Meczet Kalenderhane - Kalenderhane Mosque

Meczet Kalenderhane
Kalenderhane Camii SE Istanbul.jpg
Meczet oglądany od południowego wschodu w 2012 roku
Religia
Przynależność Islam sunnicki
Rok konsekrowany 1746
Lokalizacja
Lokalizacja Stambuł , Turcja
Meczet Kalenderhane znajduje się w Stambule Fatih
Meczet Kalenderhane
Lokalizacja w dzielnicy Fatih w Stambule
Współrzędne geograficzne 41 ° 00′47 ″ N 28 ° 57′37 ″ E  /  41.013132 ° N 28.960304 ° E  / 41.013132; 28,960304 Współrzędne : 41.013132 ° N 28.960304 ° E 41 ° 00′47 ″ N 28 ° 57′37 ″ E  /   / 41.013132; 28,960304
Architektura
Rodzaj Kościół na planie krzyża greckiego
Styl Środkowy bizantyjski - komnenski
Zakończony XII wiek
Minaret (y) 1
Kopuła meczetu

Meczet Kalenderhane ( turecki : Kalenderhane Camii ) to dawna prawosławna cerkiew w Stambule , przekształcona przez Turków w meczet . Z dużym prawdopodobieństwem kościół był pierwotnie poświęcony Theotokos Kyriotissa . Budynek jest czasami określany jako Kalender Haneh Jamissi and St. Mary Diaconissa. Budynek ten stanowi jeden z nielicznych zachowanych przykładów kościoła bizantyjskiego z kopułą na planie krzyża greckiego .

Lokalizacja

Meczet znajduje się w dzielnicy Fatih w Stambule w Turcji , w malowniczej okolicy Vefa i znajduje się bezpośrednio na południe od najbardziej na wschód zachowanej części akweduktu Valens i mniej niż jeden km na południowy wschód od meczetu Vefa Kilise .

Historia

Pierwszym budynkiem na tym miejscu była łaźnia rzymska , a następnie kościół halowy z VI wieku (datowanie oparte na precyzyjnych znaleziskach monet w wykopaliskach stratygraficznych ) z absydą spoczywającą na Akwedukcie Walensa . Później - być może w VII wieku - zbudowano znacznie większy kościół na południe od pierwszego kościoła. Trzeci kościół, który ponownie wykorzystywał sanktuarium i absydę (później zniszczoną przez Turków) drugiego, można datować na koniec XII wieku, w późnym okresie komnenskim . Może datować się na lata 1197-1204 , ponieważ Konstantyn Stilbes wspomniał o jego zniszczeniu w pożarze w 1197 roku. Kościół był otoczony zabudowaniami klasztornymi, które całkowicie zniknęły w okresie osmańskim. Po Łacińskiej podboju z Konstantynopola , budynek był używany przez krzyżowców jako rzymskokatolickiego kościoła, a częściowo urzędował przez franciszkanów duchowieństwa.

Wnętrze meczetu Kalenderhane zaczerpnięte z galerii w kierunku chóru. St. Mary Diaconissa, Istambuł, Turcja, 1903. St. Mary Diaconissa; Seria 1903; Widok z prawej galerii; Wiek 36. Archiwa Brooklyn Museum, Goodyear Archival Collection

Po podboju Konstantynopola w 1453 roku kościół został przydzielony osobiście przez Mehmeda II do Kalenderi sekty Derwisz . Derwiszowie używali go jako zaviye i imaret (publiczna kuchnia), a budynek od tego czasu znany jest jako Kalenderhane (po turecku : „Dom Kalenderi” ).

WAQF (podstawa) był wyposażony w kilka właściwości w Tracji i wiele hamams Istambuł i Galata . Kilka lat później Arpa Emini Mustafa Efendi zbudował Mektep (szkołę) i Medrese .

Wnętrze meczetu Kalenderhane z 1903 roku. Diaconissa, Istambuł, Turcja, 1914. [Survey 1914. Istanbul; Diaconissa]; Sebah i Joaillier. Fot. Archiwa Brooklyn Museum, Goodyear Archival Collection

W 1746 roku Hacı Beşir Ağa (zm. 1747), Kizlar Ağası z Pałacu Topkapı , zbudował mihrab , minbar i mahfil , kończąc przekształcanie budynku w meczet. Meczet, spustoszony przez pożar i zniszczony przez trzęsienia ziemi, został odrestaurowany w 1855 r. I ponownie w latach 1880–1890. Został opuszczony w latach 30. XX wieku, po zawaleniu się minaretu w wyniku pioruna i zburzeniu Medresy.

Widok z chóru w kierunku wejścia. Diaconissa, Istambuł, Turcja, 1914. Opis częściowo przepisany z koperty negatywowej (odrzucony). Nadruk w stylu vintage ma # 22 z tyłu. Archiwa Brooklyn Museum, Goodyear Archival Collection

Konserwacja budowli pochodzi z lat 70. XX wieku, kiedy została gruntownie odrestaurowana i zbadana w ramach dziesięcioletnich prac Cecila L. Strikera i Doğana Kubana , którzy przywrócili jej stan z XII wieku. Ponadto odbudowano minaret i mihrab, co umożliwiło ponowne otwarcie meczetu do kultu.

Przywrócenie przyniosło również rozwiązanie problemu poświęcenia kościoła: podczas gdy wcześniej sądzono, że kościół otrzymał imię Theotokos tēs Diakonissēs („Dziewica diakonis ”) lub Christos ho Akatalēptos („Chrystus Niepojęty”), odkrycie dawcy fresku w południowo-wschodniej kaplicy i innego fresku nad głównym wejściem do soboty zarówno z napisem „Kyriotissa” ( grecki dla Enthroned ), sprawia, że wysoce prawdopodobne, że kościół został poświęcony Theotokos Kyriotissa.

Architektura i dekoracja

Sanktuarium z mihrabem i minbarem

Budynek ma centralny plan krzyża greckiego z głębokimi sklepieniami kolebkowymi nad ramionami i zwieńczony jest kopułą z 16 żebrami. Konstrukcja ma typowy środkowy mur bizantyjski z naprzemiennymi warstwami cegły i kamienia. Wejście prowadzi przez esonarthex i exonarthex (dodane znacznie później) po zachodniej stronie.

W 1854 roku usunięto górną galerię nad esonarteksem, na tym samym planie, co istniejąca w kościele Pantokratora. Zniszczeniu uległy także północne i południowe nawy wzdłuż nawy , być może w XIX wieku. Wysokie potrójne łuki łączące nawy boczne z nawą są obecnie dolnymi oknami kościoła.

Sanktuarium znajduje się po wschodniej stronie; jednak zrekonstruowany mihrab i minbar są w rogu, aby uzyskać właściwe wyrównanie z Mekką .

Zachowały się dwie małe kaplice zwane prothesis i diakonikon , typowe dla kościołów bizantyjskich ze średniego i późnego okresu.

Wystrój kościoła, składający się z pięknych kolorowych marmurowych paneli i sztukaterii oraz wyszukanych ram ikon , jest w dużej mierze zachowany. Budynek posiada dwie cechy, które reprezentują unicum w Stambule: mozaikę , metr kwadratowy, przedstawiającą " Ofiarowanie Chrystusa ", który jest jedynym przed-ikonoklastycznym przykładem zachowanego w mieście religijnego tematu oraz cykl fresków. z XIII wieku (znaleziony w kaplicy w południowo-wschodnim narożniku budowli i namalowany w okresie panowania łacińskiego) ukazujący życie św. Franciszka z Asyżu . Jest to najstarsze znane przedstawienie świętego, które mogło zostać namalowane zaledwie kilka lat po jego śmierci w 1226 r. Oba zostały teraz odłączone i częściowo odrestaurowane i można je zobaczyć w Muzeum Archeologicznym w Stambule .

Jako całość meczet Kalenderhane reprezentuje - wraz z meczetem Güla w Stambule, kościołem Hagia Sophia w Salonikach i kościołem Zaśnięcia w ( Koimesis ) w Izniku (Nicea) jeden z głównych przykładów architektonicznych kopuły Grecki kościół krzyżowy z okresu środkowego bizantyjskiego .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Mathews, Thomas F. (1976). Kościoły bizantyjskie w Stambule: przegląd fotograficzny . University Park: Pennsylvania State University Press . ISBN   978-0-271-01210-0 .
  • Gülersoy, Çelik (1976). Przewodnik po Stambule . Stambuł: Stambuł Kitaplığı. OCLC   3849706 .
  • Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (w języku niemieckim). Tybinga: Wasmuth. ISBN   978-3-8030-1022-3 .
  • Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (w języku włoskim). Turyn: Einaudi. ISBN   978-88-06-59261-5 .

Linki zewnętrzne