Jana z Ruusbroec - John of Ruusbroec

Jan z Ruusbroec
John of Ruysbroek – Antony van der Does
Urodzić się	Jan van Ruysbroeck
Wybitna praca	Błyszczący Kamień Duchowe Zaślubiny
Era	średniowieczna filozofia mistycyzm
Region	Filozofia zachodnia Duchowość reno-flamandzka
Główne zainteresowania	teologia , ascetyczny teologia , teologia mistyczna
Wybitne pomysły	Męka Chrystusa , asceza , oderwanie , pokora , miłosierdzie , uniwersalizm chrześcijański
Wpływy Nowy Testament , Paweł Apostoł , Augustyn , Pseudo- Dionizj Areopagita , Heilwige Bloemardinne , Przyjaciele Boga , Hadewijch
Pod wpływem Geert Groote , Jan Gerson , Bossuet , Johannes Tauler , Tomasz à Kempis , Jan Schoonhoven , Henry van Herp , Dionizy Kartuz , Laurentius Surius , Thomas a Jesu , Louis de Blois , Leonardus Lessius , Ernest Witam , Maurice Maeterlincka , Dag Hammarskjöld , Evelyn Underhill , Bracia Wspólnego Życia

John van Ruysbroeck , oryginalne imię flamandzkie Jan van Ruusbroec ( wymawiane [ˈjɑn vɑn ˈryzbruk] ) (1293 lub 1294 – 2 grudnia 1381) był kanonikiem augustianów i jednym z najważniejszych mistyków flamandzkich . Niektóre z jego głównych dzieł literackich to Królestwo Boskich Kochanków, Dwanaście Beginek, Duchowe Śluby, Zwierciadło Wiecznej Błogosławieństwa, Mała Księga Oświecenia i Błyszczący Kamień . Zachowały się także niektóre jego listy, a także kilka krótkich powiedzeń (zapisanych przez niektórych jego uczniów, np. Jana van Leeuwena). Pisał w języku niderlandzkim ojczystym, języku ludu Niderlandów, a nie po łacinie, języku liturgii Kościoła katolickiego i oficjalnych tekstów, aby dotrzeć do szerszego grona odbiorców.

Życie

Do czasu święceń

Jan miał pobożną matkę, która wychowała go w wierze katolickiej ; o jego ojcu nic nie wiemy. Nazwisko Johna , Van Ruusbroec , nie jest nazwiskiem we współczesnym znaczeniu, ale toponimem, który odnosi się do jego rodzinnej wioski - dzisiejszego Ruisbroek pod Brukselą .

W wieku jedenastu lat opuścił matkę, odchodząc bez urlopu lub ostrzeżenia, aby postawić się pod kierunkiem i czesnego wuja, Jana Hinckaert , o kanon regularny od St. Gudule użytkownika , Bruksela. Hinckaert żył zgodnie ze swoimi apostolskimi poglądami z kolegą kanonikiem, Frankiem van Coudenbergiem . Ten wujek zapewnił Ruysbroeck edukację z myślą o kapłaństwie . W odpowiednim czasie Ruysbroeck otrzymał prebendę w kościele św. Gudule i wyświęcony w 1318 roku. Jego matka pojechała za nim do Brukseli, wstąpiła tam do beginażu i zmarła na krótko przed jego święceniami .

Ksiądz w Brukseli

Od 1318 do 1343 Ruysbroeck służył jako proboszcz parafii św. Guduli. Wraz ze swoim wujem Hinckaertem i Van Coudenbergiem nadal prowadził życie w skrajnej surowości i emeryturze. W tym czasie Bracia Wolnego Ducha wzbudzali kontrowersje w Holandii, a jedna z nich, kobieta o imieniu Heilwige Bloemardinne , była szczególnie aktywna w Brukseli, propagując swoje wierzenia głównie za pomocą popularnych broszur. Ruysbroeck odpowiedział broszurami pisanymi również w języku ojczystym ( średnioholenderski ). Nic z tych traktatów nie pozostało. Kontrowersje wywarły trwały wpływ na Ruysbroecka: jego późniejsze pisma stale odwołują się, bezpośrednio i pośrednio, do poglądów heretyckich wyrażanych w tamtych czasach, a on zawsze pisał w języku ojczystym kraju, głównie w celu przeciwdziałania tym pismom, które widział jako heretycy.

Ksiądz w Groenendaal

Pragnienie życia na emeryturze, a być może także prześladowania, które nastąpiły po ataku Ruysbroecka na Bloemardinne, skłoniły Ruysbroecka, Jana Hinckaerta (zm. 1350) i Vranka van Coudenberga (zm. 1386) do opuszczenia Brukseli w 1343 r. do pustelni Groenendaal , w sąsiednim Lesie Sonian , który został im przekazany przez Jana III, księcia Brabancji . Ruiny klasztoru wciąż znajdują się w lesie Soignes.

Fragment „Zwierciadła wiecznej błogosławieństwa” rękopisu „Werken”. Złożony w Bergen-op-Zoom w 1480. Przechowywany w Bibliotece Uniwersyteckiej w Gandawie.

Ale tutaj tak wielu uczniów przyłączyło się do małej grupy, że uznano za celowe zorganizowanie się w należycie upoważnione ciało religijne. Pustelnia została erygowana jako wspólnota kanoników regularnych 13 marca 1349 r. i ostatecznie stała się domem macierzystym zgromadzenia, które nosiło nazwę Groenendaal. Pierwszym proboszczem został Francis van Coudenberg , a przeorem John Ruysbroeck . Hinckaert powstrzymał się od składania kanonicznej profesji, aby dyscyplina domu nie ucierpiała z powodu wyjątków wymaganych przez słabości jego starości; mieszkał więc w celi poza klasztorem i tam kilka lat później zmarł.

Okres ten, od profesji zakonnej (1349) do śmierci (1381), był najbardziej aktywny i owocny w karierze Ruysbroecka. W tym czasie jego sława jako męża Bożego, wzniosłego kontemplatora i wprawnego kierownika dusz, rozprzestrzeniła się poza granice Flandrii i Brabancji do Holandii , Niemiec i Francji. Utrzymywał kontakty z pobliskim domem kartuzów w Herne, a także z kilkoma wspólnotami klarysek franciszkanów. Wiemy, że miał powiązania z Przyjaciółmi Boga w Strasburgu , a także, że około 1378 roku odwiedził go Geert Groote , założyciel Devotio Moderna . Możliwe, choć sporne, że John Tauler przyszedł do niego.

John zmarł w Groenendaal w wieku 82 lat 2 grudnia 1381 r.

Pracuje

W sumie Ruysbroeck napisał dwanaście ksiąg, siedem listów, dwa hymny i modlitwę. Wszystkie zostały napisane w języku średnioniderlandzkim.

Około 1340 roku Ruysbroeck napisał swoje arcydzieło „ The Spiritual Espousals” . O popularności książki świadczy 36 zachowanych rękopisów holenderskich, a także tłumaczenia na łacinę i średniowysoko-niemiecki. Część tekstu została również przetłumaczona na język średnioangielski (poprzez tłumaczenie łacińskie) jako Karcenie dzieci Bożych (które zostało później wydrukowane przez Wynkyn de Worde ). Mniej więcej w tym samym czasie napisał także krótki traktat The Sparkling Stone , który również został przetłumaczony na język średnioangielski.

Najsłynniejsze pisma Ruysbroecka powstały podczas jego pobytu w Groenendaal. Jego najdłuższe i najbardziej popularne dzieło (przetrwało do dziś w 42 rękopisach), The Spiritual Tabernacle rozpoczęło się w Brukseli, ale zakończyło w Groenendaal, przypuszczalnie na początku jego pobytu tam. Z okresu przybycia Ruysbroecka do Groenendaal pochodzą również dwie krótkie prace, Wiara chrześcijańska (wyjaśnienie Credo) i traktat Czterech pokus . Jego późniejsze prace obejmują cztery pisma do Margarety van Meerbeke, franciszkanki z Brukseli. Są to Siedem Obudów (ok. 1346-50), pierwszy z siedmiu zachowanych listów, Siedem Szczebli (ok. 1359-60) i Zwierciadło wiecznej błogosławieństwa .

Około 1363 roku kartuzi z Herne wysłali delegację do Groenendaal, przedstawiając Ruysbroeckowi pytania dotyczące jego pierwszej książki, The Realm of Lovers . Ruysbroeck udał się do Herne, aby wyjaśnić swoje nauczanie, a następnie zapisał to w swojej pracy The Little Book of Enlightenment .

Myśl

Traktat Siedem stopni drabiny duchowej miłości jest obecnie najchętniej dostępnym. Spośród różnych zachowanych traktatów najbardziej znanym i najbardziej charakterystycznym jest ten zatytułowany The Spiritual Espousals . Dzieli się na trzy księgi, traktujące odpowiednio o życiu aktywnym, wnętrzu i kontemplacyjnym.

Dosłownie Ruysbroeck pisał, gdy duch go poruszał. Uwielbiał wędrować i medytować w samotności lasu przylegającego do klasztoru; był przyzwyczajony do noszenia ze sobą tabliczki i na niej spisywał swoje myśli, kiedy czuł się do tego natchniony. W późnym okresie życia mógł oświadczyć, że nigdy nie poświęcił się pisaniu niczego poza działaniem Ducha Świętego .

W żadnym z jego traktatów nie znajdujemy niczego podobnego do pełnego lub szczegółowego opisu jego systemu; być może słusznie byłoby powiedzieć, że on sam nie był świadomy opracowywania jakiegokolwiek systemu. W swoich pismach dogmatycznych wyjaśnia, ilustruje i wymusza tradycyjne nauki z niezwykłą siłą i jasnością. W jego pracach ascetycznych jego ulubionymi cnotami są brak przywiązania , pokora i miłosierdzie ; uwielbia rozwodzić się nad takimi tematami, jak ucieczka od świata, medytacja nad życiem Chrystusa, zwłaszcza męka , zawierzenie Woli Bożej i głęboka osobista miłość Boga.

Podobnie jak większość niemieckich mistyków, Ruysbroeck zaczyna od spraw boskich, zanim opisuje ludzkość. Jego praca często powraca następnie do dyskusji o Bogu, pokazując, jak boskie i ludzkie są tak ściśle zjednoczone, że stają się jednym. Wykazuje skłonność do chrześcijańskiego uniwersalizmu pisząc, że „Człowiek, wychodząc od Boga, ma powrócić i ponownie stać się z Nim jednością”. Ale tutaj stara się wyjaśnić swoje stanowisko: „Tam, gdzie twierdzę, że jesteśmy jedno w Bogu, muszę być rozumiany w tym sensie, że jesteśmy jednością w miłości, a nie w istocie i naturze”. Jednak pomimo tej deklaracji i innych podobnych klauzul ochronnych rozsianych po jego stronach, niektóre wyrażenia Ruysbroecka są z pewnością dość niezwykłe i zaskakujące. Wzniosłość jego tematu była taka, że ​​nie mogło być inaczej. Jego oddany przyjaciel, Geert Groote, wyszkolony teolog, przyznał się do poczucia niepokoju z powodu niektórych jego fraz i fragmentów i błagał go, aby zmienił je lub zmodyfikował przynajmniej ze względu na słabych. Później Jean Gerson, a potem Bossuet twierdzili, że znajdują w jego pracach ślady nieświadomego panteizmu . Ale jako offset możemy wspomnieć o entuzjastycznych pochwałach jego współczesnych, Groote'a, Johannesa Taulera , Thomasa à Kempis , Jana z Schoonhoven , a w późniejszych czasach franciszkanina Henry'ego van Herpa , kartuzów Denisa i Laurentiusa Suriusa , karmelitę Thomasa Jesu , benedyktyn Ludwik de Blois i jezuita Leonardus Lessius . Ernest Hello, a zwłaszcza Maurice Maeterlinck , zrobili wiele, aby jego pisma stały się znane. Ruysbroeck był potężny wpływ na rozwój ONZ Sekretarz Generalny Dag Hammarskjöld „s koncepcję rozwoju duchowego poprzez bezinteresowną służbę dla ludzkości, wyrażone w jego książce rozważań zwanych Vägmärken (” Oznaczenia).

Ruysbroeck podkreślał, że dusza odnajduje Boga we własnych głębinach i zauważył trzy etapy postępu w tym, co nazwał duchową drabiną chrześcijańskich osiągnięć: (1) życie aktywne, (2) życie wewnętrzne, (3) życie kontemplacyjne. Nie nauczał o zespoleniu się jaźni w Bogu, ale utrzymywał, że na szczycie wznoszenia się dusza wciąż zachowuje swoją tożsamość. W Królestwie Miłośników Boga wyjaśnia, że ​​ci, którzy szukają mądrości, muszą „wypłynąć po wodach po wszystkie granice ziemi, to znaczy na współczucie, litość i miłosierdzie okazywane potrzebom wszystkich ludzi”, muszą „latać w atmosferze wydziału rozumu” i „odnoś wszystkie czyny i cnoty na cześć Boga”; stamtąd (dzięki łasce) znajdą „nieskończoną i bezgraniczną jasność” nadaną ich umysłowi. W odniesieniu do życia kontemplacyjnego uważał, że należy nabyć trzy atrybuty: pierwszy to duchowa wolność od ziemskich pragnień („tak wolny od wszelkich zewnętrznych działań, jak gdyby w ogóle nie pracował”), drugi to umysł nieobciążony obrazy („wewnętrzna cisza”), a trzecia to uczucie wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem („nawet jak płonący i żarzący się ogień, którego nigdy więcej nie można ugasić”). Jego dzieła, z których najważniejsze to De vera contemplatione („O prawdziwej kontemplacji”) i De septem gradibus amoris („O siedmiu stopniach miłości”), zostały opublikowane w 1848 roku w Hanowerze ; także Refleksje z lustra mistyka (1906) i Die Zierde der geistlichen Hochzeit (1901).

Portret Johna van Ruysbroecka

Cześć i upamiętnienie

Po śmierci Ruysbroecka w 1381 r. jego relikwie zostały starannie zachowane, a pamięć o nim uczczona jako święta . Po jego śmierci opowieści nazywały go Ekstatycznym Doktorem lub Boskim Doktorem , a jego poglądy tworzyły łącznik między Przyjaciółmi Boga a Braćmi Wspólnego Życia , które to idee mogły przyczynić się do wprowadzenia reformacji.

Kiedy Groenendaal Priory został zniesiony przez Józefa II w 1783 r., jego relikwie zostały przeniesione do St. Gudule w Brukseli, gdzie jednak zaginęły podczas Rewolucji Francuskiej . Ruysbroeck został beatyfikowany 1 grudnia 1908 roku przez papieża Piusa X .

Nie jest znany żaden autentyczny portret Ruysbroecka; ale tradycyjny obraz przedstawia go w habitacie kanonicznym, siedzącego w lesie z tabliczką na kolanie, tak jak pewnego dnia znaleźli go bracia — pogrążony w ekstazie i spowity płomieniami, które otaczają, nie trawiąc drzewa pod który odpoczywa.

Na Uniwersytecie w Antwerpii istnieje Instytut Ruusbroec zajmujący się badaniem historii duchowości. Istnieje również szkoła średnia o nazwie Jan van Ruusbroecollege w Laken w pobliżu Pałacu Królewskiego Belgii.

Odniesienia kulturowe

Epigrafu z 1884 powieść a rebours przez Joris-Karl Huysmans ma następujący cytat Ruysbroeck: „Muszę cieszyć poza granice czasu ... choć świat zadrżał w mojej radości, a na jego szorstkość nie wiem, co mam na myśli. " W tej powieści Huysmans opisuje Ruysbroecka jako „ un mystique du XIII ^e siècle, don la prose offrait un niezrozumiałe mais attirant amalgame d'exaltations ténébreuses, d'effusions caressantes, de transports apres ” ("mistyczność, której wiek był niezrozumiały"). ale atrakcyjny amalgamat ponurych ektazji, czułych uniesień i gwałtownych wściekłości."

Ruysbroeck jest wspomniany w The Razor's Edge , powieści W. Somerseta Maughama .

Zobacz też

• Lista łacińskich pseudonimów średniowiecza: lekarze teologii
• Ruysbroeck Evelyn Underhill

Bibliografia

Dalsza lektura

Nowoczesne edycje

• Jan van Ruusbroec: Opera Omnia , wyd. G. de Baere, 10 tomów, (Turnhout: Brepols, 1981-2006) [nowoczesne wydanie krytyczne, z szesnastowiecznym wydaniem łacińskim Laurentius Surius obok tłumaczenia na język angielski]
• Kompletny Ruusbroec , wyd. G. de Baere i Th. Mertens, 2 tomy, (Turnhout: Brepols, 2014) [nieco zmienione wydanie tekstu środkowoniderlandzkiego i tłumaczenie na język angielski wydania z lat 1981-2006]

Starsze tłumaczenia:

• Zaślubiny duchowe . Przeł. przez H. Rolfsona, intro. P. Mommaers, pod redakcją J. Alaerts. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 1995.
• Jana Ruusbroeca. Zaślubiny duchowe i inne dzieła. Wstęp i tłumaczenie: James A. Wiseman, OSB, przedmowa Louis Dupré. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985. [Klasyka zachodniej duchowości] {Zawiera także: The Sparkling Stone , Lustro wiecznej błogosławieństwa i The Little Book of Clarification .} Strony: xvii, 286.
• Zaślubiny duchowe. Tłumaczenie: Eric Colledge. (Londyn: Faber i Faber, 1952) (Przedruk 1983 przez Christian Classics.)
• Siedem stopni drabiny duchowej miłości . Przetłumaczone przez F. Sherwood Taylor, wprowadzone przez Josepha Bollanda, SJ London: Dacre Press 1944. Strony: viii, 63.
• Królestwo Miłośników Boga . Przeł. autorstwa T. Arnolda Hyde'a. Londyn: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1919. Strony: XVI, 216.
• Ozdoba duchowego małżeństwa; Błyszczący Kamień; Księga Najwyższej Prawdy . Tłumaczenie CA Wynschenk. Wprowadzenie i uwagi Evelyn Underhill. Londyn: JM Dent, 1916. {przedrukowany jako (Londyn: JM Watkins, 1951), a także w faksymile wydania z 1916 r. jako (Felinfach: Llanerch, 1994)}
• Księga Dwunastu Beginek . Przeł. z flamandzkiego autorstwa Jana Franciszka. Londyn, 1913. {Tylko pierwsze szesnaście rozdziałów.}
• Refleksje z lustra mistyka , przeł. przez E.Bailliego. Londyn: Thomas Baker, 1905. {Per E.Underhill: krótkie fragmenty sparafrazowane na łacinę przez Laurentiusa Suriusa (ok. 1552); jednak lepszą wersją jest Flowers of a Mystic Garden , przeł. przez 'CES' London: Watkins, 1912, który został przedrukowany jako Flowers of a Mystic Garden , przetłumaczony z francuskiego Ernesta Hello przez CES, (Felinfach: Llanerch, 1994)}
• patrz Paul Verdeyen poniżej.

Komentarz

Ruusbroec

• Louis Dupré , Życie wspólne. Początki mistycyzmu trynitarnego i jego rozwój Jan van Ruusbroec . Nowy Jork: Skrzyżowanie, 1984.
• Paul Mommaers, The Land Within. Proces opętania i bycia opętanym przez Boga według mistyka Jana Van Ruysbroecka . Przetłumaczone z niderlandzkiego przez Davida N. Smitha. Chicago: Franciscan Herald Press, 1975.
• Rik Van Nieuwenhove, Jan Van Ruusbroec. Teolog mistyczny Trójcy , Uniwersytet Notre Dame, 2003.
• Vincent Joseph Scully, średniowieczny mistyk. Krótka relacja z życia i pism bł. Jana Rysbroecka, kanonika regularnego Groenendael AD 1293–1381... . Nowy Jork: Benziger Brothers, 1911. Strony: XII, 131.
• Wayne Teasdale , „Ruysbroeck's Mystical Theology” części 1 i 2. American Benedictine Review 35:82-96, 35:176-193 (1984).
• Evelyn Underhill , Ruysbroeck . Londyn: G. Bell, 1915. Przedruk: Kessinger 2003. Strony: ii, 191. Online
• Paul Verdeyen, Ruusbroec i jego mistycyzm , Collegeville: Liturgical Press/Michael Glazier, 1994, zawiera krótką antologię jego pism; będąc Ruusbroec en zijn mystiek (Leuven: Davidfonds 1981) jako przeł. autorstwa Andre Lefevere .
• Geert Warnar (2007), Ruusbroec. Literatura i mistycyzm w XIV wieku , Brill
• Alfred Wautier d'Aygalliers, Ruysbroeck Godny Podziwu . Przeł. przez Freda Rothwella. Londyn: JM Dent & Sons, 1925 i EP Dutton, Nowy Jork, 1925. Przedruk: Port Washington, Nowy Jork: Kennikat, 1969. Strony: xliii, 326.
  • Paul Mommaers i Norbert De Paepe (redaktorzy), Jan van Ruusbroec: Źródła, treść i kontynuacje jego mistycyzmu. Louvain: Leuven University Press, 1984. [Mediaevalia Lovaniensia, ser.1, stud.12]

Ruusbroec w kontekście

• John Arblaster i Rob Faesen , towarzysz Johna z Ruusbroec . Leiden i Boston: Brill, 2014.
• Stephanus Axters , Duchowość dawnych Niderlandów . Londyn: Blackfriars 1954; będąc La spiritualité des Pays-Bas: l'evloution d'une doktryna mistyczna (Louvain 1948), przeł. autorstwa Donalda Attwatera . {Axters koncentruje się na Ruusbroec.}
• Helmut Hatzfeld, „Wpływ Ramona Lulla i Jana van Ruysbroecka na język mistyków hiszpańskich” Traditio 4: 337-397 (1946).
• Bernard McGinn , The Varieties of Vernacular Mysticism 1350-1550 (New York: Herder & Herder 2012), rozdziały pierwszy i drugi.
• Paul Mommaers i Jan van Bragt, mistycyzm, buddysta i chrześcijanin. Spotkania z Janem van Ruusbroec . Nowy Jork: Crossroad, 1995. [Studia Nanzan nad religią i kulturą (Nagoja)]

Zewnętrzne linki

• Artykuł z New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (nieedytowany skan OCR; przewiń do dołu strony, aby rozpocząć artykuł)
• Przekłady „Zdobienie duchowego małżeństwa”, „Iskrzący kamień” i „Księga Najwyższej Prawdy”
• Tłumaczenie „Księgi Najwyższej Prawdy”
• Tłumaczenie hasła „Ozdoba duchowego małżeństwa”
• Esej o „Przyjaciołach Boga”
• Transkrypcja rękopisu Amherst „Iskrzący kamień”
•  Herbermann, Karol, wyd. (1913). „Błogosławiony Jan Ruysbroeck” . Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
• Tłumaczenie ostatniego rozdziału „Zaślubień duchowych”
• John Ruysbroeck, błogosławiony w The Original Catholic Encyclopedia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Błogosławiony Jan Ruysbroeck ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.