sanjaki, które często dzielono na feudalne chifliki ( tureckie çiftlik (gospodarstwo), greckie τσιφλίκι tsifliki ). Wszelkie ocalałe wojska greckie, czy to zwykłe siły bizantyjskie , lokalna milicja czy najemnicy, musieli albo dołączyć do armii osmańskiej jako janczarowie , służyć w prywatnej armii miejscowego znanego osmańskiego, albo walczyć o siebie. Wielu Greków chcących zachować swoją grecką tożsamość, prawosławną religię chrześcijańską i niezależność wybrało trudne, ale wyzwolone życie bandyty. Te grupy bandytów wkrótce znalazły się w szeregach zubożałych i / lub żądnych przygód chłopów, wyrzutków społecznych i zbiegłych przestępców.
Słonie pod panowaniem osmańskim były na ogół mężczyznami, którzy uciekali przed wendetami lub podatkami , długami i represjami ze strony osmańskich urzędników. Napadali na podróżników i izolowane osady oraz mieszkali w surowych górach i na tyłach kraju. Większość zespołów klephtic uczestniczyła w jakiejś formie w greckiej wojnie o niepodległość . Podczas greckiej wojny o niepodległość, słonie wraz z armatoloi stanowiły jądro greckich sił bojowych i odegrały znaczącą rolę przez cały czas jej trwania. Yannis Makriyannis nazywał „klephtes i armatoloi” „drożdżami wolności”.
John Koliopoulos badał słonie w XIX wieku i stwierdził, że zasadę pokrewieństwa i honoru obserwowaną w albańskiej besie można dostrzec wśród słoni po stuleciach kontaktów z albańskimi nieregularnymi.
Piosenki
Piosenki słoniowe (greckie: κλέφτικα τραγούδια ) lub ballady powstały w Grecji kontynentalnej. Są częścią greckiego gatunku muzyki ludowej , który obejmuje poezję ludową, i są zorientowane tematycznie na osiągnięcia i śmierć pojedynczego klepha lub na ogólne życie słoni jako grupy. Pieśni słoniowe są szczególnie popularne w Epirze i na Peloponezie . Czeski kompozytor Antonín Dvořák napisał piosenkę cyklu o nazwie Trzy Nowoczesne grecki wiersze : pierwszy jest zatytułowany „Koljas - Klepht Song” i opowiada o Koljas, w klepht który zabił słynnego Ali Paszy .
Najsłynniejszą i współczesną grecką pieśnią ludową jest Bitwa pod Olimpem i Górą Kisavos , ballada oparta na motywie muzyczno -poetyckim sięgającym klasycznej Grecji (w szczególności do poetyckiej pieśni skomponowanej przez Corinnę, odnoszącej się do walki między górą Helicon a Mount Cithaeron ).
Kuchnia jako sposób gotowania
Słynne greckie danie klephtiko (lub kleftiko), czyli danie składające się z wolno gotowanej jagnięciny (lub innego mięsa), można przetłumaczyć „na styl słoni”. Słonie, nie mając własnych stad, kradły jagnięta lub kozy i gotowały mięso w szczelnie zamkniętej jamie, aby nie było widać dymu.
Słynne słonie
- Antonis Katsantonis
- Giorgakis Olympios
- Odysseas Androutsos
- Athanasios Diakos
- Geórgios Karaïskákis
- Theodoros Kolokotronis
- Dimitrios Makris
- Nikitas Stamatelopoulos
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Cavendish, Marshall (2009). Świat i jego ludy . Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7902-4 .
- Encyklopedia Americana (1919). The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge, tom 16 . Nowy Jork i Chicago: Encyclopedia Americana Corporation.
- Encyclopædia Britannica, Inc (1995). The New Encyclopædia Britannica, tom 1 . Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-605-3 .
- Dontas, Domna N. (1966). Ostatnia faza wojny o niepodległość w zachodniej Grecji (grudzień 1827 - maj 1829) . Saloniki: Instytut Studiów Bałkańskich.
- Sowards, Steven W. (1989). Austriacka polityka reform macedońskich . Monografie Europy Wschodniej. ISBN 0-88033-157-7 .
- Trypanis, Constantine Athanasius (1981). Poezja grecka: od Homera do Seferisa . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 0-226-81316-9 .
- Vacalopoulos, Apostolis (1961). Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [Historia neo-hellenizmu] . 2 . AE Vakalopoulos.
Dalsza lektura
- Baud-Bovy, Samuel (1958). Études sur la chanson cleftique, avec 17 chansons cleftiques de Roumelie transcrites d'après les disques des Archives musicales de folklore (w języku francuskim). Ateny: Inst. Francaises d'Athènes.
- Dupré, Louis (1825). Voyage à Athènes et à Constantinople, ou Collection des portraits, de vues et costumes grecs et otomans (w języku francuskim). Paryż: Dondey-Dupré.
- Esenbeck, Nees von; Pauls, JJ; Gottlieb, C. (1825). Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen; vol. 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel; część 2: Klephtische und andere historische Gesänge, dann Lieder vom Suliotenkrieg. Mit Fauriel's Einleitungen (w języku niemieckim). Koblencja: Jacob Hölscher.
- Fauriel, Claude C. (1825). Chants populaires de la Grèce moderne; vol. 2: Chants historiques, romanesques et domestiques (w języku francuskim). Paryż: Firmin Didot.
-
Goethe, Johann Wolfgang (1828). Werke. Vollständige Ausgabe letzter Hand; vol. 3: Gedichte. Aus fremden Sprachen. Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder (w języku niemieckim). Stuttgart-Tybinga: JG Cotta'sche Buchhandlung. p. 211 .
Johann Wolfgang Goethe: Gedichte - Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder.
- Karagiannis-Moser, Emmanuelle (1997). Le bestiaire de la chanson populaire grecque moderne (w języku francuskim). Paryż: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne. ISBN 978-2-84-050090-2 .
- Kind, Theodor (1861). Anthologie neugriechischer Volkslieder. Im Original mit deutscher Übertragung (w języku niemieckim). Lipsk: Veit & Comp.
- Legrand Émile (1876). Chansons populaires grecques, publiées avec une traduction française et des commentaires historiques et littéraires (w języku francuskim). Maisonnueve et Cie.
- Passow, Arnold (1860). Τραγούδια Ρωμαίικα. Popularia carmina Graeciae latestioris . Lipsiae [= Lipsk]: BG Teubner.
- Politis, Nicholas G. (1924) [1914]. Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= Wybory z pieśni ludu greckiego] (po grecku).