Królestwo Beni Abbasa - Kingdom of Beni Abbas

Królestwo Beni Abbasa
ⵜⴰⴳⴻⵍⴷⴰ ⵏ ⴰⵜ ⵄⴻⴱⴱⴰⵙ, Tagelda n Ait Abbas
سلطنة بني عباس , salṭanat Beni Ɛabbas
1510-1872
Flaga Panów Medjany w XVIII wieku.
Sztandar Mokrani w XVIII i na początku XIX wieku.
Flaga
Motto:  „الله خير الناصرين”
„Bóg jest najlepszym pomocnikiem”
Królestwo Ajt Abbas w swojej największej rozciągłości pod koniec XVI wieku.
Królestwo Ajt Abbas w swojej największej rozciągłości pod koniec XVI wieku.
Kapitał Kalâa z Ajt Abbasu
Wspólne języki berberyjski , arabski
Religia
Islam
• Mniejszości: chrześcijaństwo i judaizm
Rząd Monarchia
Sułtan  
• 1510–1559
Abdelaziz Labes
• 1871-1872
Boumezrag El Mokrani
Epoka historyczna Okres nowożytny
• Przyjęty
1510
• Rozbity
1872
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Hafsydów
Algieria francuska
Dzisiaj część Algieria

Królestwo Ait Abbas lub Sułtanatu Beni Abbas ( języki berberyjskie : ⵜⴰⴳⴻⵍⴷⴰ ⵏ ⴰⵜ ⵄⴻⴱⴱⴰⵙ , romanizowana:  tagelda płn. Ɛebbas ; arabski : سلطنة بني عباس Saltanat Beni Ɛabbas ) był kabylski , Berber stan Afryce Północnej, a następnie lenno i księstwo, kontrolujące Małą Kabylie i jej okolice od XVI do XIX wieku. Jest określany w hiszpańskiej historiografii jako „reino de Labes”; czasami bardziej powszechnie określane przez jego rządzącej rodzina, Mokrani, w Berber Na Muqran ( arabski : أولاد مقران Ouled Moqrane ). Jej stolicą była Kalâa of Ait Abbas , nie do zdobycia cytadela w paśmie górskim Biban .

Założone przez ostatnich emirów z dynastii Hafsydów z Bedżai , królestwo przez długi czas było bastionem oporu wobec Hiszpanów , a następnie regencji algierskiej . Strategicznie położona na drodze z Algieru do Konstantyna i od Morza Śródziemnego do Sahary , jej stolica Kalâa z Ajt Abbas przyciągała w XVI wieku Andaluzyjczyków , chrześcijan i Żydów uciekających z Hiszpanii czy Algieru . Ich know-how wzbogaciło lokalną tkankę przemysłową, której spuścizną jest rękodzieło plemienia Ait Abbas. Okoliczne plemiona były również domem dla intensywnej aktywności intelektualnej i tradycji literackiej, która dorównywała innym miastom Maghrebu .

W szczytowym okresie wpływy królestwa Ajt Abbas rozciągały się od doliny Soummam po Saharę i jej stolicę Kalâa, rywalizując z największymi miastami. W XVII wieku jego wodzowie przyjęli tytuł szejka Medjany , ale nadal byli opisywani jako sułtani lub królowie opatów Beni. Pod koniec XVIII wieku królestwo kierowane przez rodzinę Mokrani (Amokrane) rozpadło się na kilka klanów, z których część została wasalami regencji Algieru. Jednak szejk z Medjany utrzymywał się na czele swojego księstwa jako dopływ beja Konstantyna, zarządzając swoimi sprawami niezależnie.

Wraz z przybyciem Francuzów niektórzy Mokrani stanęli po stronie kolonizatorów, podczas gdy inni stanęli po stronie oporu. Francuzi, aby wzmocnić swoją pozycję w regionie, polegali na miejscowych panach, zachowując pozory autonomii w regionie pod swoimi tradycyjnymi przywódcami do 1871 r. Jego władcy przybierali różne tytuły, kolejno sułtana, amokrany i szejka Medjany. Tymczasowo włączone do francuskiej administracji wojskowej przed powstaniem 1871 roku, znane były jako khalifa i bachagha. Klęska 1871 roku oznaczała koniec politycznej roli Mokrani wraz z kapitulacją Kalâa Francuzom.

Historia 1510-1830

Przestrzeń polityczna Maghrebu w XIV i XV wieku

Moneta Hafsydów z Bedżai (1249-1276).

Ifrikija , która odpowiada wschodniej części dzisiejszego Maghrebu , była częścią królestwa Hafsydów . W tym królestwie ważnym miastem było miasto Bejaia , starożytna stolica Hammadidów w XI wieku. Rzeczywiście, jego bogactwo i strategiczne położenie portu sprawiły, że stał się obiektem chciwości Zayyanidów i Marynidów ; co więcej, często sprzeciwiał się w sułtanacie Hafsydów i cieszył się pewną autonomią w normalnych czasach. Miasto było postrzegane jako stolica zachodnich regionów sułtanatu Hafsydów i jego „miejsce przygraniczne”. W XIII i XIV wieku stał się przy różnych okazjach siedzibą władzy niezależnych emiratów-gubernatorów lub dysydentów z dynastii Hafsydów . Te „władcami bejaia” rozszerzyć swoją władzę - co często szła w parze z dysydentów politycznych - do całej domeny starożytnego królestwa Hammadydów : Algier , Dallis , Medea , Miliana , Constantine , Annaba i oaz na Ząb . Ibn Khaldun opisuje ich jako rządzących „Biğāya wa al-ṯagr al-garbī min Ifriqiya” (miasto Bejaia i zachodni marsz Ifrīqiya). Ibn Khaldoun był także wezyrem niezależnej administracji hafsydzkiego księcia Béjaïa w 1365 roku. W XV wieku nastąpił powszechny powrót do centralizacji państwa hafsydzkiego. Ale pod koniec XV wieku i na początku XVI, Leon Afrykanin i Al-Marini opisali księcia Bedżai, innego niż Tunis, w pozycji podobnej do Konstantyna i Annaby , odzwierciedlającej fragmentację terytorium Hafsydów. Ci ostatni emirowie Bedżai, niezależni od centralnej władzy Tunisu, byli początkiem dynastii, która miała założyć i kierować królestwem Beni Abbes.

Założenie na początku XVI wieku

Mapa królestwa Kuku i królestwa Ajt Abbas (Labes) według mapy hiszpańskiej z XVI wieku, zachowanej w archiwum Simancas .

W 1510 roku, jako część rekonkwisty , że Hiszpanie zajętych Bejaia , która była w rękach dysydenckich Hafsid emirów. Z tej pozycji organizowali naloty w głębi lądu. W Berberowie regionu szukali ochrony we wnętrzu i wziął jako nowego kapitału Kalaa z Beni Abbasa , w samym sercu Bibans górach. To miasto było starożytnym ufortyfikowanym miejscem z czasów Hammadida i punktem postojowym na triq sultan  [ fr ] , szlaku handlowym prowadzącym z Hautes Plaines do Béjaia . Abderahmane, ostatni z emirów Bedżai, wybrał to miejsce ze względów bezpieczeństwa. Jego syn Ahmed zasłynął ze swojego statusu religijnego wśród plemion kabylskich i arabskich w regionie, które osiedliły się w Kalaa, uciekając przed względnym chaosem w kraju. Korzystając z rosnącego poparcia wśród okolicznych plemion, ogłosił się „Sułtanem Kalai”. Został pochowany w Takorabt  [ fr ] , wiosce w pobliżu Kalâa .

Mapa Bejaia w XVI wieku.

Panowanie jego wnuka Abdelaziz El Abbes zwróciło uwagę na nazwę Kalâa: w szczytowym okresie miasto liczyło 80 000 mieszkańców. Kalâa została wyposażona w fabryki broni z pomocą chrześcijańskich renegatów, a także niektórych mieszkańców Bejai wygnanych przez hiszpańską okupację, w tym Andaluzyjczyków i muzułmanów, a także społeczność żydowską, która była mile widziana za swoją wiedzę.

Sojusz z Algierem

Po kolejnych aneksji terytoriów królestwo Ajt Abbasa pod wodzą Abdelaziz rozszerzyło się na południe i otaczające góry. W Hiszpanów , który spadł z powrotem do Bejaia , zaproponował mu sojusz, a on tymczasowo ignorowane ustanowienie regencji Algieru prowadzone przez Barbarossa braci, ponieważ jego królestwo nie był zorientowany w kierunku morza. Bracia Barbarossa, chcąc odizolować Hiszpanów, zaatakowali Abdelaziz i spotkali się z nim w okolicach Bejai w 1516 roku. W obliczu technicznej przewagi ich broni palnej Abdelaziz uległ im i wolał zerwać sojusz z Hiszpanami niż natychmiast skonfrontować się z Turkami. niewystarczające zasoby. W 1542 The Regency Algieru wykonane Władca Kalaa, jego Khalifa (przedstawiciel) w Medjana .

Abdelaziz wykorzystał swoje panowanie i okresy pokoju z regencją do umocnienia Kalâa i rozszerzenia swoich wpływów dalej na południe. Jego piechota stała się regularnym korpusem liczącym 10 000 ludzi, a on kupił dwa regularne korpusy kawalerii. Zbudował dwa borjs wokół Kalâa, każdy z khalifa (przedstawicielem), który był odpowiedzialny za wycieczki po jego terytorium.

Ta rosnąca potęga sułtana Kalai zaniepokoiła Turków z regencji Algieru, którzy w 1550 roku dwukrotnie wysyłali wojska, które Abdelaziz odpierał. Hassan Pasza zawarł więc z nim traktat i uzyskał pomoc w wyprawie przeciwko Tlemcen (1551), okupowanej wówczas przez szeryfa Saadiego . Według współczesnego hiszpańskiego pisarza Luisa del Mármol Carvajal , Abdelaziz dowodził korpusem piechoty złożonym z 6000 ludzi dla wyprawy do Tlemcen. Według historyka Hugh Robertsa kontyngent Kabyle liczył 2000 ludzi.

Elementy architektury andaluzyjskiej Mauzoleum Sułtana Ahmeda.

Przybycie Salaha Raisa na czele regencji algierskiej potwierdziło sojusz z Abdelazizem i wspólnie poprowadzili ekspedycję Touggourt (1552) . Abdelaziz wysłał 180 arkebuzerów i 1600 jeźdźców, oprócz 3000 arkebuzerów Salaha Raïsa. Berberowie z Abdelaziz ciągnęli armaty, mając nadzieję, że nauczą się nimi manewrować i umieją podnosić je do swojej fortecy Kalâa.

Wojna z Algierem

Według hiszpańskiej historiografii dwie hipotezy wyjaśniają ostateczne zerwanie z Algierem. Pierwszym z nich jest to, że Salah Rais próbował aresztować Abdelaziza podczas jego pobytu w Algierze, podejrzewając go o chęć podbicia kraju przeciwko regencji Algieru . Po drugie, Abdelaziz był podejrzliwy wobec Turków i ich zdolności do atakowania odległych miast, takich jak Touggourt . Obawiał się, że ich ambicja kontrolowania kraju sprawi, że jego królestwo stanie się celem, i uważał za polityczny błąd faworyzowanie ich podczas dwóch ekspedycji. Narracje Ajt Abbas donoszą, że zerwanie było powiązane z próbą regencji Algieru zamordowania Abdelaziza przez pomocników Zouaouas . Odmówili zamordowania wodza tego samego regionu i zamiast tego ostrzegli go. Sprzymierzony z Zouaoua oddział sułtana Abdelaziza pokonał janczarów, którzy musieli wycofać się do Algieru.

Salah Rais, w obawie, że reputacja sułtana Abdelaziza wzrośnie, rozpoczął ekspedycję pod koniec 1552 roku i zimą dotarł do Gór Boni w pobliżu Kalâa. Brat Abdelaziza, Sidi Fadel, zginął w bitwie, ale śnieg uniemożliwił Turkom dalszy postęp i wykorzystanie ich zwycięstwa.

W 1553 roku syn Salaha Raisa, Mohamed-bej, poprowadził ofensywę na Kalaę opatów Beni, która zakończyła się klęską i wieloma stratami wśród Turków. Ich reputacja została nadszarpnięta tą bitwą, ponieważ dzięki wsparciu plemion arabskich uniknęli katastrofy. Abdelaziz odparł także ekspedycję dowodzoną przez Sinana Reisa i Ramdana Paszy w pobliżu Wadi el Hammam, w kierunku M'sila . Zdobycie Bejai przez Salaha Raisa w 1555 r. potwierdziło obawy Abdelaziza o potęgę regencji Algieru i dalej umacniał swoje pozycje w górach. Jednak Salah Rai zmarł, a powrót Hassana Paszy pozwolił na powrót do pokoju na rok. Hassan Pasza dostarczył Abdelazizowi miasto M'sila i jego obronę, w tym 3 sztuki artylerii, zachowując jednocześnie kontrolę nad wpłatami podatków.

Oddziały regencji algierskiej sprzymierzyły się z królestwem Beni Abbes, maszerując w kierunku Tlemcen .

Abdelaziz był więc w posiadaniu miasta M'sila i zebrał armię liczącą 6000 ludzi wśród okolicznych plemion w celu nałożenia podatku normalnie przeznaczonego dla Turków regencji. Hassan Pasza wypowiedział mu wojnę w 1559 roku, bez trudu zdobył Msila i ufortyfikował Bordj z Medjany i Bordj Zemourę . Te dwa forty i ich garnizony zostały natychmiast zniszczone przez kontratak Abdelaziza, który również zabrał elementy artylerii, aby poprawić obronę Kalâa. Hassan Pasza, żonaty z córką króla Kuku , zawarł z nim sojusz, aby położyć kres sułtanowi Kalâi. Doprowadził go do bitwy pod Kalâa w 1559 roku, nie będąc w stanie jej odebrać i ponosząc wiele strat. Jednak jego rywal, sułtan Abdelaziz, zginął drugiego dnia walk, a jego brat sułtan Ahmed Amokrane, wybrany przez niego następca, odepchnął siły tureckie i Kuku. To decydujące zwycięstwo Kalâa sprawiło, że Hasan na jakiś czas porzucił swoje ambicje; pocieszał się tym, który niósł głowę Abdelaziz do Algieru jako trofeum.

Królestwo u szczytu

Królestwo Beni Abbas w XVI wieku za panowania Ahmeda Amokrane

W 1559 r. sułtan Ahmed Amokrane zorganizował swoją armię i powitał renegatów z Algieru oraz chrześcijan, upoważniając ich do wyznawania wiary. Z tymi wskrzeszonymi siłami 8000 piechoty i 3000 koni rozpoczął kampanię na południu. On podporządkował Tolga i Biskra i sięgnął Touggourt gdzie nazwie członkiem lojalnego plemienia The Hachem, El Hadj Khichan el Merbaï, jak Sheikh. Jednym z jego bliskich krewnych był szejk z oaz Tolga i Biskra, a Abd el-Kader Ben Dia, kalifa na Saharze, z wielką energią poświęcał się obronie interesów swego sułtana w regionie. Ahmed Mokrane zbudował sieć posterunków sygnalizacyjnych na wysokich szczytach, które wysyłały wiadomości za pomocą ognia w nocy i dymu w ciągu dnia, aby przekazywać wiadomości z południowych domen do Kalâa.

Ahmed Amokrane następnie skierował swoją uwagę na terytorium Ouled Naïl , które zabrał z Bou Saâda do Djelfa . Data tych wypraw jest ogólnie uważana za około 1573 r. Okres ten wyznacza szczytowy moment królestwa pod względem zarządzania i administrowania jego terytoriami. Ahmed Amokrane był na tyle odważny, że w 1580 roku wysłał własnego syna do Algieru, aby powitać nowo przybyłego Jaafara Paszy. Do 1590 roku jego wpływy były takie, że całe plemiona płaciły mu hołd, a nie Algierowi. Khizr Pacha  [ fr ] wrócił z nim na wojnę i przez dwa miesiące oblegał Kalaę, ale nie był w stanie tego znieść. Zamiast tego plądrował okoliczne tereny wiejskie, niszcząc ich wioski. Działania wojenne ostatecznie zakończyły się po mediacji marabuta , w ramach której Ahmed Amokrane zapłacił daninę w wysokości 30 000 douro, aby zabezpieczyć wycofanie Khizra Paszy i uznanie jego niepodległości.

W 1598 r. to Ahmed Amokrane oblegał Algier: z pomocą mieszczan zdołał sforsować bramę Bab Azoun i włamać się do miasta, choć nie mógł się tam utrzymać. Oblężenie trwało jedenaście dni.

XVII i XVIII wiek

Arbre genealogique ancien
Drzewo genealogiczne Amokrane (lub Mokrani) według Louisa Rinna (ok. 1891)

W 1600 r. Ahmed Amokrane wyruszył przeciwko siłom paszy Algieru, Solimana Veneziano  [ fr ] , które próbowały wkroczyć do Kabyli . Pokonał ich i zniszczył Borj Hamza  [ fr ] , zbudowany w 1595 w Bouira , ale zginął w walce. Jako spuściznę pozostawił swoim potomkom nazwisko „Amokrane” (co znaczy „wielki” lub „przywódca” w języku kabylskim ), które później zostało zarabizowane jako „Mokrani”.

Jego następcą był Sidi Naceur Mokrani, który był bardzo religijny i otaczał się uczonymi i studentami islamu, zaniedbując sprawy swojego królestwa. To wywołało gniew jego dowódców wojskowych i kupców Ait Abbas. Sidi Naceur wpadł w zasadzkę i został zamordowany w 1620 roku. Jego dzieci jednak przeżyły, a jego najstarszy syn, Betka Mokrani, został przygarnięty przez plemię Haszymitów i wychowany wśród nich. Pomogli mu odzyskać książęcą rangę, poślubiając go córką wodza Ouled Madhi .

Si Betka brał udział w bitwie pod Guidjel 20 września 1638 r., w której plemiona walczyły wraz z armiami Konstantyna przeciwko paszy Algieru. Doprowadziło to do faktycznego uniezależnienia się bejów Konstantyna od rządów osmańskich od Algieru. Si Betka Mokrani po prostu nigdy nie uznał autorytetu Algieru i zdołał odzyskać ziemie swojego dziadka. Jednak zamiast tytułować się „Sułtanem Kalai”, przyjął tytuł „Szejka Medjany”. Kilkakrotnie pokonał plemię Ait Abbas, ale odmówił powrotu na swoje rodowe miejsce w Kalaa. Zmarł w 1680 r. w swojej twierdzy „Borj Medjana”, pozostawiając czterech synów – Bouzida, Abdallaha, Aziza i Mohammed-el-Gandouza.

Najstarszy syn, Bouzid Mokrani, znany jako sułtan Bouzid, rządził w latach 1680-1735 na takich samych warunkach jak jego ojciec, całkowicie wolny od władzy Algieru. Po okresie niezgody ze strony braci zdołał utrzymać stabilizację rodziny. Dwukrotnie walczył przeciwko regencji algierskiej, która chciała, aby pozwolił jej armiom przekroczyć swoje terytorium w celu połączenia Algieru z Konstantynem, szczególnie przez strategiczną przełęcz znaną jako „żelazne wrota” w górach Biban. Po pokonaniu Algieru przywrócił „ouadię”, system, który wymagał od Algieru zapłaty mu, jeśli chciał przemieścić swoje wojska przez jego ziemię. Układ ten pozostaje na swoim miejscu aż do spadku regencji Algierze w 1830 początki ouadia leżała w wygranej AIT Abbas na Turks w 1553 i 1554, które skutecznie wykonane panów Mokranis z Hodna i Bibans .

Dessin d'un canon ancien
Szkic armaty z czasów Ludwika XIV , prawdopodobnie z wyprawy Djidjelli (1664) , znalezionej w Kalâa w Ait Abbas

Pomimo tego porozumienia, Mokrani odmówili pozwolenia wojskom algierskim na przekroczenie ich ziemi, gdy Francuzi zaatakowali wybrzeże w 1664 roku podczas ekspedycji Djidjelli . Ali, król Kuku, również odmówił przejścia do armii Algieru. Mimo to przyłączyli się do dżihadu z Algierem i Konstantynem, aby odeprzeć księcia Beauforta , dowódcę Ludwika XIV .

Berberowie starali się negocjować z księciem Beaufort, który był okopany wokół Djidjelli, ale odrzucił ich propozycje pokojowe. Wyprawa zakończyła się zwycięstwem Berberów i Turków oraz wielką klęską Ludwika XIV, którego armie porzuciły artylerię. Mokrani zabrali armatę do Kalaa jako trofea, z ich dekoracjami fleur de lys . Inne armaty typu francuskiego zostały również znalezione w Kalaa później i najprawdopodobniej pochodzą z czasów Ludwika XII i zostały podarowane przez Franciszka I Francji Tunisowi w ramach jego sojuszu z Imperium Osmańskim . Następnie zostali schwytani przez Karola V, gdy zdobył Tunis w 1535 roku, i przetransportowani do Béjaïa , która była hiszpańską własnością do 1555 roku. Stamtąd wydaje się, że zostali przekazani do Ait Abbas, gdy byli sojusznikami Hiszpanii. Mniejsze działo, również znalezione w Kalaa, wskazuje, że istniała lokalna odlewnia broni małokalibrowej, obsługiwana przez hiszpańskiego renegata.

Niezgoda i stosunki z beylikiem Konstantyna

Po śmierci Bouzida Mokraniego w 1734 roku do władzy doszedł jego syn El hadż Bouzid Mokrani, po tym jak jego starszy brat Aderrebou Mokrani zrzekł się sukcesji. Sprzeciwiali mu się dwaj inni bracia, Bourenane i Abdesselam Mokrani oraz jego kuzyn Aziz ben Gandouz Mokrani, syn Mohammeda el-Gandouza. Aziz stworzył „soff” (frakcję) dysydentów, którzy sprzymierzyli się z Turkami, znanymi jako Ouled Gandouz.

Turcy w Algierze chcieli zemsty za masakrę w 1737 roku, kiedy cała kolumna ich wojsk i jej dowódca została wymordowana przez „Szejka Medjany” w odwecie za zbrodnię honorową. Sprzymierzeni z Ouled Gandouz i wykorzystując podziały między Bourenane i Abdesselam Mokrani, zadali im klęskę w 1740 roku. Ait Abbas musieli opuścić Medjanę i schronić się w górach, a El hadj Bouzid schronił się w Kalaa . Był to drugi okres dominacji Algieru po pierwszym w 1559 roku. Turcy odbudowali fort Bordj Bou Arreridj i pozostawili w nim garnizon 300 janczarów . Zainstalowali także swojego sojusznika Aziz ben Gandouz Mokrani jako caïd, na czele plemienia Ouled Madhi .

Zwaśnieni bracia Mokrani zostali ostatecznie pojednani przez przywódcę zakonu Shadhili , aby mogli stworzyć zjednoczony front przeciwko Turkom. Pokonali ich, zburzyli fort w Bordj Bou Arreridj i odesłali ocalałych janczarów z powrotem do Algieru z listem potwierdzającym niepodległość Mokrani. El hadż Bouzid Mokrani ponownie przejął władzę nad Medżaną, a regencja Algieru uznała jego niepodległość, wyrzekając się twierdzenia, że ​​plemiona pod kontrolą Mokrani muszą płacić podatki Algierowi. Każdego roku „Szejk Medjany” miał otrzymywać honorowy kaftan z Algieru wraz z podarunkami w uznaniu jego niepodległości. To rozwiązanie dyplomatyczne skłoniło Turków do znalezienia pretekstów do interwencji w sprawy Mokrani lub domagania się wsparcia dla korzystnej dla nich frakcji. Terytorium El Hadj Bouzid było państwem w państwie domen osmańskich.

Przed śmiercią w 1783 r. El hadż Bouzid Mokrani poślubił swoją córkę Daïkrę z bejem Konstantyna, Ahmedem el Kolli. Jego następcą został jego brat, Abdessalam Mokrani, a jego najstarszy syn został dziedzicem. Ouled Bourenane i Ouled Gandouz zbuntowali się jednak, co dało Beyowi pretekst do zaangażowania się w sprawy Mokrani. Bez interwencji militarnej udało mu się nakłonić wszystkie klany Mokrani do wzajemnego osłabienia, rozpoznając jako szejka, który z nich był w stanie wysłać mu daninę.

W ten sposób Mokrani stali się wasalami beja Konstantyna, choć z niezwykłymi aranżacjami. Zamiast płacić mu hołd, otrzymali go w postaci „ouadia”, co dawało mu prawo do przemarszu wojsk po ich ziemi. Uznał prawo Szejka Medjany do wymierzania sprawiedliwości i uzgodniono, że fort w Bordj Bou Arreridj nie zostanie odbudowany. W 1803 r. Mokrani stanęli w obliczu buntu chłopskiego z Ouled Derradj, Madid, Ayad, Ouled Khelouf, Ouled-Brahim i Ouled Teben, dowodzonym przez szejka Ben el Harche. Ben el Harche, przywódca religijny, pokonał armię Osmana Beya, który zginął w bitwie. Osadzał się w Djebel Megris, ale zginął walcząc w 1806 roku po dwóch bitwach przeciwko Mokranis, wspierany przez kolumnę wojsk tureckich z beju.

Po licznych bratobójczych walkach, do 1825 roku istniały tylko dwie frakcje Mokrani z jakąkolwiek realną władzą: Ouled el Hadj i Ouled Abdesselem. Te dwie grupy były prowadzone przez Ben Abdallah Mokrani, który nosił tytuł „Szejka Medjany”. Powołanie Ahmeda Beja na Beja Konstantyna, który sam był krewnym Mokrani, doprowadziło do dalszych sporów klanowych, a Ahmed Bey był w stanie wyeliminować wielu Mokrani, zanim został pokonany przez tych, którzy pozostali, z grup dysydenckich Ouled Bourenane i Ouled Gandouz.

Ben Abdallah Mokrani miał dwóch poruczników, Ahmeda Mokraniego i jego kuzyna Abdesselema Mokraniego. Temu ostatniemu powierzył ściąganie dla niego podatków w Bibanach . To intratne zadanie było upragnione przez Ahmeda Mokraniego, czyniąc z niego punkt wyjścia do rywalizacji, która trwała do przybycia Francuzów. Dwaj porucznicy dołączyli do sił Ahmeda Beya, który w 1830 r. poszedł z pomocą Deyowi Algieru.

Upadek Mokranis, 1830-1872

Po upadku Algieru

Wieść o upadku Husajna Deya szybko rozeszła się po kraju, niesiona przez pokonanych plemion powracających do ojczyzny. Ponieważ elita turecka nie cieszyła się sympatią społeczną, seria powstań zagroziła podstawom społeczeństwa algierskiego. W tym okresie zawirowań umocniły się tradycyjne konfederacje plemienne i układy społeczne, nad którymi regencja algierska starała się osłabić. Oprócz konfederacji plemiennych w regionach górskich, to tradycyjne elementy marabutów i dziedziczne przywództwo, znane jako „djouad” – w tym Mokrani – przejęli przewodnictwo w umacnianiu swoich pozycji.

Na zachodzie kraju dominowali maratończycy, co doprowadziło do pojawienia się emira Abdelkadera . Na wschodzie djouadowie byli silniejsi, podobnie jak beylik Konstantyna. Odporność bejlika wynikała w dużej mierze z elastycznej polityki Ahmeda Beja i jego doradców, którzy polegali na czołowych wodzach feudalnych. Niemniej jednak nawet tutaj doszło do buntu plemiennego przeciwko niemu. To podzieliło rodzinę Mokrani, ponieważ Abdesselem Mokrani wspierał buntowników w imieniu Ben Abdallah Mokrani, szejka Medjany. Jego kuzyn i rywal Ahmed Mokrani pozostał jednak lojalny wobec Ahmeda Beya. On i inni wodzowie sprzymierzeni z bejem, w tym szejk Bengana, zdołali odzyskać lub przekupić różne plemiona buntowników, tak że ich powstanie spełzło na niczym.

W 1831 Abdesselem Mokrani i jego sojusznicy zaproponowali Francuzom uznanie ich władzy w zamian za wysiłek militarny, który mieli nadzieję pomóc im pozbyć się Ahmeda Beya. Francuzi nie przyjęliby jednak tej propozycji. Podobny list wysłany do beja Tunisu Al-Husajna II ibn Mahmuda został przechwycony przez Ahmeda Beja. Abdesselem Mokrani został następnie schwytany i uwięziony w Konstantynie . Ahmed Mokrani został mianowany szejkiem Medjany przez Ahmeda Beya na miejsce Ben Abdallaha Mokraniego, który wkrótce zmarł. Ahmed Mokrani brał udział w obronie Konstantyna w 1836 roku i ponownie, gdy miasto zostało zdobyte przez Francuzów w 1837 roku. Jego rywal Abdesselem Mokrani wykorzystał chaos, aby uciec od Konstantyna w 1837 roku.

Okres kalifasu

Grupa przekraczająca przełęcz Żelaznych Bram w 1839 r. Aby skorzystać z tej wąskiej trasy, regencja algierska zapłaciła „ouadię”.

Ahmed Mokrani podążył za Ahmedem Bejem i uciekł na południe, po czym wrócił na swoje terytorium i opadł na Kalaę Ajt Abbas ; tymczasem jego rywal Abdesselem Mokrani przejął w posiadanie równinę Medjana. W grudniu 1837 roku, kiedy emir Abdelkader przybył w góry Biban, aby zorganizować administrację regionu, który uważał za część swojego królestwa, każdy z rywali zaoferował mu lojalność, jeśli zgodzi się na ich warunki. Ponieważ Abdesselem Mokrani znajdował się w lepszej sytuacji, to właśnie tego Abdelkader rozpoznał jako „khalifę Medjany”. Ahmed Mokrani nie był w stanie obalić kuzyna, który był wspierany przez Hachem , Ouled Madi z Msili i marabouts. Nawet plemię Aït Abbas, do tej pory faworyzujące Ahmeda Mokraniego, widziało niepokoje przeciwko niemu w Ighil Ali , Tazaert i Azrou . Aby uniknąć odcięcia w Kalaa, musiał schronić się u sąsiedniego plemienia Beni Yadel w El Main . W końcu został schwytany przez Abdesselem Mokrani, który zesłał go do Hodny .

Pod koniec lipca 1838 Ahmed Mokrani uciekł i zgłosił się do władz francuskich w Konstantynie. Mianowany przez nich, otrzymał również 30 września tytuł „khalifa Medjany” od Francuzów, którzy do tej pory okupowali Sétif . Tytuł „khalifa” był używany tylko na terytoriach, na których Francuzi nie sprawowali bezpośredniej władzy i które cieszyły się takimi samymi przywilejami, jakie mieli za beylika Konstantyna. „Khalifowie” otrzymywali lokalne podatki w imieniu państwa, utrzymywali straż spahis opłacaną przez Francję i rządzili swoim ludem zgodnie z prawem islamskim. Ci sojusznicy byli bezcenni dla Francuzów jako zwolennicy ich rządów w kraju, którego ledwo znali.

W 1838 r. Abdesselem Mokrani został odwołany przez emira Abdelkadera i zastąpiony przez jego „khodja” (sekretarz), człowieka raczej marokańskiego niż szlachetnego rodowodu. Uznano to za zniewagę dla „djouada”, ale zostało zaakceptowane przez Abdesselema Mokraniego jako sposób na zablokowanie zalotów jego kuzyna Ahmeda Mokraniego, który rozszerzał swoje sojusze i wpływy. Ahmed zachęcał Francuzów do przeprowadzenia ekspedycji Żelaznych Wrót w październiku 1839 roku, aby przejąć kontrolę nad tą strategiczną trasą przez góry Biban. Ahmed zapewnił, że jego wasale w okolicy pozwolili armii francuskiej przejść bez przeszkód. Korzystanie z tej trasy pozwoliło Francuzom na skuteczniejszą kontrolę nad obszarem i połączenie Algieru z Konstantynem. Abdesselem Mokrani pozostał bez realnego wsparcia, Ahmed Mokrani odbudował swoją domenę z pomocą Francuzów. Emir Abdelkader uważał Żelazne Wrota za część jego własnego terytorium i dlatego wypowiedział wojnę Francji oraz wspierającym ją miejscowym wodzom. Powstały konflikt miał poważne konsekwencje dla Medjany, a Ahmed Mokrani, sprzymierzony z Francuzami, został zmuszony do wycofania się do Kalâa w Ajt Abbas . Zwolennicy Abdelkadera zostali ostatecznie odparci w 1841 roku. Potem Ahmed Mokrani rządził swoimi terytoriami, nie zważając na władzę francuską, pozostając jednak w kontakcie z kapitanem Dargentem w bazie w Sétif

Jego pozycja jako francuskiego sojusznika wciąż się zmieniała. Francuskie rozporządzenie królewskie z 15 kwietnia 1845 r. zastąpiło dekrety z 1838 r. i nadało mu status wysokiego urzędnika. Niektóre plemiona Ouled Naïl , Ait Yaala  [ fr ] , Qsar , Sebkra , Beni Mansour  [ fr ] , Beni Mellikech  [ fr ] i góry Biban zostały oderwane od jego dowództwa i podporządkowane bardziej uległym szlachcicom lub możnowładcom. W 1849 roku plemiona Hodny zostały podobnie usunięte spod jego kontroli. Na tym tle wyłoniła się jedna z czołowych postaci kabylijskiego oporu wobec Francuzów w osobie Cherifa Boubaghla . W 1851 zaczął przemieszczać się przez równinę Medjana, Kalaa i ziemie Beni Mellikech, którzy wciąż nie poddali się Francuzom. Choć pośrednik człowieka o imieniu Djersba Ben Bouda, który był namiestnikiem Kalaa, Boubaghla wysłał Ahmedowi Mokraniemu list proponujący wojnę przeciwko Francuzom, ale „khalifa” nie potraktował tej propozycji poważnie. Zamiast tego udzielił wsparcia kolumnom wojsk francuskich wysłanych w celu pokonania Boubaghli w 1854 roku. Wykorzystał tę akcję, by ukarać niektóre wioski Aït Abbas, które w przeszłości były lojalne wobec jego rywala Abdesselem, oskarżając je o wspieranie Boubaghli. Zmarł w 1854 r. w Marsylii podczas powrotu z wizyty we Francji, a jego syn Mohamed Mokrani otrzymał imię Bachagha.

Upadek władzy Mokrani

Portret de Mokrani
Portret bachagha Mohameda Mokraniego .

Tytuł „bachagha” ( turecki : baş ağa , naczelny dowódca) był dziełem władz francuskich, oznaczającym status pośredni między „caid” a „khalifa”. „Kalifas”, nadal o dużym znaczeniu, zostały później wycofane. Francuzi nadal wyznaczali „caidów” i dowódców plemion wcześniej przydzielonych Ahmedowi Mokrani.

W 1858 r. został zobowiązany do przekazania do francuskiego skarbu części grzywien, które zebrał we własnym imieniu. Zakat podatek już zapłacony w naturze do Mokranis, został wprowadzony w Burdż Bu Urajridż regionie. Plemię Hachem było również zobowiązane do płacenia „achour” (dziesięciny), a ostatecznie sami Mokrani zostali objęci systemem płatności gotówkowych. W latach 1858 i 1859 dostali jednak zwolnienie, rzekomo z powodu kiepskich zbiorów, a tak naprawdę po to, by dostosować się do nich politycznie.

Wreszcie „oukil” lub lokalni agenci Mokrani zostali zastąpieni przez caïdów lub szejków mianowanych bezpośrednio przez administrację kolonialną. W latach 1859 i 1860 zniesiono prawo panów feudalnych do administrowania i prawo do „khedmy”, która tradycyjnie pozwalała beneficjentowi żądać opłaty w zamian za składanie listów lub rozkazów od administracji (dawniej w imieniu beja ). Środki te wywołały niezadowolenie wśród tradycyjnych wodzów sprzymierzonych z Francją, ale nadal starali się uniknąć konfliktu zbrojnego i mieli nadzieję, że Francuzi nadal pozwolą im administrować terytorium. Uspokajające oficjalne oświadczenia rządu francuskiego i Napoleona III o roli algierskiej szlachty feudalnej były nieprzekonujące i nie poparte czynami. Przejście od władzy wojskowej do cywilnej skłoniło Mohameda Mokraniego do rezygnacji ze stanowiska bachaghy i do 1870 r. zaczął poważnie rozważać bunt.

Równolegle do sytuacji politycznej, lata 1865 i 1866 były katastrofą społeczną dla Algierii, gdzie powszechnie określano je mianem „am ech cher” (lata nędzy). Plaga szarańczy, a następnie susza pogrążyła kraj w głodzie, a następnie epidemii cholery i tyfusu . Tradycyjni przywódcy opróżniali swoje osobiste spichlerze, aby nakarmić swoich ludzi, a gdy te się wyczerpywały, pożyczali je, aby je zaopatrywać. Pożyczki te miały później postawić Mohameda Mokraniego w trudnej sytuacji.

Mapa pokazująca zasięg geograficzny buntu Mokrani.
Rycina przedstawiająca oblężenie Bordj Bou Arreridj w 1871 roku.

15 marca 1871 Mohamed Mokrani przyłączył się do buntu spahis we wschodniej Algierii. Wysłał 6000 ludzi do ataku na Bordj Bou Arreridj , który oblegał i spalił. 8 kwietnia do buntu przyłączyło się bractwo Rahmaniyya pod przywództwem szejka Aheddada. Cała wschodnia Algieria wzniosła się teraz, od przedmieść samego Algieru do Collo , ze 150 000 Kabyli pod bronią u szczytu buntu. Jednak podziały między przywódcami feudalnymi i religijnymi, a także nieufność między plemionami sprawiły, że siły te nie mogły zostać zmobilizowane do zdecydowanego uderzenia na Francuzów. Nawet przy znacznie słabszych siłach lepiej uzbrojeni Francuzi byli w stanie odciążyć oblężone miasta. Mohamed Mokrani zginął 5 maja 1871 roku w Oued Soufflat, niedaleko Bouira , podczas bitwy z armią francuską, a jego ciało zostało natychmiast przewiezione do Kalâa w Ait Abbas . Sama Kalaa, nie do zdobycia od XVI wieku, poddała się 22 lipca 1871 roku. Boumezrag Mokrani, brat i następca Mohameda Mokraniego, walczył o bunt w Kabyliach, a następnie w Hodnie . Chcąc uciec ze swoimi zwolennikami do Tunezji, został ostatecznie aresztowany w Ouargla 20 stycznia 1872 roku. Tłumienie i wywłaszczenie Mokrani oznaczało ostateczne wygaśnięcie ich roli politycznej i ich dominacji w regionie.

Relacje z sąsiadami

Hiszpania

Królestwo Ait Abbas zawdzięczało swoje założenie wycofaniu się w 1510 r. Hafsydów emira Béjaïa , Aberrahmane, po podboju miasta przez Hiszpanów pod wodzą Pedro Navarro . Abderrahmane wycofał się do Hautes Plaines , skąd przed wiekami, Zirid i Hammadid moc nie pochodzi. Baza ta pozwoliła mu schronić się przed hiszpańskimi najazdami i zorganizować opór, aby zapobiec głębszej penetracji kraju. Jednak wraz z nadejściem i rosnącymi wpływami Imperium Osmańskiego w Algierze stopniowo nawiązał stosunki z Hiszpanami z siedzibą w Béjaïa, a ostatecznie zawarł z nimi formalny sojusz. Wywołało to wrogość regencji algierskiej, która w 1516 r. wysłała przeciwko niemu ekspedycję, skłaniając go do zerwania sojuszu z Hiszpanią. Po upadku Béjaïa w ręce Salaha Raïsa w 1555, następca Abderrahmane'a, Abdelaziz, nabył artylerię i powitał 1000-osobową hiszpańską milicję, aby wzmocnić swoje armie, szczególnie podczas drugiej bitwy opatów Beni pod Kalaa (1559) . Jednak po bitwie pod Dżerbą w 1560 r. potęga Hiszpanii została znacznie zmniejszona przez Turków i chociaż zachowali oni kontrolę nad Oranem , Hiszpanie nie realizowali już ambicji we wschodniej Algierii. Niemniej jednak królestwo Ajt Abbas utrzymywało ambasadora w Hiszpanii, a także na dworze osmańskim, zapewniając, że język kabylski był obecny poza ojczyzną.

Królestwo Kuku

Królestwo Kuku działa w Kabylie na drugiej stronie Soummam doliny, gdzie stał się rywalem Królestwa Ait Abbas do kontroli regionie. Podział ten dał przewagę Turkom w Algierze. Królestwo Kuku dowodzone przez Ahmeda Belkadiego było sprzymierzone z Turkami i pomogło im ustanowić regencję przed 1519 r. W tym samym roku, aby przeciwdziałać rosnącym wpływom regencji, Belkadi sprzymierzył się z hafsydzkim sułtanem Tunisu i zadał poważną klęskę Hayreddinowi. Barbarossie . To zwycięstwo otworzyło przed nim bramy Algieru w latach 1519-1527. Te wydarzenia nie doprowadziły do ​​żadnego zbliżenia między dwoma królestwami kabylskimi. W 1559 Kuku zawarł sojusz z Algierem, aby ograniczyć rosnące wpływy sułtana Kalaa.

Regencja Algieru

W XVI wieku sułtan Kalâa był źródłem nieustannej troski regencji algierskiej, biorąc pod uwagę jego ważne wpływy w Kabylie, wysokim płaskowyżu w głębi kraju i na Saharze. Byli krótko sprzymierzeńcami na początku XVI wieku, kiedy królestwo Kuku okupowało Algier w latach 1520-1527, a także w wyprawach do Tlemcen w 1551 i Touggourt w 1552. Jednak pomimo tych sojuszy pod koniec doszło do wielu konfliktów zbrojnych. XVI i początek XVII wieku. Algierowi nie udało się zdobyć Kalâi i musiał zadowolić się otrzymaniem daniny w uznaniu jej prymatu. W XVII wieku sułtan Bouzid, wzmocniony sukcesami militarnymi, mógł zażądać od Algieru zapłaty mu „ouadia” w celu zabezpieczenia przejścia jego wojsk, kupców i dygnitarzy z powodu jego kontroli nad przejściem Żelaznej Bramy przez góry Biban. Był to jedyny przypadek w kraju, w którym miasta należące do Turków oddawały hołd miejscowym plemionom. Ta względna niezależność trwała do końca XVIII wieku, kiedy to podziały i wewnętrzne bitwy między Mokranimi sprawiły, że większość z nich skończyła jako wasale Konstantyna, który przyznał im tytuły caïdów i przydzielił im władzę nad plemionami na równinach Hautes . Bejowie Konstantyna sprytnie uprawiali pomniejsze gałęzie rodu Mokrani, aby zapewnić, że szejk z Medjany nie stanowi poważnego zagrożenia. Małżeński sojusz Mokranis z Ahmedem Beyem spowodował dalsze zamieszanie.

Sahara

Od XVI wieku sułtan Ahmed Amokrane pchał swoje wojska na Saharę, gdzie starli się z konfederacją Douaouida i podbili ich ziemie. Udało mu się zdobyć lojalność niektórych lokalnych plemion i powołał kalifa na południu. Jednak kontrola nad Zibanami  [ fr ] , Ouargla i Touggourtem uległa rozproszeniu po śmierci Ahmeda Amokrane'a i jego następcy Sidi Naceura opuścił Południe, gdzie odtąd wódz Douaouida Ahmed Ben Ali, znany jako Bou Okkaz, który dominował w regionie. oddał swoją córkę za mąż Sidi Naceur, a jego wnuk Ben Sakheri zwyciężył w bitwie pod Guidjel (1638) przeciwko bejowi Konstantyna. · W ciągu następnych stuleci utrzymywano stosunki handlowe między Aït Abbas, Aït Yaala i oazami na południu, zwłaszcza Bou Saâda .

Społeczna podstawa władzy

Mapa regionu Béjaïa z plemionami pod rządami Mokrani, XVII-XVIII wiek. Plemiona oddające hołd Mokrani pokazanemu na pomarańczowo

Tradycyjne społeczeństwo kabylskie było skupiskiem „republik wiejskich” prowadzących własne sprawy za pośrednictwem rad wiejskich („tajamâat”), zebranych w plemiona. Te szczepy utrzymywano połączenia z przeważających dynastami lokalnymi, takich jak Zirydów , Hammadydów i Hafsids . Byli również zorganizowani w domeny, które Hiszpanie, po zdobyciu Béjaïa, nazwali „królestwami” Ait Abbas, Kuku i Abdeldjebbar. Zarówno Kuku, jak i Królestwo Ait Abbas powstały w społeczeństwie, w którym normą były małe, samorządne „republiki”, zazdrośnie strzegące swojej niepodległości. Były jednak wcześniejsze historyczne przykłady tworzenia większych ustrojów kabylskich; na przykład w okresie Hafsydów, około 1340 roku, wśród Aït Iraten  [ fr ] władzę sprawowała przywódczyni, wspierana przez swoich synów .

Wiejskie społeczności kabylskie musiały zachować swoją autonomię, zwłaszcza w zakresie zasobów, takich jak lasy, od hegemonii lokalnych panów, a jednocześnie musiały je odpowiednio wspierać w obliczu nacisków ze strony centralnego rządu regencji Algier. Plemiona Ait Abbas, Hachem i Ayad zostały uznane za dopływy Mokrani, a Deyowie Algieru milcząco uznali niepodległość Mokranis, nie żądając od tych plemion wpływów z podatków. Kabyle „republiki wiejskie” oparte na ich „tajamâat” nie były ani niezmienną strukturą w społeczeństwie kabylskim, ani formą partykularyzmu kabyla, ale wynikiem upadku państwa Hafsidów w regionie.

Mokrani (lub w kabyle „Aït Mokrane”) byli arystokracją wojowników, która nie była osamotniona w dążeniu do ustanowienia i utrzymania swojej władzy nad ludźmi. Ruchy religijne również wywarły znaczną władzę, w szczególności rodzinę Ben Alego Cherifa w dolinie Soummam . Istotną rolę odegrali także Marabouts i konfraternie religijne, wśród nich założona w 1774 r. Rahmaniyya. To dzięki wsparciu tego bractwa w 1871 r. Mohamed Mokrani wszczął bunt. Jednak poparcie nie było jednolite. Hocine El Wartilani, XVIII-wieczny myśliciel z plemienia Aït Ourtilane, wydał w 1765 roku formalną opinię, krążącą wśród kabilów pod rządami Mokrani, w której twierdził, że stali się tyranii wobec ludu, aby zemścić się za utratę ich supremacji w region po zabójstwie ich przodka Sidi Naceur Mokrani, a jego potomkowie dokonali na tym regionie formy zemsty.

Ze swojej strony, podążając za praktykami swoich przodków (w berberyjskim „imgharen Nait Abbas”), Mokrani pomagali miejscowej ludności, zapewniając minimalny poziom pomocy tym, którzy przybyli do Kalâa szukać pomocy. Tradycja ta sięga pierwszych książąt Ajt Abbas. Wygląda na to, że samo plemię Aït Abbas zostało założone w tym samym czasie co Kalaa, krótko po upadku Béjaïa przez Hiszpanów w 1510 roku. w wybranym przez siebie centrum władzy. W XVII wieku społeczeństwo kabylskie zostało głęboko zmienione przez napływ ludzi uciekających przed władzą regencji; pomogło to nadać mu cechy przeludnionego regionu górskiego, który miał zachować aż do okresu niepodległości.

Flagi i emblematy

Nie ma wyczerpujących badań flag lub emblematów królestwa Ajt Abbas, podczas gdy różne źródła donoszą o flagach przypisywanych rządzącej rodzinie królestwa (Mokrani).

Mapa regionu Bejaia (Bugia) w XVI wieku.
Mapa regionu Bejaia (Bugia) w XVI wieku.

Na mapie portugalskiego kartografa Teixeiry Domingos z 1570 r. flaga w paski (żółto-niebieska) jest przypisana regionowi Bugia (Bejaia).

W „ Legendarnej Algierii ” Corneille'a Trumeleta autor opisał flagę panów Medjany w XVIII wieku (Mokrani) w następujący sposób: flaga z trzema paskami, jednym zielonym i dwoma czerwonymi, z ich dewizą obszytą złotem w centrum: „El-Kheir en-Nasirin” (Bóg jest najlepszym pomocnikiem).

W 1844 roku francuski malarz Adrien Dauzats wymienił w swoim obrazie „ Zdobywanie Setifa podczas podboju Algierii, 21 października 1839, 1844 ”, dwie flagi w kolorze zielonym i czerwonym. Flagi, które przypisał kalifatowi z Medjany (Ahmed El Mokrani) w swojej książce „ Dziennik wyprawy przez Żelazne Wrota ”.

Paul Gaffarel wskazuje w „ Algierii – Historia, podbój i kolonizacja ”, że Mokrani, który został zaproszony przez Napoleona III przed 1871 r., niósł białą flagę ze złotą lilią . Akademia Nauk, Literatury i Sztuki w Arras zapewnia, że ​​herbem rodziny Mokrani był fleur de lys (⚜).

Sztandar Mokrani w XVIII i na początku XIX wieku.
Sztandar Mokrani w XVIII i na początku XIX wieku.

Laurent-Charles Feraud wskazuje w „ Histoire Des Villes de la Province de Constantine ”, że w okresie Beyów i pierwszych latach francuskiej kolonizacji Mokrani mieli charakterystyczne insygnia, jedwabny sztandar, w środku którego napisane złotymi literami „Pomoc pochodzi od Boga, a zwycięstwo jest bliskie”.

Kultura pisana

Kopia rękopisu o genealogii świętego Sidi Yahia El Aidli.

Kalaa Ait Abbas był znany w Berber jako „l'qelâa taƐassamt” lub „twierdzy cudów”, co wskazuje na jego status jako prestiżowego ośrodka w regionie. Rzeczywiście, Kalâa i góry Buban były siedzibą aktywnego życia intelektualnego.

Chociaż kultura kabyla była głównie ustna, sieć zaouïa była również domem dla znacznej kultury pisanej. Najbardziej godnym uwagi przykładem było plemię Aït Yaâla, którego reputację podsumowano w miejscowym powiedzeniu: „Na ziemiach Beni Yaala uczeni religijni ( „oulema” ) rosną jak trawa na wiosnę”. Niektórzy porównywali poziom nauki z AIT Yaala z tym z uczelni Zitouna w Tunisie lub Qaraouiyine w Fez . Zaskakujący poziom umiejętności czytania i pisania oraz rozkwit kultury pisanej można częściowo przypisać sposobowi, w jaki miejskie elity z miast nadmorskich wykorzystywały góry jako schronienie w nieprzyjaznych warunkach politycznych. W tym względzie ważne były powiązania z Béjaïą, podobnie jak napływ uchodźców z Andaluzji po rekonkwiście . Z pewnością poprzedza wszelkie wpływy osmańskie.

Stosowanie pisma nie ograniczało się jednak do wykształconej elity. Przed francuskim podbojem Algierii prawie wszyscy Aït Yaala posiadali akty własności ziemi lub kontrakty sporządzone przez cadis lub innych piśmiennych ludzi. Laurent-Charles Féraud również poinformował, że osoby fizyczne nadal posiadają akty własności wydane przez administrację Ahmeda Amokrane'a w XIX wieku. XIX-wieczna biblioteka Cheikh El Mouhoub jest kolejnym wskaźnikiem zakresu umiejętności czytania i pisania w społeczeństwie berberyjskim; zawierała ponad 500 rękopisów z różnych okresów, dotyczących m.in. fiqh , literatury, astronomii, matematyki, botaniki i medycyny.

Wśród Aït Yaala biblioteki były znane w Kabyle jako „tarma”. Słowo to ma z pewnością pochodzenie śródziemnomorskie i jest używane od Iraku po Peru do oznaczania bibliotek. Jest to świadectwo nie tylko wzbogacenia kulturowego, jakie wnieśli do regionu uchodźcy z Andaluzji i literaci z Béjaïa, ale także zakres, w jakim podróżowali miejscowi; dalekie od odosobnienia w swoich wioskach, mieli powiązania z całym światem.

Architektura

Grawiura ancienne reprezentant un patio
Wewnętrzny dziedziniec domu w Kalâa (ok. 1865).

Wioski regionu charakteryzują się pewnym wyrafinowaniem urbanistycznym, niezwykłym w wioskach berberyjskich, a dziedzictwo to wywodzi się z Królestwa Ajt Abbas. Domy Ighila Alego są podobne do tych w kazbie Konstantyna; domy są dwupiętrowe, z balkonami i arkadami. Ulice są wąskie i brukowane, w przeciwieństwie do przestronności mieszkań. Drzwi są zbudowane z twardego drewna, wysadzane kwiatowymi i innymi wzorami.

Domy Kalâa są opisane jako kamienne i wyłożone kafelkami. Według Charlesa Farine'a, który odwiedził w XIX wieku, domy były przestronne, z wewnętrznymi dziedzińcami, ocienione drzewami i pnączami sięgającymi do balkonów. Ściany pokryto wapnem. Kalâa na większą skalę nawiązywała do niektórych cech architektonicznych wiosek kabylskich, dodając fortyfikacje, posterunki artyleryjskie i wieże strażnicze, koszary, zbrojownie i stajnie dla kawalerii. Kalâa ma również zachowany meczet z architekturą berberyjsko-andaluzyjską.

Budowa instalacji wojskowych miała miejsce głównie za Abdelaziz El Abbès w XVI wieku, w tym casbah z czterema armatami szerokiego kalibru i murem kurtynowym, które powstały po pierwszej bitwie opatów Beni pod Kalaa (1553) . Dziś Kalâa jest w zdegradowanym stanie z powodu bombardowań podczas walk z Francuzami, a 3/5 budynków jest w ruinie.

Gospodarka

Zasoby naturalne i rolnictwo

Tradycyjna gospodarka kabyla, która dominowała do XIX wieku, opierała się na względnym ubóstwie zasobów naturalnych, w połączeniu ze stosunkowo dużą gęstością zaludnienia - kontrast, który notowano od czasów Ibn Chalduna . Ziemia była górzysta z niewielką powierzchnią uprawną, a rolnictwo było podatne na klęski żywiołowe, takie jak susza, a także wydarzenia polityczne, takie jak konflikty zbrojne. Ten kruchy system zachował swoją żywotność dzięki określonym formom organizacji społecznej, w tym dziedziczeniu ziemi. Chociaż ogrodnictwo i sadownictwo były kluczowymi rodzajami działalności, ubóstwo zasobów oznaczało, że w regionie istniała również duża aktywność rzemieślnicza i handlowa.

Mokrani rozszerzyli swoją władzę z Kalaa na równinę Medjana (znaną w kabyle jako Tamejjant ) na południe, która była bardziej rozległa i żyzniejsza niż ich terytorium. Tutaj na dużą skalę uprawiali oliwki na oliwę, którą sprzedawano i wykorzystywano w lokalnym rzemiośle. Uprawiano także i suszono zboża, figi i winogrona do przechowywania i handlu. Na ich terytorium produkowano również duże ilości opuncji . Hodowano także owce na wełnę.

Warunki te pozwoliły na podział pracy i specjalizację między terenami górzystymi i równinnymi, przy czym wymiana odbywała się głównie w miastach targowych. W czasach pokoju handel ten był bardzo korzystny dla Kabylesów. Praca rolnicza wykonywana była prawie wyłącznie w obrębie rodziny, bez korzystania z dodatkowej siły roboczej, z wyjątkiem wyjątkowych przypadków, w których rodziny mogły sobie wzajemnie pomagać. Ta praktyka rolnicza była znana jako tiwizi . Brak ziemi uprawnej zmusił chłopów do eksploatacji najmniejszych działek. Drzewa i trawy odegrały kluczową rolę, umożliwiając im produkcję owoców i oliwy z oliwek oraz hodowlę bydła, owiec i kóz. Kontakty z właścicielami ziemskimi na równinach zapewniały im zaopatrzenie w pszenicę i jęczmień, będące podstawowym pożywieniem. Młodsza gałąź marabutów rodziny Mokrani, niedaleko Béjaïa , kontrolowała prawa (znane jako karast ) do eksploatacji lokalnych lasów w imieniu floty osmańskiej.

Handel

Odbywało się kilka cotygodniowych targów berberyjskich, które służyły jako miejsca lokalnej wymiany. Ait Abbas miał cztery, w tym czwartkowy targ w Kalâa. Na południu niedzielny targ w Bordj Bou Arreridj przyciągał kupców i klientów z szerokiej okolicy.

Królestwo Ait Abbas kontrolowało przełęcz Żelaznej Bramy na drodze Algier-Konstantyn i nakładało ouadię na przechodzących przez nią. Kalaa stała również na „Drogi Sułtana” ( triq sultan ), która łączyła Béjaïę z południem i od średniowiecza stanowiła trasę mehalla , regularnej ekspedycji podatkowej. W XVI wieku kupcy królestwa ( ijelladen ) handlowali zbożem z hiszpańską enklawą Béjaïa , podczas gdy handel transsaharyjski, skoncentrowany na Bousaada i M'sila , był prowadzony przez kupców z Aït Abbas, Aït Yaala i Aït Ourtilane. Plemiona kabylskie eksportowały olej, broń, burnus , mydło i drewniane przybory, wymieniając je na wełnę, hennę i daktyle.

Powiązania handlowe istniały również z miastami pod rządami regencji algierskiej, zwłaszcza z Konstantynem, gdzie kupcy Aït Yaala, Aït Yadel i Aït Ourtilane prowadzili interesy. Płatnerze z Aït Abbas dostarczyli Ahmedowi Beyowi broń. Podobnie jak Aït Yaala i Aït Ourtilane, Aït Abbas utrzymywał fondouk w Konstantynie. Chociaż Aït Yaala działała również w Mascara , kupcy woleli Béjaïa, ich naturalne ujście do Morza Śródziemnego. Za granicą Aït Abbas i Aït Ourtilane sprzedawali swoje bournouses w Tunisie i Maroku. Handel zamorski sprowadzał do Królestwa także materiały najwyższej jakości, takie jak europejskie żelazo.

Sztuka i rzemiosło

Porte en bois artisanale taillée
Drzwi z regionu Ighil Ali .

Plemię Ait Abbas słynęło ze swoich bogactw, handlu i manufaktur i prawdopodobnie rodzina Mokrani zainwestowała w wiele z nich, w tym produkcję broni palnej.

Oprócz rolnictwa kowale ( iḥeddaden ) z plemion Kabyle zawsze wytwarzali narzędzia, których potrzebowali lokalnie, jednocześnie wykorzystując tę ​​działalność do generowania nadwyżki dochodów. Obróbka żelaza i inne rzemiosło metalowe istniały w kilku plemionach, a niektóre, takie jak Ait Abbas, specjalizowały się w tym.

Lasy Kabylie pozwoliły na wydobycie drewna, wykorzystywanego w rzemieślniczej produkcji drzwi, dachów, mebli i skrzyń oraz eksportowanego do stoczni marynarki tunezyjskiej, egipskiej i osmańskiej. Lokalny przemysł wełniany wspierał chałupnictwo, głównie kobiet, w szyciu ubrań, takich jak burnus , dywany i pokrowce. Inne gałęzie przemysłu obejmowały ceramikę, kafelki, wyplatanie koszy, wydobycie soli, mydło i gips.

Zobacz też

Bibliografia

Czasopisma

  • Dahbia Abrous, „Kabylie: Anthropologie sociale”, Encyclopédie berbère, tom. 26, 2011, s. 4027-4033 ( czytaj online [archiwum])
  • Djamel Aïssani, „Écrits de langue berbère de la collection de manuscrits Oulahbib (Béjaïa)”, Études et documents berbères, nr 15-16, 1998, s. 81-99 ( czytaj online [archiwum])
  • Dehbia Akkache-Maacha, „Art et Artisanat traditionnels de Kabylie”, Campus, Université Mouloud Mammeri de Tizi Ouzou, faculté des sciences économiques et de gestion, nr 12, grudzień 2008, s. 4-21 (ISSN 1112-783X, czytaj online [archiwum] [PDF])
  • Nedjma Abdelfettah Lalmi, Du mythe de l'isolat kabyle, Cahiers d'études africaines, nr 175, 2004, s. 507-531 ( czytaj online [archiwum])
  • «Ighil-Ali», Encyclopédie berbère, nr 24, 2011, s. 3675-3677 ( czytaj online [archiwum])
  • Djamil Aïssani, „Le Milieu Intellectuel des Bibans à l'époque de la Qal'a des Beni Abbes”, Extrait de conférence à l'occasion du 137e anniversaire de la mort d'El Mokrani, 2008
  • Ghania Moufok, „Kabylie, sur les sentiers de la belle rebelle”, Géo „Algérie La renesans”, nr 332, 2006, s. 100-108
  • Saïd Doumane, „Kabylie: Économie ancienne ou traditionnelle”, Encyclopédie berbère, nr 26, 2004, s. 4034-4038 ( czytaj online [archiwum])

Pracuje

  • Julien, Charles-André (1964). Histoire de l'Algérie contemporaine: La conquête et les débuts de la colonization (1827-1871) (w języku francuskim). Tom. 1. Paryż: Presses universitaires de France. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
  • Benoudjit, Youssef (1997). La Kalaa des Béni Abbes au XVIe siècle (w języku francuskim). Alger: Dahlab. Numer ISBN 9961611322.
  • Allioui, Youcef (2006). Les Archs, tribus berbères de Kabylie: histoire, résistance, culture et démocratie (w języku francuskim). Paryż: L'Harmattan. Numer ISBN 2-296-01363-5.
  • Allioui, Youcef (2013). Histoire d'amour de Sheshonq 1er: Roi berbère et faraon d'Egypte - Contes et comptines kabyles (po francusku). Paryż: L'Harmattan. Numer ISBN 978-2-296-53739-2.
  • Roberts, Hugh (2014). Rząd Berberów: Państwo Kabyla w przedkolonialnej Algierii . IB Tauris . Numer ISBN 9781845112516.
  • Mahé, Alain (2001). Histoire de la Grande Kabylie, XIX-XXe siècles: antropologia historique du lien social dans les communautés villageoises . Saint-Denis: Bouchène. Numer ISBN 2912946123.
  • Tahar Oussedik, Le Royaume de Koukou, Alger, wydanie ENAG, 2005, str. 91. ( ISBN  9789961624081 )
  • Dominique Valérian, Bougie, port maghrébin, 1067-1510, Rzym, Publications de l'École française de Rome, 2006, s. 795. ( ISBN  9782728307487 , przeczytaj online [archiwum])
  • Smaïn Goumeziane, Ibn Khaldoun, 1332-1406: un génie maghrébin, Alger, EDIF 2000, 2006, 189 s. ( ISBN  2352700019 )
  • Mouloud Gaïd, Les Beni-Yala, Alger, Office des publications universitaires, 1990, s. 180.
  • Tassadit Yacine-Titouh, Études d'ethnologie des impacts en Kabylie, Paryż, Maison des Sciences de l'Homme, 2006, 177 s. ( ISBN  978-2735110865 )
  • Bernard Bachelot, Ludwik XIV en Algérie : Gigeri 1664, Monako, Rocher, 2003, 460 s. ( ISBN  2268048322 )
  • Jean Morizot, Les Kabyles: Propos d'un témoin, Paryż, Centre des hautes études sur l'Afrique et l'Asie modernes (różn. Documentation française), coll. « Publications du CHEAM », 1985, 279 s. ( ISBN  2-903-18212-4 i 2-747-51027-1, przeczytaj online [archiwum])
  • Pierre Montagnon, La conquête de l'Algérie : 1830-1871, Paryż, Pygmalion Editions, coll. « Blanche et rouge », 1997, 450 s. ( ISBN  978-2857042044 )
  • Mahfoud Kaddache, Et l'Algérie se libéra, Paryż, Paris-Méditerranée, 2003, s. 235. ( ISBN  2842721799 )
  • Mouloud Gaïd, Chroniques des Beys de Constantine, Alger, Office des publications universitaires, 1978, s. 160.

Stare źródła wtórne

Podstawowe źródła

  • Louis Piesse, Itinéraire historique et descriptif de l'Algérie, comprenant le Tell et le Sahara : 1830-1871, Paryż, Hachette, 1862, 511 s.
  • Ernest Carette, Études sur la Kabilie, Alger, Impr. narodowy, 1849, 508 s.
  • Charles Farine, À travers la Kabylie, Paryż, Ducrocq, 1865, 419 s. ( czytaj online [archiwum])
  • Ernest Mercier, Histoire de l'Afrique septentrionale (Berbérie): depuis les temps les plus reculés jusqu'à la conquête française (1830), tom. 3, Paryż, Leroux, 1891, 636 s.
  • Recueil des notices et mémoires de la Société Archéologique de Constantine, tom. 44, Konstantyn, Arnolet, 1910, s. 407.

Źródła współczesne

  • (es) Luis Del Mármol, Descripciôn General de Africa : sus guerras y vicisitudes, desde la Fundación del mahometismo hasta el año 1571, Venise, 1571, 582 s. ( czytaj online [archiwum])
  • (es) Diego De Haëdo, Topographia e historia general de Argel: repartida en cinco tratados, do se veran casos estraños, muertes espantosas, y tormentos exquisitos, Diego Fernandez de Cordoua y Ouiedo - impressor de libros, s. 1612 (czytaj online [archiwum])
  • (ar) Hocine El Wartilani, Rihla: Nuzhat al-andhar fi fadhl 'Ilm at-Tarikh wal akhbar, 1768
  • Jean André Peyssonnel, Voyages dans les régences de Tunis et d'Alger, tom. 1, Librairie de Gide, 1838, 435 s. ( czytaj online [archiwum])

Uwagi

Bibliografia