Guanya Pau: historia afrykańskiej księżniczki -Guanya Pau: A Story of an African Princess

Guanya Pau: historia afrykańskiej księżniczki
Guanya Pau Historia afrykańskiej księżniczki.jpg
Autor Joseph Jeffrey Walters
Kraj Liberia
Język język angielski
Gatunek muzyczny Fikcja
Ustalać się Liberia
Wydawca Lauer & Mattill, Cleveland, Ohio
Data publikacji
 1891
Strony 149

Guanya Pau: Opowieść o afrykańskiej księżniczce to powieść Josepha Jeffreya Waltersaz 1891 roku i najwcześniejsza zachowana powieść opublikowana w języku angielskim przez czarnoskórego Afrykanina .

tło

Joseph Jeffrey Walters urodził się w Liberii w rodzinie Vey w latach 60. XIX wieku (dokładna data urodzenia nie jest znana). W latach 1878-1882 Walters dołączył do Cape Mount Mission, a później przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie kontynuował naukę w college'u. Studiował w Storer College w Zachodniej Wirginii, aw 1889 rozpoczął studia w Oberlin College w Ohio. Po uzyskaniu tytułu licencjata powrócił do Liberii w 1893 r. z powodu postępującej gruźlicy . Zaczął nauczać w Cape Mount Mission w 1894 roku, ale zmarł w listopadzie tego samego roku.

Jako chrześcijański misjonarz Walters widział na własne oczy, jak Kościół protestancki szczególnie zarządzał systemem prozelityzmu w Afryce, który często obejmował nauczanie mieszkańców o zachodnich wartościach kulturowych.

Podsumowanie fabuły

Opowieść rozpoczyna się opisowym wprowadzeniem do plemienia ludzi zwanego Vey (dziś nazywanego 'Vai'), którego częścią jest Guanya Pau, córka wodza miasta zwanego Gallenah. Po śmierci ojca w wieku czterech lat, Guanya Pau została zaręczona z mężczyzną imieniem Kai Kundu, który zapłacił pokaźną sumę pieniędzy za jej przyszłą rękę w małżeństwie. Ale Guanya, z jej "niezależnym zachowaniem" i "pogardą", dorastała, by żywić urazę do tego mężczyzny i lokalnego systemu kupowania wielu żon , zakochując się zamiast tego w miejscowej młodzieży zwanej Momo i przysięgając, że woli utonąć niż poślubić jej wyznaczonego konkurenta.

W jej szesnaste urodziny Kai Kundu przychodzi do niej, aby omówić perspektywę ich małżeństwa, ale odrzuca go, mówiąc, że „tak szybko pokocha małpę”, co jest ostatecznie daremne, ponieważ jej los małżeński został już przesądzony. W rezultacie Guanya postanawia uciec ze swoją przyjaciółką Jassah.

Dwie dziewczyny ukrywają się na jeden dzień w mrowisku z obawy przed wykryciem i kontynuują swoją podróż nocą. Natychmiast przeraża ich zbliżająca się obecność grupy miejscowego mężczyzny, ale ruszają dalej, zanim natkną się na dziewczyny. Tuż po ich odejściu ranny słoń, ścigany przez łowców Veyów, mija dziewczyny i nieumyślnie miażdży zbocze mrowiska i ujawnia miejsce ukrycia dziewcząt. Myśliwi na szczęście ich nie zauważają i kontynuują pogoń za zwierzęciem.

Podróżując dalej, dziewczęta przybywają na farmę ryżu i po zamaskowaniu twarzy dołączają do tłumu zgromadzonego w domu króla świętującego wesele. Przerażone, że inna kobieta może być poddawana takiemu samemu traktowaniu przymusowego małżeństwa, jak sama Guanya, dwie dziewczyny starają się zapytać o parę i dowiadują się, że dany mąż kupił swoją narzeczoną po tym, jak wcześniej rozliczał ją inny człowiek, rażące naruszenie tradycji małżeńskiej. Sama dziewczyna ostatecznie „nie miała decyzji” w sprawie.

Następnego dnia Guanya spotyka kobietę, która opowiada jej historię swojego życia i nieszczęśliwe małżeństwo z mężczyzną, którego nie kocha. Historia kobiety, jedna z jej rozłąki z jej prawdziwą miłością, nie różni się od własnego doświadczenia Guanyi. Jej historia kończy się przygnębiającym zakończeniem rezygnacji z nieszczęśliwego życia i tym, że nigdy więcej nie zobaczy swojego kochanka.

Dziewczyny podróżują dalej i natrafiają na „piękny zagajnik”, święte miejsce pochówku królów. Spotykają się na posiedzeniu Rady, która rozpatruje sprawy sądowe, w których miejscowi mężczyźni zostali oskarżeni o pewne zachowania wobec swoich żon. Mężczyźni zostają uniewinnieni pod pretekstem, że żona mężczyzny jest jego własnością i może robić to, co lubi, a Guanya jest wściekła, ale nic nie mówi na radę Jassah.

Idąc dalej, dziewczyny podróżują przez kilka dni, ciesząc się otoczeniem i wesołością życia, dopóki nie zostaną zmuszone do ukrycia się za drzewem mango przed zbliżającą się grupą mężczyzn. Guanya i Jassah podsłuchują, jak mężczyźni rozmawiają o ich poszukiwaniach i nagrodzie, jaką Kai Kundu zaoferował za ich powrót. Ukrywając się „na wpół martwe ze strachu”, dziewczyny czekają, aż mężczyźni ruszą dalej i szybko udają się w przeciwnym kierunku.

Następnego dnia dziewczyny natrafiają na wioskę, aby znaleźć w toku ceremonię żałobną po niedawno zmarłym miejscowym mężczyźnie. Plemienne zwyczaje nakazują, aby wszyscy w wiosce opłakiwali zmarłego, ale ponieważ mężczyzna „był postrachem dla swoich żon” za życia, jego żony są zadowolone, gdy słyszą o jego śmierci. W rezultacie zostają zabici za swoje zachowanie, jeden zamordowany, a dwóch zmuszonych do wypicia "śmiertelnego łyku" "drewna sassa". Widząc to, Guanya Pau i Jassah szybko wychodzą i wracają na drogę.

Dziewczyny trafiają na inną wioskę, w której rodzina wita je serdecznie w swoim domu. Gdy przygotowują się do snu, do ich domu wchodzi „skromnie wyglądający facet” i na pierwszy rzut oka rozpoznaje Guanya Pau. Nie wiedząc, kim jest mężczyzna, dziewczyny uciekają.

Biegają przez wiele godzin do następnego dnia. Gdy zwalniają na otwartym polu, zdają sobie sprawę, że zostali zauważeni przez grupę mężczyzn niosących broń. Jeden z mężczyzn przedstawia się jako rodak z Gallanah i wyjaśnia, że ​​rozpoznaje ją jako córkę wodza miasta. Przyznając, że tak jest, Guanya i Jassah wracają do wioski w eskorcie mężczyzn.

Po przyjeździe trafiają na dwór miejski. Pytający nie wierzy w twierdzenia Guanyi o jej dziedziczności i królewskim znaczeniu, więc obie dziewczyny zostają umieszczone w dybach na noc, podczas gdy ktoś zostaje wysłany, aby ustalić prawdę. W nocy dziewczynom udaje się uwolnić i uciec.

Podczas biegu natrafiają na strumień, nad którym jest kilku rybaków, z których jeden oferuje dziewczynom podwózkę swoim kajakiem. Po pokonaniu krótkiej burzy lądują w pobliskiej wiosce rybackiej, gdzie znajdują pracę na farmie ryżu . Pracują tak efektywnie, że ich koledzy są pod wrażeniem ich sprawności. Pod koniec dnia przy posiłku jedna z pracownic wygłasza przemówienie chwalące wesołość życia. Męski nadzorca przerywa rozmowę kobiet, aby udzielić im nagany za zwolnienie z pracy.

Następnego dnia Guanya Pau i Jassah przyłączyli się do grupy, aby łowić ryby w świętej rzece. Lokalna tradycja religijna głosi, że „nikomu nie wolno włożyć ręki ani stopy do strumienia” z obawy przed rozgniewaniem duchów, które się tam zbierają. W swoim pośpiechu, by przekroczyć rzekę, Guanya zanurza się w wodzie, ku przerażeniu towarzyszących jej mieszkańców. Po usłyszeniu „nic więcej” o „grzechu” Guanyi przez resztę dnia, dwie dziewczyny postanawiają wyjechać następnego ranka.

Tego wieczoru, gdy dziewczyny kładą się spać, odwiedza je mężczyzna, który twierdzi, że został wysłany na poszukiwanie Guanyi przez Momo, która miała nadzieję, że kupi jej rękę, zanim uciekła. Podekscytowana wiadomością, Guanya walczy ze snem i spędza czas opowiadając Jassah, jak poznała się z Momo.

Guanya w końcu zasypia i doświadcza sekwencji snów z udziałem demona, a później przypadkowego spotkania z Momo w szeregach zgromadzenia religijnego.

Następnego dnia obie dziewczyny wyruszają z eskortą, by znaleźć Momo. Docierają do miasta, gdzie podczas gdy mężczyzna wypytuje o Momo, Guanya rozpoznaje innego samca z Gallanah i ucieka z Jassah kajakiem. Następnego ranka są już na wyspie Tosau.

Po uzgodnieniu podróży kajakiem z wodzem miasta, wsiadają na jego statek wraz z innym mężczyzną, który przygląda się dziewczynom "raczej podejrzliwie". Przybywając kilka godzin później i kierując się wskazówkami w mieście, które wylądowały, dziewczyny zostają zaczepione przez swojego współpasażera, który ogłasza, że ​​Kai Kundu szuka ich w całym regionie i że przyprowadzi ich z powrotem.

W drodze powrotnej Guanya Pau wyskakuje za burtę, krzyczy, że wolałaby utonąć niż być żoną Kai Kundu i umiera.

Motywy

Ucisk kobiet

Traktowanie kobiet w kulturze Vey jest tematycznie centralne dla tekstu Waltersa. W podróży Guanya Pau spotyka się z wieloma kobietami, które padły ofiarą i zostały zmarginalizowane w wyniku nierówności płci zakorzenionej w kulturze afrykańskiej. To właśnie poprzez te interakcje Walters próbuje przedstawić swój przekonujący dyskurs na temat wadliwego systemu małżeńskiego wydawania za mąż dziewczynek w młodym wieku i powszechnej praktyki mężczyzn biorących wiele żon. Widać to na przykład w historii, którą starsza pani z dzieckiem na plecach opowiada Guanyi, wyjaśniając, że jest niezadowolona z zaręczyn z mężczyzną, którego nie kocha i że czuje, że zmarnowała swoje życie służąc męża, którego nie chciała poślubić.

W tekście przenika zinstytucjonalizowana mizoginia: mężczyźni często potępiają pozycję kobiet w ich społeczeństwie, utożsamiając je z bydłem lub przedmiotami handlu. Mężczyźni na stanowiskach władzy (na przykład sędzia na dworze w „pięknym zagajniku”, muzułmański duchowny, sędzia, który odrzuca królewski status Guanyi) szczególnie gwałtownie podpisują się pod tą postawą.

Religia afrykańska a chrześcijaństwo amerykańskie

Walters często używa odniesień i fragmentów Biblii w celu upiększenia swojej narracji. Jako chrześcijański misjonarz ta perspektywa kształtuje sposób, w jaki przedstawia kulturę Vey; odpowiednie fragmenty zaczerpnięte z Biblii, a nawet różne cytaty przypisywane Williamowi Szekspirowi, starają się uczynić trudną sytuację narodu afrykańskiego bardziej przystępnym dla jego zamierzonych amerykańskich chrześcijańskich czytelników. Chociaż tekst, w porównaniu z podobnymi powieściami, akceptuje Afrykę i jej „potencjał”, opiera się na założeniu, że Afrykę można ulepszyć poprzez wprowadzenie ideałów zachodnich (zwłaszcza tych protestantyzmu ).

Natura

Walters często celebruje geograficzne piękno Afryki jako element jej nieodkrytej, potencjalnej wartości; długie, epizodyczne fragmenty naturalnych obrazów przecinają podróż Guanyi Pau. Spotkania zarówno ze zwierzętami, jak i ludźmi (zwłaszcza mężczyznami) przedstawiają stworzenia (tygrysy, lamparty, słonie itp.) jako sprzymierzeńców w misji dziewcząt, przy czym większym zagrożeniem dla ich bezpieczeństwa jest częściej człowiek.

Bibliografia

Linki zewnętrzne