Jumanos - Jumanos

Jumanos byli plemieniem lub kilkoma plemionami, które zamieszkiwały duży obszar zachodniego Teksasu , Nowego Meksyku i północnego Meksyku , zwłaszcza w pobliżu regionu Junta de los Rios z dużą osiadłą rdzenną ludnością. Hiszpańscy odkrywcy po raz pierwszy odnotowali spotkania z Jumano w 1581 roku; późniejsze ekspedycje odnotowały je na rozległym obszarze południowego zachodu i Wielkich Równin . Ostatnia wzmianka historyczna pochodziła z XIX-wiecznej historii mówionej, ale ich populacja zmniejszyła się na początku XVIII wieku.

Uczeni ogólnie twierdzili, że Jumanos zniknęli jako odrębny lud do 1750 roku z powodu chorób zakaźnych, handlu niewolnikami i działań wojennych, a resztki zostały wchłonięte przez Apaczów lub Komanczów .

Warianty pisowni nazwiska potwierdzone w hiszpańskich dokumentach to Jumana , Xumana , Humana , Umana , Xoman i Sumana .

Zagadka Jumano

Hiszpańskie zapisy z XVI-XVIII wieku często odnoszą się do Indian Jumano, a Francuzi wspominali o nich również jako obecnych na obszarach wschodniego Teksasu. W ostatnich dziesięcioleciach XVII wieku byli znani jako handlarze i przywódcy polityczni na południowym zachodzie. Współcześni uczeni nie są pewni, czy Jumano byli pojedynczym ludem zorganizowanym w odrębne zespoły, czy też Hiszpanie używali Jumano jako ogólnego terminu w odniesieniu do kilku różnych grup, ponieważ odniesienia obejmowały narody na dużym obszarze geograficznym.

Naukowcy nie byli w stanie określić, w jakim języku zostało wypowiedziane przez historycznym Jumano, chociaż Uto-Aztecan , Tanoan i Athabascan zostały zasugerowane. Jumano zostali zidentyfikowani w zapisach historycznych i przez uczonych jako używający ceramiki rolnicy mieszkający w La Junta de los Rios, polujący na bizony Indianie z równin, którzy często odwiedzali La Junta w celach handlowych, i/lub zarówno rolnicy, jak i łowcy bizonów.

Przybliżona lokalizacja plemion indiańskich w zachodnim Teksasie i przyległym Meksyku, około 1600

W swojej książce The Indian Southwest: 1580-1830: Ethnogenesis and Reinvention (1999) Gary Anderson sugeruje, że Jumano byli ludem wielu grup etnicznych z różnych części dzisiejszego Teksasu. Połączyli się i stali się nowym ludem w procesie etnogenezy, utworzonym z uchodźców uciekających przed skutkami chorób, hiszpańskich misji i hiszpańskich najazdów niewolników na południe od Rio Grande.

Cabeza de Vaca mógł napotkać Jumano w 1535 w pobliżu La Junta , skrzyżowania rzeki Conchos i Rio Grande w Presidio w Teksasie . Opisuje swoją wizytę u „ludu krów” w jednym z miast, ale mogli to być osiedleni Indianie z La Junta. Byli to ludzie „o najlepszych ciałach, jakie widzieliśmy, io największej żywotności”. Opisał ich metodę gotowania, w której wrzucali gorące kamienie do przygotowanych tykw, aby ugotować swoje jedzenie, zamiast używać wytworzonej ceramiki. Ta metoda gotowania jest powszechna wśród nomadów z Wielkich Równin , dla których ceramika była zbyt ciężka, aby ją nosić i intensywnie używać. Z tego powodu uczeni sądzą, że mógł opisywać półnomadyczny Jumano.

Hiszpański odkrywca Antonio de Espejo po raz pierwszy użył terminu Jumano w 1582 roku, w odniesieniu do ludów rolniczych żyjących w La Junta. Obszar ten był skrzyżowaniem dróg handlowych i wydaje się, że przyciągał wielu Indian z różnych plemion, z których jedną grupą byli Jumano. Wśród innych nazw, które Hiszpanie używali dla grup indiańskich w pobliżu La Junta, były Cabris, Julimes, Passaguates, Patarabueyes, Amotomancos, Otomacos, Cholomes, Abriaches i Caguates. Członek ekspedycji Espejo zidentyfikował jako Jumano ludzi polujących na bizony, których spotkali na rzece Pecos w pobliżu Pecos w Teksasie .

Wiadomo, że myśliwi utrzymywali bliskie stosunki z Indianami w La Junta, ale nie wiadomo, czy byli oni pełnoetatowymi koczownikami polującymi na żubry , czy też żyli przez część roku w La Junta. Charles Kelley zasugerował, że siedzący tryb życia ludzie żyjący w La Junta byli Patarabueye, a łowcami żubrów byli Jumano. W tym scenariuszu koczowniczy Jumano utrzymywał bliskie stosunki – i prawdopodobnie mówił podobnym językiem – z ludźmi mieszkającymi w La Junta, ale różnili się od nich. Ze swojej uznanej ojczyzny między rzekami Pecos i Concho w Teksasie, Jumano dużo podróżowali, aby handlować mięsem i skórą z Patarabueye i innymi Indianami w zamian za produkty rolne.

Hiszpański identyfikowane jako Humanas lub Ximenas ludzi związanych z Tompiro wsi Pueblo tych Salinas , o powierzchni około 50 mil na wschód od Rio Grande na granicy Wielkiej Niziny. Pueblo później nazwane Gran Quivira było największym z kilku miast Jumano. Ta lokalizacja umożliwiała handel z Indianami polującymi na bizony z Wielkich Równin. Jumano wydobywał również rozległe złoża soli, dla których Hiszpanie nazwali region salinas . Handlowali solą na produkty rolne. Ludzie żyjący w pueblo Tompiro zostali zidentyfikowani jako mówiący językiem Tanoan. Historyk Dan Flores zasugerował, że Jumano związani z wioskami Pueblo byli przodkami Kiowa , którzy również mówią w języku tanoańskim. Miasta Tompiro zostały opuszczone do 1672 r., prawdopodobnie z powodu ofiar śmiertelnych epidemii wprowadzonych europejskich chorób, najazdów Apaczów oraz uciążliwych hiszpańskich opłat za żywność i pracę.

Uczeni zasugerowali, że czwartą grupą ludzi w Teksasie mogli być Jumano. W 1541 roku Francisco Vásquez de Coronado spotkał grupę ludzi, których nazwał Teyas w górnym biegu rzeki Brazos . Od tego czasu uczeni zidentyfikowali Teya jako Apache, Wichita lub Jumano. Riley sugeruje, że byli koczowniczymi krewnymi mieszkańców wioski Pueblo z Gran Quivira i soli fizjologicznej. Przez następne dwa stulecia ludzie, którzy stali się znani jako Wichita, byli często określani jako Jumano w zapisach historycznych.

Uczeni zgadzają się, że co najmniej Jumanos składał się z koczowniczych ludzi polujących na bizony z dolin rzeki Pecos i Concho w Teksasie. Ponieważ jako koczownicy i handlarze często znajdowali się z dala od swojej ojczyzny, może to tłumaczyć, że Hiszpanie nazywali różnych Indian z różnych kultur i miejsc jako Jumano.

Historia

W XVI wieku, kiedy Hiszpanie przybyli do Tompiro Pueblo w Nowym Meksyku, Tompiro intensywnie handlowało z Jumano. Zapisy historyczne wskazują, że franciszkańscy misjonarze, w tym Juan de Salas , byli zaskoczeni, gdy Jumanos podchodził do nich, prosząc o chrzest. Jumanos stwierdzili, że otrzymali instrukcje od „pani w błękicie”, uważanej za siostrę Marię od Jezusa z Ágredy .

Uczeni szacują, że w 1580 r. populacja rdzennych Amerykanów, częściowo lub całkowicie Jumano, żyjących wzdłuż Rio Grande i rzeki Pecos wynosiła od 20 000 do 30 000. Inni ludzie mogli zostać zidentyfikowani jako część ludu Jumano lub przynajmniej blisko z nim związani, mieszkający w tym czasie dalej na wschód w Teksasie. Innymi grupami blisko związanymi z Jumano i czasami identyfikowanymi jako Jumano byli Julimes , Tobosos i Conchos, żyjący coraz dalej na południe wzdłuż rzeki Conchos od jej przecięcia z Rio Grande.

Jumano z końca XVII wieku szukał sojuszu z Hiszpanami. Byli pod presją ze strony Lipan Apache i Mescalero Apache nacierających z północy, a susza niekorzystnie wpłynęła na plony rolne i stada bawołów na ich terytorium. Jumano poprosili o założenie chrześcijańskich misji na ich terytorium; próbowali pośredniczyć między Hiszpanami a innymi plemionami. Hiszpanie odwiedzili ich w ojczyźnie nad rzeką Concho w 1629, 1650 i 1654. W 1654 Hiszpanie z ekspedycji Diego de Guadalajara wspomogli Jumano w bitwie przeciwko Cuitaos (prawdopodobnie Wichita ) i zdobyli bogate plony skóry żubrów. W latach 80. XVII wieku wódz Jumano Juan Sabeata był wybitny w nawiązywaniu kontaktów handlowych i religijnych z Hiszpanami. W drugiej połowie XVII wieku koloniści stracili zainteresowanie Jumano, przenosząc swoje priorytety na Caddo we wschodnim Teksasie. Caddo było liczniejsze i bardziej interesowało Hiszpanów, ponieważ Francuzi próbowali stworzyć wśród nich przyczółek handlowy.

Na początku XVIII wieku Jumano próbowali stworzyć sojusz ze swoimi historycznymi wrogami Apaczami. W 1729 roku Hiszpanie nazywali oba plemiona Apache Jumanos. Do 1750 roku Jumano prawie zniknęło z historii jako odrębny lud; wydawało się, że zostali wchłonięci przez zespoły Lipan i Mescalero Apache, Caddo i Wichita; zmarł na choroby zakaźne lub został zdetrybalizowany, gdy mieszkał w hiszpańskich misjach w środkowym Teksasie. Jeśli spekulacje Floresa są słuszne, mogli migrować na północ do regionu Czarnych Wzgórz i pojawić się na południowych równinach około 1800 roku jako Kiowa .

Europejsko-amerykańscy uczeni od dawna uważali Jumano za wymarły jako naród. W XXI wieku niektóre rodziny w Teksasie zidentyfikowały jako Apache-Jumano. Od 2013 roku zarejestrowali 300 członków w Stanach Zjednoczonych i starają się o uznanie jako plemię. Wódz plemienny, Gabriel Carrasco, powiedział, że wierzy, że może być jeszcze 3000 osób, które się zakwalifikują.

Bibliografia

Zewnętrzne linki