Józefina Butler - Josephine Butler

Josephine Elizabeth Butler (z domu Gray ; 13 kwietnia 1828 - 30 grudnia 1906) była angielską feministką i reformatorką społeczną w epoce wiktoriańskiej . Prowadziła kampanię na rzecz praw wyborczych kobiet , prawa kobiet do lepszej edukacji, zniesienia ukrycia w brytyjskim prawie, zniesienia prostytucji dziecięcej i zaprzestania handlu młodymi kobietami i dziećmi do prostytucji europejskiej .

Gray dorastała w zamożnej i politycznie powiązanej postępowej rodzinie, która pomogła rozwinąć w niej silne sumienie społeczne i mocno trzymała się ideałów religijnych. Wyszła za mąż za George'a Butlera , anglikańskiego bożka i nauczyciela szkolnego, a para miała czworo dzieci, z których ostatnie, Eva, zginęła spadając z balustrady. Śmierć była dla Butler punktem zwrotnym, a ona skupiła swoje uczucia na pomaganiu innym, poczynając od mieszkańców przytułku . Rozpoczęła kampanię na rzecz praw kobiet w prawie brytyjskim. W 1869 r. zaangażowała się w kampanię mającą na celu zniesienie Ustawy o chorobach zakaźnych , ustawodawstwa, które próbowało kontrolować rozprzestrzenianie się chorób wenerycznych – szczególnie w armii brytyjskiej i marynarce wojennej – poprzez przymusowe badania lekarskie prostytutek, proces, który opisała jako chirurgiczny lub rzepak stalowy. Kampania osiągnęła swój ostateczny sukces w 1886 r. wraz z uchyleniem ustaw. Butler utworzył także Międzynarodową Federację Abolicjonistów , ogólnoeuropejską organizację mającą na celu zwalczanie podobnych systemów na kontynencie.

Badając skutki Ustaw, Butler był zbulwersowany, że niektóre prostytutki miały zaledwie 12 lat i że miał miejsce handel niewolnikami z Anglii na kontynent młodymi kobietami i dziećmi w celu prostytucji. Kampania mająca na celu zwalczanie handlu ludźmi doprowadziła do usunięcia z urzędu szefa belgijskiej policji des Mœurs oraz procesu i uwięzienia jego zastępcy oraz 12 właścicieli burdelu, którzy byli zaangażowani w handel. Butler walczył z dziecięcą prostytucją z pomocą redaktora The Pall Mall Gazette , Williama Thomasa Steada , który kupił od matki 13-letnią dziewczynkę za 5 funtów. Późniejsze oburzenie doprowadziło do Ustawy o zmianie prawa karnego z 1885 roku, która podniosła wiek przyzwolenia z 13 do 16 lat i wprowadziła środki mające na celu powstrzymanie dzieci przed prostytucją. Jej ostatnia kampania odbyła się pod koniec lat 90. XIX wieku, przeciwko ustawom o chorobach zakaźnych, które nadal wdrażano w brytyjskim Raju .

Butler napisała ponad 90 książek i broszur w trakcie swojej kariery, z których większość wspierała jej kampanię, chociaż stworzyła także biografie swojego ojca , męża i Katarzyny ze Sieny . Butler feminizm chrześcijański jest obchodzony przez Kościół Anglii z Lesser Festiwalu , a przez reprezentacje ją w witraże okien katedry anglikańskiej Liverpoolu i kościoła św Olave jest w City of London . Jej nazwisko widnieje na pomniku Reformatorów na cmentarzu Kensal Green Cemetery w Londynie, a Uniwersytet Durham nazwał jedną ze swoich uczelni jej imieniem. Jej strategie kampanii zmieniły sposób, w jaki feministki i sufrażystki prowadziły przyszłe walki, a jej praca wprowadziła do środowiska politycznego grupy ludzi, które nigdy wcześniej nie były aktywne. Po jej śmierci w 1906 roku feministyczna liderka Millicent Fawcett okrzyknęła ją „najwybitniejszą Angielką XIX wieku”.

Biografia

Wczesne życie; 1828-1850

Josephine Gray urodziła się 13 kwietnia 1828 roku w Milfield w Northumberland . Była czwarta córka i siódme dziecko Hannah ( z domu Annett) i Johna Graya , środek gruntów rolnych i eksperta, który był kuzynem reformatorskiego brytyjskiego premiera , lorda Greya . W 1833 John został mianowany kierownikiem Greenwich Hospital Estates w Dilston, niedaleko Corbridge w Northumberland, a rodzina przeniosła się do okolicy, gdzie John działał jako główny agent polityczny Lorda Greya w Northumberland. W tej roli John promował lokalnie poglądy polityczne swojego kuzyna, w tym poparcie dla emancypacji katolików , zniesienia niewolnictwa , zniesienia praw zbożowych i reformy prawa dla ubogich . Josephine uczyła się w domu, zanim ukończyła szkołę w szkole z internatem w Newcastle upon Tyne, do której uczęszczała przez dwa lata.

John traktował swoje dzieci jednakowo w domu. Kształcił ich w kwestiach politycznych i społecznych oraz przedstawiał różnym politycznie ważnym gościom. Działalność polityczna i ideologia Jana wywarły silny wpływ na jego córkę, podobnie jak nauki religijne, które otrzymała od matki; pochodzenie rodzinne i środowisko, w którym się poruszała, kształtowały silne sumienie społeczne i wierną wiarę religijną.

Mniej więcej w wieku 17 lat Grey przeżyła kryzys religijny, który prawdopodobnie wynikał z incydentu, w którym odkryła ciało samobójcy podczas jazdy konnej. Rozczarowała się swoim cotygodniowym uczęszczaniem do kościoła, opisując miejscowego wikariusza jako „uczciwego człowieka na ambonie… [który] uczył nas lojalnie wszystkiego, co prawdopodobnie sam wiedział o Bogu, ale którego słowa nie dotykały nawet marginesu mojego głębokie niezadowolenie duszy”. Po kryzysie Gray nie utożsamiał się z żadnym wątkiem chrześcijaństwa i pozostał krytyczny wobec kościoła anglikańskiego . Pisała później, że „przyswajała od dzieciństwa najszersze idee żywotnego chrześcijaństwa, tyle że było to chrześcijaństwo. Niewiele sympatyzuję z Kościołem ” . Zaczęła przemawiać bezpośrednio do Boga w swoich modlitwach:

Rozmawiałem z Nim w samotności, jako osoba, która może odpowiedzieć. ... Nie wyobrażaj sobie, że przy tych okazjach doprowadzałem się do jakiegoś podniecenia; w takim wysiłku było wiele bólu i wymagała zawziętej determinacji. Nie motywowało mnie to też oddania. Było to pragnienie poznania Boga i mojej relacji z Nim.

W połowie 1847 Gray odwiedziła swojego brata w hrabstwie Laois w Irlandii. Było to u szczytu Wielkiego Głodu i po raz pierwszy zetknęła się z powszechnym cierpieniem wśród biednych; była głęboko poruszona swoimi doświadczeniami, a później przypomniała sobie, że „Jako młoda dziewczyna nie miałam pojęcia o pełnym znaczeniu nieszczęścia, które widziałam wokół mnie, a jednak odbiło się to na moim mózgu i pamięci”.

Wczesne życie małżeńskie; 1850-1864

Przez 1850 Grey wzrosła blisko George Butler , a Fellow of Exeter College w Oksfordzie , którego poznała w kilku kulek umieszczonych wokół County Durham . W październiku tego roku George wysyłał jej własne wiersze; para zaręczyła się w styczniu 1851 r. i pobrała w styczniu 1852 r. Butlers zamieszkali w domu przy High Street 124 w Oksfordzie . George był uczonym i duchownym i dzielił z żoną zaangażowanie w liberalne reformy i miłość do włoskiej kultury. Para miała również silne chrześcijańskie przekonania, a Josephine Butler napisała później o swoim mężu, że często „modlili się razem, aby mogła nastąpić święta rewolucja i aby Królestwo Boże mogło zostać ustanowione na ziemi”.

W listopadzie 1852 Butlerowie mieli syna, George'a Graya Butlera, a następnie drugiego, Arthura Stanleya - znanego jako Stanley - w maju 1854. Późniejsze wspomnienia Butlera z Oksfordu dotyczyły zamkniętej i mizoginistycznej społeczności pozbawionej życia rodzinnego; często była jedyną kobietą na spotkaniach towarzyskich i słuchała w gniewie tego, co jej biograf Judith Walkowitz opisuje jako „otwartą akceptację podwójnych standardów przez dżentelmenów z uniwersytetu”. Butler został obrażony przez dyskusję dotyczącą opublikowania w 1853 roku z Elizabeth Gaskell „s powieść Ruth , w którym bohaterka zostaje uwiedziona przez człowieka środków, a następnie opuszczony. Butler zauważył, że rozmówcy płci męskiej uważali za naturalne, że „upadek moralny kobiety jest uważany za o wiele gorszą rzecz niż u mężczyzny”; postanowiła nie wyrażać swoich uczuć w tym punkcie, ale „mało rozmawiać z mężczyznami, ale dużo z Bogiem”. W ramach bardziej praktycznego środka ona – i George – zaczęli pomagać wielu upadłym kobietom z Oksfordu i zaprosili niektóre do zamieszkania w ich domu. Jedna sprawa, w którą byli zaangażowani, dotyczyła młodej kobiety odbywającej karę więzienia w więzieniu Newgate . Została uwiedziona przez uniwersyteckiego dona, który następnie ją porzucił; kobieta w rozpaczy zamordowała swoje dziecko. Butlers skontaktowali się z gubernatorem Newgate, aby zorganizować jej pobyt w ich domu pod koniec wyroku.

W 1856 roku zdrowie Butlera zaczęło ucierpieć z powodu wilgotnej atmosfery Oksfordu, która pogorszyła długotrwałe uszkodzenie płuc; jej lekarz poinformował ją, że pozostanie w Oksfordzie może być śmiertelne. Natychmiast George kupił dom w Clifton , niedaleko Bristolu , gdzie w 1857 roku urodził się ich trzeci syn, Charles. W tym samym roku, jako środek długoterminowy, George objął stanowisko wicedyrektora w Cheltenham College i przeniósł się do lokalnego domu. Kontynuowali swoje poparcie dla spraw liberalnych, w tym włoskiego nacjonalisty Giuseppe Garibaldiego , chociaż ich sympatia dla strony Unii w wojnie secesyjnej doprowadziła do ostracyzmu społecznego; Butler uważał, że wynikające z tego poczucie izolacji społecznej „było często bolesne… ale dyscyplina była przydatna”.

W maju 1859 Butler urodziła swoje ostatnie dziecko, córkę Evangeline Mary, znaną jako Eva. W sierpniu 1864 roku Eva spadła 40 stóp (12 m) z poręczy na najwyższym piętrze na kamienną podłogę korytarza w swoim domu; zmarła trzy godziny później. Butler był zrozpaczony tą stratą i przez kilka lat nie mógł spać; dopiero 30 lat później mogła pisać o okolicznościach. Późniejsze śledztwo dało wyrok śmierci w wypadku .

W październiku 1864 roku Stanley zachorował na błonicę, podczas gdy Butler wciąż opłakiwał Evę. Cierpiała na depresję i była w złym stanie zdrowia. Po tym, jak najgorsza dolegliwość Stanleya minęła, Butler postanowił zabrać go do Neapolu, aby mogli odpocząć i zregenerować siły. Statek, którym płynęli wzdłuż zachodniego wybrzeża Włoch, stanął w obliczu trudnej pogody, a Butler przeżyła awarię fizyczną na pokładzie, w wyniku której prawie zginęła.

Liverpool i rozpoczęcie prac reformatorskich; 1866-1869

W styczniu 1866 roku George został mianowany dyrektorem Liverpool College , a rodzina przeniosła się do lokalu w okolicy Dingle . Pomimo nowego otoczenia Butler nadal opłakiwał Evę, ale skupił swoje uczucia na pomaganiu innym; napisała później, że „została opętana nieodpartą chęcią wyjścia i znalezienia bólu bardziej dotkliwego niż mój, spotkania z ludźmi bardziej nieszczęśliwymi niż ja… Nie było trudno znaleźć nieszczęście w Liverpoolu”. Regularnie odwiedzała przytułek w Brownlow Hill, instytucję, która mogła pomieścić 5000 osób. Siedziała z kobietami w piwnicach – z których wiele było więźniami – i zbierała z nimi dąb , dyskutując o Biblii lub modląc się z nimi.

Podobnie jak w Cheltenham, Butlers zaczęli zapewniać schronienie we własnym domu niektórym kobietom, często prostytutkom w końcowym stadium choroby wenerycznej . Wkrótce stało się jasne, że potrzebujących jest więcej kobiet, niż byli w stanie utrzymać, więc Butler założył hostel z funduszami od miejscowych mężczyzn. Do Wielkanocy 1867 założyła drugi, większy dom, w którym wykonywano bardziej odpowiednie prace, takie jak szycie i wytwarzanie kopert; „Dom Przemysłowy”, jak go nazywała, był finansowany przez komitet przytułku i miejscowych kupców.

Butler prowadziła kampanię na rzecz praw kobiet, w tym prawa do głosowania i lepszego wykształcenia. W 1866 roku była sygnatariuszką petycji o zmianę ustawy reformującej, aby poszerzyć franczyzę o kobiety. Petycja, którą poparł poseł i filozof John Stuart Mill , została zignorowana, a projekt ustawy stał się prawem.

Butler uważał hostele w Liverpoolu za przerwę; kobiety będą nadal walczyły o znalezienie pracy, dopóki nie będą lepiej wykształcone. W 1867 wraz z sufrażystką Anne Clough założyła Radę Promocji Wyższego Szkolnictwa Kobiet w Północnej Anglii , której celem było podniesienie statusu guwernantek i nauczycielek do rangi zawodu ; Pełniła funkcję jej prezesa do 1873 roku. Pod kierunkiem Jamesa Stuarta , członka Trinity College w Cambridge , rozpoczęto serię wykładów, początkowo w miastach północnej Anglii . Chociaż sądzono, że zapisze się trzydziestu uczniów, trzystu dołączyło. W 1868 roku Butler opublikowała swoją pierwszą broszurę „Edukacja i zatrudnienie kobiet”, w której opowiadała się za dostępem do wyższego wykształcenia dla kobiet i bardziej równym dostępem do szerszego zakresu zawodów. Była to pierwsza z 90 książek i broszur, które napisała. To może ona zwróciła się do Senatu z University of Cambridge , aby zapewnić badania dla kobiet; Cambridge Higher Examination dla kobiet został wprowadzony w następnym roku. Jordan zauważa, że ​​„w dużej mierze zasługa w tym zasługiwała Anne Clough, ale… Butler odegrał bardzo wpływową rolę… w kampanii”.

W tamtym czasie brytyjskie prawo dotyczące małżeństwa opierało się na doktrynie prawnej o ukryciu , zgodnie z którą prawa i obowiązki kobiety były przejmowane przez prawa i obowiązki jej męża po zawarciu związku małżeńskiego. Zgodnie z prawem kobieta nie miała odrębnej egzystencji prawnej, a cała jej własność przeszła na własność jej męża; rozwód zainicjowany przez kobietę był trudny i skomplikowany. W kwietniu 1868 Butler i koleżanka sufrażystka Elizabeth Wolstenholme założyli i zostali wspólnymi sekretarzami Komisji Majątkowej Kobiet Zamężnych, aby wywrzeć nacisk na parlament, aby zmienił prawo. Butler pozostał w komitecie do czasu, gdy kampania zakończyła się sukcesem, wraz z uchwaleniem ustawy o własności zamężnych kobiet z 1882 roku .

Pierwsza próba uchylenia ustaw o chorobach zakaźnych; 1869-1874

W 1869 Butler dowiedział się o ustawach o chorobach zakaźnych . Zostały wprowadzone w latach 1864, 1866 i 1869 w celu uregulowania prostytucji, próbując kontrolować rozprzestrzenianie się chorób wenerycznych, szczególnie w armii brytyjskiej i marynarce wojennej . Ustawy upoważniały policję do przetrzymywania kobiet w określonych miejscach uznawanych za prostytutki — nie były potrzebne żadne dowody poza słowem funkcjonariusza policji. Jeśli sędzia się zgodził, kobietom poddawano badania narządów płciowych. Jeśli kobiety cierpiały na choroby przenoszone drogą płciową, były przetrzymywane w szpitalu śluzowym do czasu wyleczenia choroby. Jeśli odmówili poddania się badaniu lub hospitalizacji, mogli trafić do więzienia, często z ciężką pracą .

Jednostki policjantów w cywilu specjalizujące się w aresztowaniu podejrzanych prostytutek; według Jordana funkcjonariusze byli „nienawidzeni za inwigilację i nękanie prostytutek i kobiet z klasy robotniczej… które traktowali bez względu na ich prawa”. Kobiety, które poddano badaniu, odczuły wpływ na ich imiona i reputację, a według historyka Hilary Cashman „ustawy doprowadziły do ​​tego, że stały się prostytucją, zabraniając im szanowanego stylu życia”.

We wrześniu 1869 Wolstenholme spotkał się z Butlerem w Bristolu, aby przedyskutować, co można zrobić z Dziejami. W październiku powstało Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Unieważnienia Ustaw o Chorobach Zakaźnych, ale wykluczono z niego kobiety. W odpowiedzi Wolstenholme i Butler utworzyli przed końcem roku Krajowe Stowarzyszenie Kobiet na rzecz Uchylenia Ustaw o Chorobie Zakaźnej (LNA). Organizacja opublikowała Manifest Pań , w którym stwierdzono, że ustawy są dyskryminujące zarówno ze względu na płeć, jak i klasę; w Dziejach, twierdzono:

nie tylko pozbawiły biedne kobiety ich konstytucyjnych praw i zmusiły je do poddania się poniżającemu egzaminowi wewnętrznemu, ale oficjalnie usankcjonowały podwójne standardy moralności seksualnej, które usprawiedliwiały męski dostęp seksualny do klasy „upadłych” kobiet i karały kobiety za angażowanie się w ten sam występek, co mężczyźni.

31 grudnia 1869 r. Krajowe Stowarzyszenie Pań opublikowało w „Wiadomościach Codziennych” oświadczenie , że zostało „utworzone w celu uzyskania uchylenia tych odrażających ustaw”. Wśród 124 sygnatariuszy znaleźli się teoretyczka społeczna Harriet Martineau i reformatorka społeczna Florence Nightingale .

Butler odwiedził Wielką Brytanię w 1870 roku, pokonując 3700 mil, aby uczestniczyć w 99 spotkaniach w ciągu roku. Skupiła swoją uwagę na robotniczych mężczyznach z rodziny, z których większość była oburzona opisem, jaki podał Butler o egzaminie, do którego zmuszono kobiety; nazwała ten proces chirurgicznym lub stalowym gwałtem. Choć przekonała wielu słuchaczy, spotkała się ze znacznym sprzeciwem, który naraził ją na niebezpieczeństwo. Na jednym spotkaniu alfonsi obrzucali ją krowim łajnem; w innym wybito okna jej hotelu, a w trzecim grożono spaleniem budynku, w którym była gospodarzem spotkania.

Na 1870 Colchester parlamentarnej po wyborach LNA wystawiła kandydata przeciwko Partia Liberalna kandydata Sir Henry Bociany , zwolennik Dziejów, która zrealizowała podobny reżim gdy rozkazał armii brytyjskiej na Malcie. Butler odbył kilka lokalnych spotkań podczas kampanii; podczas jednego ścigała ją grupa właścicieli burdelu . Obecność kandydata LNA podzieliła głos liberałów i pozwoliła kandydatowi Partii Konserwatywnej zdobyć mandat; Butler uznał, że „okazało się to pewnym punktem zwrotnym w historii naszej krucjaty”. Z powodu przegranej Bociana w wyborach uzupełniających, minister spraw wewnętrznych , Henry Bruce , ogłosił Komisję Królewską do zbadania sytuacji. Jeden z parlamentarzystów powiedział Butlerowi, że

Twój manifest bardzo wstrząsnął nami w Izbie Gmin; jeden z przywódców Izby powiedział mi: „Wiemy, jak radzić sobie z każdą inną opozycją w Izbie lub w kraju, ale jest to dla nas bardzo niezręczne – ta rewolta kobiet. To całkiem nowa rzecz; mamy do czynienia z taką opozycją jak ta?

Komisja rozpoczęła pracę na początku stycznia 1871 roku i przez sześć miesięcy zbierała dowody. Po zeznaniach Butlera 18 marca, członek komisji, liberalny poseł Peter Rylands , stwierdził: „Nie jestem przyzwyczajony do religijnej frazeologii, ale nie mogę dać wam wyobrażenia o wywołanym efekcie, chyba że powiem, że duch Boży tam był ”. Niemniej jednak raport komisji bronił jednostronnego charakteru ustawodawstwa, stwierdzając, że „… nie ma porównania między prostytutkami a mężczyznami, którzy się z nimi obcują. W przypadku jednej płci przestępstwo jest popełniane jako zysk z drugą jest to nieregularne oddawanie się naturalnemu impulsowi”. Raport przyjął ustalenia, że ​​zdrowie seksualne mężczyzn w 18 obszarach objętych ustawami uległo poprawie. W odniesieniu do obowiązkowych egzaminów komisja była pod wrażeniem opisów „stalowego gwałtu” i sugerowała, że ​​powinno to być dobrowolne, a nie obowiązkowe. Komisja usłyszała znaczące dowody na to, że wiele prostytutek miało zaledwie 12 lat i zaleciła podniesienie wieku przyzwolenia z 12 do 14 lat. Bruce nie podjął żadnych działań w związku z zaleceniami przez sześć miesięcy.

W lutym 1872 Bruce zaproponował projekt ustawy, który uwzględniał niektóre z zaleceń komisji, ale rozszerzył zasięg geograficzny z 18 ośrodków wojskowych na całą Wielką Brytanię. Chociaż początkowe stanowisko LNA polegało na zaakceptowaniu niektórych klauzul ustawy i próbie zmiany innych, Butler odrzucił ją w całości i opublikował The New Era , 56-stronicową broszurę atakującą ustawodawstwo; broszura została ponownie opublikowana w formie seryjnej w The Shield . Był to pierwszy rozłam w ruchu uchylającym i przez swoją postawę straciła wielu osobistych zwolenników. Projekt spotkał się ze zbyt dużym sprzeciwem parlamentarnych zwolenników ustawy o chorobach zakaźnych i został wycofany.

Dwa miesiące po wycofaniu ustawy Bruce'a, ministerialne wybory uzupełniające w Pontefract w 1872 roku dały LNA szansę na dalsze działania. Mimo że nie wyłonili kandydata, Butler uczęszczał na zebrania w mieście . Na jednym spotkaniu LNA podłoga w pokoju została obficie posypana przez przeciwników pieprzem cayenne , co utrudniało mówienie. Po uprzątnięciu jej przeciwnicy podpalili bele słomy w magazynie poniżej, co doprowadziło do dymu unoszącego się przez deski podłogowe; dwóch członków Metropolitan Police — specjalnie powołanych do miasta na wybory uzupełniające — przyglądało się, ale nie podjęło żadnych działań. Chociaż urzędujący kandydat liberałów, Hugh Childers , został zwrócony, wiele osób wstrzymało się od głosu, a jego głos został zredukowany o około 150 (z elektoratu 2000). W grudniu 1872 Butler spotkał się z premierem Williamem Gladstonem , kiedy odwiedził Liverpool College. Chociaż popierał cele LNA, był politycznie niezdolny do publicznego poparcia LNA i poparł projekt Bruce'a.

presja europejska i handel białymi niewolnikami; 1874-1880

Upadek rządu Liberalnej w 1874 roku , a jego wymiana z Benjamin Disraeli „s konserwatywnej administracji oznaczało, że kampania uchylenie utknęły w martwym punkcie; Butler nazwał to „rokiem zniechęcenia”, kiedy była „głęboka depresja w pracy”. Chociaż LNA utrzymywała presję, postępy w przekonywaniu liberalnych posłów do sprzeciwu wobec ustaw o chorobach zakaźnych były powolne, a rząd nieubłaganie popierał te środki.

Na spotkaniu regionalnych oddziałów LNA w maju jedno przemówienie dotyczyło ustawodawstwa w Europie; Spotkanie postanowiło prowadzić korespondencję z siostrzanymi organizacjami na kontynencie. Na początku grudnia 1874 Butler wyjechała do Paryża i objechała Francję, Włochy i Szwajcarię, gdzie spotkała się z lokalnymi grupami nacisku i władzami obywatelskimi. Spotkała się z silnym poparciem grup feministycznych, ale wrogością ze strony władz. Wróciła z podróży pod koniec lutego 1875 roku.

W wyniku swoich doświadczeń, w marcu 1875 roku Butler utworzyła Brytyjsko-Kontynentalną Federację na rzecz Zniesienia Prostytucji (później przemianowaną na Międzynarodową Federację Abolicjonistów ), organizację, która prowadziła kampanię przeciwko państwowym regulacjom prostytucji oraz na rzecz „zniesienia niewolnictwa kobiet i podniesienie moralności publicznej wśród mężczyzn”. Liberalny poseł James Stansfeld — który chciał uchylić ustawy — został pierwszym sekretarzem generalnym federacji; Butler i jej przyjaciel, liberalny poseł Henry Wilson , zostali wspólnymi sekretarzami.

W 1878 roku Josephine napisała biografię Katarzyny ze Sieny , którą Glen Petrie — jej biograf — uważała za prawdopodobnie jej najlepsze dzieło; Walkowitz uważa, że ​​praca dostarczyła „historycznego uzasadnienia dla jej własnego politycznego aktywizmu”. Inna biografka, Helen Mathers, uważa, że ​​„podkreślając, że ona i Catherine urodziły się, by być liderami, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, [Butler] wniósł głęboki wkład w feminizm”.

Butler dowiedział się o handlu niewolnikami młodymi kobietami i dziećmi z Anglii do Europy kontynentalnej w 1879 roku. Według Mathersa młode dziewczęta uważano za „uczciwą grę”, ponieważ prawo pozwalało im na prostytutki w wieku 13 lat. Butler odegrał niewielką rolę w rozpoczęciu śledztwa w sprawie handlu ludźmi. W maju 1880 r. Butler zaangażował się w kampanię i napisał do The Shield, że „oficjalne domy prostytucji w Brukseli są zatłoczone angielskimi nieletnimi dziewczynami” i że w jednym domu „ są tam zamurowane małe dzieci, angielskie dziewczęta w wieku od dwunastu do piętnastu lat… skradzione, porwane, zdradzone, wyrwane z angielskich wiosek każdym podstępem i sprzedane tym ludzkim jatkom”. Odwiedziła Brukselę, gdzie spotkała się z burmistrzem i lokalnymi radnymi oraz postawiła zarzuty szefowi belgijskiej policji des Mœurs i jego zastępcy o ich udział w handlu. Po spotkaniu skontaktował się z nią detektyw, który potwierdził, że starsi rangą członkowie Police des Mœurs byli winni zmowy z właścicielami burdelu. Wróciła do domu i złożyła zeznanie zawierające kopię zeznania detektywa i wysłała je do Procureur du Roi (Prokurator Generalny) i brytyjskiego ministra spraw wewnętrznych. Po dochodzeniu w Belgii szef Police des Mœurs został usunięty ze stanowiska, a jego zastępca został postawiony przed sądem wraz z 12 właścicielami burdelu; wszyscy zostali uwięzieni za swoją rolę w handlu.

Druga próba uchylenia ustaw o chorobach zakaźnych; 1880-1885

Wybory powszechne w 1880 roku usunęły Partię Konserwatywną Disraeliego z urzędu; zostały one zastąpione przez drugie ministerstwo Gladstone'a, zawierające wysoki odsetek posłów, którzy chcieli uchylić ustawy. Jako premier, Gladstone miał prawo do nominowania kandydatów na wolne stanowiska w Kościele, aw czerwcu 1882 roku, zaproponował George Butler stanowisko kanonika w katedrze w Winchester . George rozważał przejście na emeryturę, ale on i Josephine martwili się o swoje finanse, ponieważ większość ich dochodów została wydana na LNA i inne cele wspierane przez Josephine. George przyjął nominację i przenieśli się do domu łaski i łaski w pobliżu katedry. Josephine Butler założyła inny hostel dla kobiet w pobliżu ich domu.

Presja polityczna z liberalnymi backbencher , zwłaszcza Joseph Chamberlain i Karola Hopwood , doprowadziły do zwiększenia sprzeciw wobec aktów. W lutym 1883 roku Hopwood przedstawił w parlamencie rezolucję: „Że ta Izba nie pochwala obowiązkowego badania kobiet zgodnie z ustawami o chorobach zakaźnych”, nad którą debatowano w kwietniu. Posłowie głosowali większością 72 głosów za zawieszeniem kontroli; trzy lata później ustawy zostały formalnie uchylone.

Prostytucja dziecięca i Eliza Armstrong; 1885-1887

W 1885 Butler poznał Florence Soper Booth , synową Williama Bootha , założyciela Armii Zbawienia . Spotkanie doprowadziło do zaangażowania Butlera w kampanię mającą na celu ujawnienie prostytucji dziecięcej w Wielkiej Brytanii i związanego z nią handlu. Wraz z Boothem, Benjamin Scott z miasta Chamberlain i kilku kibiców z LNA, namówiła edytor prowadzeniu kampanii z The Gazette Pall Mall , William Thomas Stead , aby pomóc ich przyczynę.

Stead uważał, że najlepszym sposobem na udowodnienie, że zakup młodych dziewcząt do prostytucji miał miejsce w Londynie, był zakup samej dziewczyny. Butler przedstawił go byłej właścicielce prostytutki i burdelu, która mieszkała w jej hostelu. W slumsach w Marylebone Stead kupił od matki 13-letnią dziewczynkę za 5 funtów i zabrał ją do Francji. W lipcu 1885 Stead rozpoczął publikację serii artykułów zatytułowanych „ The Maiden Tribute of Modern Babylon ”, ujawniających rozmiary prostytucji dziecięcej w Londynie. W pierwszym artykule – który obejmował sześć stron „ Gazette” – Stead opisał wywiad, jaki przeprowadził z Howardem Vincentem , szefem Departamentu Śledczego Kryminalnego :

„Ale”, powiedziałem ze zdumieniem, „w takim razie chcesz mi powiedzieć, że tak naprawdę rzeczywiste gwałty, w prawnym sensie tego słowa, są stale popełniane w Londynie na niechętnych dziewicach, przekazywanych i dostarczanych bogatym mężczyznom w ten sposób. dużo głowy przez opiekunów burdeli? „Oczywiście”, powiedział, „nie ma co do tego wątpliwości”. „Dlaczego”, wykrzyknąłem, „sama myśl wystarczy, aby wywołać piekło”. „To prawda”, powiedział; „i chociaż powinna wzniecać piekło, nie wzbudza nawet sąsiadów”.

16 lipca — dziesięć dni po opublikowaniu artykułu — Butler wygłosił przemówienie na spotkaniu w londyńskim Exeter Hall, wzywając do zwiększenia ochrony młodzieży i podniesienia wieku przyzwolenia. Następnego dnia wyjechała z Georgem na wakacje do Szwajcarii i Francji. Podczas ich nieobecności posłowie ponownie omówili konającą ustawę parlamentarną z 1883 r. dotyczącą wieku przyzwolenia; ustawa Prawo karne Poprawka 1885 została podjęta w dniu 14 sierpnia 1885. Ustawa podniesiony wiek przyzwolenia od lat 13 do 16 lat, podczas gdy zakup dziewcząt do prostytucji przez podawanie leków, zastraszanie lub oszustwo zostało dokonane przestępstwo, jak było uprowadzenie dziewczynki poniżej 18 roku życia w celu poznania cielesnego. Policja zbadała zakup Stead, a Butler został zmuszony do skrócenia wakacji, aby wrócić na przesłuchanie. Chociaż uniknęła wszystkich zarzutów, Stead został uwięziony na trzy miesiące.

Uchwalenie ustawy o zmianie prawa karnego doprowadziło do powstania stowarzyszeń czystości, takich jak Armia Białego Krzyża , których celem było wymuszenie zamknięcia domów publicznych poprzez ściganie. Towarzystwa rozszerzyły swoje kompetencje, aby tłumić to, co uważały za nieprzyzwoitą literaturę – w tym informacje na temat kontroli urodzeń – oraz rozrywkę zapewnianą przez sale muzyczne . Butler ostrzegał przed stowarzyszeniami czystości ze względu na ich „głupie przekonanie, że można siłą zmusić istoty ludzkie do moralności, a czyniąc to, można w jakiś sposób promować czystość społeczną”. Jej ostrzeżenia zostały zlekceważone przez innych sufrażystek, a niektórzy, tacy jak Millicent Fawcett — późniejsza biografka Butlera — nadal łączyli swoją działalność w ruchu feministycznym z pracą dla towarzystw czystości.

Indie, Imperium i ostatnie lata; 1897-1906

Chociaż ustawa o chorobach zakaźnych została uchylona w Wielkiej Brytanii, równoważne ustawodawstwo obowiązywało w Brytyjskim Raju w Indiach, gdzie prostytutki w pobliżu brytyjskich kantonów były poddawane regularnym przymusowym badaniom. Stosowne prawo zostało zawarte w specjalnych ustawach o kantonach, które zostały wprowadzone w praktyce przez generała dywizji Edwarda Chapmana , który wydał stałe nakazy inspekcji prostytutek, oraz zapewnienie „wystarczającej liczby kobiet, aby dbały że są wystarczająco atrakcyjne, aby zapewnić im odpowiednie domy”.

Butler rozpoczął nową kampanię na rzecz uchylenia przepisów, porównując dziewczęta do niewolników. Po tym, jak kampania wywarła presję na posłów, powszechna publikacja rozkazów Chapmana doprowadziła do tego, co Mathers określa jako „oburzenie w Wielkiej Brytanii”. W czerwcu 1888 Izba Gmin jednogłośnie uchwaliła rezolucję uchylającą ustawodawstwo, a rządowi indyjskiemu nakazano anulować ustawy. W celu obejścia tego nakazu, Biuro Indii doradzało wicekrólowi Indii, aby wprowadził nowe przepisy gwarantujące, że prostytutki podejrzane o przenoszenie chorób zakaźnych będą musiały przejść badania lub zostać wydalone z kantonu.

Pod koniec lat 80. XIX wieku zdrowie George'a zaczęło się pogarszać, a Butler spędzał coraz więcej czasu na opiece nad nim. Spędzili wakacje w Neapolu w 1889 roku, ale George zachorował na grypę podczas pandemii 1889-90 . Wrócili do Wielkiej Brytanii, ale George zmarł 14 marca 1890 roku; Butler zawiesił kampanię po swojej śmierci. Wkrótce opuściła Winchester i przeprowadziła się do domu w Wimbledonie w Londynie , który dzieliła ze swoim najstarszym synem i jego żoną.

Butler, w wieku 62 lat, uważała, że ​​jest za stara, by podróżować do Indii, ale dwóch amerykańskich kibiców odwiedziło ją w jej imieniu i spędziło cztery miesiące na tworzeniu dossier pokazującego, że szpitale śluzy, obowiązkowe badania i korzystanie z nieletnich prostytutek – niektóre nawet w wieku 11 lat – wszystkie nadal działały. Kampania w Wielkiej Brytanii ponownie naciskała na zmiany, a Butler przemawiał na spotkaniach, publikował broszury i pisał do misjonarzy w Indiach.

Chociaż wielu przyjaciół Butlera i zwolenników wspólnych spraw wypowiadało się przeciwko brytyjskiej polityce imperialnej , Butler tego nie zrobił. Napisała, że ​​z powodu pracy podjętej przez Wielką Brytanię w delegalizacji niewolnictwa „[ze] wszystkimi jej wadami, patrząc z Bożego punktu widzenia, Anglia jest najlepszym i najmniej winnym narodów”. Podczas drugiej wojny burskiej (1899–1902) Butler opublikowała Rdzenne rasy i wojnę (1900), w której poparła brytyjską akcję i jej imperialistyczną politykę. W książce zajęła się zdecydowanym sprzeciwem wobec przypadkowego rasizmu związanego z kontaktami jej rodaków z obcokrajowcami, pisząc:

Wielka Brytania będzie w przyszłości osądzona, potępiona lub usprawiedliwiona, według jej sposobu traktowania niezliczonych, kolorowych ras, pogańskich lub częściowo schrystianizowanych, nad którymi rozciąga się jej panowanie... Uprzedzenia rasowe są trucizną, którą trzeba będzie wyrzucić, jeśli świat ma być zawsze chrystianizowany i jeśli Wielka Brytania ma utrzymać przyznane jej wysokie i odpowiedzialne miejsce wśród narodów.

Od 1901 Butler zaczęła wycofywać się z życia publicznego, rezygnując ze stanowisk w organizacjach wyborczych i spędzając więcej czasu z rodziną. W 1903 przeniosła się do Wooler w Northumberland, gdzie mieszkała blisko najstarszego syna. 30 grudnia 1906 zmarła w domu i została pochowana w pobliskiej wiosce Kirknewton .

Podejście, analiza i dziedzictwo

W 1907 nazwisko Josephine Butler zostało dodane do południowej części Pomnika Reformatorów na cmentarzu Kensal Green Cemetery w Londynie. Pomnik został wzniesiony dla tych, „którzy urągali zwyczajowi i interesom w imię sumienia i dobra publicznego”. Jest obchodzona w Kościele Anglii z Lesser Festival w dniu 30 maja i jest reprezentowana w witrażu w anglikańskiej katedrze w Liverpoolu , kościele Wszystkich Świętych, Cambridge i kościele św. Olafa w londyńskim City .

Jej związki z Liverpoolem zostały upamiętnione w bardziej świecki sposób. Budynek na Wydziale Biznesu i Prawa Uniwersytetu Johna Mooresa w Liverpoolu został nazwany „Josephine Butler House”. Budynek, pierwotnie pierwszy Instytut Radowy w Wielkiej Brytanii, w Dzielnicy Kultury przy Hope Street , został zbudowany w 1867 roku i zburzony w 2013 roku, kiedy to miejsce stało się parkingiem, a następnie akademikami, które otwarto w 2015 roku.

W 1915 r. LNA połączyła się z Międzynarodową Federacją Abolicjonistów, tworząc Stowarzyszenie Higieny Moralnej i Społecznej, które w 1953 r. zmieniło nazwę na Josephine Butler Society. prowadzi kampanię na rzecz ochrony prostytutek i zapewnia „ochronę kobiet i dzieci, które są przetrzymywane, brutalnie wykorzystywane lub wykorzystywane przez innych, którzy czerpią zyski z ich prostytucji”.

W 2005 Durham University nazwał Josephine Butler College jej imieniem, odzwierciedlając związek jej i George'a z okolicą i uniwersytetem. The Library damski , na London School of Economics , posiada szereg zbiorów związanych Butler. Są wśród nich artykuły z Krajowego Stowarzyszenia Kobiet; ponad 2500 listów w kolekcji listów Josephine Butler; oraz Biblioteka Josephine Butler Society składająca się z książek i broszur zebranych przez towarzystwo. W 2001 roku English Heritage umieściło niebieską tablicę na swojej dawnej rezydencji w Wimbledonie; jej dawny dom w Cheltenham został zburzony w latach 70. XX wieku, ale w 2002 r. Towarzystwo Obywatelskie Cheltenham umieściło tablicę na budynku, który obecnie zajmuje to miejsce.

Butler była nie tylko zagorzałą feministką, ale także namiętną chrześcijanką , której ulubionym powiedzeniem było „Bóg i jedna kobieta stanowią większość”. Chociaż zdecydowanie liberalna, czuła ciągłe napięcia między jej filozofią liberalną i feministyczną. Według feministycznej historyczki Barbary Caine „liberalizm stanowił ramy dla całego społecznego i politycznego podejścia Butler. Stanowił integralną część jej feminizmu”, chociaż był w konflikcie z liberalnym podejściem do seksualności i pożądania. Butler rozwiązał konflikt poprzez swoją religię.

Według Walkowitz Butler „pchnęła liberalny feminizm na nowe tory, rozwijając teorie i metody agitacji politycznej, które bezpośrednio wpłynęły na przyszłe kampanie na rzecz emancypacji kobiet”. Opracowała nowe podejścia do prowadzenia kampanii i przeniosła debatę poza dyskusje w domach klasy średniej na forum publiczne, wprowadzając do debaty politycznej kobiety, które nigdy wcześniej nie były zaangażowane. Kampania Butlera, mówi Walkowitz, „nie tylko zmieniła płeć, klasę i podmiotowość seksualną w późnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii, ale także wpłynęła na krajową historię polityczną i budowanie państwa”.

Wielu historyków uważa sukces kampanii na rzecz uchylenia ustaw o chorobach zakaźnych za kamień milowy w historii emancypacji kobiet . Według historyka politycznego Margaret Hamilton kampania pokazała, że ​​„zmieniały się postawy wobec kobiet”. Feministka Sheila Jeffreys mówi, że Butler jest „jedną z najodważniejszych i najbardziej pomysłowych feministek w historii”, podczas gdy Fawcett napisała, że ​​była „przekonana, że… [Butler] powinna przyjąć rangę najwybitniejszej Angielki XIX wieku ”. Jej nienazwany nekrolog w „ The Daily News” uznał, że nazwisko Butlera

zawsze będą zaliczać się do najszlachetniejszych reformatorów społecznych, których owocem pracy jest najwyższe dziedzictwo, jakie posiadamy. Walczyła z ogromną odwagą i poświęceniem na polu bitwy, gdzie poddana była najzacieklejszemu antagonizmowi... Nigdy nie zachwiała się w swoim zadaniu i to jej przede wszystkim zawdzięcza usunięcie jednego z najwspanialszych statutów angielskich. kleksy, które go szpeciły. Jej zwycięstwo oznaczało jeden z wielkich etapów postępu kobiety do równości traktowania, która jest ostatecznym sprawdzianem cywilizacji narodu.

Zobacz też

• Historia feminizmu
• Lista sufrażystek i sufrażystek

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne

• Josephine Butler Memorial Trust
• Prace Josephine Butler w Project Gutenberg
• Prace lub o Josephine Butler w Internet Archive
• Prace Josephine Butler w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Materiały archiwalne w Bibliotece Uniwersytetu w Leeds
• Wycinki z gazet o Josephine Butler w 20 wieku Archiwa prasowe o ZBW