Masakra Kafr Qasim - Kafr Qasim massacre

Współrzędne : 32 ° 6′51 ″ N 34 ° 58′17 ″ E  /  32,11417 ° N 34,97139 ° E  / 32,11417; 34,97139

Masakra Kafr Qasim
Część kryzysu sueskiego
KafrQasimMemorial.jpg
Pomnik w Kafr Qasim
Lokalizacja Kafr Qasim , Izrael
Data 29 października 1956 ; 64 lata temu  ( 29.10.1956 )
Cel Arabscy ​​wieśniacy
Rodzaj ataku
Masakra
Zgony 48 do 49 (patrz tekst)
Sprawcy Izraelska straż graniczna

Masakra Kafr Qasim odbyła się w izraelskim arabskiej wiosce Kafr Qasim znajdującego się na zielonej linii , w tym czasie de facto granicy między Izraelem i jordańskiej Zachodnim Brzegu w dniu 29 października 1956. Został on przeprowadzony przez Izrael Policji Granicznej ( Magav ), który zabijał cywilów arabskich wracających z pracy w nieświadomej godzinie policyjnej , nałożonej wcześniej w przeddzień wojny na Synaju . Ogółem zmarło 48 osób, w tym 19 mężczyzn, 6 kobiet i 23 dzieci w wieku 8–17 lat. Źródła arabskie zwykle podają liczbę 49 ofiar śmiertelnych, ponieważ obejmują one nienarodzone dziecko jednej z kobiet.

Strażnicy graniczni, którzy brali udział w strzelaninie, zostali postawieni przed sądem, uznani za winnych i skazani na kary więzienia, ale wszyscy otrzymali ułaskawienie i zostali zwolnieni w ciągu roku. Dowódca brygady został skazany na symboliczną grzywnę w wysokości 10 prutot (stare izraelskie centy). Izraelski sąd uznał, że polecenie zabijania cywilów było „rażąco nielegalne”.

Issachar (Yissachar) „Yiska” Shadmi - najwyższy rangą urzędnik ścigany za masakrę - oświadczył na krótko przed śmiercią, że wierzy, iż jego proces odbył się w celu ochrony członków izraelskiej elity politycznej i wojskowej, w tym premiera Ben Guriona od wzięcia odpowiedzialności za masakrę.

W grudniu 2007 roku prezydent Izraela Szimon Peres oficjalnie przeprosił za masakrę.

tło

Pomnik Kafr Qasim

Pierwszego dnia wojny sueskiej izraelski wywiad spodziewał się, że Jordania przystąpi do wojny po stronie Egiptu . Działając na podstawie tych informacji, żołnierze stacjonowali wzdłuż granicy izraelsko-jordańskiej.

Od 1949 do 1966 roku, obywatele arabscy ​​byli uważani przez Izrael za ludność wrogą , a główne arabskie skupiska ludności były zarządzane przez administrację wojskową podzieloną na kilka okręgów. W związku z tym kilka batalionów Izraelskiej Straży Granicznej pod dowództwem dowódcy brygady Izraelskich Sił Obronnych pułkownika Yissachara Shadmiego otrzymało rozkaz przygotowania obrony odcinka w pobliżu granicy, oficjalnie zwanego Dystryktem Centralnym, a potocznie Trójkątem .

Oś czasu

29 października 1956 r. Armia izraelska nakazała objęcie wszystkich arabskich wiosek w pobliżu granicy jordańskiej godziną policyjną od godziny 17:00 do 6:00 dnia następnego. Każdy Arab na ulicach miał zostać rozstrzelany. Rozkaz został wydany jednostkom straży granicznej, zanim większość Arabów z wiosek mogła zostać powiadomiona. Wielu z nich było wtedy w pracy. Tego ranka Shadmi, który był odpowiedzialny za Trójkąt, otrzymał rozkaz podjęcia wszelkich środków ostrożności w celu zapewnienia ciszy na jordańskiej granicy. Z inicjatywy Shadmiego oficjalna godzina policyjna w dwunastu wioskach podlegających jego jurysdykcji została zmieniona z normalnych. Shadmi zebrał wtedy wszystkich dowódców batalionów patroli granicznych pod swoim dowództwem i podobno rozkazał im „strzelać na widok” wszystkich mieszkańców wioski, którzy naruszają godzinę policyjną. Po wydaniu rozkazu dowódca jednego z batalionów Shadmi mjr Shmuel Malinki, który dowodził oddziałem Straży Granicznej we wsi Kafr Qasim, zapytał Shadmiego, jak zareagować na tych wieśniaków, którzy nie znali godziny policyjnej.

Malinki później zeznał, co następuje:

„[Shadmi powiedział] każdy, kto opuści jego dom, zostanie rozstrzelany. Najlepiej by było, gdyby pierwszej nocy było ich „kilku takich”, a przez następne były bardziej ostrożne. Zapytałem: w świetle tego rozumiem, że partyzant ma zostać zabity, ale co z losem arabskich cywilów? I mogą wieczorem wrócić do wioski z doliny, z osiedli lub z pól i nie będą wiedzieć o godzinie policyjnej we wsi - przypuszczam, że mam mieć wartowników na podejściach do wioski? Na to płk Issachar odpowiedział krystalicznie czystymi słowami: „Nie chcę sentymentalizmu i nie chcę aresztowań, nie będzie aresztowań”. Powiedziałem: „Chociaż?”. Odpowiedział mi na to po arabsku , Allah Yarhamu , co rozumiałem jako odpowiednik hebrajskiego zwrotu „Błogosławiony niech będzie prawdziwy sędzia” [powiedziane po otrzymaniu wiadomości o śmierci osoby] ”.

Shadmi jednak zaprzeczył, że sprawa powracających kiedykolwiek pojawiła się w jego rozmowie z Malinki.

Malinki wydał podobny rozkaz siłom rezerwowym należącym do jego batalionu, na krótko przed wprowadzeniem godziny policyjnej: „Żaden mieszkaniec nie może wychodzić z domu w czasie godziny policyjnej. Każdy, kto opuszcza jego dom, będzie rozstrzelany; nie będzie aresztowań”. (tamże, str. 141)

Nowe przepisy dotyczące godziny policyjnej zostały wprowadzone pod nieobecność robotników, którzy byli przy pracy i nie znali nowych przepisów. O godzinie 16.30 mukhtar (burmistrz) Kafr Qasim został poinformowany o nowej godzinie. Zapytał, co stanie się z około 400 wieśniakami pracującymi poza wioską na polach, które nie były świadome nowego czasu. Oficer zapewnił go, że się nimi zajmie. Kiedy wysłano wiadomość o zmianie godziny policyjnej, większość wróciła natychmiast, ale inni nie.

Między 17:00 a 18:30, w dziewięciu oddzielnych strzelaninach, pluton dowodzony przez porucznika Gabriela Dahana, który stacjonował w Kafr Qasim, zabił razem dziewiętnastu mężczyzn, sześć kobiet, dziesięciu nastoletnich chłopców (w wieku 14–17 lat), sześć dziewcząt (w wieku 12–15 lat) i siedmiu młodych chłopców (w wieku 8–13 lat), którzy nie wrócili do domu przed godziną policyjną. Jeden z ocalałych, Jamal Farij, wspomina przybycie do wioski ciężarówką z 28 pasażerami:

- Rozmawialiśmy z nimi. Zapytaliśmy, czy chcą nasze dowody osobiste. Nie zrobili tego. Nagle jeden z nich powiedział: „Wytnij ich” - i otworzyli do nas ogień jak powódź ”.

Pewien izraelski żołnierz, Shalom Ofer, przyznał później: „Zachowaliśmy się jak Niemcy, automatycznie, nie myśleliśmy”, ale nigdy nie wyraził skruchy ani żalu za swoje czyny.

Wielu rannych zostało pozostawionych bez opieki, a ich rodziny nie mogły im pomóc ze względu na całodobową godzinę policyjną. Zmarli byli zbierani i grzebani w masowym grobie przez Arabów, zabrali w tym celu z pobliskiej wioski Jaljuliya . Kiedy skończyła się godzina policyjna, rannych zabrano z ulic i przewieziono ciężarówkami do szpitali.

Żaden wieśniak w innych wioskach pod kontrolą Shadmiego nie został zastrzelony, ponieważ lokalni dowódcy wydali bezpośrednie rozkazy nieposłuszeństwa rozkazom Shadmiego i Malinki, wstrzymując ogień. Ponadto, spośród plutonów stacjonujących w samym Kafr Qasim, tylko ten dowodzony przez Dahana faktycznie otworzył ogień.

Kolejne wydarzenia

Cenzor wojskowy nałożył całkowity zakaz publikowania reportaży prasowych na temat masakry. Niemniej jednak wiadomość o incydencie wyciekła po tym, jak komunistyczni członkowie Knesetu, Tawfik Toubi i Meir Vilner, zdołali wejść do wioski dwa tygodnie później i zbadać plotki. Jednak minęły dwa miesiące lobbowania przez nich i prasę, zanim rząd zniósł blokadę medialną narzuconą przez Davida Ben-Guriona . Rząd rozpoczął 1 listopada śledztwo wewnętrzne, w którym uczestniczył m.in. Wydział Śledczy Kryminalnych żandarmerii wojskowej . Aby ograniczyć rozgłos, przez miesiące wokół wioski utrzymywano wojskowy kordon, który uniemożliwiał zbliżanie się dziennikarzy. David Ben-Gurion po raz pierwszy publicznie odniósł się do incydentu 12 listopada.

W wyniku protestów publicznych jedenastu funkcjonariuszy Straży Granicznej i żołnierzy zaangażowanych w masakrę zostało oskarżonych w sądzie wojskowym o zabójstwo. Rozprawie przewodniczył sędzia Benjamin Halevy . 16 października 1958 r. Ośmiu z nich zostało uznanych za winnych i skazanych na kary więzienia. Malinki otrzymały 17, a Dahan 15 lat więzienia. Sąd położył duży nacisk na podstawową odpowiedzialność Shadmi, chociaż ten ostatni nie był oskarżonym. Shadmi również został później oskarżony, ale jego oddzielna rozprawa sądowa (29 lutego 1959) uznała go za niewinnego i jedynie winnego przedłużenia godziny policyjnej bez upoważnienia. Jego symboliczna kara, grzywna w wysokości 10 prutot , czyli grush (jeden izraelski cent), stała się standardową metaforą izraelskiej debaty polemicznej. Fakt, że inni lokalni dowódcy zdali sobie sprawę, że muszą sprzeciwić się rozkazowi Shadmiego, został przytoczony przez sąd jako jeden z powodów odrzucenia twierdzenia Dahana, że ​​nie miał wyboru. Żaden z funkcjonariuszy nie wykonał wyroku.

Sąd apelacyjny (3 kwietnia 1959 r.) Zredukował wyrok dla Malinki do 14 lat, a Dahana do 10 lat. Szef sztabu zredukował je dalej do 10 i 8 lat, a następnie prezydent Izraela Icchak Ben-Zvi ułaskawił wiele wyroków i zmniejszył niektóre wyroki do 5. lat każdego. Ostatecznie Komitet ds. Uwolnienia Więźniów zarządził umorzenie jednej trzeciej kary pozbawienia wolności, w wyniku czego wszyscy skazani zostali zwolnieni z więzienia do listopada 1959 r. Wkrótce po zwolnieniu Malinki awansował i objął nadzór nad ochroną więzienia. ściśle tajne Centrum Badań Jądrowych Negev . W 1960 roku miasto Ramla powierzyło Dahanowi kierownictwo nad „sprawami arabskimi” .

Skutek prawny

W procesie Kafr Qasim po raz pierwszy rozważono kwestię, kiedy izraelski personel bezpieczeństwa jest zobowiązany do nieprzestrzegania nielegalnych rozkazów . Sędziowie uznali, że żołnierze nie mają obowiązku szczegółowego badania każdego rozkazu pod kątem jego legalności, ani też nie są uprawnieni do łamania rozkazów jedynie z subiektywnego poczucia, że ​​mogą być niezgodne z prawem. Z drugiej strony, niektóre rozkazy były ewidentnie nielegalne, a tych należy się nie wykonywać. Właśnie takie były słowa sędziego Benjamina Halevy'ego , nadal często cytowane dzisiaj

Cechą oczywistą nielegalności jest to, że musi machać jak czarna flaga nad danym rozkazem, ostrzeżenie o treści: „zabronione!” Nie bezprawność formalna, niejasna lub częściowo niejasna, nie nielegalność, którą mogą dostrzec tylko prawnicy, jest tutaj ważna, ale raczej oczywiste i oczywiste naruszenie prawa ... Nielegalność, która przeszywa oko i budzi serce, jeśli oko nie jest ślepe, a serce nie jest nieprzeniknione ani zepsute - jest to miara oczywistej bezprawności potrzebna do zniesienia obowiązku posłuszeństwa żołnierza i nałożenia na niego odpowiedzialności karnej za swoje czyny.

Incydent był częściowo odpowiedzialny za stopniowe zmiany w polityce Izraela wobec arabskich obywateli Izraela . W 1966 roku zniesiono administrację wojskową.

Pamiętnik

20 listopada 1957 roku 400 znamienitych gości i przedstawicieli z różnych sektorów społeczeństwa izraelskiego, w tym członkowie Knesetu , ministrowie, członkowie rządzącej wówczas partii Mapai , przedstawiciele krajowych związków zawodowych i znani członkowie z sąsiednich wiosek arabskich, przeprowadzili ceremonię pojednania. ku pamięci ofiar w Kafr Qasim. Ceremonia została zaprojektowana jako „ sulha ”, wyraźnie nawiązując do zwyczaju rozwiązywania konfliktów opartego na klanie Beduinów . Następnie rząd wypłacił odszkodowania rodzinom ofiar. W tym czasie prasa głównego nurtu (taka jak JTA lub Histadrut należąca do Davara ) przychylnie opisuje ceremonię, w przeciwieństwie do prasy arabskojęzycznej (takiej jak al-Ittihad i al-Mirsad , sponsorowana przez partie MAPAM i MAKI ), która potępiła to jako oszustwo. W artykule naukowym z 2006 roku, skupiającym się na upamiętnieniu masakry, Shira Robinson uważa sulha za „ szaradę ”, do udziału w której wywierano silną presję na wieśniaków, mającą na celu umiejscowienie konfliktu „w wymyślonej historii symetrycznej przemocy między Arabami i Żydami”. przez rząd w celu uniknięcia odpowiedzialności i zmniejszenia wagi wyroku sądu, czyniąc samą ceremonię „częścią zbrodni, jaką Palestyńczycy dzisiaj upamiętniają”. W artykule naukowym z 2008 roku profesor Susan Slyomovics potwierdza tę perspektywę dotyczącą ceremonii „wymuszonej na mieszkańcach wioski”. W tym artykule Slyomovics w szczególności opiera się na zeznaniach Ibrahima Sarsura, które kończą się następującymi słowami : „Do dziś w Kafr Qasim nie ma nikogo, kto zgadza się ze sposobem traktowania rządu Izraela w sprawie masakry i jej konsekwencji”.

W październiku 2006 roku Yuli Tamir , minister edukacji w Izraelu, nakazał szkołom w całym kraju obserwowanie masakry Kafr Qasim i zastanowienie się nad koniecznością nieprzestrzegania nielegalnych rozkazów. W grudniu 2007 roku prezydent Izraela Szimon Peres przeprosił za masakrę. Podczas przyjęcia w wiosce z okazji muzułmańskiego święta Id al-Adha Peres powiedział, że przybył do Kafr Qasem, aby prosić mieszkańców wioski o przebaczenie. „W przeszłości wydarzyło się tu straszne wydarzenie i bardzo nam go przykro” - powiedział. Założyciel Ruchu Islamskiego w Izraelu , szejk Abdullah Nimr Darwish , również przemawiał podczas ceremonii i wezwał przywódców religijnych po obu stronach do budowania mostów między Izraelczykami i Palestyńczykami.

Mieszkańcy Kafr Qasim corocznie obserwują masakrę, a od 1976 r. Wzniesiono kilka pomników. Według Tamira Sorek, rząd Izraela wsparł finansowo pierwszy pomnik w 1976 r. W celu zapewnienia sanityzacji niepolitycznego języka. Dlatego też napis na pierwszym pomniku opisuje masakrę jedynie jako „bolesną tragedię”, nie wspominając, kto był za nią odpowiedzialny. Późniejsze przejawy upamiętnienia przestrzennego były o wiele wyraźniejsze w tym aspekcie. Muzeum zajmujące się tym wydarzeniem zostało otwarte 29 października 2006 roku.

26 października 2014 r. Reuven Rivlin , dotrzymując obietnicy wyborczej, został pierwszym siedzącym prezydentem Izraela, który uczestniczył w dorocznych obchodach upamiętniających poległych w Kfar Qasim. Nazwał to „okrutną masakrą”, „straszną zbrodnią”, która mocno ciążyła na zbiorowym sumieniu państwa Izrael.

Operacja Hafarferet

Około 1/3 rozpraw sądowych odbyła się w tajemnicy, a stenogram nigdy nie został opublikowany. Według dziennikarza Ruvika Rosenthala , sąd otrzymał opis tajnego planu zwanego Operacją Hafarperet („kret”), mającego na celu wydalenie izraelskich Arabów z Małego Trójkąta w przypadku wojny z Jordanią. Podobną opinię ma historyk Adam Raz, który opisał masakrę jako zaplanowaną z góry i część operacji, która miałaby doprowadzić do wypędzenia arabskich Izraelczyków z regionu. Shadami opisał swój proces jako zaaranżowany tak, aby „powstrzymać izraelskie elity bezpieczeństwa i polityczne - w tym premiera Ben-Guriona, szefa sztabu IDF Mosze Dajana i dowództwa centralnego GOC (a później szefa sztabu) Cwi Cura - od wzięcia na siebie odpowiedzialności za masakrę. "

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Bibliografia

Linki zewnętrzne