Jan Tzelepes Komnenos - John Tzelepes Komnenos

John Komnenos ( grecki : Ἰωάννης Κομνηνός , romanizowana :  Ioannes Komnenos ), później z przydomkiem Tzelepes (Τζελέπης, Tzelepēs ), był synem sewastokratora Isaac Komnenos i wnuka cesarza Aleksy I Komnen . Jako młody człowiek podążał za ojcem podczas jego wygnania i wędrówek po Azji Mniejszej i Lewantu , gdy przez krótki czas był żonaty z córką Leona I , władcy ormiańskiej Cylicji . Po uzgodnieniu między ojcem i jego wuj, cesarz Jan II Komnen , w 1138 roku powrócił do dworze bizantyńskim, ale uciekł w przyszłym roku do Danishmendid Turków podczas oblężenia Neocaesarea . Stamtąd przeniósł się na dwór sułtana Rumu , którego jedną z córek poślubił. Zgodnie z późniejszą i prawdopodobnie wymyśloną tradycją, dynastia osmańska wywodziła się z jednego z jego potomków.

Życie

Jan urodził się w ok.  1112 do sewastokratora Isaac Komnenos , młodszego syna cesarza Aleksy I Komnen ( r . 1081-1118 ) i jego żony Ireny. Niewiele wiadomo o jego matce, która prawdopodobnie była pochodzenia rosyjskiego.

Wygnanie i wędrówki

Cesarz Jan II Komnenos, wujek Jana (mozaika z Hagia Sophia )

Stosunki między Izaakiem a jego bratem, Janem II Komnenosem ( 1118–1143 ) były początkowo serdeczne, ale zaczęły się psuć, tak że do 1130 r . pobrali się. Przyczyny tego pozostają niewyjaśnione przez źródła; Niketas Choniates i John Kinnamos po prostu donoszą, że Izaak postawił na tronie. W 1130 r. Izaak zaangażował się w spisek przeciwko Janowi w czasie, gdy ten był z dala od Konstantynopola , prowadząc kampanię przeciwko Turkom Seldżuckim z Sułtanatu Rumu . Spisek został odkryty, ale Isaac i jego dwóch synów udało się uciec Konstantynopol i znaleźć schronienie na dworze Danishmendid emir Gümüshtigin Ghazi ( r . 1104-1134 ) w Melitene . Jan towarzyszył ojcu podczas jego późniejszego sześcioletniego wygnania, podczas którego przemierzali większość Azji Mniejszej i Lewantu , gdy Izaak próbował zmobilizować władców regionu do swojej sprawy przeciwko swojemu bratu.

Z Melitene udali się do Trebizondu , którego gubernator Konstantyn Gabras oderwał się od Bizancjum w 1126 r. i jako niezależny książę rządził obszarem Chaldii , a następnie do ormiańskiej Cylicji , gdzie jej władca Leon I dobrze ich przyjął: John nawet poślubił jedną z córek Leona i otrzymał w posagu miasta Mopsuestia i Adana . Po krótkiej chwili jednak pokłócili się z Leo i zostali zmuszeni do szukania schronienia u sułtana Rumu Mesuda I ( r . 1116–1156 ), porzucając swoje posiadłości w Cylicji.

Izaak nie ustawał w wysiłkach zmierzających do utworzenia koalicji przeciwko bratu, ale okazały się one bezowocne, podczas gdy pozycja Jana II nadal się poprawiała. Sukcesy militarne cesarza, zwłaszcza po kampanii syryjskiej w latach 1137-1138, która doprowadziła do podporządkowania księstwa Antiochii cesarstwu, wzmocniły jego pozycję wśród bizantyjskiej arystokracji, urzędów i zwykłych ludzi. W rezultacie zwolennicy Izaaka w imperium zaczęli porzucać jego sprawę. W ten sposób Izaak był zmuszony szukać pojednania ze swoim bratem: wraz z Janem Izaak spotkał swojego brata podczas powrotu wojsk cesarskich z Antiochii wiosną 1138 r. Cesarz chętnie im przebaczył i sprowadził ich do Konstantynopola.

Dezercja i następstwa

W 1139 Jan towarzyszył cesarzowi w jego kampanii przeciwko synowi i następcy Gümüshtigina, Melikowi Mehmedowi . Armia bizantyjska dotarła do rezydencji Mehmeda w Neocezarei i przystąpiła do jej oblężenia. Podczas konfrontacji między dwiema armiami doszło do incydentu, który doprowadził Jana do ucieczki: widząc pieszo wybitnego rycerza łacińskiego , cesarz nakazał Janowi oddać mu własnego, czystej krwi arabskiego ogiera. Żądanie to rozwścieczyło dumnego Jana, który odmówił i wyzwał rycerza łacińskiego na pojedynek o konia. Widząc, że wuj marszczy brwi na jego reakcję, zrezygnował z konia, ale natychmiast złapał innego konia i pogalopował do obozu tureckiego. Został dobrze przyjęty przez Mehmeda, który znał go z poprzedniego wygnania. Jan chętnie wyjawił, jakich informacji był wtajemniczony o słabości armii bizantyjskiej, głównie brak zapasów i koni; akt ten prawdopodobnie uchronił Neocezareę przed upadkiem, a cesarzowi nie pozostało nic innego, jak się wycofać.

Z Neocezarei Jan przeniósł się na dwór sułtana Mesuda I. Tam przeszedł na islam i poślubił jedną z córek sułtana, której imię według XVI-wiecznego historyka Pseudo-Sphrantzesa brzmiało Kamero (Καμερώ). Jego późniejsze życie jest niejasne: nie jest znana ani data jego śmierci, ani żadna działalność na dworze Ikonium. Otrzymał wiele ziem i wiele bogactw i był bardzo szanowany przez Turków za swoją erudycję i znajomość języka arabskiego. Jego żona mogła być kobieta, która doprowadziła do obrony stolicy Seldżuków Konya przed atakami Jana kuzyn, cesarz Manuel I Komnen ( r . 1143-1180 ). John prawdopodobnie już wtedy nie żył.

Tradycja pochodzenia osmańskiego

Według Pseudo-Sphrantzesa, późniejsza tradycja głosiła, że ​​Jan przyjął imię Tzelepes – greckie tłumaczenie tureckiego honorowego Çelebi , terminu wskazującego na szlachetne urodzenie, „pana” lub „dżentelmena” – ale sam Pseudo-Sphrantzes podaje w wątpliwość tę informację. i sugeruje, że Tzelepes był zupełnie inną osobą. Zgodnie z tą późniejszą tradycją, Jan i jego żona Seldżuków mieli syna, Suleyman Shah , który okazał się bardzo zdolnym przywódcą i działał mniej więcej w czasie Czwartej Krucjaty . Szach Sulejmana był podobno ojcem Ertuğrula , przodka dynastii osmańskiej . Jak zauważa Konstantinos Varzos, to pochodzenie jest mało prawdopodobne, wyłącznie ze względu na dystans chronologiczny zaangażowanych osób, i ogólnie zostało odrzucone jako fikcyjne przez współczesnych uczonych.

Historyk Konstantinos Moustakas ustaliło zejście pseudo-Sphrantzesa raportu, poprzez Francesco Sansovino „s Annali Turcheschi , aby podobną historię nagranego przez Theodore Spandounes o opadania Seldżuków Sultan Kayqubad I ( r . 1220/37 ), który pasuje odnośne ramy czasowe. Jednak sam Spandounes uważał tę historię za fałszywą, choć podkreślał też, że osmański sułtan Mehmed II , zdobywca Konstantynopola, podobno o niej wiedział i ją rozpowszechniał. Dlatego Moustakas sugeruje, że historia ta powstała na dworze Mehmeda II, nie przez samego sułtana, który rzadko wykorzystywał bizantyjskie dziedzictwo cesarskie jako narzędzie legitymizacji, ale prawdopodobnie wśród nawróconych rekrutów arystokratycznego pochodzenia chrześcijańskiego, którzy dostali się na wysokie stanowiska i starali się o podobne modele z przeszłości, takie jak Hersekzade Ahmed Pasha czy Mesih Pasha .

Bibliografia

Źródła

  • Jurewicz, Oktawiusz (1970). Andronikos I. Komnenos (w języku niemieckim). Amsterdam: Adolf M. Hakkert. OCLC  567685925 .
  • Magdalino, Paweł (2002) [1993]. Cesarstwo Manuela I Komnenosa, 1143-1180 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-52653-1.
  • Moustakas, Konstantinos (2015). „Mit bizantyjskiego pochodzenia Osmanlis: esej w interpretacji”. Studia bizantyjskie i nowogreckie . 39 (1): 85–97. doi : 10.1179/0307013114Z.00000000054 .
  • Varzos, Konstantinos (1984). Η Γενεαλογία των Κομνηνών [ Genealogia Komnenów ] (PDF) (po grecku). . Saloniki: Centrum Studiów Bizantyjskich, Uniwersytet w Salonikach . OCLC 834784634 .