Józef Hergenröther - Joseph Hergenröther
Józef Hergenröther
| |
---|---|
Archiwista Tajnego Archiwum Watykańskiego | |
Kościół | Kościół Rzymsko-katolicki |
Wyznaczony | 9 czerwca 1879 |
Okres zakończony | 3 października 1890 r |
Poprzednik | Jean Baptiste François Pitra |
Następca | Luigi Tripepi |
Inne posty | |
Zamówienia | |
Wyświęcenie | 28 marca 1848 przez George'a Antona von Stahl |
Utworzony kardynał | 12 maja 1879 przez papieża Leona XIII |
Ranga | kardynał-diakon |
Dane osobowe | |
Imię i nazwisko | Józef Hergenröther |
Urodzony | 15 września 1824 Würzburg , Konfederacja Niemiecka |
Zmarły | 3 października 1890 Bregenz , Austro-Węgry |
(w wieku 66)
Rodzice | Johann Jacob Hergenröther Eva Maria Horsch |
Poprzednie posty) | Kardynał-diakon San Nicola in Carcere (1879-88) |
Alma Mater |
Uniwersytet w Würzburgu Uniwersytet w Monachium |
Joseph Hergenröther (15 września 1824 – 3 października 1890) był niemieckim historykiem Kościoła i kanonistą oraz pierwszym kardynałem-prefektem Archiwum Watykańskiego .
Biografia
Urodzony w Würzburgu był drugim synem Johanna Jacoba Hergenröthera, profesora medycyny na Uniwersytecie w Würzburgu . W 1842 r. Hergenröther ukończył z dużym sukcesem kurs gimnazjalny w swoim rodzinnym mieście i wstąpił na Uniwersytet w Würzburgu, aby podjąć dwuletnie studia filozoficzne, do których dodał pewne gałęzie teologii. Jego tendencje historyczne ujawniły się w tak młodym wieku w dramatycznym poemacie Papst Gregor VII (Würzburg, 1841).
Biskup von Stahl zainteresował się nim iw 1844 wysłał go do Collegium Germanicum et Hungaricum w Rzymie, dokąd wysłał już Heinricha Josepha Dominicusa Denzingera i Franza Hettingera . Wśród jego nauczycieli akademickich byli Giovanni Perrone i Carlo Passaglia z teologii doktrynalnej, Tomei z teologii moralnej, Antonio Ballerini z historii Kościoła, Francis Xavier Patrizi z egzegezy biblijnej i Marzio z prawa kanonicznego.
Kłopoty polityczne 1848 uniemożliwiły mu ukończenie studiów teologicznych w Rzymie; został wyświęcony na kapłana 28 marca tego roku i wrócił do Würzburga, gdzie przez kolejny rok kontynuował swoje przygotowanie kościelne. W 1849 został mianowany kapelanem w Zellingen i przez pewien czas poświęcił się obowiązkom swojego urzędu. W 1849 z powodzeniem ubiegał się o stopień doktora teologii przed Uniwersytetem Monachijskim i zaproponował jako swoją pracę doktorską traktat o nauczaniu trynitarnym św. Grzegorza z Nazjanzu ( Die Lehre von der gottlichen Dreieinigkeit nach d. heil. Gregor von Nazianz , Ratyzbon, 1850). Cechy młodego doktora skłoniły wydział teologiczny w Monachium do zaoferowania mu miejsca jako instruktora (privatdozent) w teologii, na co się zgodził. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem, uzasadnił zaufanie uniwersytetu wydrukowaną tezą ( Habilitationschrift ) o późniejszych protestanckich teoriach początków Kościoła katolickiego ( De catholicæ ecclesiæ primordiis presentiorum Protestantium systemata expenduntur , Ratisbon, 1851). Odtąd bez zastrzeżeń poświęcił się obowiązkom profesorskim.
W 1852 został powołany do Würzburga jako profesor nadzwyczajny prawa kanonicznego i historii Kościoła; po trzech latach (1855) awansował na pełne posiadanie tej katedry. Do innych swoich obowiązków dołączył nauczanie patrologii . W tamtych latach Würzburg cieszył się posiadaniem takich teologów jak Hettinger, Denzinger, Hähnlein i Hergenröther.
Hergenröther był często uhonorowany wyborami na urząd dziekana swojego wydziału, a czasami do Senatu Uniwersytetu; tego ostatniego urzędu nigdy nie piastował po 1871 r., z powodu sprzeciwu wobec Ignaza von Döllingera . Z podobnego powodu nigdy nie został wybrany na rektora uczelni. Do 1869 Hergenröther zajmował się jako nauczyciel i pisarz, głównie wczesnochrześcijańskiej i bizantyjskiej historii kościelnej. Odkrycie (1851) greckiego tekstu chrześcijańskiego znanego jako Philosophoúmena skłoniło go do zbadania jego spornego autorstwa w serii opracowań w Theol Tübinger. Quartalschrift (1852), w ilości uzupełniającej (1856) na pierwszym wydaniu Kirchenlexikon z Heinrich Joseph Wetzer i Benedict Welte . Ponownie bronił autorstwa Hipolita w sterreichische Vierteljahrschrift f. kat. Teol. (1863).
Hergenröther był szczególnie zainteresowany karierą Focjusza i początkami schizmy greckiej i prowadził nieustanne poszukiwania w głównych bibliotekach rękopisów dzieł Focjusza, aby pokazać oryginalne materiały w możliwie najdoskonalszym tekście. ustanowiony. Doprowadziło to do publikacji (Ratisbon, 1857) dzieła Photii Constantinopolitani Liber de Spiritus Sancti mystagogia . Napisał eseje o tym samym dziele oraz o Amfilochii Focjusza do wanny. Teol. Quartalschrift (1858).
W 1860 ukazało się w Paryżu wydanie Migne'a „Fotiusa”. Oferował wiele poprawek tekstowych, które zawdzięczał Hergenrötherowi, szczególnie w „Amphilochia”; Migne przedrukował wbrew jego woli wcześniejsze wydanie "Liber de Sp. Sancti mystagogia". Kiedy ukazała się praca Aloysa Pichlera o historii rozdziału Kościołów Wschodniego i Zachodniego (Monachium, 1864), Hergenröther był gotów do jej najgłębszej krytyki, czego dokonał w serii opracowań w teologicznym czasopiśmie w Würzburgu. , „Chilianeum” (1864–65) oraz „Archiv. f. Kath. Kirchenrecht” (1864–65). Rezultaty jego dwunastoletnich badań nad historią schizmy greckiej pojawiły się wreszcie w klasycznym dziele Focjusz Patriarcha von Constantinopel, sein Leben, seine Schriften, und das griechische Schisma (3 tomy, Ratisbon, 1867-1869). Dodatkowy tom nosi tytuł: Monumenta Græca ad Photium eiusque historiam pertinentia (Ratisbon). W tym monumentalnym dziele trudno powiedzieć, czy palma należy do rozległej wiedzy autora o całym materiale rękopisowym, do jego głębokiej erudycji, czy do jego spokojnej obiektywnej postawy. Karl Krumbacher , historyk literatury bizantyjskiej, twierdzi, że tego dzieła nie da się prześcignąć. W tych tomach Hergenröther szczegółowo przedstawił początki Kościoła bizantyjskiego, jego rozwój od IV wieku, a także po śmierci Focjusza aż do zakończenia schizmy w XII i XIII wieku.
Będąc profesorem prawa kanonicznego w Würzburgu, Hergenröther opublikował kilka ważnych esejów historyczno-kanonicznych na takie tematy, jak wczesne reordynacje kościelne (Ester, Vierteljahrsch. f. Kath. Theol., 1862), relacje kanoniczne różnych obrządków w Kościele katolickim ( Archiv f. kat. Kirchenrecht, 1862), stosunki polityczno-kościelne Hiszpanii i Stolicy Apostolskiej (tamże, 1863-1866) oraz prawo kanoniczne Greków do końca IX wieku (tamże, 1870) . Jego zainteresowanie eklezjastycznymi perypetiami jego czasów przejawiało się w cennych esejach o Państwach Kościoła po Rewolucji Francuskiej (Hist.-polit. Blätter, 1859), duchu epoki ( Zeitgeist ) i suwerenności papieskiej (Der Katholik, 1861) oraz traktat francusko-sardyński (Frankfort, 1865). Wśród jego esejów historyczno-apologetycznych znajdują się jego traktaty o błędach potępionych przez Stolicę Apostolską w Encyklice (Syllabus) z 8 grudnia 1864 (w Chilianeum, 1865), kult Najświętszej Maryi Panny w pierwszych dziesięciu wiekach ery chrześcijańskiej (Münster, 1870).
Regularnie pisał podobne, ale krótsze artykuły do czasopism würzburskich, „Die katholische Wochenschrift” i „Chilianeum”. Hergenröther nieustannie starał się rozwijać wśród wiernych autentyczne uczucia katolickie i prawdziwie chrześcijańskie życie. Często głosił kazania i był zawsze mile widzianym mówcą na zgromadzeniach ogólnych niemieckich stowarzyszeń katolickich (Vereine; 1863-77). Na zjazd biskupów pruskich w Fuldzie (1870) przygotował wyczerpujące studium historyczne na temat grabieży Państwa Kościelnego , w którym szczegółowo rozwinął argumenty przemawiające za doczesną władzą papiestwa.
W Monachium zyskał reputację jednego z najbardziej uczonych teologów po ultramontańskiej stronie kwestii nieomylności , o której zaczęto dyskutować; aw 1868 został wysłany do Rzymu, aby zorganizować obrady Soboru Watykańskiego . Wraz z kilkoma innymi katolikami Hergenröther ubolewał nad postawą, jaką niektórzy katoliccy teologowie przyjęli od około 1860 r., w szczególności za postawą słynnego historyka Döllingera. Dzieło tego ostatniego Kirche und Kirchen, Papsttum und Kirchenstaat (1861) zostało skrytykowane przez Hergenröthera w "Der Katholik". Na monachijskim spotkaniu uczonych katolickich (1863) Hergenröther był jednym z ośmiu, którzy wystosowali pisemny protest przeciwko otwierającemu dyskursowi Döllingera o przeszłości i teraźniejszości teologii katolickiej. Wśród innych sygnatariuszy byli Heinrich Moufang von Schäzler , Paul Leopold Haffner , Franz Hettinger i Matthias Joseph Scheeben . Hergenröther został wkrótce wezwany do odpowiedzi na broszurę dr. Friedricha Bernharda Ferdinanda Michelisa , Kirche oder Partei? Ein offenes u. freies Wort an den deutschen Episkopat (Kościół czy frakcja? Szczere przemówienie do niemieckiego episkopatu), w którym ten pisarz gwałtownie zaatakował teologów „Moguncji” i „rzymskich”. Odpowiedź Hergenröthera pojawiła się w „Chilianeum” (1865) pod tytułem Kirche u. nicht Partei. Eine Antwort auf die jüngste Broschüre des Herrn Dr. Fr. Michelis (Kościół, a nie frakcja: odpowiedź na najnowszą broszurę dr Michelisa). W tym samym przeglądzie (1863) Hergenröther napisał krytyczny opis ostatnich wysiłków katolików zachodnich na rzecz zjednoczenia kościelnego z Kościołami Wschodnimi.
Otwarcie Soboru Watykańskiego (1870) położyło na czoło konflikt wewnętrzny w Niemczech. Hergenröther był czołowym obrońcą rady i jej dekretów; już w 1868 r. został mianowany wraz z Hettingerem konsultorem ds. przygotowania prac soborowych i zamieszkał w Rzymie. Jego znajomość historii kościelnej, prawa kanonicznego i dogmatów katolickich uczyniła go cennym współpracownikiem wielu uważnych i szczegółowych posiedzeń wstępnych komisji soborowej. W międzyczasie przygotował wraz z Hettingerem i opublikował w „Chilianeum” (1869) memoriał wydziału teologicznego w Würzburgu w odpowiedzi na pięć pytań, postawionych przez rząd bawarski, dotyczących zbliżającej się rady. Opublikował także (Der Katholik, 1871) inny zarys memoriału dotyczący Soboru Watykańskiego, w odpowiedzi na jedenaście pytań postawionych przez bawarskiego ministra kultu wydziałom teologicznym i prawnym Würzburga. Ten pomnik, choć projektowany, nigdy nie był formalnie wezwany przez rząd.
Sprzeciw wobec Soboru Watykańskiego osiągnął szczyt w dziele Der Papst und das Concil autorstwa „Janusa” (Döllinger). W tym samym roku (1869) Hergenröther przygotował swoją krytykę historyczno-teologiczną „Anti-Janus” (Freiburg, 1870). Opublikował również szereg małych broszur na korzyść rady i przeciw Döllingerowi, np. „Die Irrthümer logischer Censor” (Fryburg 1870) oraz krytykę oświadczenia dr. Döllingera z 28 marca 1871 (Freiburg 1871). Jego pióro było również aktywne w „Historisch-politische Blätter”, gdzie opublikował (1870) serię artykułów na temat „Allgemeine Zeitung” i jej listów z soboru, o nieomylności papieskiej przed Soborem Watykańskim oraz o starożytnych gallikanów i nowoczesnych Apelantów. W 1871 r. opublikował solidne studium „Das unfehlbare Lehrant des Papstes” [Nieomylne Magisterium (Urząd) papieża, Passau, 1871]. Te ciężkie i wyczerpujące prace zostały zwieńczone i częściowo podsumowane nowym dziełem Katholische Kirche u. christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung u. w Beziehung auf die Gegenwart (Kościół Katolicki i Państwo Chrześcijańskie, w ich rozwoju historycznym i ich stosunku do współczesności), wraz z „Anti-Janus vindicatus” (Freiburg, 1872, wyd. 2 adnotacja, Freiburg, 1876). Ten pierwszy jest tezaurusem informacji o konfliktach polityczno-kościelnych z przeszłości i naznaczony jest w całości tonem bezkompromisowym. Została przetłumaczona na język włoski (Pawia, 1877) i na angielski (Londyn, 1876; Baltimore, 1889).
Opublikował Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte (Podręcznik ogólnej historii Kościoła) w „Bibliotece Teologicznej” w Herder (Freiburg, 1876). Drugie wydanie z adnotacjami ukazało się w 1879 roku; w 1880 roku dodano trzeci tom, zawierający notatki i dokumenty dowodowe. Ta praca była wtedy i pozostaje niezrównana pod względem obfitości informacji, dokładności narracji i różnorodnych źródeł dowodów historycznych. Pojawiło się trzecie wydanie (1884–86), w którym przypisy nie są już drukowane osobno, ale towarzyszą tekstowi. Autor tego artykułu jest redaktorem wydania czwartego (3 tomy, Freiburg, 1902-1909). Kiedy zaproponowano wydanie nowej edycji „Kirchenlexikon” Wetzera i Welte, Hergenröther został naturalnie zasugerowany jako uczony najbardziej zdolny do wykonania tego gigantycznego zadania. Przyjął go, ale został zmuszony do porzucenia go, gdy ledwie się zaczął; jego wyniesienie do godności kardynała z obowiązkiem rzymskiej rezydencji nie pozostawiło mu wolności dla przedsiębiorstwa. Pierwszy tom zawiera wiele artykułów z jego pióra, niektóre dość obszerne. Nie był w stanie zrobić tak wiele dla pozostałych tomów – w sumie jest osiemdziesiąt siedem artykułów przez niego podpisanych. Inne drobne zadania literackie pochłaniały jego wolne godziny w ostatnim okresie życia w Würzburgu. Różne tematy to Pius IX (Würzburg, 1876); Atanazy Wielki (Kolonia, 1876); kardynał Maury w „Katholische Studien” (Würzburg, 1878); krótka historia papieży (Würzburg, 1878); ślub ubóstwa wśród mnichów wschodnich w „Archiw f. Kath. Kirchenrecht” (1877); kanoniczne znaczenie nominacji (tamże, 1878). Prace Hergenröthera w wydziałach historii Kościoła i prawa kanonicznego oraz jego stanowcze stanowisko wobec wielkich ówczesnych kwestii kościelnych zdobyły mu zaufanie wszystkich biskupów i katolickich uczonych w Niemczech.
W 1877 roku Pius IX docenił jego zasługi dla Soboru Watykańskiego i nauk kościelnych, czyniąc go prałatem domowym . Kiedy Leon XIII postanowił otworzyć Archiwum Watykańskie dla uczonych świata, znalazł w nim uczonego, któremu mógłby bezpiecznie powierzyć praktyczne wykonanie tego hojnego aktu. Hergenröther został mianowany kardynałem-diakonem San Nicolò w Carcere, 12 maja 1879 r., ku wielkiej radości wszystkich katolików niemieckich, a zwłaszcza bawarskich. Później został przeniesiony do Santa Maria na Via Lata. Został również mianowany Kardynałem Prefektem Archiwów Apostolskich, nowego urzędu, który objął jako pierwszy i w którym powierzono mu założenie pracy badawczej w Archiwach Watykańskich i usystematyzowanie, na linii naukowej, badań naukowych. pracuj wśród tych bogatych skarbów. To, że zrealizował poglądy Leona XIII w sposób zadowalający, a nawet hojny, potwierdzają liczni historyczni pracownicy, którzy pracowali w archiwach od 1879 roku. Hergenröther był także członkiem kilku kongregacji rzymskich (Indeks, Studia i Nadzwyczajne Sprawy Kościelne). ) i protektorem kilku instytutów zakonnych . Zobowiązał się ponadto do redagowania oficjalnej korespondencji ( Regesta ) Leona X, co było zadaniem raczej niewdzięcznym i bardzo trudnym z powodu wyjątkowo złego pisma tego dnia. Skutecznie wspomagał go młodszy brat Franz Hergenröther, który towarzyszył mu w drodze do Rzymu. Przed śmiercią kardynał opublikował osiem części lub fasciculi tego obszernego dzieła „Leonis X Pont. Maximi Regesta”, t. I (Fryburg, 1884–85). Mała część drugiego tomu została wydana (Freiburg, 1891) przez jego brata i współredaktora, od tego czasu publikacja została wstrzymana z powodu powrotu tego ostatniego do Würzburga jako kanonika kapitulnego katedry.
Kardynał Hergenröther podjął się innego dzieła o najbardziej wymagającym charakterze, kontynuacji „Historii soborów” Karla Josepha von Hefele , której dwa tomy opublikował przed śmiercią (t. VIII, Freiburg, 1887; t. IX, 1890). ). Ten ostatni tom zawiera wstępną historię Soboru Trydenckiego, a także historię reformacji luterańskiej.
Wiele wycierpiał w ostatnich latach swojego życia w wyniku ataku apopleksji, który poważnie go okaleczył, choć nie wpłynął na jasność i wigor jego intelektu. Swoją twórczość literacką potrafił kontynuować do dnia śmierci. Podczas letnich wakacji 1890 zamieszkał w opactwie cystersów w Mehrerau (nad Bodensee), z którego niejednokrotnie korzystał. W tym ustronnym miejscu doznał kolejnego udaru apoplektycznego i zmarł. Został pochowany w kościele opactwa. W 1897 r. przyjaciele postawili mu na pamiątkę odpowiedni pomnik i poświęcili go (25 marca).
Był zagorzałym zwolennikiem dogmatu o nieomylności . W 1870 napisał Anty-Janus , odpowiedź Janusa na Papieża i Sobór ( Ignaz von Döllinger i Johann Friedrich ), co wywołało wówczas wielką sensację. W 1877 został prałatem papieskiego domu; został kardynałem diakonem w 1879 r., a następnie kustoszem archiwów watykańskich.
Zmarł w opactwie Mehrerau koło Bregenz w 1890 roku.
Jego portret został prawdopodobnie namalowany przez urodzonego w Szwajcarii amerykańskiego artystę Adolfo Müllera-Ury'ego (1862-1947) podczas dwuletnich studiów we Włoszech 1882-1884 i prawdopodobnie był podpisany Ad. Mullera. Jego obecne miejsce pobytu nie jest znane.
Pracuje
Z pozostałych dzieł Hergenröthera najważniejsze to:
- jego historia Państwa Kościelnego od czasów rewolucji ( Der Kirchenstaat seit der französischen Revolution , Freiburg i. B., 1860; Fr. przeł., Lipsk, 1860)
- jego wielkie dzieło o stosunkach Kościoła i państwa ( Katholische Kirche und christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwickelung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart , 2 części, Freiburg i. B., 1872; wyd. 2 rozszerzone, 1876; Eng. przeł. , Londyn, 1876, Baltimore, 1889)
- jego uniwersalna historia Kościoła ( Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte , 3 tomy, Freiburg i. B., 1876-1880; wyd. 2., 1879, itd.; wyd. 3., 1884-1886; wyd. 4., Peter Kirsch, 1902, itd.; przeł. francuski, Paryż, 1880 itd.)
Znalazł też czas na chwilę, aby edytować nowej edycji Wetzer i Welte za Kirchenlexikon (1877), aby nadzorować publikację część Regesta od papieża Leona X (Freiburg i. B., 1884-1885) i dodać dwa ilości do Karl Josef von Hefele jest Conciliengeschichte (IB., 1887 i 1890).
Uwagi
Bibliografia
- Atrybucja
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Józef Hergenröther ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
- domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Hergenröther, Joseph von ”. Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w
Tytuły Kościoła katolickiego | ||
---|---|---|
Poprzedzony przez Johna Henry'ego Newmana , CO |
Kardynał Protodiakon 1890 |
Następca Tommaso Maria Zigliara , OP |