John Winthrop - John Winthrop

John Winthrop
JohnWinthropKolorPortret.jpg
2., 6., 9. i 12. gubernator Massachusetts Bay Colony
W urzędzie
1630–1634
Poprzedzony John Endecott
zastąpiony przez Tomasz Dudley
W urzędzie
1637–1640
Poprzedzony Henry Vane
zastąpiony przez Tomasz Dudley
W urzędzie
1642–1644
Poprzedzony Richard Bellingham
zastąpiony przez John Endecott
W urzędzie
1646–1649
Poprzedzony Tomasz Dudley
zastąpiony przez John Endecott
Dane osobowe
Urodzić się 12 stycznia 1587/8
Edwardstone , Suffolk , Anglia
Zmarł 26 marca 1649 (1649-03-26)(w wieku 61)
Boston , Massachusetts Bay Colony
Małżonkowie
Mary Forth
( M.  1605 , zmarł 1615)

Thomasine Clopton
( M.  1615 , zmarł  1616 )

( M.  1618 , zmarł  1647 )

Martha Rainsborough (m. 1648)
Zawód Prawnik, gubernator
Podpis

John Winthrop (12 stycznia 1587/88 – 26 marca 1649) był angielskim prawnikiem purytańskim i jedną z czołowych postaci w zakładaniu kolonii Massachusetts Bay Colony , drugiej ważnej osady w Nowej Anglii po kolonii Plymouth . Winthrop przewodził pierwszej dużej fali kolonistów z Anglii w 1630 roku i pełnił funkcję gubernatora przez 12 z pierwszych 20 lat kolonii. Jego pisma i wizja kolonii jako purytańskiego „ miasta na wzgórzu ” zdominowały rozwój kolonialny Nowej Anglii, wpływając na rządy i religie sąsiednich kolonii.

Winthrop urodził się w zamożnej rodzinie właścicieli ziemskich i kupieckich. Uczył się prawa i został Lord of the Manor w Groton w Suffolk . Nie brał udziału w zakładaniu Massachusetts Bay Company w 1628 r., ale zaangażował się w 1629 r., kiedy anty-purytański król Karol I rozpoczął rozprawę z nonkonformistyczną myślą religijną. W październiku 1629 został wybrany gubernatorem kolonii Massachusetts Bay Colony i poprowadził grupę kolonistów do Nowego Świata w kwietniu 1630, zakładając szereg społeczności na brzegach Massachusetts Bay i Charles River .

Od 1629 roku do śmierci w 1649 roku przez 18 rocznych kadencji pełnił funkcję gubernatora lub porucznika-gubernatora i był siłą względnego umiaru w religijnie konserwatywnej kolonii, ścierając się z bardziej konserwatywnym Thomasem Dudleyem oraz bardziej liberalnymi Rogerem Williamsem i Henry Vane . Winthrop był szanowaną postacią polityczną, a jego stosunek do zarządzania wydaje się autorytarny dla współczesnej wrażliwości. Sprzeciwiał się próbom rozszerzenia głosowania i innych praw obywatelskich poza wąską klasę osób uznanych religijnie, sprzeciwiał się próbom skodyfikowania zbioru praw, którymi związaliby się sędziowie kolonialni, a także sprzeciwiał się nieograniczonej demokracji, nazywając ją „najpodlejszą i najgorszą z wszystkie formy rządu”. Autorytarny i religijnie konserwatywny charakter rządów Massachusetts miał wpływ na tworzenie sąsiednich kolonii, które były tworzone w niektórych przypadkach przez jednostki i grupy sprzeciwiające się rządom starszych z Massachusetts.

Syn Winthropa, John, był jednym z założycieli kolonii w Connecticut , a sam Winthrop napisał jedno z czołowych historycznych opisów wczesnego okresu kolonialnego. Jego długa lista potomków obejmuje sławnych Amerykanów, a jego pisma nadal wywierają wpływ na dzisiejszych polityków.

Życie w Anglii

John Winthrop urodził się 12 stycznia 1587/8 do Adama i Anny (z domu Browne) Winthrop w Edwardstone , Suffolk w Anglii. Jego narodziny zostały odnotowane w księdze parafialnej w Groton . Rodzina jego ojca odnosiła sukcesy w branży tekstylnej, a jego ojciec był prawnikiem i zamożnym właścicielem ziemskim posiadającym kilka posiadłości w Suffolk. Rodzina jego matki również była zamożna, posiadając posiadłości w Suffolk i Essex . Kiedy Winthrop był młody, jego ojciec został dyrektorem w Trinity College w Cambridge . Wujek Winthropa, John (brat Adama) wyemigrował do Irlandii, a rodzina Winthropów zamieszkała w Groton Manor.

Winthrop był po raz pierwszy uczony w domu przez Johna Chaplina i zakładano, że uczęszczał do gimnazjum w Bury St. Edmunds . Był również regularnie narażony na dyskusje religijne między swoim ojcem a duchownymi, dzięki czemu w młodym wieku doszedł do głębokiego zrozumienia teologii. Został przyjęty do Trinity College w grudniu 1602 r., kilka miesięcy później, zdając immatrykulację na uniwersytecie. Wśród studentów, z którymi miał kontakt, byli John Cotton i John Wheelwright , dwaj mężczyźni, którzy również odgrywali ważne role w Nowej Anglii . Był bliskim przyjacielem w dzieciństwie i uniwersytecie Williama Springa , później purytańskiego posła do parlamentu, z którym korespondował do końca życia. Nastoletni Winthrop przyznał w swoim pamiętniku z tamtych czasów, że „pożądliwości… tak mistrzowskie, że żadne dobro nie może mnie ogarnąć”. Biograf Francis Bremer sugeruje, że potrzeba Winthropa kontrolowania swoich podstawowych impulsów mogła skłonić go do wcześniejszego porzucenia szkoły i zawarcia małżeństwa w niezwykle młodym wieku.

W 1604 Winthrop udał się z przyjacielem do Great Stambridge w Essex. Zatrzymali się w domu przyjaciela rodziny, a Winthrop był pod wrażeniem ich córki Mary Forth. Opuścił Trinity College, aby poślubić ją 16 kwietnia 1605 w Great Stambridge. Mary urodziła mu pięcioro dzieci, z których tylko troje dożyło dorosłości. Najstarszym z ich dzieci był John Winthrop Młodszy , który został gubernatorem i sędzią kolonii Connecticut . Ich ostatnie dwoje dzieci, obie dziewczynki, zmarły niedługo po urodzeniu, a Mary zmarła w 1615 roku z powodu komplikacji po ostatnim porodzie. Para spędzała większość czasu w Great Stambridge, mieszkając w posiadłości Forth. W 1613 roku Adam Winthrop przekazał rodzinne posiadłości w Groton Winthropowi, który następnie został Lordem Dworu w Groton.

Władca Dworu

Jako Lord of the Manor, Winthrop był głęboko zaangażowany w zarządzanie posiadłością, nadzorowanie działalności rolniczej i dworu. W końcu poszedł w ślady ojca, praktykując prawo w Londynie, co pozwoliło mu nawiązać kontakt z elitą biznesową miasta. Został również powołany do okręgowej komisji pokoju , stanowisko, które dało mu większą widoczność wśród innych prawników i właścicieli ziemskich oraz platformę do rozwijania tego, co uważał za królestwo Boże. Do obowiązków komisji należało nadzorowanie spraw ogólnokrajowych, w tym utrzymanie dróg i mostów oraz wydawanie licencji. Niektórzy z jego członków byli również upoważnieni do występowania jako miejscowi sędziowie w przypadku drobnych wykroczeń, chociaż Winthrop mógł korzystać z tego uprawnienia tylko w sprawach dotyczących jego majątku. Pełna komisja zbierała się co kwartał, a Winthrop poprzez swoją działalność nawiązał szereg ważnych kontaktów.

Winthrop dokumentował swoje życie religijne, prowadząc dziennik od 1605 r., w którym opisał swoje religijne przeżycia i uczucia. W nim opisał swoje niepowodzenia w dotrzymywaniu „ślubów nurków” i starał się zreformować swoje błędy za pomocą łaski Bożej, modląc się, aby Bóg „dał mi nowe serce, radość w swoim duchu, aby zamieszkał ze mną”. Był nieco przygnębiony, że jego żona nie podzielała intensywności jego uczuć religijnych, ale w końcu zauważył, że „udowodniła, że ​​jest właściwą pobożną kobietą”. Był bardziej religijny niż jego ojciec, którego pamiętniki zajmowały się prawie wyłącznie sprawami świeckimi.

Jego żona Mary zmarła w 1615 roku, a on, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, poślubił Thomasine Clopton wkrótce po tym, 6 grudnia 1615 roku. Była bardziej pobożna niż Mary. Winthrop napisał, że była w tym „prawdziwie religijna i pracowita”. Thomasine zmarła 8 grudnia 1616 roku z powodu komplikacji porodowych; dziecko nie przeżyło.

Około 1613 r. (zapisy wskazują, że mogło to być wcześniej), Winthrop został zapisany do Gray's Inn . Tam przeczytał prawo, ale nie awansował do palestry. Jego koneksje prawne wprowadziły go do rodziny Tyndalów z Great Maplestead w stanie Essex , a w 1617 roku zaczął zalecać się do Margaret Tyndal , córki sędziego kanclerza sir Johna Tyndala i jego żony Anne Egerton, siostry purytańskiego kaznodziei Stephena Egertona . Jej rodzina początkowo sprzeciwiała się meczowi z powodów finansowych; Winthrop odpowiedział, odwołując się do pobożności jako cnoty, która z nawiązką rekompensowała jego skromne dochody. Para pobrała się 29 kwietnia 1618 w Great Maplestead . Nadal mieszkali w Groton, chociaż Winthrop siłą rzeczy dzielił swój czas między Groton i Londyn, gdzie ostatecznie uzyskał bardzo pożądane stanowisko w Court of Wards and Liveries . Jego najstarszy syn, John, czasami pomagał Margaret w zarządzaniu majątkiem podczas jego nieobecności.

Decyzja o rozpoczęciu rejsu i osiedleniu się w koloniach amerykańskich

Od połowy do końca lat dwudziestych XVII wieku atmosfera religijna w Anglii zaczęła wyglądać ponuro dla purytan i innych grup, których zwolennicy wierzyli, że angielska reformacja jest zagrożona. Król Karol I wstąpił na tron ​​w 1625 roku i ożenił się z katolikiem. Karol sprzeciwiał się wszelkim rekusantom i wspierał Kościół Anglii w jego wysiłkach przeciwko grupom religijnym, takim jak purytanie, które nie stosowały się w pełni do jego nauk i praktyk. Ta atmosfera nietolerancji skłoniła purytańskich przywódców religijnych i biznesowych do rozważenia emigracji do Nowego Świata jako realnego sposobu uniknięcia prześladowań.

John Endecott poprzedził Winthropa jako gubernator Massachusetts

Pierwsza udana religijna kolonizacja Nowego Świata miała miejsce w 1620 roku wraz z założeniem kolonii Plymouth na wybrzeżu Cape Cod Bay . Pastor John White prowadził krótkotrwałe starania o założenie kolonii na Przylądku Ann w 1624 r., również na wybrzeżu Massachusetts. W 1628 r. niektórzy inwestorzy przyłączyli się do nowych inwestorów, aby uzyskać przydział ziemi na terytorium mniej więcej między rzekami Charles i Merrimack . Początkowo nazwano ją New England Company, a następnie zmieniono nazwę na Massachusetts Bay Company w 1629 r., po tym, jak uzyskała królewski przywilej uprawniający do zarządzania terytorium. Wkrótce po uzyskaniu nadania ziemi w 1628 r. wysłał niewielką grupę osadników pod przewodnictwem Jana Endecotta, aby przygotowali drogę do dalszej migracji. John Winthrop najwyraźniej nie był zaangażowany w żadną z tych wczesnych działań, które dotyczyły głównie osób z Lincolnshire ; jednak prawdopodobnie był świadomy działań i planów firmy na początku 1629 roku. Dokładne powiązanie, dzięki któremu związał się z firmą, jest niepewne, ponieważ istniało wiele pośrednich powiązań między nim a osobami związanymi z firmą. Winthrop był również świadom prób kolonizacji innych miejsc; jego syn Henryk zaangażował się w starania o zasiedlenie Barbadosu w 1626 roku, które Winthrop przez pewien czas wspierał finansowo.

W marcu 1629 król Karol rozwiązał parlament, rozpoczynając jedenaście lat rządów bez parlamentu. Ta akcja najwyraźniej wywołała nowe obawy wśród zleceniodawców firmy; na lipcowym spotkaniu gubernator Matthew Cradock zaproponował, aby firma zreorganizowała się i przeniosła swój statut i zarządzanie do kolonii. Martwiło to również Winthropa, który stracił swoją pozycję w Court of Wards and Liveries w rozprawie z Purytanami, która nastąpiła po rozwiązaniu parlamentu. Napisał: „Jeżeli Pan widzi, że to będzie dobre dla nas, zapewni nam i innym schronienie i kryjówkę”. W ciągu następnych miesięcy bardziej zaangażował się w firmę, spotykając się z innymi w Lincolnshire. Na początku sierpnia stał się znaczącym zwolennikiem emigracji, a 12 sierpnia rozpowszechnił artykuł zawierający osiem odrębnych powodów emigracji. Jego nazwisko pojawia się w formalnym związku z firmą w porozumieniu z Cambridge podpisanym 26 sierpnia; dokument ten umożliwił emigrującym udziałowcom wykupienie nieemigrujących udziałowców spółki.

Akcjonariusze spółki spotkali się 20 października, aby uchwalić zmiany uzgodnione w sierpniu. Gubernator Cradock nie emigrował i trzeba było wybrać nowego gubernatora. Winthrop był postrzegany jako najbardziej oddany z trzech proponowanych na miejsce Cradocka kandydatów i wygrał wybory. Pozostali dwaj to Richard Saltonstall i John Humphrey; mieli wiele innych zainteresowań, a ich zaangażowanie w osiedlenie się w Massachusetts było postrzegane jako niepewne. Humphrey został wybrany na zastępcę gubernatora, z którego zrezygnował w następnym roku, kiedy postanowił opóźnić emigrację. Winthrop i inni urzędnicy firmy rozpoczęli następnie proces organizowania floty transportowej i zaopatrzenia dla migracji. Pracował również nad rekrutacją osób ze specjalnymi umiejętnościami, których wymagałaby nowa kolonia, w tym pastorów, którzy zajmowali się duchowymi potrzebami kolonii.

Dla Winthropa nie było jasne, kiedy przyjedzie jego żona; miała urodzić w kwietniu 1630, w pobliżu czasu odlotu floty. W konsekwencji zdecydowali, że nie przyjedzie do niej później i dopiero w 1631 roku para ponownie spotkała się w Nowym Świecie. Aby utrzymać jakiś kontakt z żoną podczas ich rozłąki, para zgodziła się myśleć o sobie między godziną 5 a 6 wieczorem w każdy poniedziałek i piątek. Winthrop pracował również nad przekonaniem swoich dorosłych dzieci do przyłączenia się do migracji; John, Jr. i Henry postanowili to zrobić, ale tylko Henry żeglował we flocie z 1630 roku. W kwietniu 1630 Winthrop uporządkował większość swoich spraw, chociaż Groton Manor nie został jeszcze sprzedany z powodu długotrwałego sporu o tytuł. Spór prawny został rozwiązany dopiero po jego wyjeździe, a sprzedaż nieruchomości została sfinalizowana przez Margaret, zanim ona i John Jr. wyjechali do kolonii.

Herb

Herb Johna Winthropa

John Winthrop używał herbu, który podobno został potwierdzony jego wujowi przez College of Arms w Londynie w 1592 roku. Używali go również jego synowie. Te ramiona widnieją na jego nagrobku na cmentarzu w Królewskiej Kaplicy . Jest to również herb Domu Winthrop na Uniwersytecie Harvarda i jest wyświetlany w domu jego najmłodszego syna Deane'a Winthropa z 1675 roku w Deane Winthrop House . Heraldyczny herbu broni jest Argent trzy chevronels czerwony ogólny lew szerzący Sable.

Kolonia Zatoki Massachusetts

Przyjazd

8 kwietnia 1630 cztery statki opuściły Isle of Wight, przewożąc Winthropa i innych przywódców kolonii. Winthrop pływał po Arbelli w towarzystwie dwóch młodych synów Samuela i Stephena. Statki były częścią większej floty liczącej 11 statków, które przewoziły około 700 migrantów do kolonii. Syn Winthrop Henry Winthrop brakowało Arbella „s żeglowania i skończyło się na Talbot , który również wypłynął z Wight. Winthrop napisał kazanie zatytułowane Model chrześcijańskiej miłości , które zostało wygłoszone przed lub w trakcie przeprawy. Opisywał idee i plany, aby utrzymać społeczeństwo purytańskie silne w wierze, porównując jednocześnie zmagania, które będą musieli przezwyciężyć w Nowym Świecie, z historią Exodusu . Użył w nim słynnego już wyrażenia „ Miasto na wzgórzu ”, aby opisać ideały, do których powinni dążyć koloniści, i że w konsekwencji „oczy wszystkich ludzi są zwrócone na nas”. Powiedział również: „W każdym czasie niektórzy muszą być bogaci, inni biedni, inni wyżsi i wybitni we władzy i godności; inni podli i poddani”; to znaczy, że wszystkie społeczeństwa obejmują tych, którzy są bogaci i odnoszą sukcesy, a inni są biedni i służalczy – a obie grupy były równie ważne dla kolonii, ponieważ obie grupy były członkami tej samej społeczności.

Grawerowanie przedstawiające przybycie Winthropa do Salem

Flota przybyła do Salem w czerwcu i została powitana przez Johna Endecotta. Winthrop i jego zastępca Thomas Dudley uznali, że obszar Salem jest nieodpowiedni dla osady odpowiedniej dla wszystkich przybywających kolonistów, i rozpoczęli wyprawy badawcze po okolicy. Najpierw postanowili założyć kolonię w Charlestown , ale brak tam dobrej wody skłonił ich do przeniesienia się na półwysep Shawmut, gdzie założyli dzisiejsze miasto Boston . Sezon był stosunkowo późny i koloniści postanowili założyć rozproszone osady wzdłuż wybrzeża i brzegów rzeki Charles , aby uniknąć przedstawienia pojedynczego punktu, w którym mogłyby zaatakować wrogie siły. Osady te stały się Bostonem, Cambridge , Roxbury , Dorchester , Watertown , Medford i Charlestown .

Kolonia zmagała się z chorobą w pierwszych miesiącach, tracąc z różnych przyczyn aż 200 osób w 1630 r., w tym syna Winthropa Henry'ego i około 80 innych, którzy na wiosnę wrócili do Anglii z powodu tych warunków. Winthrop dał przykład innym kolonistom, pracując ramię w ramię ze służącymi i robotnikami w pracy kolonii. Według jednego z raportów „zabrał się do pracy własnymi rękami, a tym samym tak zachęcił resztę, że na całej plantacji nie było nikogo bezczynnego”.

Winthrop zbudował swój dom w Bostonie, gdzie miał również stosunkowo dużą działkę ziemi uprawnej. W 1631 otrzymał większą działkę nad brzegiem rzeki Mystic , którą nazwał Farmą Dziesięciu Wzgórz . Po drugiej stronie Mystic znajdowała się stocznia należąca zaocznie do Matthew Cradocka, gdzie zbudowano jedną z pierwszych łodzi kolonii, Błogosławieństwo zatoki Winthropa . Winthrop obsługiwał ją jako statek handlowy i pakunkowy wzdłuż i w dół wybrzeża Nowej Anglii.

Kwestia lokalizacji stolicy kolonii spowodowała pierwszą z serii rozłamów między Winthropem a Dudleyem. Dudley zbudował swój dom w Newtown (dzisiejszy Harvard Square w Cambridge ) po tym, jak rada zgodziła się, aby tam powstała stolica. Jednak Winthrop postanowił zamiast tego zbudować swój dom w Bostonie, gdy jego mieszkańcy poprosili go o pozostanie tam. To zdenerwowało Dudleya, a ich związek pogorszył się, gdy Winthrop skrytykował Dudleya za to, co uważał za nadmierną dekoracyjną stolarkę w swoim domu. Wydawało się jednak, że pogodzili się po ślubie ich dzieci. Winthrop opowiada, jak obaj, każdy z nich otrzymał ziemię w pobliżu Concord , zamierzają postawić swoje roszczenia. Na granicy między ich ziemiami parę głazów nazwano Dwoma Braćmi „na pamiątkę, że byli braćmi przez małżeństwo swoich dzieci”. Ziemie Dudleya stały się Bedford , a Billerica Winthropa .

Zarządzanie kolonialne

Grawerowanie przedstawiające Winthropa niesionego przez Mystic River

Statut kolonii wymagał gubernatora, zastępcy gubernatora i 18 asystentów sędziów, którzy służyli jako prekursor pomysłu Rady Gubernatora . Wszyscy ci oficerowie mieli być wybierani corocznie przez wolnych mieszkańców kolonii. Pierwsze posiedzenie Sądu liczyło dokładnie ośmiu mężczyzn. Zdecydowali, że gubernator i zastępca powinni być wybierani przez asystentów, z naruszeniem statutu; zgodnie z tymi zasadami Winthrop był wybierany na gubernatora trzy razy. Sąd powszechny dopuścił znaczną liczbę osadników, ale także ustanowił zasadę, zgodnie z którą wszyscy ludzie wolni byli członkami miejscowego kościoła. Kolonia była świadkiem dużego napływu imigrantów w 1633 i 1634 roku, po mianowaniu na arcybiskupa Canterbury silnie antypurytańskiego Williama Lauda .

Miejsce „Wielkiego Domu” w pobliżu rogu New Rutherford Avenue i Chelsea Avenue, Charlestown, Massachusetts. Był to dom Johna Winthropa, a także służył jako pierwsza siedziba rządu w kolonii.

Kiedy miały się odbyć wybory w 1634 r., delegacje wolnych ludzi wysłane przez miasta nalegały na zapoznanie się z dokumentem, z którego dowiedzieli się, że władza ustawodawcza kolonii, wybór gubernatora i wybór zastępcy należały do ​​wolnych. nie z asystentami. Winthrop przystąpił do wyborów, które następnie zostały przeprowadzone w tajnym głosowaniu przez wolnych ludzi, ale zauważył również, że stanowienie prawa byłoby nieporęczne, gdyby było prowadzone przez stosunkowo dużą liczbę wolnych. Osiągnięto kompromis, w którym każde miasto wybierało dwóch delegatów, którzy mieli wysłać do sądu powszechnego jako reprezentantów swoich interesów. Jak na ironię, Thomas Dudley, przeciwnik wyborów powszechnych, wygrał wybory na gubernatora w 1634 r., z zastępcą Rogera Ludlowa . Winthrop łaskawie zaprosił swoich kolegów sędziów na obiad, tak jak zrobił to po poprzednich wyborach.

Pod koniec lat 30. XVII wieku pozorna arbitralność orzeczeń sądowych doprowadziła do wezwania do stworzenia zbioru praw wiążących opinie sędziów. Winthrop sprzeciwiał się tym posunięciom i wykorzystywał swoją moc, aby wielokrotnie opóźniać i utrudniać wysiłki w celu ich wykonania. Jego sprzeciw był zakorzeniony w silnej wierze w tradycję prawa zwyczajowego i pragnieniu, jako sędziego, elastyczności w decydowaniu o sprawach w ich wyjątkowych okolicznościach. Wskazał również, że w Karcie nie zezwala się na przyjęcie pisemnych praw „odrzucających prawo angielskie”, a niektóre z praw, które mają zostać przyjęte, prawdopodobnie sprzeciwiają się prawu angielskiemu. Massachusetts Ciało Wolności został formalnie przyjęty podczas Richard Bellingham gubernatora „s w 1641 Niektóre z przepisów uchwalonych w Massachusetts były wymieniane jako przyczyny vacating statut kolonialne w 1684 roku.

W latach 40. XVII w. pojawiły się problemy konstytucyjne dotyczące uprawnień sędziów i pomocników. W sprawie dotyczącej zbiegłej świni asystenci orzekali na korzyść kupca, który rzekomo zabrał zbłąkane zwierzę wdowy. Odwołała się do sądu powszechnego, który orzekł na jej korzyść. Asystenci następnie domagali się prawa weta wobec decyzji sądu, wywołując kontrowersje. Winthrop argumentował, że asystenci, jako doświadczeni sędziowie, muszą być w stanie sprawdzić demokratyczną instytucję sądu powszechnego, ponieważ „demokracja wśród większości narodów cywilnych uważana jest za najgorszą i najgorszą ze wszystkich form rządów”.

Winthrop stał się przedmiotem zarzutów o arbitralne rządy sędziów w 1645 roku, kiedy został formalnie oskarżony o ingerowanie w lokalne decyzje w sprawie dotyczącej milicji Hingham . Sprawa koncentrowała się wokół spornego powołania nowego dowódcy, a panel sędziów pod przewodnictwem Winthropa uwięził kilka stron po obu stronach sporu, w oczekiwaniu na posiedzenie sądu asystentów. Peter Hobart, minister w Hingham i jeden z kilku Hobartów po jednej stronie sporu, głośno kwestionował autorytet sędziów i złorzeczył Winthropowi za to, co określił jako arbitralne i tyraniczne działania. Winthrop rozwiązał sprawę, schodząc z ławki, by stanąć przed nią jako oskarżony. Skutecznie się bronił, wskazując, że nie działał sam, a także, że sędziowie zwykle nie ponoszą winy karnej za błędy, które popełniają w składzie orzekającym. Twierdził również, że spór w Hingham był na tyle poważny, że wymagał interwencji sędziów. Winthrop został uniewinniony, a skarżący ukarani grzywną.

Jedna z głównych kwestii, w którą był zaangażowany Winthrop, miała miejsce w 1647 r., kiedy do sądu powszechnego wpłynęła petycja w sprawie ograniczenia prawa głosu dla wolnych ludzi, którzy zostali formalnie przyjęci do lokalnego kościoła. Winthrop i inni sędziowie odrzucili apelację, aby „wolność obywatelska i wolność była natychmiast przyznana wszystkim prawdziwie Anglikom”, a nawet ukarali grzywną i uwięzili głównych sygnatariuszy petycji. William Vassal i Robert Child, dwaj sygnatariusze, wnieśli skargi przeciwko rządowi Massachusetts w Anglii w tej i innych kwestiach.

kontrowersje religijne

Przedstawienie procesu Anne Hutchinson , ok. 1930 r. 1901

W latach 1634 i 1635 Winthrop pełnił funkcję asystenta, a napływ osadników sprowadził do gubernatora najpierw Johna Haynesa, a następnie Henry'ego Vane'a . Haynes, Vane, Anne Hutchinson i pastorzy Thomas Hooker i John Wheelwright byli zwolennikami poglądów religijnych lub politycznych, które były sprzeczne z wcześniejszymi przybyszami, w tym Winthropem. Hutchinson i Wheelwright podzielali pogląd Antinomian, że przestrzeganie praw religijnych nie jest wymagane do zbawienia, podczas gdy Winthrop i inni wierzyli w bardziej legalistyczny pogląd. Ten rozłam religijny jest powszechnie nazywany Kontrowersją Antynomiczną i znacząco podzielił kolonię; Winthrop uważał wierzenia Antinomian za szczególnie nieprzyjemną i niebezpieczną herezję. W grudniu 1636 r. spór dotarł do polityki kolonialnej, a Winthrop próbował zniwelować podział między dwiema frakcjami. Napisał relację z przebudzenia religijnego i inne artykuły teologiczne, mające na celu zharmonizowanie przeciwstawnych poglądów. (Nie wiadomo, jak szeroko krążyły te dokumenty i nie wszystkie się zachowały.) W wyborach 1637 r. Vane został usunięty ze wszystkich urzędów, a Dudley został wybrany na gubernatora.

Wybór Dudleya nie stłumił od razu kontrowersji. Najpierw John Wheelwright, a później Anne Hutchinson zostali postawieni przed sądem i obaj zostali wygnani z kolonii. (Hutchinson i inni założyli osadę Portsmouth na Rhode Island ; Wheelwright założył najpierw Exeter w stanie New Hampshire, a następnie Wells w stanie Maine , aby uwolnić się od rządów Massachusetts). zbyt umiarkowany, twierdząc, że Winthrop powinien „ujawnić swoją niegodziwość i podstęp wszystkim ludziom, aby nie posuwali się dalej, a potem zatonęli”. Hooker i Haynes opuścili Massachusetts w 1636 i 1637, aby osiedlić się nad rzeką Connecticut (jądro kolonii Connecticut ); Vane wyjechał do Anglii po wyborach w 1637 roku, sugerując, że mógłby poszukać komisji jako gubernator generalny, aby obalić rząd kolonialny. (Vane nigdy nie wrócił do kolonii i stał się ważną postacią w Parlamencie przed i podczas angielskich wojen domowych ; został ścięty po Restauracji ).

W następstwie wyborów w 1637 r. sąd generalny uchwalił nowe zasady pobytu w kolonii, zabraniając mieszkańcom nowoprzybyłych przez ponad trzy tygodnie bez zgody magistratów. Winthrop energicznie bronił tej zasady przed protestami, argumentując, że Massachusetts ma prawo „odmówić przyjęcia takich, których dyspozycje nie odpowiadają naszym”. Jak na ironię, niektórzy z tych, którzy protestowali przeciwko tej polityce, opowiedzieli się za usunięciem Rogera Williamsa w 1635 roku. Winthrop nie był wtedy na stanowisku i miał dobre stosunki z Williamsem. Sędziowie nakazali aresztowanie Williamsa, ale Winthrop ostrzegł go, umożliwiając jego ucieczkę, co doprowadziło do założenia Plantacji Providence . Winthrop i Williams mieli później relację epistolarną, w której omawiali swoje różnice religijne.

Polityka indyjska

Stosunek Winthropa do miejscowej ludności indyjskiej był na ogół uprzejmy i dyplomatyczny. Opisał wczesne spotkanie z jednym lokalnym szefem:

Chickatabot przybył ze swoimi [wodzami] i squawami i podarował gubernatorowi bejsbolówkę indyjskiej kukurydzy. Gdy wszyscy zjedli obiad i otrzymali po małym kubku woreczka, piwa i tytoniu, odesłał wszystkich swoich mężczyzn i kobiety (chociaż gubernator zatrzymał ich ze względu na deszcz i grzmoty). Siebie i jednego. squaw i jeden [wódz] został przez całą noc; a będąc w angielskim ubraniu, gubernator posadził go przy swoim własnym stole, gdzie zachowywał się równie trzeźwo... jak Anglik. Następnego dnia po obiedzie wrócił do domu, gubernator dał mu ser, groszek , kubek i inne drobiazgi.

Koloniści na ogół starali się uzyskać tytuł do ziem, które zajmowali we wczesnych latach, chociaż praktykowali również politykę, którą historyk Alfred Cave nazywa próżniowym domicilium : jeśli ziemia nie jest w jakiś sposób aktywnie użytkowana, jest bezpłatna. Oznaczało to, że można było zajmować ziemie, które były używane przez Indian tylko sezonowo (np. do łowienia ryb lub polowań), a poza tym były puste. Według Alfreda Cave'a Winthrop twierdził, że prawa „bardziej zaawansowanych” ludów zastępują prawa Indian.

Jednak różnice kulturowe i problemy handlowe między kolonistami a Indianami oznaczały, że starcia były nieuniknione, a wojna Pequot była pierwszym poważnym konfliktem, w który zaangażowała się kolonia. Winthrop zasiadał w radzie, która postanowiła wysłać ekspedycję pod dowództwem Johna Endecotta w celu napadu na indiańskie wioski na wyspie Block w pierwszej większej akcji wojny. Komunikacja Winthropa z Williamsem zachęciła Williamsa do przekonania Narragansettów do stanięcia po stronie Anglików przeciwko Pequotom, którzy byli ich tradycyjnymi wrogami. Wojna zakończyła się w 1637 r. wraz ze zniszczeniem plemienia Pekotów, których ocaleni zostali rozproszeni po innych plemionach lub wysłani do Indii Zachodnich .

Niewolnictwo i handel niewolnikami

Niewolnictwo istniało już w rejonie Zatoki Massachusetts przed przybyciem Johna Winthropa, odkąd Samuel Maverick przybył tam z niewolnikami w 1624 roku. W następstwie wojny pequotów, wielu schwytanych wojowników Pequots zostało wysłanych do Indii Zachodnich jako niewolnicy. Winthrop trzymał jednego mężczyznę i dwie kobiety Pequot jako niewolników.

W 1641 uchwalono Massachusetts Body of Liberties , kodyfikujące między innymi zasady dotyczące niewolnictwa. Winthrop był członkiem komitetu, który opracował kodeks, ale jego dokładna rola nie jest znana, ponieważ akta komitetu nie zachowały się. CS Manegold pisze, że Winthrop był przeciwny Ciału Wolności, ponieważ popierał podejście prawa zwyczajowego do ustawodawstwa.

Handel i dyplomacja

Narastające napięcia w Anglii zakończyły się wojną domową i doprowadziły do ​​znacznego zmniejszenia liczby przybywających do kolonii ludzi i zaopatrzenia. Koloniści w konsekwencji zaczęli rozwijać handel i kontakty z innymi koloniami, zarówno nieangielskimi, jak i angielskimi. Doprowadziło to do przedsięwzięć handlowych z innymi purytanami na Barbados , źródle bawełny , oraz z sąsiednią francuską kolonią Acadia .

Francuska Acadia obejmowała wschodnią połowę dzisiejszego Maine, a także Nowy Brunszwik i Nową Szkocję . Został uwikłany w drobną wojnę domową między konkurującymi administratorami; Angielscy koloniści rozpoczęli handel z Charlesem de Saint-Étienne de la Tour w 1642 roku, a jego przeciwnik Charles de Menou d'Aulnay ostrzegł bostońskich kupców z dala od terytoriów la Tour. W czerwcu 1643 r. la Tour przybył do Bostonu i poprosił o pomoc wojskową przeciwko atakom d'Aulnay. Gubernator Winthrop odmówił udzielenia oficjalnej pomocy, ale pozwolił la Tour rekrutować ochotników z kolonii do służby.

Decyzja ta wywołała burzę krytyki, głównie ze strony sędziów hrabstwa Essex , które geograficznie było najbliżej toczącego się sporu. John Endecott był szczególnie krytyczny, zauważając, że Winthrop dał Francuzom szansę zobaczenia obrony kolonialnej. Wybory z 1644 r. stały się referendum w sprawie polityki Winthropa i został usunięty z urzędu. Spór akadyjski został ostatecznie rozwiązany z d'Aulnay jako zwycięzcą. W 1646 roku Winthrop ponownie był na stanowisku gubernatora, kiedy d'Aulnay pojawił się w Bostonie i zażądał naprawienia szkód wyrządzonych przez angielskich ochotników. Winthrop udobruchał francuskiego gubernatora prezentem lektyki , pierwotnie podarowanej mu przez angielskiego korsarza.

Własność i rodzina

XIX-wieczny Fort Winthrop , zbudowany na Wyspie Gubernatorów i dawniej należący do Winthrop

Oprócz swoich obowiązków w rządzie kolonialnym, Winthrop był znaczącym właścicielem nieruchomości. Był właścicielem farmy Ten Hills, a także ziemi, która stała się miastem Billerica, Governors Island w porcie Boston Harbor (obecnie miejsce międzynarodowego lotniska Logan ) i Prudence Island w zatoce Narragansett . Zajmował się również handlem futrami we współpracy z Williamem Pynchonem , korzystając ze statku Blessing of the Bay . Governors Island została nazwana jego imieniem i pozostała w rodzinie Winthrop do 1808 roku, kiedy to została zakupiona na budowę fortu Winthrop .

Farma w Ten Hills cierpiała z powodu złego nadzoru ze strony Winthropa. Zarządca farmy zawierał wątpliwe transakcje finansowe, które spowodowały kryzys pieniężny dla Winthrop. Kolonia upierała się, by wypłacać mu pensję (której w przeszłości odmawiał przyjęcia) oraz wydatki w czasie pełnienia obowiązków służbowych. Prywatne subskrypcje na jego utrzymanie zebrały około 500 funtów, a kolonia przyznała również jego żonie 3000 akrów (12 km 2 ) ziemi.

Jego żona Margaret przybyła w drugą podróż Lyonem w 1631 roku, ale ich córeczka Anne zmarła podczas przeprawy. Jeszcze dwoje dzieci urodziło się rodzinie Winthropów w Nowej Anglii, zanim Margaret zmarła 14 czerwca 1647. Winthrop poślubił swoją czwartą żonę Marthę Rainsborough jakiś czas po 20 grudnia 1647 i przed narodzinami ich jedynego dziecka w 1648. Była wdową po Thomasie Coytmore oraz siostra Thomasa i Williama Rainborowych . Winthrop zmarł z przyczyn naturalnych w dniu 26 marca 1649 roku i został pochowany w miejscu, które obecnie nazywa się King's Chapel Burying Ground w Bostonie. Pozostawił żonę Martę i pięciu synów.

Pisma i dziedzictwo

Winthrop rzadko publikował, a jego wkład literacki był stosunkowo niedoceniany za jego czasów, jednak spędził swoje życie nieustannie tworząc pisemne opisy wydarzeń historycznych i manifestacji religijnych. Jego głównymi wkładami w świat literatury były A Modell of Christian Charity (1630) i The History of New England (1630-1649, znany również jako The Journal of John Winthrop ), które pozostały niepublikowane do końca XVIII wieku.

Model miłości chrześcijańskiej

John Winthrop napisał i wygłosił kazanie świeckie, które stało się wzorem chrześcijańskiej miłości przed przeprawą do Ameryki Północnej w 1630 r. lub w drodze. Opisywał idee i plany, aby utrzymać społeczeństwo purytańskie silne w wierze, a także walki, które będą musieli przezwyciężyć w Nowym Świecie. Użył frazy „ miasto na wzgórzu ” (pochodzący z Biblii 's Kazaniu na Górze ) scharakteryzować kolonistów starania w ramach specjalnego pakt z Bogiem, aby stworzyć świętą społeczność. Zachęcał kolonistów do „noszenia ciężarów jedni drugich” i postrzegania siebie jako „Ciała Chrystusa, spojonego Miłością”. Powiedział kolonistom, aby byli bardziej restrykcyjni w swojej zgodności religijnej niż nawet Kościół anglikański i aby postawili sobie za cel ustanowienie modelowego państwa. Gdyby tak zrobili, Bóg „uczyniłby z nas modlitwę i chwałę, ten człowiek powie o kolejnych plantacjach: Pan uczyni to tak, jak w Nowej Anglii”.

Kazanie Winthropa jest często określane jako zapowiedź amerykańskiej wyjątkowości . Ostatnie badania wykazały jednak, że przemowie nie poświęcono zbyt wiele uwagi w momencie jej wygłoszenia, w przeciwieństwie do kazania pożegnalnego Johna Cottona . Co więcej, Winthrop nie wprowadził żadnych znaczących nowych koncepcji, a jedynie powtórzył to, co było szeroko rozpowszechnionymi wierzeniami purytańskimi. Dzieło ukazało się dopiero w XIX wieku, chociaż wcześniej było znane i krążyło w rękopisie.

Historia Nowej Anglii

Winthrop prowadził dziennik swojego życia i doświadczeń, poczynając od podróży przez Atlantyk i kontynuując swój czas w Massachusetts, pierwotnie spisany w trzech zeszytach. Jego konto zostało uznane za „centralne źródło historii Massachusetts w latach 30. i 40. XVI wieku”. Pierwsze dwa zeszyty zostały opublikowane w 1790 roku przez Noah Webstera . Trzeci zeszyt długo był uważany za zaginiony, ale został ponownie odkryty w 1816 roku, a pełne czasopisma zostały opublikowane w latach 1825 i 1826 przez Jamesa Savage'a jako The History of New England from 1630-1649. John Winthrop, Esq. Pierwszy gubernator kolonii Massachusetts Bay. Z jego oryginalnych rękopisów . Drugi zeszyt został zniszczony podczas pożaru w biurze Savage'a w 1825 roku; pozostałe dwa tomy należą obecnie do Towarzystwa Historycznego Massachusetts . Richard Dunn i Laetitia Yeandle stworzyli nowoczesną transkrypcję dzienników w 1996 roku, łącząc nową analizę zachowanych tomów i transkrypcję drugiego zeszytu Savage'a.

Dziennik zaczynał się jako niemal codzienna opowieść o przeprawie przez ocean. W miarę upływu czasu robił wpisy coraz rzadziej i pisał obszerniej, tak że w latach czterdziestych XVII wieku dzieło zaczęło przybierać kształt historii. Winthrop pisał przede wszystkim o swoich prywatnych relacjach: podróży z Anglii, przybyciu żony i dzieci do kolonii w 1631 r. oraz narodzin syna w 1632 r. Zapisał także głęboki wgląd w naturę kolonii Zatoki Massachusetts i prawie wszystkie ważne wydarzenia dnia. Większość jego wczesnych wpisów do dziennika nie miała być literacka, a jedynie obserwacjami wczesnego życia w Nowej Anglii. Stopniowo punkt ciężkości jego pism przesunął się z osobistych obserwacji na szersze ideologie duchowe i zakulisowe poglądy na sprawy polityczne.

Inne prace

Najwcześniejszą publikacją Winthropa była prawdopodobnie The Humble Request of His Majestities Loyal Subjects (Londyn, 1630), która broniła fizycznego oddzielenia emigrantów od Anglii i potwierdzała ich lojalność wobec Korony i Kościoła Anglii. Ta praca została ponownie opublikowana przez Joshuę Scottowa w kompilacji MASSACHUSETTS z 1696 r., czyli The first Planters of New-Anglia, The End and Manner of ich przybycia tam, i Abode there: W kilku listach .

Oprócz bardziej znanych dzieł Winthrop stworzył szereg pism, zarówno opublikowanych, jak i niepublikowanych. Mieszkając w Anglii, wyraził swoją wiarę w „ważność doświadczenia” w prywatnym czasopiśmie religijnym znanym jako jego Experiencia . Pisał w tym dzienniku z przerwami między 1607 a 1637 r. jako rodzaj konfesjonału, bardzo różniącego się tonem i stylem od Dziennika . Później w swoim życiu napisał Krótką historię powstania, panowania i ruiny Antinomian, Familists i Libertines, które zainfekowały kościoły Nowej Anglii, która opisywała kontrowersje Antinomian wokół Anne Hutchinson i innych w 1636 i 1637 roku. został po raz pierwszy opublikowany w Londynie w 1644 roku. W czasie jego publikacji było wiele dyskusji na temat natury zarządzania kościołem, a Westminster Assembly of Divines niedawno zaczęło się spotykać. Przedstawione w niej dowody były postrzegane przez zwolenników kongregacjonalizmu jako dowód wartości księgi, a przez przeciwników jako dowód jej wad. W niektórych wydaniach został zaadaptowany przez przeciwników Henry'ego Vane'a, który w dyskusji stał się czołowym niezależnym przywódcą politycznym. Przeciwnicy Vane'a starali się „związać Tolerancję na szyi Niepodległości, wepchnąć dwa walczące potwory do jednego worka i zatopić je na dnie morza”.

Według biografa Francisa Bremera, pisma Winthropa były echem pism innych purytan, które „były próbami zarówno rozpoznania boskiego wzorca w wydarzeniach, jak i uzasadnienia roli, [do której] wierzyli, że ludzie z Nowej Anglii mają do odegrania”.

Spuścizna

Grób Winthropa w King's Chapel Burying Ground

Odniesienie Winthropa do „miasta na wzgórzu” w Modelu chrześcijańskiej miłości stało się trwałym symbolem w amerykańskim dyskursie politycznym. Wielu amerykańskich polityków cytowało go w swoich pismach lub przemówieniach, cofając się do czasów rewolucyjnych. Reputacja Winthropa ucierpiała pod koniec XIX i na początku XX wieku, kiedy krytycy, w tym Nathaniel Hawthorne i HL Mencken , wskazywali na negatywne aspekty rządów purytańskich , co doprowadziło do współczesnych ocen go jako „zaginionego Ojca Założyciela”. Politolog Matthew Holland twierdzi, że Winthrop „jest jednocześnie znaczącym ojcem założycielem najlepszych i najgorszych impulsów Ameryki”, a jego apele o dobroczynność i udział w życiu publicznym są równoważone przez to, co Holland postrzega jako sztywną nietolerancję, wykluczenie i osądzanie.

Winthrop wygłosił przemówienie przed Sądem w lipcu 1645 r., stwierdzając, że istnieją dwa rodzaje wolności: naturalna wolność czynienia tego, co się chce, „zła i dobra”, wolność, którą jego zdaniem należy ograniczać; i wolności obywatelskiej, aby czynić dobro. Winthrop mocno wierzył, że wolność obywatelska jest „właściwym celem i przedmiotem władzy”, co oznacza, że ​​obowiązkiem rządu jest bycie bezinteresownym dla ludzi i promowanie sprawiedliwości zamiast promowania ogólnego dobrobytu. Popierał ten punkt widzenia swoimi działaniami, na przykład uchwalaniem ustaw zobowiązujących głowy gospodarstw domowych do odpowiedniego wykształcenia ich dzieci i służby, a także o wsparcie nauczycieli ze środków publicznych. Działania Winthropa były na rzecz jedności kolonii, ponieważ wierzył, że nie ma nic ważniejszego dla kolonii niż praca jako pojedyncza jednostka, która nie zostanie podzielona przez żadną siłę, tak jak w przypadku Anne Hutchinson. Był przywódcą szanowanym przez wielu, nawet Richarda Dummera, rozbrojonego za swoją działalność szefa Hutchinsonów, który dał mu 100 funtów.

Wielu współczesnych polityków odwołuje się w swoich przemówieniach do pism Winthropa, ludzi tak różnych, jak John F. Kennedy , Ronald Reagan , Michael Dukakis i Sarah Palin . Reagan opisał Winthropa jako „wczesnego 'Człowieka Wolności'”, który przybył do Ameryki „poszukuje domu, który byłby wolny”.

Winthrop jest główną postacią w powieści Catharine Sedgwick z 1827 r. Nadzieja Leslie , której akcja rozgrywa się w kolonialnym stanie Massachusetts. On też sprawia, że wygląd krótkie w Nathaniel Hawthorne „s The Scarlet Letter w rozdziale zatytułowanym«ministra Vigil».

Potomkowie Winthropa liczą dziś tysiące. Jego syn John był pierwszym gubernatorem kolonii Saybrook , a kolejne pokolenia jego rodziny nadal odgrywały aktywną rolę w polityce Nowej Anglii aż do XIX wieku. Potomkowie XX wieku to były senator USA z Massachusetts i były sekretarz stanu John Kerry oraz pedagog Charles William Eliot . Na jego cześć nazwano miasta Winthrop w stanie Massachusetts i Winthrop w stanie Maine . Winthrop House na Harvard University i Winthrop Hall w Bowdoin College zostały nazwane na cześć jego i jego potomka Johna Winthropa , który przez krótki czas był prezydentem Harvardu .

Jest także imiennikiem placów w Bostonie, Cambridge i Brookline. Winthrop budynku na ulicy Wodnej w Bostonie został zbudowany na terenie jednej ze swoich domów i jest jednym z pierwszych wieżowców w mieście.

Posąg Winthrop przez Richard Greenough jest jednym z Massachusetts' dwóch posągów w Narodowej Posągi Hall Collection , Kapitol w Waszyngtonie .

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Urzędy polityczne
Poprzedzony
Gubernator kolonii Massachusetts Bay
1630-1634
zastąpiony przez
Poprzedzony
Gubernator kolonii Massachusetts Bay
1637-1640
Poprzedzony
Gubernator kolonii Massachusetts Bay
1642-1643
zastąpiony przez
Poprzedzony
Gubernator kolonii Massachusetts Bay
1646-1648