Kartini - Kartini
|
Raden Adjeng
Kartini
| |
|---|---|
 Portret Radena Adjeng Kartini
| |
| Urodzić się |
21 kwietnia 1879 |
| Zmarł | 17 września 1904 (w wieku 25)
Rembang , Jawa Środkowa, Holenderskie Indie Wschodnie
( obecnie Indonezja ) |
| Inne nazwy | Raden Adjeng Kartini |
| Znany z | Emancypacja kobiet; bohaterka narodowa |
| Małżonka(e) | Raden Adipati Joyodingrat |
| Dzieci | Soesalit Djojoadhiningrat |
Raden Adjeng Kartini (21 kwietnia 1879 – 17 września 1904), znany również jako Raden Ayu Kartini , był wybitnymdziałaczem indonezyjskim , który opowiadał się za prawami kobiet i edukacją kobiet .
Urodziła się w arystokratycznej rodzinie jawajskiej w Holenderskich Indiach Wschodnich (dzisiejsza Indonezja ). Po ukończeniu niderlandzkiej szkoły podstawowej chciała kontynuować edukację, ale jawajskie kobiety nie miały wówczas dostępu do szkolnictwa wyższego. Spotkała różnych urzędników i wpływowych ludzi, w tym JH Abendanona, który był odpowiedzialny za wdrażanie holenderskiej polityki etycznej .
Po jej śmierci siostry kontynuowały jej orędownictwo w edukacji dziewcząt i kobiet. Listy Kartiniego zostały opublikowane w holenderskim czasopiśmie i ostatecznie, w 1911 roku, jako prace: Z ciemności do światła , Życie kobiet na wsi i Listy jawajskiej księżniczki . Jej urodziny są teraz obchodzone w Indonezji jako Dzień Kartini na jej cześć, a także wiele szkół noszących jej imię i utworzony w jej imieniu fundusz na finansowanie edukacji dziewcząt w Indonezji. Interesowała się mistycyzmem i sprzeciwiała się poligamii .
Biografia
Kartini urodził się w arystokratycznej rodzinie, gdy jawajski Java była częścią holenderskiej kolonii z Indii Wschodnich holenderskich . Ojciec Kartiniego, Sosroningrat, został szefem regencji Jepara po tym, jak początkowo był szefem dystryktu Mayong. Jej matka, Ngasirah, była córką Madirono i nauczycielką religijną w Telukawur. Była pierwszą żoną Sosroningrata, ale nie najważniejszą. W tym czasie poligamia była powszechną praktyką wśród szlachty. Przepisy kolonialne wymagały, aby wodzowie regencji poślubili członka szlachty. Od Ngasirah nie był wystarczająco wysokiej szlachty, Sosroningrat ożenił się po raz drugi do Woerjan (Moerjam), bezpośredniego potomka Raja z Madura . Po tym drugim małżeństwie ojciec Kartiniego został wyniesiony na stanowisko szefa regencji Jepara, zastępując ojca swojej drugiej żony, Tjtrowikromo.
Kartini była piątym dzieckiem i drugą najstarszą córką w 11-osobowej rodzinie, w tym przyrodnim rodzeństwem. Urodziła się w rodzinie o silnej tradycji intelektualnej. Jej dziadek, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, został szefem regencji w wieku 25 lat, podczas gdy starszy brat Kartiniego, Sosrokartono, był znakomitym językoznawcą . Rodzina Kartiniego pozwoliła jej chodzić do szkoły do 12 roku życia. Tutaj między innymi nauczyła się języka niderlandzkiego , co było wówczas niezwykłym osiągnięciem dla Jawajskich kobiet. Po ukończeniu 12 lat była odosobniona ( pingit ) w domu, co było powszechną praktyką wśród młodych jawajskich szlachcianek, aby przygotować je do małżeństwa. W okresie odosobnienia dziewczętom nie wolno było opuszczać domu rodziców do czasu zawarcia małżeństwa, po czym władza nad nimi została przekazana ich mężom. Ojciec Kartiniego był bardziej pobłażliwy niż niektórzy podczas odosobnienia córki, dając jej takie przywileje, jak lekcje haftu i okazjonalne publiczne występy na specjalne okazje.
Podczas swojego odosobnienia Kartini kontynuowała samokształcenie. Biegle władała językiem niderlandzkim i zdobyła kilku holenderskich przyjaciół z pióra. Jednym z nich była dziewczyna o imieniu Rosa Abendanon, która później została bliską przyjaciółką. Książki, gazety i czasopisma europejskie podsycały zainteresowanie Kartini Europą i myśleniem feministycznym oraz ogólnie sprzyjały pragnieniu poprawy warunków indonezyjskich kobiet, które w tamtym czasie miały bardzo niski status społeczny.
Czytanie Kartini obejmowało gazetę Semarang , do której zaczęła wysyłać swoje własne artykuły, które zostały opublikowane. Zanim skończyła 20 Czytała Max Havelaar i Love Letters przez Multatuli . Ona również czytać De Stille Kracht (Ukryte siły) przez Louis Couperus , dzieła Frederik van Eeden , Augusta de Witt, romantyzmu-feministyczna autor Cecile Goekoop-de Jong van Beek en Donk i powieści antywojennej autorstwa Berta von Suttner , Die Waffen Nieder! (Połóżcie ręce!) . Wszyscy byli po holendersku.
Kartini zajmowała się nie tylko emancypacją kobiet, ale także innymi kwestiami sprawiedliwości społecznej w jej społeczeństwie. Kartini widział, że walka o wolność, autonomię i równość prawną kobiet była tylko częścią szerszego ruchu.
Małżeństwo, śmierć i dziedzictwo
Rodzice Kartini zaaranżowali jej małżeństwo z Joyodiningratem, szefem regencji Rembang , który poślubił już trzy żony. Wyszła za mąż 12 listopada 1903 roku. Początkowo nienawidziła propozycji małżeństwa, ale jej mąż zrozumiał aspiracje Kartiniego i pozwolił jej założyć szkołę dla kobiet na wschodnim ganku kompleksu Regency Office Rembang. Jedyne dziecko Kartini urodziło się 13 września 1904 r. Kilka dni później, 17 września 1904 r., Kartini zmarła w wieku 25 lat. Została pochowana w Bulu Village, Rembang.
Zainspirowana przykładem RA Kartiniego, rodzina Van Deventer założyła Fundację RA Kartini, która budowała szkoły dla kobiet, począwszy od 1912 roku od „Szkoły Kartini” w Semarang , a następnie innych szkół dla kobiet w Surabaya , Yogyakarcie , Malang , Madiun , Cirebon i inne obszary.
W 1964 roku prezydent Sukarno ogłosił datę urodzin RA Kartiniego, 21 kwietnia, „Dniem Kartini” — świętem narodowym Indonezji. Ta decyzja została skrytykowana. Zaproponowano, aby Dzień Kartini był obchodzony w połączeniu z Dniem Matki w Indonezji 22 grudnia. Tak więc RA Kartini jako bohaterka narodowa nie przysłania kobiet, które wzięły za broń, by przeciwstawić się Holendrom.
W przeciwieństwie do tego, ci, którzy uznają znaczenie RA Kartini, twierdzą, że była nie tylko intelektualistką, która podniosła status indonezyjskich kobiet, ale była także postacią nacjonalistyczną o nowoczesnych ideach, która walczyła w imieniu swojego narodu i odgrywała rolę w narodowa walka o niepodległość .
Listy
Po śmierci Kartiniego JH Abendanon, minister kultury, religii i przemysłu w Indiach Wschodnich, zebrał i opublikował listy, które wysłała do swoich przyjaciół w Europie. Książka nosiła tytuł Door Duisternis tot Licht (Out of Dark Comes Light) i została opublikowana w 1911 roku. Doczekała się pięciu wydań, z dodatkowymi literami zawartymi w ostatecznym wydaniu i została przetłumaczona na angielski przez Agnes L. Symmers jako Letters of a Javanese Księżniczka . Publikacja listów pisanych przez rodowitą Jawajkę wzbudziła duże zainteresowanie w Holandii , a pomysły Kartiniego zaczęły zmieniać sposób, w jaki Holendrzy postrzegali tubylcze kobiety na Jawie. Jej pomysły były również inspiracją dla wybitnych postaci w walce o niepodległość.
Ta publikacja została zredagowana, aby usunąć odniesienia do postaci kolonialnych, wierzeń islamskich i kultury jawajskiej, a tłumaczenie na język angielski wprowadziło dalsze zmiany. Nieedytowane listy Kartiniego zostały po raz pierwszy opublikowane w języku angielskim w 2014 roku.
Pomysły
Stan indonezyjskich kobiet
W swoich listach Raden Adjeng Kartini pisała o swoich poglądach na panujące w tym czasie warunki społeczne, zwłaszcza na stan rodowitych indonezyjskich kobiet. Większość jej listów sprzeciwia się jawnej tendencji kulturowej do nakładania przeszkód w rozwoju kobiet. Chciała, aby kobiety miały swobodę uczenia się i studiowania. RA Kartini pisał o jej pomysłach i ambicjach, m.in. Zelf-ontwikkeling, Zelf-onderricht, Zelf-vertrouwen, Zelf-werkzaamheid i Solidariteit . Wszystkie te idee opierały się na Religieusiteit, Wijsheid, en Schoonheid , czyli wierze w Boga, mądrości i pięknie, a także Humanitarismus ( humanitaryzm ) i Nationalismus (nacjonalizm).
Listy Kartini wyrażały również jej nadzieje na wsparcie z zagranicy. W swojej korespondencji z Estell „Stella” Zeehandelaar RA Kartini wyraziła chęć dorównania europejskim kobietom. Przedstawiła cierpienia kobiet jawajskich skrępowanych tradycją, niezdolnych do nauki, odosobnionych, które muszą być przygotowane do udziału w poligamicznych małżeństwach z mężczyznami, których nie znają.
Wegetarianizm
W listach datowanych na październik 1902 r. Kartini wyraża Abendanon i jej mężowi pragnienie życia wegetariańskiego , które miało dla niej wagę religijną.
Życie wegetarianina to bezsłowna modlitwa do Wszechmogącego.
Dalsze studia i nauczanie
Chociaż ojciec Kartiniego pozwalał córkom na naukę do dwunastego roku życia, stanowczo zamknął drzwi do dalszej edukacji. W rezultacie uniemożliwił Kartini kontynuowanie studiów w Holandii lub wstąpienie do szkoły medycznej. W końcu jednak pozwolił jej studiować i zostać nauczycielką w Batavii (obecnie Dżakarta ). W końcu jej plany studiowania w Japonii zamieniły się w plany wyjazdu do Tokio, za radą Abendanona, że tak będzie najlepiej dla Kartini i jej młodszej siostry, Ayu Rukmini. W 1903 roku plany zostania nauczycielem w Tokio zostały porzucone z powodu zbliżającego się małżeństwa Kartiniego:
Krótko mówiąc, nie chcę już korzystać z tej okazji, ponieważ mam wyjść za mąż .
Stało się tak pomimo tego, że holenderski Departament Edukacji w końcu udzielił pozwolenia Kartini i Rukmini na studia w Batavii.
Gdy zbliżał się ślub, zmienił się stosunek RA Kartiniego do tradycyjnych zwyczajów jawajskich. Stała się bardziej tolerancyjna i czuła, że jej małżeństwo przyniesie szczęście dla jej ambicji stworzenia szkoły dla rodzimych kobiet. W swoich listach wspomniała, że jej mąż wspierał jej pragnienie rozwoju przemysłu snycerskiego w Jepara i szkoły dla tubylczych kobiet, ale wspomniała również, że zamierza napisać książkę. Ta ambicja nie została zrealizowana z powodu jej przedwczesnej śmierci w 1904 roku.
Dziedzictwo
Otwarto szkoły Kartini w Bogor, Dżakarcie i Malang . W jej imieniu powstało również stowarzyszenie w Holandii.
Dwukrotnie pojawiła się na banknotach rupii indonezyjskiej , w 5 rupii (wydanie 1952, wyemitowane w 1953) i 10 000 rupii (wydanie 1985).
Dzień Kartini
Stan Starego Porządku w Sukarno ogłosił 21 kwietnia Dniem Kartini, aby przypomnieć kobietom, że powinny uczestniczyć w „hegemonicznym dyskursie państwowym dotyczącym pembangunanu (rozwoju)”. Po 1965 roku, jednak Suharto „s New Order stan rekonfigurowane wizerunku Kartini się od wyzwolicielem radykalnych kobiet do jednego, że wcielił ją jako posłusznego żoną i posłusznej córki« jak tylko kobieta ubrana w kebaya którzy potrafią gotować.» Przy tej okazji, popularnie znany jako Hari Ibu Kartini lub Dzień Matki Kartini, „młode dziewczyny miały nosić obcisłe, dopasowane kurtki, koszule batikowe, wyszukane fryzury i ozdobną biżuterię do szkoły, rzekomo replikując strój Kartiniego, ale w rzeczywistości nosząc wymyślony i bardziej ciasny zespół niż kiedykolwiek”.
Melodia „Ibu Kita Kartini” (Nasza Matka Kartini) WR Supratman :
Hołd
21 kwietnia 2016 r. Google obchodziła swoje 137. urodziny za pomocą Google Doodle .
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Podstawowe źródła
- Anonimowy [Raden Adjeng Kartini] (1898), „Rękopis Jepara”. Zaprezentowany w Nationale Tentoonstelling van Vrouwenarbeid 1898 .
- Przedrukowane w Rouffaer i Juynboll (1912), De Batik-Kunst in Nederlandsch-Indië en haar Geschiedenis op Grond van Materiaal aanwezig w Rijks Etnographisch Museum en Andere Openbare en Particuliere Verzamelingen w Holandii .
- Anonimowy [Raden Adjeng Kartini] (1899), „ Het Huwelijk bij de Kodja's ”. Bijdragen tot de Taal, Land, en Volkenkunde van Nederlandsch-Indie , tom. 6, nr 1.
- Tiga Saudara [pseudonim Radena Adjeng Kartini] (1899), „Een Gouverneur Generaals Dag”. De Echo: weekblad voor dames w Indiach , 2 września – 18 listopada 1899.
- Tiga Saudara [pseudonim Radena Adjeng Kartini] (1900), „Een Oorlogsschip op de Ree”. De Echo: weekblad voor dames w Indiach , 5 kwietnia – 10 czerwca 1900.
- Kartini (1903), „Van een Vergeten Uithoekje”. Eigen Haard (Amsterdam), nr. 1.
Publikacje pośmiertne:
- Kartiniego (1904). „Ontgoocheling”. Weeklblad voor Indie (Surabaya), 2 października 1904.
- Raden Adjeng Kartini (1912), Door duisternis tot licht , ze wstępem JH Abendanona, Haga
- Częściowe tłumaczenie na język angielski, 1920: Listy jawajskiej księżniczki , przekład Agnes Louise Symmers z przedmową Louis Couperus , Nowy Jork: Alfred A. Knopf, ISBN 0-8191-4758-3 (wydanie 1986), ISBN 1-4179- 5105-2 (wydanie 2005)
- Częściowe tłumaczenie indonezyjski, 1938: Habis gelap tributlah terang , Balai Pustaka
- Raden Adjeng Kartini (1987), Brieven aan mevrouw RM Abendanon-Mandri en haar echtgenoot: met andere documenten . Dordrecht: Foris.
- Tłumaczenie indonezyjski, 1989: Kartini surat-surat kepada Ny. RM Abendanon-Mandri i suaminya . Dżakarta: Dżambatan.
- Tłumaczenie angielskie, 1992: Listy z Kartini: indonezyjska feministka, 1900-1904 . Clayton, Vict.: Monash Asia Institute.
- Raden Adjeng Kartini (1995), O feminizmie i nacjonalizmie: listy Kartiniego do Stelli Zeehandelaar 1899-1903 . Clayton, Vict.: Uniwersytet Monash.
- Tłumaczenie indonezyjski, 2004: "Aku Mau ... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-1903" (Dżakarta: IRB Press)
- Raden Adjeng Kartini (2014), Kartini: wszystkie pisma 1898-1904 . Clayton, Vict.: Uniwersytet Monash.
Drugorzędne źródła
- MC Van Zeggelen (1945), „Kartini”, JM Meulenhoff, Amsterdam (w języku niderlandzkim)
- M.Vierhout (1942), "Raden Adjeng Kartini", Oceanus, Den Haag (w języku niderlandzkim)
- Elisabeth Keesing (1999), Betapa besar pun sebuah sangkar; Hidup, suratan i karya Kartini. Dżakarta: Djambatan, v + 241 s.
- J. Anten (2004), Honderd(vijfentwintig) jaar Raden Adjeng Kartini; Een Indonesische nationale holdin in beeld , Nieuwsbrief Nederlands Fotogenootschap 43: 6–9.
Linki zewnętrzne
|
Zasoby biblioteczne o Kartini |
| By Kartini |
|---|
-
Prace napisane przez lub o Kartini w Wikiźródłach
- Prace Kartiniego w Project Gutenberg
- Prace lub o Kartini w Internet Archive
- „Inwentarz archiwum Kartini w Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV) / Królewski Holenderski Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej i Karaibów, Leiden, Holandia” (PDF) . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 14 sierpnia 2011 r.
