Historia systemu sądownictwa Iranu - History of the judicial system of Iran

System sądowniczy Iranu
قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
System sądowniczy Iranu ; قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران;
	Sąd w Teheranie
Przyjęty	1905
Lokalizacja	Teheran
Metoda kompozycji	Wybór Najwyższego Lidera za zgodą sędziów
Autoryzowany przez	Konstytucja Islamskiej Republiki Iranu
Długość kadencji sędziego	5 lat
Szef sprawiedliwości
Obecnie	Gholam-Hossein Mohseni-Ezhe'i
Od	1 lipca 2021
Zastępca Prezesa Zarządu
Obecnie	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Od	13 lipca 2021

Ogólnokrajowy system sądowniczy w Iranie został po raz pierwszy wdrożony i ustanowiony przez Abdolhosseina Teymourtasha pod rządami Rezy Shaha , z dalszymi zmianami w drugiej erze Pahlavi .

Po obaleniu dynastii Pahlavi w 1979 roku przez rewolucję islamską , system został znacznie zmieniony. Kodeks prawny opiera się obecnie na prawie islamskim lub szariatu , choć wiele aspektów prawa cywilnego zostały zachowane, a to jest zintegrowany system prawny cywilnoprawnej. Zgodnie z konstytucją Republiki Islamskiej sądownictwo w Iranie „jest niezależną władzą” z Ministerstwem Sprawiedliwości , szefem Sądu Najwyższego , a także osobnym mianowanym szefem sądownictwa .

Historia

islam

Według jednego z badaczy wymiar sprawiedliwości w islamskim Iranie trwał do niedawna

luźno uszyty i często na nowo naszywany patchwork sprzecznych autorytetów, w którym różne i czasami sprzeczne źródła prawa islamskiego – prawnicy, prawdziwi sędziowie i nieislamscy urzędnicy prawa króla – spierali się ze sobą o zakres ich jurysdykcji . ...

niektóre aspekty prawa zawsze pozostawały w rękach mułłów... Wiejski mułła był naturalnym arbitrem w sprawach małżeństwa, rozwodu i dziedziczenia; a wywyższony prawnik, w celu pełnienia tej samej funkcji, dla której został wywyższony, wydawał opinie w tych kwestiach prawnych, w których był konsultowany. Pomiędzy wiejskim mułłem a jurisconsult znajdowali się mułłowie z sądami, które, choć czasami usankcjonowane przez rząd królewski, zależały ze względu na swoją władzę od prestiżu przewodniczącego sędziego mułły w takim samym lub większym stopniu niż od sankcji rządu.

Od XVI wieku ne Iran jest jedynym krajem na świecie, w którym islam szyicki jest oficjalną religią, w związku z czym ogólne zasady jego systemu prawnego różniły się nieco od innych krajów przestrzegających prawa islamskiego.

Wśród sposobów, w jakie prawo w Iranie i reszcie świata muzułmańskiego różniło się od prawa europejskiego, był brak jednego kodeksu prawa . „Trzynaście wieków tradycji islamskiej, a zwłaszcza szyickiej” wzywało prawników do oparcia decyzji na ich wyszkoleniu prawniczym w odniesieniu do ocenianej sytuacji. Nie było również odwołania w tradycyjnym prawie islamskim.

„Odkrycie” przez jednego prawnika orzeczenia prawa w konkretnej sprawie nie zostałoby unieważnione przez odkrycie przez innego prawnika innego orzeczenia w tej sprawie; tylko Bóg mógł wybierać między nimi i do czasu Zmartwychwstania (lub, w przypadku szyitów, powrotu XII Imama) Bóg pozostawił sprawę prawnikom i pierwszy faktyczny sąd był ostateczny, gdyż w przeciwnym razie nie byłoby nieskończony regres opinii bez ostatecznego osądu. Dla szyitów… opór wobec jednego pisanego kodeksu był jeszcze silniejszy; prawo jurisconsulta do opisu prawa na swój sposób było samą istotą doktryny, która ożywiła szkołę jurisconsult pod koniec XVIII wieku”.

W sądownictwie zmiany były niewielkie do końca XIX wieku.

XX wiek

Do najważniejszych wydarzeń w historii sądownictwa Iranu w epoce nowożytnej należą rewolucja konstytucyjna z 1906 r., która dała temu krajowi pierwszą konstytucję i kartę praw, upadek Kadżarów i powstanie dynastii Pahlavi w latach dwudziestych XX wieku, kiedy przystąpiła do nowoczesna organizacja sądownicza stała się jednym z największych wyzwań Iranu, a rewolucja islamska .

„Reżim kapitulacji”

Gdy europejska potęga militarna i technologiczna zaczęła być odczuwalna w XIX-wiecznym Iranie, mieszkańcy Zachodu nalegali na specjalne traktowanie w irańskich sądach. Przyszło to w formie traktatów między większością europejskich rządów a Iranem, wymagających obecności na procesie każdego Europejczyka w Iranie przedstawiciela ojczystego kraju tego Europejczyka, który kontrasygnowałby decyzję irańskiego sądu i bez jego kontrasygnaty „decyzja irańskiego sądu może nie mieć żadnego skutku”. Europejczycy upierali się przy tym prawnym prawie weta – „nazywanym reżimem kapitulacji” – na tej podstawie, że Iran nie miał spisanego kodeksu prawnego, więc „nikt nie wiedział, według jakich przepisów będą oceniani obcokrajowcy”. Iran przestrzegał tradycyjnej islamskiej praktyki każdego sędziego, przedstawiając własną interpretację prawa islamskiego dla danego sporu, bez prawa do odwołania.

Irańczycy generalnie sprzeciwiali się kapitulacji, a świeccy Irańczycy, tacy jak Mohammed Mossadeq , chcieli ustanowić stałe pisane prawo, które, jak wierzyli, nie tylko zakończy kapitulację, ale ułatwi budowę silnego i zjednoczonego państwa.

Reza Shah

Za świeckich rządów Rezy Szacha dokonano wielu zmian w systemie sądownictwa Iranu, a jednym z nich było ustanowienie stałego prawa pisanego z sądami apelacyjnymi. W marcu 1926 r. minister spraw sądowych Ali-Akbar Davar, za zgodą parlamentu, rozwiązał całe irańskie sądownictwo i zapoczątkował falę fundamentalnych reform restrukturyzacyjnych i gruntownych z pomocą francuskich ekspertów sądowych. Do kwietnia 1927 r. Iran miał w Teheranie 600 nowo mianowanych sędziów. Davar następnie próbował rozszerzyć nowy system na inne miasta Iranu poprzez program obejmujący szkolenie 250 sędziów.

Reza Shah przedstawił swoje reformy prawne jako „wstępne eksperymenty” i pozwolił sędziom religijnym zachować swoje sądy w sprawach takich jak dziedziczenie. Jednak w 1936 r. utrwalono nowy system i zlikwidowano sądy wyznaniowe. Jednak nadal istniały sądy szariackie, które orzekały w sprawach rodziny i dziedziczenia aż do rewolucji islamskiej (działały obok sądów świeckich). Niektóre aspekty prawa szariatu zostały również nieoficjalnie zachowane w prawie karnym, na przykład odszkodowanie nadal nieoficjalnie było wypłacane w podobny sposób jak krwawe pieniądze, w zamian za ułaskawienie w niektórych przypadkach wyroku śmierci za morderstwo.

Zawód prawniczy

Według Banakara i Ziaee, historię irańskiej izby adwokackiej (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) „można prześledzić wstecz do okresu po rewolucji konstytucyjnej z 1906 r., kiedy w Iranie ustanowiono nowoczesny system prawny. IBA powstała w 1915 r. i była organizowana pod nadzorem wymiaru sprawiedliwości do 1953 r., kiedy to uzyskała osobowość prawną. Działała jako niezależna organizacja społeczeństwa obywatelskiego przez następne dwadzieścia siedem lat, aż do jej zamknięcia w 1980 r. przez rząd rewolucyjny, a jej szeregi i akta zostały oczyszczone. Został ponownie otwarty w 1991 r. pod kontrolą Szefa Sądownictwa i odzyskał część swojej niezależności w 1997 r., kiedy prezydent Chatami […] wygrał wybory powszechne. Od tego czasu liczba prawników stale rosła do około 60 tysięcy, a być może przede wszystkim duża liczba kobiet przeszła przez adwokaturę i podjęła zawód prawniczy”. „Od rewolucji 1979 r. IBA walczy o zachowanie niezależności od sądownictwa. W ramach tego konfliktu w 2001 r. rząd irański utworzył nowy organ prawników „uprawnionych do wnoszenia spraw do sądu” na podstawie art. 187 ustawy o trzecim planie rozwoju gospodarczego, społecznego i kulturalnego (przyjętego w maju 2000 r.). […] Ta grupa, której członkostwo w 2014 roku szacowano na ponad 20 tys., oficjalnie nazywana jest Radcami Prawnymi Sądownictwa”.

Republika Islamska

W 1979 roku świecka, westernizująca dynastia Pahlavi została obalona i zastąpiona przez Republikę Islamską pod rządami ajatollaha Chomeiniego . Chociaż rewolucja nie zdemontowała sądownictwa Pahlavi w całości, zastąpiła świeckich prawników „wykształconymi w seminarium i skodyfikowała więcej cech szariatu w prawach stanowych – zwłaszcza w prawie kary”. Odsunięto również kobiety sędziów (choć nadal mogły być prawnikami, a po 1997 r. sędziami pobocznymi w sprawach cywilnych).

W latach 1979-1982 całe przedrewolucyjne sądownictwo zostało zlikwidowane, a jego obowiązki zastąpione przez „Trybunały Rewolucyjne” utworzone w każdym mieście. Te trybunały orzekały na podstawie „prawa islamskiego”, ale w praktyce były niesprawiedliwe, stronnicze, a sędziowie byli niedoświadczeni i często niekompetentni. Wiele osób zostało straconych lub otrzymało surowe kary zarówno za czyny polityczne, jak i kryminalne. Nie było też odwołań, a rozprawy często trwały minuty w nieortodoksyjnym „sądzie”. W 1982 r. przywrócono normalny system sądownictwa, ale sędziowie zostali przeszkoleni w zakresie prawa islamskiego. Sądy Rewolucyjne stały się częścią tego systemu sądowniczego, orzekając w sprawach „bezpieczeństwa narodowego”, takich jak handel narkotykami oraz przestępstwa polityczne i „antyrewolucyjne”, i były uważane za „sądowe ramię reżimu”. W 1982 r. w odpowiedzi na groźby wojskowego zamachu stanu utworzono odrębny „Wojskowy Sąd Rewolucyjny”, który zajmował się sprawami wojskowymi. Ustawa o karach ( Qisas ) z 1982 roku zastąpiła sekcje ustawy o karach publicznych (1924).

Aktualny system

Konstytucja Republiki Islamskiej z 1979 r. wzywa Iran do ustanowienia szefa sądownictwa, znanego również po angielsku jako „ naczelny sędzia Iranu ”, który ma być „sprawiedliwym mujtahidem ” (dużym islamskim wysokiego szczebla) mianowanym przez Najwyższego Przywódcę i służyć przez „okres pięciu lat”. Odpowiada za „utworzenie struktury organizacyjnej” wymiaru sprawiedliwości; „opracowywanie projektów ustaw o sądownictwie” dla Parlamentu; zatrudnianie, zwalnianie, awansowanie i wyznaczanie sędziów. Sędziowie nie mogą być odwołani bez procesu.

System więziennictwa Iranu został „scentralizowany i drastycznie rozbudowany” przez Republikę Islamską. Pod szachami więzienia były administrowane oddzielnie przez SAVAK, policję miejską i żandarmerię. Nowy reżim powierzył ich zarządzanie „radzie nadzorczej złożonej z trzech duchownych”.

Islamska Republika wykorzystuje Shia oparciu szkoły Jaafari islamskiego prawoznawstwa . Po wyborach pierwszych Majles w Republice Islamskiej w 1980 r. Majles i Rada Strażników szybko skodyfikowały ważne cechy prawa szariatu , uchwalając w lipcu 1982 r. dwie przełomowe ustawy: Prawo szariatu obejmuje Hudud („roszczenia przeciwko Bogu”, karalne przez obowiązkowy, określony wyrok), Qisas (prawo odwetu/odwetu), diyyeh lub krwawe pieniądze (w celu zrekompensowania śmierci/uszkodzenia), Qanon-e Ta'zir (tazir to przestępstwo, za które sędzia), Qanon-e Qisas (ustawa o karach ).

Naczelny Sąd Audytu Iranu reguluje bankowych i operacji finansowych i odsetki ( riba ) jest zabronione.

W latach 1991-1994 Iran połączył wszystkie te prawa w ujednolicony „islamski kodeks karny”, który składał się z pięciu „książek”. Nowy islamski kodeks karny został przyjęty w styczniu 2012 roku i zawiera większość przepisów karnych w IRI, zastępując księgi od pierwszej do czwartej starego kodeksu. Księga piąta islamskiego kodeksu karnego („jedyna część kodeksu karnego, która została przyjęta na stałe i nie podlega okresom eksperymentalnym”), została wydana 22 maja 1996 r.

Szariat w IRI został do pewnego stopnia zmodyfikowany, według jednego źródła, nowe prawa Republiki Islamskiej „modyfikują szariat” (tj. to, co muzułmanie uważają za prawo Boże) „na trzy znaczące sposoby”: umożliwiając odwołanie się od decyzji, wykorzystanie poszlak w sprawach i karę wieloletniego pozbawienia wolności .

Languages

In other projects

Historia systemu sądownictwa Iranu - History of the judicial system of Iran

Zawartość