Hap - Khap

Inne zastosowania, patrz Khap (ujednoznacznienie) .

Khap jest organizacją społeczności reprezentujących Jat klanu lub grupy powiązanych Jat klanów. Występują głównie w północnych Indiach, szczególnie wśród ludu Dżat z Haryana i Uttar Pradesh , chociaż historycznie termin ten był również używany w innych społecznościach. Khap Panchayat jest zgromadzenie starszyzny Khap i Sarv Khap jest zespołem wielu Khap panchayats.

Khaps nie są powiązani z formalnie wybranymi organami rządowymi, a zamiast tego zajmują się sprawami Khapa, którego reprezentuje. Nie jest powiązana z demokratycznie wybranymi zgromadzeniami lokalnymi, które są również określane jako Panchayat . Khap Panchayat nie ma oficjalnego uznania ani autorytetu rządu, ale może wywierać znaczący wpływ społeczny w społeczności, którą reprezentuje. Baliyan Khap jak kierowany przez Mahendra Singh Tikait do 2011 to taka, która zyskała szczególną uwagę mediów. Dahiya Khap to kolejny ważny khap.

Historia

Khaps ewoluowali jako administracja plemienna i wioskowa. Jednym z terminów używanych do określenia republiki był Chap . Inni to Pal , Janapada i Ganasangha .

Te Khaps znajdują się od północno-zachodnich Indii aż do Maharastry , Chennai , Madhya Pradesh , Malwa , Radżastanu , Sindh , Multanu , Pendżabu , Haryany i Uttar Pradesh .

Khaps byli datowani na XIV lub XV wiek, jako część struktury społecznej ludu hinduskiego, który żył w regionie, który jest obecnie północno-wschodnim Radżastanem, wschodnią Haryana i zachodnim Uttar Pradesh. W Jats były pierwotnie pasterskie, ale osiadł i stał rolnicze.

Istnieją historyczne dowody dokumentacyjne, które ujawniają organizację khapsów dywizji Meerut w sarvkhap panchayat już w XIII wieku. Istnieje również rdzenne przekonanie, które twierdzi, że Harsha usystematyzował sarv-khap panchayat w VII wieku w Prayag (współczesny Allahabad ) podczas swojego pięcioletniego zgromadzenia.

Podczas brytyjskich rządów kolonialnych wpływowych członków khap wybierano na urzędników dla swoich lokalnych obszarów.

Struktura

Khap składał się z 84 wiosek. Poszczególnymi wioskami zarządzała wybieralna rada, znana jako Panchayat . Jednostka składająca się z siedmiu wiosek nazywała się Thamba, a 12 Thambas utworzyło jednostkę Khap z 84 wioskami, chociaż istniały Khaps z 12 i 24 wiosek. Ich wybrani przywódcy decydowali, które jednostki będą reprezentowane na poziomie Khap. Sarv Khap (lub All Khap ) Panchayat (Rada) reprezentowany wszyscy Khaps. Poszczególni Khaps wybieraliby przywódców, którzy wysyłaliby delegatów, by reprezentowali swoich Khapsów w Sarv Khap. Była to organizacja polityczna, złożona ze wszystkich klanów, społeczności i kast w regionie.

Wszyscy członkowie khap panchayats są płci męskiej, chociaż często podejmują decyzje dotyczące kobiet. W Haryana kobiety nie mogą być obecne na panchayat i są reprezentowane przez ich męskich krewnych. Członkowie Sarva Jaateeya Venain Khap, jednego z największych khap panchayats w Haryanie, zamiast tego powiedzieli, że nie ma żeńskich członków khap, ponieważ czują się nieswojo, a nie dlatego, że nie są one dozwolone.

Decyzje w sprawach społecznych

Khap Panchayats często wypowiadają się w kwestiach społecznych, takich jak aborcja, nadużywanie alkoholu, posag i promowanie edukacji, zwłaszcza wśród dziewcząt. W październiku 2012 r. jeden przywódca Khap Panchayat w Haryanie obwinił jedzenie chow mein , nietradycyjnego jedzenia, za wzrost gwałtów w Indiach , podczas gdy inny sugerował, że wiek małżeństwa powinien zostać obniżony z 18 do 16 lat, ponieważ małżeństwo byłoby uczynić młode kobiety mniej podatnymi na gwałt.

Khaps przyciągnęli ostatnio uwagę swoimi decyzjami dotyczącymi małżeństwa. Khaps sprzeciwiali się małżeństwom między członkami różnych kast, niektórych gotrów, z których małżeństwa mieszane są zakazane, oraz z tej samej wioski. W lipcu 2000 r. panczajat unieważnił małżeństwo Ashisha i Darshany, dwa lata po tym, jak się pobrali i spłodzili syna, na podstawie tego, że pochodzili z dwóch gotrów, którym zabroniono małżeństwa i że powinni mieć związek brat-siostra. Kary nakładane przez khap panczajatów w sprawach małżeńskich obejmują grzywny, ostracyzm społeczny, publiczne upokorzenie i wydalenie z wioski.

Ze względu na ograniczenia kulturowe dotyczące małżeństwa i wypaczoną proporcję płci, rodziny mogą mieć trudności ze znalezieniem odpowiednich narzeczonych i czasami sprzeciwiają się zakazom małżeństw gotra. Zdarzają się również przypadki mężczyzn w Haryanie, którzy poślubiają panny młode z niższych kast, nie nazywając ich khap panchayat.

Naresh Tikait, szef Bhalyan Khap, skrytykował małżeństwa miłosne, mówiąc: „Małżeństwo to związek dwóch zgadzających się rodzin, a nie tylko dwóch osób. Zatem wszyscy interesariusze powinni mieć w tym coś do powiedzenia. również mają prawo do swoich małżeństw”.

Największym Khapem w Haryanie jest Satrol Khap, który zezwolił na małżeństwa międzykastowe w 2014 r., pod warunkiem, że małżeństwo nie znajduje się w tej samej gotra , wiosce lub sąsiednich wioskach.

Spotkanie Sarv Khap w 2015 roku zapoczątkowało ruch „Ratuj córki, ucz córki”.

Decyzje patriarchalnego Khapa Panchayatsa często kojarzone są z praktyką zabójstw honorowych . W 2007 roku khap panchayat nakazał zabić Manoja i Babliego, którzy pobrali się w ramach tej samej gotry. Obaj zostali zabici przez członków rodziny Babli.

Wyrok śmierci w zabójstwie honorowym: W stanie Haryana przeciwko Ganga Raj – wydany w dniu 23 marca 2010 r. w sprawie zabójstwa honorowego Manoj Babli, sędzia sesyjny Vani Gopal Sharma z Karnal w Haryanie przyznał karę śmierci zgodnie z sekcją 302 IPC (indyjski kodeks karny )1860 do pięciu członków rodziny Babli, w tym jej brata Suresha, wuja Rejendera, Baru Rama i kuzynów Satisha i Gurdeva za zabicie pary w dniu 15 czerwca 2007 roku, uważając to za „najrzadszy rzadki” przypadek i wyrok dożywocia dla Khapa (kasty panchayat). ) przywódca Ganga Raj zgodnie z sekcją 302 IPC przeczytał z sekcją 120B, IPC za spisek mający na celu zabicie pary. Więcej na Wikipedii

Krytyka

W ostatnim czasie system Khap spotkał się z krytyką ze strony grup, powołując się na surowe uprzedzenia, które takie grupy rzekomo mają wobec innych. Przez Stowarzyszenie Wszystkie Indie Demokratycznej dla kobiet zgłosiło przypadki, w których Khaps rzekomo zainicjowały groźby morderstwa i przemocy par, które pobierają się poza kręgiem.

Sąd Najwyższy Indii ogłosił Khap panchayats za niezgodne z prawem, ponieważ często dekret lub zachęcać do zabójstwa honorowe lub inne zinstytucjonalizowane okrucieństwa wobec chłopców i dziewcząt z różnych kast i religii, którzy chcą się ożenić albo ożenić.

Jest to całkowicie nielegalne i musi zostać bezwzględnie wyeliminowane. Nie ma nic honorowego w zabójstwach honorowych lub innych okrucieństwach, aw rzeczywistości jest to tylko barbarzyńskie i haniebne morderstwo. Inne okrucieństwa w życiu osobistym ludzi popełnione przez brutalne, feudalne osoby zasługują na surową karę. Tylko w ten sposób możemy wykorzenić takie akty barbarzyństwa i mentalności feudalnej. Co więcej, akty te biorą prawo w swoje ręce i sprowadzają się do sądów kangurowych, które są całkowicie nielegalne.

W raporcie do Sądu Najwyższego z 2012 r. Raju Ramachandaran, starszy adwokat wyznaczony przez sąd do pomocy w postępowaniach sądowych w interesie publicznym przeciwko Khap Panchayats, wezwał do aresztowania „samozwańczych” decydentów i do podjęcia proaktywnych działań przez policję w celu chronić podstawowe prawa ludzi. Poprosił również o przekształcenie zaleceń we wskazania obowiązujące we wszystkich stanach i terytoriach związkowych Indii do czasu uchwalenia ustawy przez parlament narodowy .

Moc i wpływ

Mimo krytyki pod adresem tej instytucji, pozostaje ona popularna w niektórych częściach Indii, ponieważ w swojej łagodnej formie rozwiązuje spory i osiąga porządek społeczny mniejszym nakładem czasu i środków w porównaniu z systemem sądowniczym, który jest dłuższy i kosztowny. Ponadto wniesienie sprawy do sądu może skutkować gniewem społecznym.

Czasami rząd indyjski unika bezpośredniej konfrontacji z panchayat, zwłaszcza na obszarach wiejskich. W niektórych przypadkach w Haryanie policja i lokalni przywódcy poparli decyzje khap panchayat. Om Prakash Chautala, były główny minister Haryany, powiedział w 2004 roku, że „cokolwiek zdecyduje panchayat, jest słuszne”.

Om Prakash Dhankar, członek BJP, powiedział, że khap panchayats „są decydującym czynnikiem sukcesu wyborczego kandydata”.

Nieoficjalna kasta

Istnieją źródła, które opisują Khapa jako nieoficjalny system kastowy, w którym panchayat dominuje nad wszystkimi innymi członkami grupy. Podobnie jak funkcja tradycyjnych systemów kastowych i rodzinnych, ta tradycyjna indyjska instytucja angażuje się w rozwiązywanie sporów i regulowanie zachowań członków. Grupa używa przemocy, aby utrzymać sztywną strukturę, która kontroluje w szczególności członków, kobiety, dalitów i młodzież. Panchayats agresywnie promują tradycję i światopogląd, w których podział kastowy jest pożądany, podczas gdy przemoc wobec niższych kast jest normalna i akceptowalna. Ważnym etosem Khap jest zobowiązanie – dla dobra społeczności – do pracy z ciałem, sercem i duszą pod przewodnictwem jej przywódców, o których uważa się, że mają wysoką moralną wyższość. Z tego powodu przywódcy ci mają prawo domagać się życia członka.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura