Jan VII Palaiologos - John VII Palaiologos

Jana VII Palaiologos
Cesarz i autokrata Rzymian
Jan VII Palaiologos.gif
XV-wieczny portret Jana VII (z XV-wiecznego kodeksu zawierającego kopię Wyciągów z historii autorstwa Joannesa Zonarasa )
cesarz bizantyjski
Królować 14 kwietnia – 17 września 1390
Poprzednik Jana V Palaiologos
Następca Jana V Palaiologos
Cesarz bizantyjski w Tesalonice
Królować 1403 – 22 września 1408
Następca Andronikos Palaiologos
(jako despota Tesaloniki)
Współimperator Andronikos V Palaiologos
(1403-1407)
Urodzić się 1370
Zmarł 22 września 1408 (w wieku 38)
Tesaloniki
Współmałżonek Irena Gattilusio
Wydanie Andronikos V Palaiologos
Dynastia Palaiologos
Ojciec Andronikos IV Palaiologos
Mama Keratsa Bułgarii

Jan VII Palaiologos lub Palaeologus ( gr . Ἰωάννης Παλαιολόγος , romanizowanyIōánnēs Palaiológos ; 1370 – 22 września 1408) był cesarzem bizantyjskim przez pięć miesięcy w 1390, od 14 kwietnia do 17 września. Kilka źródeł sugeruje, że Jan VII czasami używał imienia Andronikos (Ἀνδρόνικος), być może dla uczczenia pamięci swojego ojca, Andronikosa IV Palaiologos , chociaż panował pod swoim nazwiskiem.

Andronikos IV był pierworodnym synem cesarza Jan V Paleolog ( r . 1341-1391 ), a tym samym nie był następcą tronu. Po nieudanym buncie w 1373 r. Andronikos IV został uwięziony i częściowo oślepiony , prawdopodobnie ta sama kara została wymierzona Janowi VII, wówczas zaledwie trzyletniemu. Andronikos IV uciekł w 1376 i z powodzeniem zajął Konstantynopol , panując jako cesarz do 1379. Jan VII służył jako współcesarz w tym czasie, prawdopodobnie został mianowany w 1377. Chociaż został obalony w 1379 przez swojego brata Manuela II Palaiologosa i ich ojca Jana V, Andronikosa IV nigdy nie zrzekł się swoich roszczeń. Aby zapobiec dalszemu konfliktowi, w 1381 r. uzgodniono, że Andronikos IV będzie następcą Jana V, czyniąc Jana VII drugim w kolejce do tronu.

Po śmierci Andronikosa IV w 1385, Jan VII odziedziczył jego roszczenia. Pomimo wcześniejszego porozumienia, Manuel był postrzegany przez Jana V jako uprzywilejowany następca. Jan VII zbuntował się przeciwko Janowi V i skutecznie zdobył Konstantynopol w 1390 roku. Po zaledwie pięciu miesiącach Manuelowi udało się usunąć swego siostrzeńca z pomocą Turków i joannitów . Po śmierci Jana V w 1391 roku Manuel zastąpił go na stanowisku cesarza. Wciąż mając potężną sieć sojuszników, Jan VII nigdy nie wyrzekł się prawowitego cesarza, a napięte relacje między nim a jego wujem kilkakrotnie zbliżały imperium do wojny domowej. Chociaż byli honorowani przez Manuela tylko w ograniczonym zakresie, między nimi zawarto kilka umów dotyczących statusu i linii sukcesji, aby uniknąć konfliktu, poświadczając, że Jan VII pozostał współcesarzem i miał zostać następcą Manuela po jego śmierci .

W 1394 roku osmański sułtan Bajezyd I oblegał Konstantynopol. Manuel opuścił miasto w 1399 roku, aby podróżować po Europie Zachodniej w poszukiwaniu pomocy wojskowej, i powierzył Janowi VII pełnienie służby jako regenta w Konstantynopolu, nadzorując jego obronę. Pomimo zarzutów o spisek z Turkami, Jan VII lojalnie utrzymywał miasto przez cały czas trwania trzyipółletniej podróży Manuela, odmawiając poddania go Bayezidowi. Zagrożenie dla Konstantynopola zakończyło się klęską Bajezyda nad Timurydami w bitwie pod Ankarą w 1402. W następstwie tej bitwy Jan VII wynegocjował korzystny traktat z jednym z synów Bajezyda , Sulejmanem Celebim , który zapewnił ważne miasto Tesalonice , utracony na rzecz Osmanów w 1387 roku w wyniku działań Manuela, wrócił pod kontrolę cesarską. Pomimo lojalnej służby Jana VII, Manuel odesłał go w niełasce, gdy powrócił w 1403 roku i obaj byli ponownie wrogami. Ten spór okazał się krótki, gdyż pogodzili się kilka miesięcy później i zawarto nowe porozumienie, w którym Janowi VII pozwolono objąć Tesaloniki w posiadanie i przyznano mu pełny tytuł cesarski. Od 1403 r. aż do śmierci w 1408 r. Jan VII rządził w Tesalonice jako „cesarz całej Tesalii”, z własnym, oddzielnym dworem cesarskim. Tesaloniczan uważali go za zdolnego władcę, a jego praca w sprawach kościelnych i ulepszanie struktur obronnych miasta przyniosła mu pozytywną pamięć.

Biografia

Tło i wczesne życie

Portrety 15-ci-wieczne Andronikos IV , VII i Jana Manuel II (ze kodeksu 15-cie wieku zawierającym kopię ekstraktów Historia przez Joannes Zonaras )

Jan VII Palaiologos urodził się w 1370 roku jako jedyny syn Andronikosa IV Palaiologos i Keratsy z Bułgarii , córki bułgarskiego cesarza Iwana Aleksandra . Andronikos IV był pierworodnym synem cesarza Jan V Paleolog ( r . 1341-1391 ), a tym samym do prawowitego dziedzica tronu bizantyjskiego.

Palaiologos dynastia, u władzy od 1259/1261, był często nękany przez konflikty z cesarzy i książąt rodziny często nie jest w stanie współpracować między sobą, ze szkodą dla imperium. Głównym wrogiem Bizancjum w tym czasie było Imperium Osmańskie , które przez cały XIV wiek podbijało ogromne połacie dawnych terytoriów cesarskich. John V nawet zgodził się służyć osmańskiego sułtana Murad I ( r . 1362-1389 ) jako dopływ wasalem. W tym czasie, pomimo przeciwności geopolitycznych, arystokraci bizantyjscy i osmańscy byli ze sobą w bliskim kontakcie.

Podczas gdy Jan służył w kampanii osmańskiej w Anatolii, zgodnie z umową wasalską z Muradem I, Andronikos i jeden z synów Murada I, Savcı Bey , koordynowali jednoczesne bunty przeciwko swoim ojcom. Dwaj książęta zostali pokonani, schwytani i uwięzieni w ciągu kilku miesięcy, gdy ich ojcowie połączyli siły, by stłumić bunty. Andronikos i Savcı ponieśli surową karę. Savcı został oślepiony i ścięty przez Murada I, i chociaż sułtan nakazał Janowi V oślepić również jego syna, cesarz bizantyjski był niechętny, tylko częściowo podążył za nim. Andronikos był tylko częściowo oślepiony, najwyraźniej stracił tylko jedno oko. Niektóre źródła sugerują, że niemowlęcy syn Andronikosa, Jan, późniejszy Jan VII, mający wówczas zaledwie trzy lata, również został częściowo oślepiony w ten sam sposób. Co więcej, Andronikos stracił prawo do dziedziczenia tronu, a jego młodszy brat, Manuel II Palaiologos , został wyznaczony na następcę tronu przez Jana V.

Uwięziony wraz z rodziną w więzieniu Anemasa w Konstantynopolu Andronikos uciekł w lipcu 1376 wraz z żoną i synem do Galaty , kolonii Republiki Genui po drugiej stronie Złotego Rogu , gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez Genueńczycy. Genueńczycy woleli Andronikos od Jana V, ponieważ ten ostatni niedawno przyznał wyspę Tenedos swojemu rywalowi, Republice Weneckiej , szkodząc w ten sposób ich interesom handlowym. Andronikos zachował również poparcie dużej części społeczeństwa bizantyńskiego, pomimo swoich buntowniczych działań, iz powodzeniem zdobył Konstantynopol 12 sierpnia tego samego roku, przy wsparciu Genueńczyków i Osmanów. Jan V i Manuel zostali uwięzieni, a Andronikos rządził jako cesarz przez trzy lata, zanim uciekli i obalili go. Podczas panowania ojca (12 sierpnia 1376 - 1 lipca 1379), Jan VII został ogłoszony współcesarzem, prawdopodobnie w 1377. Nawet po obaleniu Andronikos nigdy nie zrzekł się swoich praw do tronu, mieszkając w Galacie i otwarcie deklarując swoje zamiary odzyskania stolica.

Spór między Andronikos a cesarzami w Konstantynopolu trwał do 1381 roku, kiedy osiągnięto porozumienie, że Andronikos i jego syn Jan mieli być następcami Jana V jako cesarze. Co więcej, Andronikos został ponownie uznany za młodszego współimperatora i pozwolono mu zachować i używać tytułu basileusa (cesarza). Andronikos otrzymał również ziemie wokół Selymbrii jako apanaż w 1382 roku.

Andronikos zmarł wcześniej Jana V, umierając 25 lub 28 czerwca 1385 roku. Jan VII odziedziczył ziemie swojego ojca wokół Selymbrii i zgodnie z umową z 1381 roku odziedziczył także prawo do używania tytułu basileus , stając się młodszym współcesarzem Bizancjum. Odziedziczył również prawo ojca do bycia prawowitym spadkobiercą Jana V. Ze stanowiska młodszego cesarza Jan VII otrzymał wsparcie od Imperium Osmańskiego, zwłaszcza od czasu wstąpienia Bajezyda I (1389 r.), oraz od Genueńczyków. Poparcie Genueńczyków nie umknęło uwadze Jana V. W pewnym momencie między 1387 a 1391 rokiem Jan V skarżył się Genueńczykom, że mieszkańcy Galaty witali i pozdrawiali Jana VII, jakby był starszym cesarzem, podczas gdy odmawiając Janowi V odpowiednich zaszczytów.

Uzurpacja tronu i panowania

Brama Charisius , przez które wszedł John VII Konstantynopola w dniu 14 kwietnia 1390
Mapa polityczna wschodniej części Morza Śródziemnego w 1389 r.

Pomimo porozumienia z 1381 r., w którym wyraźnie stwierdzano, że Jan VII jest prawowitym następcą, a sam Manuel wykazywał pewne buntownicze tendencje, Manuel pozostał ulubionym spadkobiercą Jana V i reprezentował główną przeszkodę Jana VII na drodze do tronu. Kiedy Manuel wyjechał na kampanię w Anatolii w 1390 roku, dwudziestoletni Jan VII wykorzystał tę chwilę i ogłosił się jedynym cesarzem, oblegając Konstantynopol. Według ówczesnego kronikarza rosyjskiego Ignacego ze Smoleńska , w 1390 r. pojawił się silny prąd opinii na korzyść Jana VII. Jan VII zapewnił sobie poparcie osmańskiego sułtana Bayezida I i Genueńczyków; na krótko przed oblężeniem (prawdopodobnie pod koniec 1389 r.) nawet osobiście udał się do Genui, aby zebrać poparcie. Gdy podróżował z powrotem do Cesarstwa Bizantyjskiego drogą lądową, możliwe jest, że Jan VII przeszedł przez Bułgarię , gdzie mógł również szukać pomocy u Iwana Sratsimira i Iwana Szyszmana , carów Bułgarii odpowiednio w Widynie i Tarnowie .

Oprócz jego zewnętrznych sojuszników, duży procent ludności w Konstantynopolu również popierał Jana VII, a może nawet zaaprobował subtelną interwencję osmańską w sukcesję. Jan wkroczył do miasta 14 kwietnia 1390 r., a jego krótkie oblężenie zakończyło się, gdy grupa zwykłych ludzi otworzyła Bramę Charisiusa bez walki i wpuściła go do środka. VII jako cesarz, poddający się jego panowaniu.

Istnieją współczesne dowody na to, że Jan VII używał imienia Andronikos w czasie swojej uzurpacji. Ignacy Smoleńsk, naoczny świadek zdarzenia, napisał, że żołnierze w służbie Jana VII wykrzykiwali aklamację „Polla ta eti Andronikou!”, zamiast oczekiwanego „Polla ta eti Ioannou!” oraz zapisy ksiąg rachunkowych w Galacie z 1390 r. wspominają, że cesarzem w Konstantynopolu był wówczas Andronico Paleologo . Możliwe, że Jan VII zmienił imię na Andronikos po śmierci ojca w 1385, aby uczcić jego pamięć, lub przyjął je dopiero w 1390, aby uniknąć zamieszania i ułatwić mu uzurpację tronu. Gdyby jego żołnierze i mieszkańcy Konstantynopola obalili cesarza imieniem Jan i ogłosili innego o tym samym imieniu, cała sprawa mogłaby potoczyć się w osłupieniu. Używając nazwy Andronikos, można by uniknąć takich problemów. Podczas swoich faktycznych rządów jako cesarza, po pomyślnym objęciu tronu, Jan VII najwyraźniej nie używał drugiego imienia, panującego pod swoim nazwiskiem. W podpisywanych przez siebie traktatach określany jest jako Jan, a współcześni autorzy bizantyjscy również konsekwentnie odnoszą się do niego po imieniu, ignorując jakiekolwiek jego imię.

Nieliczne odnotowane czynności, które miały miejsce podczas krótkich rządów Jana VII, sugerują, że wierzył on, iż będzie rządził przez długi czas. W czerwcu podpisał traktat handlowy z Wenecją i przez cały czas, gdy był cesarzem, wydawał prostagmaty (decyzje/rozkazy cesarskie) i bił monety. Odnotowano również, że Jan VII wspierał przywrócenie Makariusa do Patriarchatu Konstantynopola . Macarius był patriarchą Konstantynopola za panowania ojca Jana VII, w latach 1376-1379.

Panowanie Jana VII zakończyło się w tym samym roku, w którym się rozpoczęło, kiedy Manuel wrócił z kampanii. Przy wsparciu Rycerzy Szpitalników i Osmanów, 17 września Manuel obalił Jana VII, który rządził zaledwie pięć miesięcy, i przywrócił rządy Janowi V. mieszkać na dworze osmańskim, działając jako uległy wasal.

Gubernator w Selymbrii i pretensje

Moneta Franciszka II Gattilusio , ojca żony Jana VII Ireny Gattilusio

Jan VII nigdy nie zrezygnował ze swoich roszczeń do bycia cesarzem i przez lata po jego obaleniu nadal był potężnym graczem politycznym w Cesarstwie Bizantyńskim. Jakiś czas przed 1397, prawdopodobnie już w 1390, Jan poślubił Irenę Gattilusio , córkę Franciszka II Gattilusio , pana wyspy Lesbos . Po powrocie Jana V na tron, Bayezid wezwał obu młodszych współimperatorów, Manuela i Jana VII, do przyłączenia się do kampanii sułtana w Anatolii. Oboje zostali zmuszeni do wzięcia udziału w osmańskim poddaniu Filadelfii , ostatniego chrześcijańskiego miasta w zachodniej Anatolii. Kiedy Jan V zmarł w 1391 r., Manuel na ówczesnym dworze Bajezyda szybko udał się do Konstantynopola, aby uprzedzić Jana VII do tronu.

Jan VII nadal rządził Selymbrią po śmierci Jana V i nadal aspirował do zostania starszym cesarzem po objęciu tronu przez Manuela II. Rządził Selymbrią jako wasal Bajazyda I, co oznaczało, że był zmuszony pomagać sułtanowi w dalszych kampaniach w Anatolii. Według historyka Johna W. Barkera Jan VII próbował sprzedać swoje roszczenia do tronu bizantyjskiego Karolowi VI we Francji. W 1397 roku w Selymbrii Jan VII miał powierzyć szlachcie francuskim Henrykowi z Baru i Janowi z Nevers negocjacje z Karolem VI, a Jan VII starał się o francuski zamek i hojną emeryturę w zamian za rezygnację z tytułu. Hipoteza Barkera opiera się na prawdziwym dokumencie prawnym podpisanym 15 lipca 1397, prawdopodobnie w Saraju, a nie w Selymbrii, ale sam dokument nie zawiera żadnych wzmianek o tym, jakie prawa Jan VII powierzył francuskiej szlachcie, ani jakie były jego dokładne intencje w negocjacjach z Karolem VI . Pomysł, że Jan VII zamierzał sprzedać swoje roszczenia, opiera się na przedwczesnych interpretacjach samego dokumentu i notatkach szlachty dotyczących dyskusji z Francesco II Gattilusio na Lesbos, podczas której Gattilusio rzekomo wyjawił, jakie jego zdaniem intencje Johna miały.

Nadzieje Jana VII na objęcie tronu nadal wspierał Bajezyd I, który uważał go za bardziej obiecującego kandydata niż zagorzały anty-Otomański Manuel II. Popierając Jana VII, Bayezid miał nadzieję na przekształcenie Cesarstwa Bizantyjskiego w posłuszne państwo wasalne, które prawie znajdowało się pod rządami Jana V. Chociaż Bayezid był znaczącym sojusznikiem, jego otwarte poparcie dla Jana zostało wykorzystane przez Manuela II w jego wysiłkach na rzecz delegitymizacji roszczeń Jana. W niektórych wczesnych tekstach Manuela II posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​ostatecznym planem Jana było poddanie Konstantynopola Turkom.

Mimo kampanii propagandowej Manuela Jan nadal cieszył się znacznym poparciem, zarówno w cesarstwie, jak i wśród jego sojuszników. Oprócz Bayezida John nadal był wspierany przez Republikę Genui, z którą miał powiązania handlowe. Ponadto Jan był również wspierany przez szeroką sieć bogatych arystokratów bizantyjskich. Jego szerokie wsparcie i bogactwo zapewniły mu stałą pulę zasobów, które mógł wykorzystać w sporze ze swoim wujem.

Oprócz jego poparcia przez niektórych arystokratów i jego międzynarodowych sojuszników, w Konstantynopolu istniała także frakcja, składająca się głównie z plebejuszy, która dopiero w 1399 r. pragnęła przywrócić Jana VII na stanowisko starszego cesarza. Frakcja ta sprzeciwiała się rządom Manuela II, wierząc, że nie dbał o przetrwanie imperium i rządził jako tyran. Ponieważ Jan VII został konstytucyjnie przyznany prawu do objęcia tronu w 1381 roku, postrzegali go jako prawowitego dziedzica, a nie Manuela, który był postrzegany jako uzurpator bardziej zainteresowany własną władzą niż cokolwiek innego. Ten sposób postrzegania Manuela został wykorzystany przez Jana VII we własnej propagandzie.

Pojednanie z Manuelem II i kadencja jako regent

Portret sułtana Bayezida I autorstwa Cristofano dell'Altissimo (1552-1562)

Napięcia między Janem VII a Manuelem nasiliły się, gdy Bayezid zaczął grozić zdobyciem Konstantynopola. W 1394 Bayezid oblegał miasto. Zachęceni przez francuskiego rycerza Boucicauta , który został wyznaczony na dowódcę obrony Konstantynopola i miał dobre stosunki zarówno z Janem VII, jak i Manuelem, obaj cesarze doszli do porozumienia, które miało zakończyć waśnie dynastyczne w 1399 roku. Według bizantyjskiego mnicha Symeona z Tesaloniki , stosunek Jana VII do Manuela zmienił się tylko dlatego, że Bajezyd zaatakował jego ziemie wokół Selymbrii w 1397 roku. Umowa była taka, że ​​Manuel adoptował Jana VII, a Jan VII z kolei adoptował synów i córki Manuela, jednocząc dwie gałęzie rodziny . Manuel formalnie uznał również Jana VII za pierwszego współcesarza, przewyższając w rankingu syna Manuela, Jana VIII Palaiologosa , który następnie został drugim współcesarzem.

Umowa pozwoliła Manuelowi opuścić miasto w trzyletniej misji podróżowania po Europie w celu uzyskania pomocy wojskowej, podczas gdy Janowi powierzono pozostanie w Konstantynopolu jako regent, który zarządzał miastem pod nieobecność Manuela. Chociaż w rzeczywistości został cesarzem-regentem, jego obowiązkiem była głównie obrona Konstantynopola, a nie inne sprawy, którymi normalnie zajmował się cesarz. Z powodu braku źródeł regencja Jana VII w Konstantynopolu nie jest dobrze udokumentowana, a zakres jego władzy i sposób jej sprawowania nie jest do końca jasny. Nie wydaje się, aby umowa z 1399 r. była honorowana przez Manuela, który wysłał swoją rodzinę (obecnie rzekomo rodzinę Jana) do swojego brata Teodora Palaiologos w Morea . Jedynymi tekstowe zapisy, które przetrwały działalności Jana w Konstantynopolu są traktaty z Wenecjan i Genose i dokumentowania swojej decyzji do obalenia Patriarchę Matthew I . Mateusz Miałem w Konstantynopolu wielu wrogów, z nie do końca jasnych powodów, a frakcja anty-Mateusza zdołała przekonać Jana VII do usunięcia go. Został później przywrócony przez Manuela po powrocie do Konstantynopola. W Cesarstwie Bizantyńskim ostateczna władza mianowania patriarchów spoczywała wyłącznie na cesarzu.

Podczas oblężenia miasta Bayezid próbował zaapelować do zwolenników Jana VII, udając obrońcę prawowitości Jana VII i oferując pokój pod warunkiem, że Jan zostanie przywrócony na tron, warunki, których Manuel odrzucił przed jego odejściem, decyzja, która przedłużyło oblężenie. Gdy Manuel opuścił miasto, Bayezid próbował negocjować bezpośrednio z Janem VII. Być może przeoczając, że poparł obalenie Jana VII przez Manuela w 1390 r., jego własny atak na ziemie Jana VII w Selymbrii w 1397 r. i pojednanie między dwoma cesarzami, Bayezid wydawał się nadal wierzyć, że może polegać na Janu VII, aby wykonał swoje polecenie . Tuż po wyjeździe Manuela z Konstantynopola wysłał do Jana VII z Adrianopola następującą wiadomość :

Jeśli rzeczywiście wyrzuciłem Basileusa Manuela z miasta, nie uczyniłem tego ze względu na ciebie, ale ze względu na siebie. A jeśli więc chcesz być naszym przyjacielem, wycofaj się stamtąd, a dam ci prowincję, jaką tylko zechcesz. Ale jeśli tego nie zrobisz, z Bogiem i Jego wielkim Prorokiem jako moim świadkiem, nikogo nie oszczędzę, ale wszystkich całkowicie zniszczę.

Jan VII odmówił poddania miasta i odpowiedział wyzywająco posłańcowi Bayezida, który powiedział, co następuje:

Wycofaj się, zgłoś to swojemu panu: jesteśmy w ubóstwie i nie ma wielkiej mocy, przed którą moglibyśmy uciec, z wyjątkiem Boga, który pomaga bezsilnym i który pokonuje potężnych. Więc jeśli czegoś sobie życzysz, zrób to!

1422 mapa Konstantynopola autorstwa kartografa Cristoforo Buondelmontiego , najstarsza zachowana mapa miasta

W miarę upływu czasu sytuacja stawała się coraz bardziej ponura, a nieobecność Manuela się przedłużała. Chociaż Wenecja obiecała wysłać pomoc wojskową w celu zniesienia oblężenia, obiecane siły nigdy nie przybyły. Pomimo wyczerpania jego sił i pojawienia się Timurydów we wschodnich częściach jego imperium, Bayezid odmówił porzucenia oblężenia. Przez sześcioletnie oblężenie ucierpieli obywatele Konstantynopola. Wielu z nich zdecydowało się uciec z murów, aby osobiście poddać się siłom osmańskim.

Pomimo odmowy poddania miasta, Jan VII utrzymywał pewne powiązania z Bayezidem. Na początku stycznia 1401 r. Jan VII przebywał poza Konstantynopolem, próbując podpisać porozumienie z Bayezidem. Cokolwiek zrobił, wydaje się, że zadziałało to chwilowo, gdy oblężenie zostało na krótki okres zniesione latem. W 1402 r. Jan VII został odnotowany jako obecny na osmańskiej ekspedycji wojskowej na Peloponezie. 1 czerwca 1402 r., gdy oblężenie narastało, Jan VII wysłał list do Henryka IV Anglii , pisząc o pilnym niebezpieczeństwie zagrażającym Konstantynopolowi. Mniej więcej miesiąc po wysłaniu tego listu Bayezid w końcu opuścił miasto, mając do czynienia z Timuridami. Klęska i schwytanie Bajezyda w bitwie pod Ankarą 20 lipca 1402 r., a następnie wywołany przez nią okres osmańskiej wojny domowej , zakończył oblężenie Konstantynopola i uratował miasto.

Klęska osmańska pod Ankarą została wykorzystana przez Jana do wynegocjowania traktatu z jednym z synów Bajezyda I, Sulejmanem Selebim , w którym miasto Tesalonika , jak również znaczne terytoria w Tracji i Macedonii , zostały zwrócone Cesarstwu Bizantyjskiemu. W 1403 r. Jan ochrzcił i ochrzcił dwóch synów Bajezyda: sę Celebiego i Jusufa Celebiego . İsa mogła zostać adoptowana przez Jana, a Yusuf odnotowuje się, że nadal mieszkał w Konstantynopolu, co potwierdzono dopiero w 1413 roku.

Po powrocie Manuela do Konstantynopola w czerwcu 1403, Jan przywrócił mu władzę. Chociaż niektóre współczesne komentarze zdają się sugerować, że wszyscy oczekiwali, że Jan VII odmówi poddania się władzy, wydaje się, że po trzech i pół latach rządzenia bizantyńską stolicą był zadowolony z porzucenia swoich obowiązków. Po powrocie Manuel uchylił kilka decyzji Jana VII, na przykład wyparł się traktatu zawartego przez Jana VII z Turkami, w którym przyznał im przywileje religijne i finansowe.

Dalsze napięcia w rodzinie cesarskiej

XV-wieczne portrety Jana VII, Manuela II i Jana VIII (z kodeksu z XV wieku w Bibliothèque Nationale w Paryżu)

Po powrocie Manuela w 1403 roku stosunki między nim a Janem VII znów były napięte. Wiedząc, że Jan VII nie może już liczyć na wsparcie Turków, Manuel usiłował całkowicie wykluczyć go z hierarchii cesarskiej, pozbawiając go tytułu bazyleusa i pozbawiając obiecanych ziem w Selymbrii i Tesalonice. Powody wykluczenia Jana zostały przez Manuela przypisane pogłoskom, że Jan rozpoczął w 1402 roku negocjacje z Bayezidem w sprawie kapitulacji Konstantynopola. Współczesny podróżnik kastylijski Ruy González de Clavijo napisał, że Jan i Bayezid uzgodnili, że jeśli Bayezid pokona Timurydów, Jan podda miasto. Wątpliwe jest, by kiedykolwiek zawarto takie porozumienie, zwłaszcza że Jan dowiódł swojej lojalności przez cały okres swojej kadencji jako regent i zawarł bardzo korzystny traktat z osmańskim księciem Sulejmanem elebim. Według niemieckiego historyka Petera Wirtha, możliwe jest, że powodem ponownego rozżalenia między Johnem a Manuelem po powrocie Manuela może być to, że Manuel czuł, że został zignorowany i pominięty w tych ważnych negocjacjach.

John został wysłany na wyspę Lemnos , najwyraźniej w niełasce, ale uciekł do swojego teścia Francesco na pobliskim Lesbos. Wkrótce potem, we wrześniu 1403, Jan i Francesco rozpoczęli morską wyprawę przeciwko Tesalonice, choć wydaje się, że nie przyniosła ona żadnego rezultatu. Wyprawa nie była próbą przejęcia miasta spod kontroli Manuela, ale raczej wyzwolenia go od Turków, ponieważ garnizon osmański był nadal obecny. Jan VII i Francesco wrócili na Lesbos, gdzie w tym czasie mieszkał również Boucicaut. Razem z Boucicautem udali się następnie do Konstantynopola na czele armii, planując siłą odebrać miasto Manuelowi.

Chociaż ostatecznie zdecydowali się nie atakować miasta, drastyczne działania Jana VII wymagały nowego porozumienia politycznego między dynastami. Wynikająca z tego umowa zawarta w 1403 r. między Janem VII i Manuelem była podobna do tej, którą zawarli w 1399 r. Jako przybrany syn Manuela, Jan VII pozostał pierwszym współcesarzem, a faktyczny syn Manuela, Jan VIII, nadal był drugim współcesarzem. Potwierdzono również prawa Jana VII do Tesaloniki. Clavijo, obecny w Konstantynopolu w tym czasie, pisze, że zarówno Manuel, jak i Jan VII zostali wyznaczeni jako pełnoprawni cesarze i że Jan VII miał rządzić samotnie po śmierci Manuela, po czym miał on zostać zastąpiony przez syna Manuela, Jana VIII, który z kolei miał jego następcą zostanie nowo narodzony syn Jana VII, Andronikos V Palaiologos . Wydaje się, że współczesne reakcje na rezolucję były gorzkie. Clavijo napisał, że nie wierzy, że porozumienie będzie respektowane przez któregokolwiek z cesarzy.

Cesarz w Tesalonice

Pół stavraton moneta Jana VII. Moneta przedstawia popiersie cesarza (po prawej) i Chrystusa Pantokratora (po lewej).

Przeniesienie Tesaloniki spod panowania osmańskiego do Bizancjum nadzorował powiernik Manuela, Demetrios Laskaris Leontares , który na mocy porozumienia między dwoma cesarzami przekazał ją Janowi VII. Według zachowanych dokumentów podpisanych przez Jana VII, prawdopodobnie po raz pierwszy przybył do Tesaloniki pod koniec 1403 roku. Chociaż w początkowej podróży towarzyszyli mu niektórzy z najzagorzalszych zwolenników Manuela, tacy jak Leontares i Demetrios Chrysoloras , którym polecono mieć oko na jego działalności, Jan VII natychmiast przejął autonomię od Konstantynopola. Pomimo ich zgody i faktycznej autonomii Jana VII , teksty Manuela stwierdzają, że Janowi „dano” Tesaloniki, co sugeruje, że Manuel nadal uważał się za zwierzchnika Jana VII. Chociaż nie istnieją żadne zachowane kopie, Manuel i Jan sporządzili szczegółową przysięgę, która ustaliła ściśle określoną granicę między imperiami Konstantynopola i Tesaloniki. Niektóre terytoria położone bliżej Tesaloniki niż Konstantynopola, takie jak góra Athos , zostały zaprzysiężone Konstantynopolowi.

Jan został despotą Tesaloniki i pozwolono mu zachować pełny tytuł cesarski. Rządząc Tesaloniką, poświadcza się, że Jan VII używał tytułu Βασιλεύς ἀπάσης Θετταλίας , różnie tłumaczonego jako „Cesarz Tesalii ”, „Cesarz Tesalii”, „Cesarz całej Tesalii” lub „Cesarz całej Tesalii”. Choć przyjął ten nowy tytuł, Jan VII nigdy nie przestał domagać się prawa do bycia prawowitym cesarzem bizantyjskim, nadal używając tytułów autokrator i basileus , identycznych z tytułem Manuela. W korespondencji zagranicznej zwracano się do niego tak samo, jak do wuja. Zachowane traktaty z republikami włoskimi określają Jana VII jako imperador di Griesi („Cesarz Greków”) i lo gran imperator Caloiani imperador di Griesi („Wielki cesarz Kalojoannes, cesarz Greków”). Wejście Jana do Tesaloniki zostało upamiętnione w bizantyjskiej pyxis z kości słoniowej (cylindryczne pudełko z wieczkiem). Ta pyxis, dziś przechowywana w Dumbarton Oaks , przedstawia zarówno cesarską rodzinę Jana VII (w tym jego żonę Irenę i jego syna Andronikosa V), jak i cesarską rodzinę Manuela II (w tym jego żonę Helenę Dragaš i jego syna Jana VIII).

W Tesalonice Jan VII stworzył własny skarbiec i wystawił własne monety z własnym portretem, a nie z portretem Manuela. Stworzył własny dwór i kancelarię cesarską , gdzie dokumenty podpisywane były jego imieniem, a nie Manuelem. Przez cały okres panowania Jana w Tesalonice, które trwało aż do jego śmierci w 1408 roku, Cesarstwo Bizantyjskie przeżywało okres podwójnych rządów, zasadniczo podzielonych na dwie części. Działalność Jana jako cesarza w Tesalonice polegała głównie na organizowaniu obrony miasta i regulowaniu lokalnego majątku kościelnego. Wydaje się, że był zadowolony ze swojej pozycji; nie ma dalszych zapisów o konflikcie między Janem VII a Manuelem po wydarzeniach z 1403 roku.

Przybycie Jana VII do Tesaloniki znaczyło dla Tesaloniczan więcej niż tylko przybycie cesarza. Na mocy traktatu z 1403 r. Jan VII wyzwolił miasto od Turków i ponownie uczynił je drugim miastem Cesarstwa Bizantyjskiego. Chociaż Manuel był również zaangażowany w niektóre negocjacje, większość zasługi za zapewnienie powrotu Tesaloniki pod kontrolę cesarską należy przypisać Janowi VII. W związku z tym jego przybycie do miasta było nie tylko przybyciem nowego gubernatora, ale także wyzwoliciela miasta. Przez całe jego panowanie w Tesalonice Tesaloniczanie nadal uważali Jana VII za zdolnego władcę. Według Symeona z Tesaloniki, Jan VII „ufortyfikował [miasto] ze wszystkich stron triremami i murami zewnętrznymi” oraz „przyozdobił [go] dobrymi przepisami i instytucjami”.

Wkrótce po przybyciu do Tesaloniki Jan VII wychował swojego syna, Andronikosa V, na współcesarza. Jan VII uważał Andonikosa V nie tylko za swojego prawowitego następcę, ale przyszłego prawowitego następcę Cesarstwa Bizantyjskiego. Można to wywnioskować ze wspomnianej pyxis przedstawiającej Andronikosa V w większym stopniu niż dziedzic Manuela, Jana VIII, a także monodie skomponowane po śmierci Andronikosa V. Jedna z takich monodii stwierdza, że ​​rodzice Andronikosa „chętnie uznali go za swojego następcę”. Andronikos V, który został nazwany na cześć swojego dziadka Andronikosa IV, zgodnie z umową z 1403 r. był prawowitym spadkobiercą imperium, wyznaczonym na spadkobiercę syna Manuela Jana VIII. Wszelkie plany dotyczące przyszłości Andronikosa V upadły, gdy zmarł w 1407 roku w wieku siedmiu lat. Jakiś czas po śmierci Andronikosa V Jan został mnichem, przyjmując monastyczne imię Józef. Jan VII zmarł w Tesalonikach rok po Andronikosie V, 22 września 1408 roku, w stosunkowo młodym wieku 38 lat. Wraz ze śmiercią Andronikosa V i Jana VII wymarła rywalizująca linia cesarska założona przez Andronikosa IV.

Spuścizna

Średniowieczne mury Tesaloniki były intensywnie przerabiane za panowania Jana VII w mieście.

Jan VII został pozytywnie zapamiętany w Tesalonice. Miasto często nie było całkowicie posłuszne Konstantynopolowi, a jego przywódcy często podążali własną drogą w zakresie administracji. Dla mieszkańców Tesaloniki śmierć Jana była poważnym ciosem w ich autonomię. Panowanie Jana VII w Tesalonice było ostatnim razem, gdy miasto służyło jako swego rodzaju przeciwstolica Konstantynopola. Manuel odwiedził miasto w 1409 roku i mianował gubernatora swego młodego syna Andronikosa . Chociaż spotkał się z wieloma aprobowanymi obywatelami, było też wielu, którzy sprzeciwiali się narzuceniu im władcy z Konstantynopola. To, że Tesaloniczanie cieszyli się rządami wodza o buntowniczej przeszłości, który podobnie jak Manuel nosił tytuł basileus , prawdopodobnie tylko pobudziło separatystyczne tendencje miasta.

Chwalebny fragment pochwały Jana z Synodikonu w Tesalonikach brzmi:

Albowiem nasz cesarz Jan Palaiologos walczył niemal na kolanach zaciekle i dzielnie w obronie Rzymian w czasie, gdy obce ludy skłaniały się ku nam [...] i gdy niewypowiedzianie najpotężniejszy kłąb, który wzniósł się i groził zniszczeniem wszystkiego i uwolnił cesarza z niewoli i zapewnił nam bezpieczeństwo wszelkimi możliwymi sposobami.

Inna pochwała, prawdopodobnie napisana przez Symeona z Tesaloniki, zawiera następujący fragment:

Przez całe życie prowadził się w sposób prawdziwie ortodoksyjny. Był wybitnym obrońcą Kościoła i jego świętych doktryn… Kiedy podniosły się fale niesłychanej przemocy i groziły, że wszystko pochłonie, nie poddał się, ale niczym dobry pilot ponownie przejął kontrolę nad Rzymianami. Odzyskał kilka miast z rąk barbarzyńców, z których pierwszym i największym była nasza własna Tesaloniki, widząc światło wolności po długiej niewoli. Założył swoją rezydencję w naszym mieście i nie zaniedbując niczego, co było potrzebne, dołożył wszelkich starań, aby zapewnić nam bezpieczeństwo. Odniósł także wiele zwycięstw i triumfów nad własnymi cierpieniami; wielka różnorodność chorób, które znosił, powodowała, że ​​postępował w cnocie.

Inne pochwały, a także podobnie chwalebna monodia współczesnego autora bizantyjskiego Theodore Potamiosa , sprawiają wrażenie, jakby w Tesalonikach zaczynał rozwijać się kult Jana VII.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Źródła internetowe

Jana VII Palaiologos
Dynastia Palaiologos
Urodzony: 1370 Zmarł: 22 września 1408 
tytuły królewskie
Poprzedzony przez
Jana V Palaiologos
Cesarz bizantyjski
1390
Następca
Jana V Palaiologos
Pusty
Tesalonika pod kontrolą osmańską
Ostatni tytuł w posiadaniu
Manuel II Palaiologos (1387)
Despota z Tesaloniki
( "Emperor of All Tesalii")

1403/08
z Andronikos V Paleologa , 1403-1407
Następca
Andronikosa Palaiologos