John Muir - John Muir

John Muir
John Muir c1902.jpg
John Muir ok. 1902
Urodzić się ( 1838-04-21 )21 kwietnia 1838
Dunbar , East Lothian , Szkocja
Zmarł 24 grudnia 1914 (1914-12-24)(w wieku 76 lat)
Alma Mater Uniwersytet Wisconsin-Madison
Zawód
  • Rolnik
  • wynalazca
  • przyrodnik
  • filozof
  • pisarz
  • botanik
  • zoolog
  • geolog
  • ekolog
Małżonka(e)
Louisa Strentzel
( M.  1880⁠-⁠1905)
Dzieci Dwie córki
Podpis
John Muir podpis.svg

John Muir ( / m jʊər / MEWR ; 21 kwietnia 1838 – 24 grudnia 1914) znany również jako „Jan z Gór” i „Ojciec Parków Narodowych ”, był wpływowym szkocko-amerykańskim przyrodnikiem , pisarzem, filozofem ochrony środowiska , botanik , zoolog , glacjolog i wczesny orędownik ochrony dzikiej przyrody w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Jego listy, eseje i książki opisujące jego przygody na łonie natury, zwłaszcza w Sierra Nevada , przeczytały miliony. Jego działalność pomogła zachować Dolinę Yosemite i Park Narodowy Sekwoi , a jego przykład posłużył jako inspiracja dla zachowania wielu innych obszarów dzikiej przyrody . Sierra Club , który był współzałożycielem, jest wybitny amerykański organizacja ochrony . W późniejszym życiu Muir poświęcił większość czasu na ochronę zachodnich lasów. W ramach kampanii mającej na celu uczynienie z Yosemite parku narodowego, Muir opublikował dwa przełomowe artykuły na temat ochrony dzikiej przyrody w The Century Magazine : „Skarby Yosemite” i „Features of the Proposed Yosemite National Park”; pomogło to wesprzeć nacisk na Kongres USA, aby w 1890 r. uchwalił ustawę ustanawiającą Park Narodowy Yosemite . Duchowa jakość i entuzjazm wobec przyrody wyrażony w jego pismach zainspirował czytelników, w tym prezydentów i kongresmenów, do podjęcia działań na rzecz ochrony dużych obszarów przyrody.

John Muir został uznany za „inspirację zarówno dla Szkotów, jak i Amerykanów”. Biograf Muir, Steven J. Holmes, uważa, że ​​Muir stał się „jednym ze świętych patronów amerykańskiej działalności ekologicznej w XX wieku”, zarówno politycznej, jak i rekreacyjnej. W rezultacie jego pisma są powszechnie omawiane w książkach i czasopismach, a często był cytowany przez fotografów przyrody, takich jak Ansel Adams . „Muir głęboko ukształtował te same kategorie, przez które Amerykanie rozumieją i wyobrażają sobie swoje relacje ze światem przyrody”, pisze Holmes.

Muir był znany z tego, że był myślicielem ekologicznym, rzecznikiem politycznym i prorokiem religijnym, którego pisma stały się osobistym przewodnikiem po przyrodzie dla wielu ludzi, czyniąc jego imię „prawie wszechobecnym” we współczesnej świadomości ekologicznej. Według autora Williama Andersona, Muir był przykładem „archetypu naszej jedności z ziemią”, podczas gdy biograf Donald Worster twierdzi, że wierzył, iż jego misją było „ocalenie amerykańskiej duszy przed całkowitym poddaniem się materializmowi”. 21 kwietnia 2013 r. w Szkocji obchodzono pierwszy Dzień Johna Muira, w 175. rocznicę jego urodzin, oddając hołd konserwatorowi.

Wczesne życie

Dzieciństwo w Szkocji

zdjęcie miejsca urodzenia Johna Muira w Dunbar w Szkocji
Muir urodziła się w małym domu po lewej. Jego ojciec kupił sąsiedni budynek w 1842 r. i uczynił go domem rodzinnym.

Miejsce urodzenia Johna Muira to czteropiętrowy kamienny dom w Dunbar w East Lothian w Szkocji. Jego rodzicami byli Daniel Muir i Ann Gilrye. Był trzecim z ośmiorga dzieci: Margaret, Sarah, David, Daniel, Ann i Mary (bliźniaczki) oraz urodzona w Ameryce Joanna. Jego najwcześniejsze wspomnienia dotyczyły krótkich spacerów z dziadkiem, gdy miał trzy lata. W swojej autobiografii opisał swoje zajęcia z dzieciństwa, które obejmowały walkę, albo poprzez odtwarzanie romantycznych bitew z wojen o szkocką niepodległość, albo po prostu złomowanie na placu zabaw i polowanie na ptasie gniazda (rzekomo po to, porównał notatki dotyczące tego, kto wiedział, gdzie znajduje się ich najwięcej). Autor Amy Marquis zauważa, że ​​rozpoczął swój „romantyczny romans” z naturą, gdy był młody, i sugeruje, że mogło to być wynikiem jego surowego religijnego wychowania. „Jego ojciec uważał, że wszystko, co odciąga uwagę od studiów biblijnych, jest niepoważne i karalne”. Ale młody Muir był „duchem niespokojnym”, a szczególnie „podatnym na chłosty”. Jako młody chłopak Muir zafascynował się krajobrazem East Lothian i spędził dużo czasu wędrując po lokalnym wybrzeżu i wsiach. W tym czasie zainteresował się historią naturalną i dziełami szkockiego przyrodnika Alexandra Wilsona .

Chociaż większość życia spędził w Ameryce, Muir nigdy nie zapomniał o swoich korzeniach w Szkocji . Przez całe życie utrzymywał silny związek ze swoim miejscem urodzenia i szkocką tożsamością i często słyszał o swoim dzieciństwie spędzonym na wsi East Lothian. Bardzo podziwiał twórczość Thomasa Carlyle'a i poezję Roberta Burnsa ; znany był z tego, że podczas swoich podróży po amerykańskiej dziczy miał przy sobie zbiór wierszy Burnsa. Wrócił do Szkocji na wycieczkę w 1893, gdzie spotkał jednego ze swoich kolegów szkolnych Dunbar i odwiedził miejsca swojej młodości, które zostały wyryte w jego pamięci. Nigdy nie stracił szkockiego akcentu, ponieważ miał już 11 lat, kiedy wraz z rodziną wyemigrował do Ameryki.

Imigracja do Ameryki

W 1849 roku rodzina Muira wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, zakładając farmę w pobliżu Portage w stanie Wisconsin o nazwie Fountain Lake Farm . Został wyznaczony jako Narodowy Zabytek Historyczny . Stephen Fox opowiada, że ​​ojciec Muir uznał, że Kościół Szkocji nie jest wystarczająco surowy w wierze i praktyce, co doprowadziło do ich imigracji i dołączenia do kongregacji Ruchu Odrodzenia Campbellite , zwanego Apostołami Chrystusa . W wieku 11 lat młoda Muir nauczyła się recytować „na pamięć i bólem ciała” cały Nowy Testament i większość Starego Testamentu . W dojrzałości, pozostając głęboko uduchowionym człowiekiem, Muir mógł zmienić swoje ortodoksyjne przekonania. Napisał: „Nigdy nie próbowałem porzucić wyznań lub kodeksu cywilizacji; odeszli z własnej woli… nie pozostawiając świadomości straty”. Gdzie indziej w swoich pismach opisał konwencjonalny obraz Stwórcy „jako czysto wytworzony artykuł, jak każda marionetka teatru za pół pensa”.

Kiedy miał 22 lata, Muir zapisał się na University of Wisconsin-Madison , płacąc na własny sposób przez kilka lat. Tam, pod wysokim drzewem robinii czarnej, obok North Hall , Muir wziął swoją pierwszą lekcję botaniki. Kolega uczeń zerwał kwiat z drzewa i użył go, aby wyjaśnić, w jaki sposób szarańcza jest członkiem rodziny grochu, spokrewnionej z marudną rośliną grochu. Pięćdziesiąt lat później przyrodnik Muir opisał ten dzień w swojej autobiografii. „Ta wspaniała lekcja mnie oczarowała i z dzikim entuzjazmem rzuciła mnie do lasu i na łąki”. Jako student pierwszego roku Muir studiował chemię u profesora Ezry Carra i jego żony Jeanne; stali się przyjaciółmi na całe życie, a Muir rozwinął trwałe zainteresowanie chemią i naukami ścisłymi. Muir przyjął eklektyczne podejście do swoich studiów, uczęszczając na zajęcia przez dwa lata, ale nigdy nie znalazł się na liście wyższej niż student pierwszego roku ze względu na jego niezwykły wybór kursów. Akta wskazywały na jego status w klasie jako „nieregularnego dżentelmena” i chociaż nigdy nie ukończył szkoły, nauczył się wystarczająco dużo geologii i botaniki, by opowiedzieć o jego późniejszych wędrówkach.

W 1863 jego brat Daniel opuścił Wisconsin i przeniósł się do południowego Ontario (wówczas znanego jako Kanada Zachodnia w Stanach Zjednoczonych ), aby uniknąć poboru podczas wojny secesyjnej . Muir opuścił szkołę i udał się do tego samego regionu w 1864 roku i spędził wiosna, lato, upadek odkrywania lasy i bagna, i zbierając rośliny wokół południowych krańcach jeziora Huron „s Georgian Bay . Muir wędrował wzdłuż skarpy Niagara , w tym większość dzisiejszego szlaku Bruce'a . Gdy jego pieniądze się kończą i nadchodzi zima, ponownie spotkał się ze swoim bratem Danielem w pobliżu Meaford w Ontario , który przekonał go do pracy z nim w tartaku i fabryce grabi Williama Trouta i Charlesa Jaya. Muir mieszkał z rodziną Troutów na obszarze zwanym Trout Hollow, na południe od Meaford, nad rzeką Bighead . Tam kontynuował „botanizację”, eksplorację skarp i torfowisk, zbieranie i katalogowanie roślin. Jedno źródło wydaje się wskazywać, że pracował w młynie/fabryce do lata 1865 roku, podczas gdy inne mówi, że pozostał w Trout Hollow aż do spalenia go przez pożar w lutym 1866 roku.

W marcu 1866 roku Muir wrócił do Stanów Zjednoczonych, osiedlając się w Indianapolis, by pracować w fabryce kół wozu. Okazał się cenny dla swoich pracodawców ze względu na swoją inwencję w ulepszaniu maszyn i procesów; awansował na przełożonego, zarabiając 25 dolarów tygodniowo. Na początku marca 1867 r. wypadek zmienił bieg jego życia: narzędzie, którego używał, poślizgnęło się i trafiło go w oko. Pilnik ześlizgnął się i przeciął rogówkę w prawym oku, a potem lewe oko współczująco zawiodło. Był zamknięty w zaciemnionym pokoju przez sześć tygodni, aby odzyskać wzrok, obawiając się, czy nie straci wzroku. Kiedy odzyskał wzrok, „ujrzał świat – i swój cel – w nowym świetle”. Muir napisał później: „Ta dolegliwość doprowadziła mnie do słodkich pól. Bóg musi czasem prawie nas zabić, aby nauczyć nas lekcji”. Od tego momentu postanowił „być wiernym samemu sobie” i podążać za swoim marzeniem o eksploracji i badaniu roślin.

Zdjęcie Muir przez Carleton Watkins , C.  1875

We wrześniu 1867 Muir podjął się spaceru około 1000 mil (1600 km) z Kentucky na Florydę , o czym opisał w swojej książce A Thousand-Mile Walk to the Gulf . Nie wybrał żadnej konkretnej trasy, z wyjątkiem „najdzikszej, najbardziej liściastej i najmniej wydeptanej drogi, jaką udało mi się znaleźć”. Kiedy Muir przybył do Cedar Key , zaczął pracować dla Richarda Hodgsona w tartaku Hodgsona. Jednak trzy dni po przyjęciu pracy u Hodgsona Muir prawie zmarł na malarię. Po spędzeniu trzech miesięcy w stanie majaczenia, stan Muira poprawił się do tego stopnia, że ​​mógł poruszać się po domu Hodgsona i wyjrzeć na zewnątrz. Ze względu na ich niekończącą się życzliwość w trosce o jego życie, Muir stwierdził, że „bez wątpienia zawdzięcza moje życie” Hodgsonom.

Pewnego wieczoru na początku stycznia 1868 Muir wspiął się na dach domu Hodgsona, aby obejrzeć zachód słońca. Zobaczył statek „Island Belle” i dowiedział się, że wkrótce będzie płynął na Kubę . Muir wsiadł na statek i będąc w Hawanie , spędzał godziny studiując muszle i kwiaty oraz odwiedzając ogród botaniczny w mieście. Następnie popłynął do Nowego Jorku i zarezerwował przejazd do Kalifornii . W 1878 roku Muir służył jako przewodnik i artysta dla US Coast and Geodetic Survey , podczas „Badanie 39 równoleżnika” przez Wielki Basen Nevady i Utah.

Odkrywca natury

Kalifornia

Doświadczanie Yosemite

W końcu osiedlając się w San Francisco , Muir natychmiast wyjechał na tygodniową wizytę do Yosemite, miejsca, o którym tylko czytał. Widząc to po raz pierwszy, Muir zauważa, że ​​„był przytłoczony krajobrazem, wspinał się po stromych ścianach klifu, aby przyjrzeć się wodospadom, wyjąc i wyjąc na widokach, niestrudzenie skacząc z kwiatka na kwiatek”. Później wrócił do Yosemite i przez sezon pracował jako pasterz. Wspiął się na wiele gór, w tym Cathedral Peak i Mount Dana , a także przeszedł starym szlakiem w dół Bloody Canyon do Mono Lake .

Muir zbudował małą chatkę wzdłuż Yosemite Creek , projektując ją tak, aby część strumienia przepływała przez róg pokoju, aby mógł cieszyć się szumem płynącej wody. Mieszkał w chacie przez dwa lata i opisał ten okres w swojej książce Pierwsze lato w Sierra (1911). Biograf Muira, Frederick Turner, odnotowuje wpis w dzienniku Muira po pierwszej wizycie w dolinie i pisze, że jego opis „płonie ze strony autentyczną mocą doświadczenia nawrócenia”.

Przyjaźnie

W ciągu tych lat w Yosemite Muir był niezamężny, często bezrobotny, bez perspektyw na karierę i miał „okresy udręki”, pisze przyrodnik John Tallmadge . Ożenił się w 1880 roku z Louisą Strentzel . Rozpoczął biznes przez 10 lat ze swoim teściem, zarządzając sadami na rodzinnej farmie o powierzchni 2600 akrów w Martinez w Kalifornii . John i Louisa mieli dwie córki, Wandę Muir Hannę i Helen Muir Funk . Był podtrzymywany przez środowisko naturalne i czytając eseje przyrodnika Ralpha Waldo Emersona , który pisał o życiu, jakim żyła wtedy Muir. Podczas wycieczek w głąb Yosemite podróżował sam, niosąc „tylko blaszany kubek, garść herbaty, bochenek chleba i egzemplarz Emersona”. Zazwyczaj spędzał wieczory siedząc przy ognisku w płaszczu, czytając Emersona pod gwiazdami. W miarę upływu lat stał się „przybyszem w dolinie”, szanowanym za znajomość historii naturalnej, umiejętności przewodnika i żywe opowiadanie historii. Odwiedzający dolinę często byli naukowcami, artystami i celebrytami, z których wielu miało okazję spotkać się z Muirem.

Muir utrzymywał bliską przyjaźń przez 38 lat z Williamem Keithem , kalifornijskim malarzem krajobrazu. Oboje urodzili się w tym samym roku w Szkocji i podzielali miłość do gór Kalifornii.

W 1871 roku, po tym jak Muir mieszkał w Yosemite przez trzy lata, Emerson wraz z kilkoma przyjaciółmi akademickimi z Bostonu przybył do Yosemite podczas tournée po zachodnich Stanach Zjednoczonych . Obaj mężczyźni spotkali się i według Tallmadge'a „Emerson był zachwycony, że pod koniec swojej kariery znalazł proroka-przyrodnika, którego wezwał tak dawno temu… A dla Muira wizyta Emersona była jak nałożenie rąk. " Emerson spędził jeden dzień z Muirem i zaproponował mu posadę nauczyciela na Harvardzie, na co Muir odmówił. Muir napisał później: „Nigdy ani przez chwilę nie myślałem o rezygnacji z wielkiego Bożego show dla zwykłego profesji!”

Muir spędzał również czas z fotografem Carletonem Watkinsem i studiował jego fotografie Yosemite.

Badania i teorie geologiczne

John Muir w 1907 r.

Pogoń za zamiłowaniem do nauki, zwłaszcza geologii, często zajmowała mu wolny czas. Muir szybko przekonał się, że lodowce wyrzeźbiły wiele elementów Doliny Yosemite i jej okolic. Pojęcie to było w całkowitej sprzeczności z przyjętą współczesną teorią, głoszoną przez Josiaha Whitneya (szefa California Geological Survey ), która przypisywała powstanie doliny katastrofalnemu trzęsieniu ziemi . Gdy idee Muira się rozprzestrzeniały, Whitney próbował zdyskredytować Muira, nazywając go amatorem. Ale Louis Agassiz , czołowy geolog tamtych czasów, dostrzegł zalety pomysłów Muira i wychwalał go jako „pierwszego człowieka, jakiego spotkałem, który ma jakąkolwiek adekwatną koncepcję działania lodowców”. W 1871 Muir odkrył aktywny lodowiec alpejski poniżej szczytu Merced , co pomogło jego teoriom zyskać akceptację.

Wielkie trzęsienie ziemi w pobliżu Lone Pine w Owens Valley mocno wstrząsnęło mieszkańcami Yosemite Valley w marcu 1872 roku. Trzęsienie obudziło Muira wczesnym rankiem, który wybiegł ze swojej kabiny „zarówno zadowolony, jak i przerażony”, wykrzykując „Szlachetne trzęsienie ziemi! " Inni osadnicy w dolinach, którzy wierzyli w idee Whitneya, obawiali się, że trzęsienie jest preludium do katastrofalnego pogłębienia doliny. Muir nie bała się takiego strachu i niezwłocznie w świetle księżyca dokonała przeglądu nowych stosów kości skokowych utworzonych przez osuwiska wywołane trzęsieniem ziemi. To wydarzenie sprawiło, że więcej ludzi uwierzyło w idee Muira dotyczące formowania się doliny.

Studia botaniczne

Oprócz badań geologicznych Muir badał również życie roślinne w obszarze Yosemite. W latach 1873 i 1874 przeprowadził badania terenowe wzdłuż zachodniej flanki Sierra nad rozmieszczeniem i ekologią odizolowanych gajów Giant Sequoia . W 1876 roku American Association for the Advancement of Science opublikowało artykuł Muira na ten temat.

Północno-zachodni Pacyfik

Muir odbył cztery podróże na Alaskę , aż do Unalaski i Barrow . Muir, Mr. Young (misjonarz z Fort Wrangell) i grupa indiańskich przewodników po raz pierwszy przybyli na Alaskę w 1879 roku i byli pierwszymi Euro-Amerykanami, którzy zbadali Glacier Bay . Lodowiec Muir został później nazwany jego imieniem. Pojechał do Kolumbii Brytyjskiej jedną trzecią drogi w górę rzeki Stikine , porównując jej Wielki Kanion do „Yosemitu, który miał sto mil długości”. Muir odnotował ponad 300 lodowców wzdłuż biegu rzeki.

Wrócił na dalsze eksploracje w południowo-wschodniej Alasce w 1880 roku, aw 1881 był z grupą, która wylądowała na Wyspie Wrangla na USS Corwin i ogłosiła tę wyspę dla Stanów Zjednoczonych. Udokumentował to doświadczenie we wpisach do dzienników i artykułach prasowych – później zebranych i zredagowanych w swojej książce The Cruise of the Corwin . W 1888 roku, po siedmiu latach zarządzania ranczom owocowym Strentzel w dolinie Alhambra w Kalifornii , jego zdrowie zaczęło ucierpieć. Wrócił na wzgórza, aby odzyskać siły, wspinając się na Mount Rainier w Waszyngtonie i pisząc Ascent of Mount Rainier .

Aktywizm

Wysiłki konserwatorskie

Dolina Yosemite i rzeka Merced

Utworzenie Parku Narodowego Yosemite

Muir z wielkim zapałem rzucił się w rolę konserwatora. Wyobraził sobie obszar Yosemite i Sierra jako dziewicze ziemie. Uważał, że największym zagrożeniem dla obszaru Yosemite i Sierra było udomowione zwierzęta gospodarskie, zwłaszcza owce domowe, które nazywał „szarańczą kopytną”. W czerwcu 1889 r. wpływowy redaktor magazynu The Century , Robert Underwood Johnson , rozbił obóz z Muir w Tuolumne Meadows i na własne oczy zobaczył szkody, jakie duże stado owiec wyrządziło użytkom zielonym. Johnson zgodził się opublikować każdy artykuł napisany przez Muira na temat wykluczenia zwierząt gospodarskich z gór Sierra. Zgodził się również wykorzystać swoje wpływy, aby przedstawić Kongresowi projekt ustawy o przekształceniu obszaru Yosemite w park narodowy, wzorowany na Parku Narodowym Yellowstone .

30 września 1890 roku Kongres USA uchwalił ustawę, która zasadniczo była zgodna z zaleceniami, które Muir zasugerował w dwóch artykułach z Century , „Skarby Yosemite” i „Features of the Proposed National Park”, które zostały opublikowane w 1890 roku. z przerażeniem, ustawa opuściła Dolinę Yosemite pod kontrolą państwa, tak jak to było od lat 60. XIX wieku.

Współzałożyciel Sierra Club

John Muir w lesie

Na początku 1892 roku profesor Henry Senger, filolog z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley , skontaktował się z Muir z pomysłem utworzenia lokalnego „klubu alpejskiego” dla miłośników gór. Adwokat Senger i San Francisco Warren Olney rozesłali zaproszenia „w celu utworzenia »Sierra Club«. Przewodniczyć mu będzie pan John Muir”. 28 maja 1892 roku odbyło się pierwsze spotkanie Sierra Club w celu napisania aktu założycielskiego. Tydzień później prezydentem został Muir, wiceprezesem został Warren Olney, a zarząd, w skład którego weszli David Starr Jordan , prezes nowego Uniwersytetu Stanforda . Muir pozostał prezydentem aż do śmierci 22 lata później.

Sierra Club natychmiast sprzeciwił się próbom zmniejszenia Parku Narodowego Yosemite o połowę i zaczął organizować spotkania edukacyjne i naukowe. Na jednym spotkaniu, które odbyło się jesienią 1895 roku, w którym uczestniczyli Muir, Joseph LeConte i William R. Dudley, Sierra Club omawiał pomysł utworzenia „państwowych rezerwatów leśnych”, które później nazwano Lasami Państwowymi . Sierra Club był aktywny w udanej kampanii przeniesienia Parku Narodowego Yosemite spod kontroli stanowej do federalnej w 1906 roku. Walka o zachowanie Hetch Hetchy Valley została również podjęta przez Sierra Club, a niektórzy prominentni członkowie San Francisco sprzeciwiali się walce. W końcu odbyło się głosowanie, które w zdecydowanej większości postawiło Sierra Club za opozycją wobec Hetch Hetchy Dam.

Konserwacja a konserwacja

W lipcu 1896 Muir związał się z Giffordem Pinchotem , krajowym przywódcą ruchu ochrony przyrody . Pinchot był pierwszym szefem Służby Leśnej Stanów Zjednoczonych i czołowym rzecznikiem zrównoważonego wykorzystania zasobów naturalnych z korzyścią dla ludzi. Jego poglądy ostatecznie zderzyły się z poglądami Muira i uwypukliły dwa rozbieżne poglądy na temat wykorzystania zasobów naturalnych kraju. Pinchot postrzegał ochronę jako sposób zarządzania zasobami naturalnymi kraju w celu długoterminowego zrównoważonego użytku komercyjnego. Jako zawodowy leśniczy uważał, że „leśnictwo to uprawa drzew”, bez niszczenia długoterminowej żywotności lasów. Muir cenił naturę za jej duchowe i transcendentalne cechy. W jednym z esejów o parkach narodowych nazwał je „miejscami odpoczynku, inspiracji i modlitwy”. Często zachęcał mieszkańców miast do doświadczania natury dla jej duchowego pokarmu. Obaj panowie sprzeciwiali się lekkomyślnej eksploatacji zasobów naturalnych, w tym wycinaniu lasów. Nawet Muir przyznał, że potrzebne jest drewno i lasy, ale pogląd Pinchota na zarządzanie dziką przyrodą był bardziej zorientowany na zasoby.

Ich przyjaźń zakończyła się późnym latem 1897 roku, kiedy Pinchot wydał oświadczenie dla gazety w Seattle popierające wypas owiec w rezerwatach leśnych. Muir skonfrontowała się z Pinchotem i zażądała wyjaśnień. Kiedy Pinchot powtórzył swoje stanowisko, Muir powiedział mu: „Nie chcę mieć z tobą nic więcej do czynienia”. Ten filozoficzny podział wkrótce rozszerzył się i podzielił ruch konserwatorski na dwa obozy: konserwatorów, kierowanych przez Muira; i obóz Pinchota, który dokooptował termin „ochrona”. Obaj mężczyźni dyskutowali o swoich stanowiskach w popularnych magazynach, takich jak Outlook , Harper's Weekly , Atlantic Monthly , World's Work i Century . Ich przeciwstawne poglądy zostały ponownie podkreślone, gdy Stany Zjednoczone decydowały, czy zatamować Hetch Hetchy Valley . Pinchot preferował spiętrzenie doliny jako „najwyższy możliwy użytek, jaki można z niej zrobić”. W przeciwieństwie do tego, Muir głosił: „Dam Hetch Hetchy! Jak również zapory dla zbiorników na wodę, katedry i kościoły ludowe, ponieważ żadna świętsza świątynia nigdy nie została konsekrowana przez ludzkie serca”.

Theodore Roosevelt i Muir, 1906

W 1899 roku Muir towarzyszył dyrektorowi kolei EH Harrimanowi i szanowanym naukowcom w słynnej wyprawie rozpoznawczej wzdłuż wybrzeża Alaski na pokładzie luksusowo zmodernizowanego parowca George W. Elder o długości 76 metrów . Później oparł się na swojej przyjaźni z Harrimanem, aby wywrzeć nacisk na Kongres, aby uchwalił przepisy dotyczące ochrony.

W 1903 prezydent Theodore Roosevelt towarzyszył Muirowi w wizycie w Yosemite. Muir dołączył do Roosevelta w Oakland w Kalifornii na podróż pociągiem do Raymond . Prezydencka świta następnie pojechała dyliżansem do parku. Podczas podróży do parku Muir opowiedział prezydentowi o złym zarządzaniu doliną przez państwo i szalejącej eksploatacji jej zasobów. Jeszcze zanim weszli do parku, był w stanie przekonać Roosevelta, że ​​najlepszym sposobem ochrony doliny jest kontrola i zarządzanie federalne.

Po wejściu do parku i zobaczeniu wspaniałego splendoru doliny, prezydent poprosił Muira o pokazanie mu prawdziwego Yosemite. Muir i Roosevelt wyruszyli w dużej mierze sami i rozbili obóz w głębi kraju. Duet rozmawiał do późna w nocy, spał na świeżym powietrzu w Glacier Point, a rano przykrył ich świeży śnieg. To była noc, której Roosevelt nigdy nie zapomniał. Później powiedział tłumowi: „Wylegiwanie się w nocy pod tymi gigantycznymi sekwojami było jak leżenie w świątyni zbudowanej nie ludzką ręką, świątynią wspanialszą niż jakikolwiek ludzki architekt, który mógłby zbudować”. Muir również cieszyła się z biwakowania. „Obóz z prezydentem był niezwykłym przeżyciem” – napisał. „Zakochałam się w nim całkiem”.

Muir następnie zintensyfikował wysiłki Sierra Club, aby skonsolidować zarządzanie parkiem. W 1906 Kongres przeniósł do parku Mariposa Grove i Yosemite Valley.

pisarz przyrody

Jezioro Tenaya , Yosemite

W swoim życiu Muir opublikował sześć tomów pism, wszystkie opisujące eksploracje przyrody. Pośmiertnie ukazały się cztery dodatkowe książki. Następnie opublikowano kilka książek, w których zebrano eseje i artykuły z różnych źródeł. Miller pisze, że w jego pismach najważniejsza była nie ilość, ale ich „jakość”. Zauważa, że ​​wywarły one „trwały wpływ na kulturę amerykańską, pomagając stworzyć pragnienie i wolę ochrony i zachowania dzikiego i naturalnego środowiska”.

Jego pierwsze pojawienie się w druku było przypadkowe, pisze Miller; osoba, której nie znała, złożyła, bez jego zgody lub świadomości, osobisty list do swojej przyjaciółki Jeanne Carr, opisując Calypso borealis , rzadki kwiat, który napotkał. Utwór został opublikowany anonimowo, zidentyfikowany jako napisany przez „natchnionego pielgrzyma”. Przez wiele lat pracy jako pisarz przyrodniczy, Muir często przerabiał i rozszerzał wcześniejsze pisma ze swoich czasopism, a także artykuły publikowane w czasopismach. Często zbierał i porządkował takie wcześniejsze pisma jak zbiory esejów lub włączał je do książek narracyjnych.

Jeanne Carr: przyjaciółka i mentorka

Przyjaźń Muira z Jeanne Carr przez całe życie wpłynęła na jego karierę jako przyrodnika i pisarza. Poznali się po raz pierwszy jesienią 1860 roku, kiedy w wieku 22 lat wziął udział w kilku swoich domowych wynalazkach na Targach Towarzystwa Rolniczego Stanu Wisconsin. Carr, uczciwy asystent, został poproszony przez urzędników targowych o przejrzenie eksponatów Muir, aby sprawdzić, czy są wartościowe. Myślała, że ​​tak i „dostrzegła w jego pracach dowód geniuszu zasługującego na szczególne uznanie”, zauważa Miller. W rezultacie Muir otrzymał dyplom i nagrodę pieniężną za ręcznie robione zegary i termometr . Przez następne trzy lata, gdy był studentem Uniwersytetu Wisconsin, zaprzyjaźnił się z Carr i jej mężem, Ezrą , profesorem na tym samym uniwersytecie. Według biografki Muir, Bonnie Johanny Gisel, Carrowie rozpoznali jego „czysty umysł, niewyrafinowaną naturę, wrodzoną ciekawość, naukową przenikliwość i niezależną myśl”. Jeanne Carr, lat 35, szczególnie doceniała jego młodzieńczą indywidualność, a także akceptację „prawd religijnych”, które były bardzo podobne do jej własnych.

Dom Muirów w Martinez w Kalifornii jest narodowym miejscem historycznym Stanów Zjednoczonych

Muir był często zapraszany do domu Carrów; podzielał miłość Jeanne do roślin. W 1864 roku opuścił Wisconsin, aby rozpocząć eksplorację kanadyjskiej dziczy i tam zaczął korespondować z nią na temat swojej działalności. Carr napisał Muir w zamian i zachęcił go do jego poszukiwań i pisania, ostatecznie mając istotny wpływ na jego osobiste cele. W pewnym momencie zapytała Muir czytać książki czuła wpłynie na jego myślenie, Lamartine „s kamieniarza z Saint-Point . Była to historia mężczyzny, którego życie, jak miała nadzieję, „metabolizuje się w Muir”, pisze Gisel, i „było projekcją życia, które dla niego wymyśliła”. Według Gisela, historia ta opowiadała o „biednym człowieku o czystym sercu”, który znalazł w naturze „boskie lekcje i zobaczył, że wszystkie stworzenia Boże są połączone”.

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Muir spędził kolejne cztery lata zwiedzając Yosemite, jednocześnie pisząc artykuły do ​​publikacji. W tych latach Muir i Carr kontynuowali korespondencję. Wysłała wielu swoich przyjaciół do Yosemite, aby spotkali się z Muirem i „aby usłyszeć, jak głosi ewangelię gór”, pisze Gisel. Najbardziej znanym był przyrodnik i pisarz Ralph Waldo Emerson . Znaczenie Carra, który nieustannie dawał Muirowi otuchy i inspirację, „nie można przecenić”, dodaje Gisel. To właśnie „poprzez swoje listy do niej rozwinął głos i cel”. Próbowała również promować pisma Muira, przesyłając jego listy do miesięcznika do publikacji. Muir zaufał Carrowi jako jego „duchowej matce” i pozostali przyjaciółmi przez 30 lat. W jednym z listów, które napisała do Muira, gdy mieszkał w Yosemite, starała się powstrzymać go od rozpaczy co do celu jego życia.

Wartość ich przyjaźni po raz pierwszy ujawnił przyjaciel Carra, duchowny i pisarz G. Wharton James. Po uzyskaniu kopii ich prywatnych listów od Carra i pomimo próśb Muira o ich zwrot, zamiast tego opublikował artykuły o ich przyjaźni, używając tych listów jako głównego źródła. W jednym z takich artykułów skupił się na długu Muir wobec Carra, stwierdzając, że była jego „gwiazdą przewodnią”, która „poprowadziła go na szlachetne ścieżki życia, a następnie zatrzymała tam”.

Pisanie staje się jego pracą

Przyjaciel Muir, zoolog Henry Fairfield Osborn , pisze, że styl pisania Muir nie przyszedł mu łatwo, ale tylko przy intensywnym wysiłku. "Codziennie wstawał o 4:30 i po prostej filiżance kawy pracował bez przerwy. ... jęczy nad swoją pracą, pisze, przepisuje i interpoluje". Osborn zauważa, że ​​wolał posługiwać się najprostszym językiem angielskim, dlatego podziwiał przede wszystkim pisma Carlyle'a , Emersona i Thoreau . „Jest bardzo głęboko wierzący w Thoreau i zaczyna od głębokiej lektury tego autora”. Jego sekretarka, Marion Randall Parsons, również zauważyła, że ​​„układ był dla niego zawsze powolny i pracochłonny… Każde zdanie, każde zdanie, każde słowo było poddawane krytycznej analizie, nie raz, a dwadzieścia razy, zanim zdołał je utrzymać. ”. Muir często jej powtarzała: „Ten biznes pisania książek to długa, męcząca, niekończąca się praca”.

Miller spekuluje, że Muir przetworzył swoje wcześniejsze pisma, częściowo ze względu na jego „niechęć do procesu pisania”. Dodaje, że Muir "nie lubił tej pracy, uważając ją za trudną i nużącą". Był generalnie niezadowolony z końcowego rezultatu, uznając prozę za "słabe narzędzie rzeczywistości, którą chciał przekazać". Był jednak ponaglany przez przyjaciół i żonę do dalszego pisania i dzięki ich wpływom trzymał się tego, chociaż nigdy nie był usatysfakcjonowany. Muir napisał w 1872 r.: „Żadne wymyślanie słów nigdy nie sprawi, że jedna dusza »zna« te góry. Jednodniowa ekspozycja na góry jest lepsza niż wóz z książkami”. W jednym ze swoich esejów podał przykład braków pisania i doświadczania natury.

Przekonania filozoficzne

Przyrody i teologii

John Muir w wieku 73 lat 29 marca 1912 r.

Muir wierzył, że aby odkryć prawdę, musi sięgnąć do tego, co uważał za najdokładniejsze źródła. Muir miał surowe, szkockie wychowanie prezbiteriańskie . W swojej książce The Story of My Boyhood and Youth (1913) pisze, że w dzieciństwie ojciec kazał mu codziennie czytać Biblię. Muir w końcu nauczył się na pamięć trzech czwartych Starego Testamentu i całego Nowego Testamentu . Ojciec Muir za czytać Josephus „s War Żydów zrozumieć kulturę pierwszego wieku Judei , gdyż został napisany przez naocznego świadka, a oświetlony kultury w okresie Nowego Testamentu. Ale kiedy Muir przywiązał się do amerykańskich krajobrazów naturalnych, które badał, Williams zauważył, że zaczął dostrzegać inne „główne źródło zrozumienia Boga: Księgę Natury”. Według Williamsa, w naturze, zwłaszcza w dziczy, Muir był w stanie badać rośliny i zwierzęta w środowisku, które, jak sądził, „pochodzi prosto z ręki Boga, nieskażone cywilizacją i udomowieniem”. Jak zauważa Tallmadge, wiara Muira w tę „Księgę Natury” zmusiła go do opowiedzenia historii „tego stworzenia słowami, które zrozumiałby każdy czytelnik”. W rezultacie jego pisma miały stać się „proroctwem, ponieważ [oni] starali się zmienić nasz kąt widzenia”.

Williams zauważa, że ​​filozofia i światopogląd Muira obracały się wokół jego postrzeganej dychotomii między cywilizacją a naturą. Z tego rozwinęło się jego podstawowe przekonanie, że „dzikość jest lepsza”. Jego pisma przyrodnicze stały się „syntezą teologii przyrodniczej” z pismem, które pomogło mu zrozumieć początki świata przyrody. Według Williamsa filozofowie i teologowie, tacy jak Thomas Dick, sugerowali, że „najlepszym miejscem do odkrycia prawdziwych atrybutów bóstwa była Natura”. Uwierzył, że Bóg zawsze był aktywny w tworzeniu życia i tym samym zachowywał naturalny porządek świata. W rezultacie Muir „stylizował się na Jana Chrzciciela ”, dodaje Williams, „którego obowiązkiem było zanurzenie się w „górskim chrzcie” każdego, kogo mógł”. Williams konkluduje, że Muir postrzegał naturę jako wielkiego nauczyciela „ujawniającego umysł Boga” i ta wiara stała się głównym tematem jego późniejszych podróży i „podtekstem” jego pisania o naturze.

Podczas swojej kariery pisarza i mieszkając w górach, Muir nadal doświadczał „obecności boskości w naturze”, pisze Holmes. Jego osobiste listy również przekazywały te uczucia ekstazy. Historyk Catherine Albanese stwierdziła, że ​​w jednym ze swoich listów „ Eucharystia Muira sprawiła, że uczta Thoreau z borówki i borówki wydawała się niemal anemiczna”. Muir bardzo lubił Thoreau i prawdopodobnie był pod jego wpływem bardziej niż nawet Emerson . Muir często nazywał siebie „uczniem” Thoreau.

Percepcji zmysłowych i światła

Scena Yosemite

Podczas swojego pierwszego lata w Sierra jako pasterza, Muir pisał notatki terenowe, które podkreślały rolę, jaką zmysły odgrywają w ludzkim postrzeganiu środowiska. Według Williamsa spekulował, że świat jest niezmienną istotą, którą mózg interpretuje za pomocą zmysłów, i pisze Muir: „Gdyby twórca obdarzył nas nowym zestawem zmysłów… nigdy nie wątpilibyśmy w to byliśmy w innym świecie...”. Studiując przyrodę, starał się zapamiętać wszystko, co zaobserwował, tak jakby jego zmysły rejestrowały wrażenia, dopóki nie mógł zapisać ich w swoim dzienniku. W wyniku intensywnego pragnienia zapamiętywania faktów, wypełniał swoje dzienniki terenowe notatkami na temat opadów, temperatury, a nawet formowania się chmur.

Jednak Muir posunął się do swoich zapisów w dzienniku dalej niż zapis faktów. Williams zauważa, że ​​zanotowane przez niego obserwacje stanowiły opis „wzniosłości Natury” i „notatnika estetycznego i duchowego”. Muir uważał, że jego zadaniem jest coś więcej niż tylko rejestrowanie „zjawisk”, ale także „naświetlanie duchowych implikacji tych zjawisk”, pisze Williams. Na przykład dla Muir górskie niebo wydawało się malowane światłem i zaczęło „…symbolizować boskość”. Swoje obserwacje często opisywał w kategoriach światła.

Biograf Muir, Steven Holmes, zauważa, że ​​Muir użył słów takich jak „chwała” i „chwała”, aby zasugerować, że światło nabiera wymiaru religijnego: „Nie można przecenić znaczenia pojęcia chwały w opublikowanych pismach Muira, gdzie nie ma żadnego innego singla. obraz ma większą wagę emocjonalną lub religijną”, dodając, że jego słowa „dokładnie odpowiadają jego hebrajskiemu pochodzeniu”, w którym pisma biblijne często wskazują na boską obecność ze światłem, jak w płonącym krzewie lub słupie ognia , i opisywane są jako „chwała Pan Bóg".

Postrzeganie natury jako domu

Portret pośmiertny Orlando Rouland (1917)

Muir często używał terminu „dom” jako metafory zarówno natury, jak i ogólnego stosunku do „samego świata przyrody”, zauważa Holmes. Często używał języka ojczystego, by opisywać swoje obserwacje naukowe, jak wtedy, gdy widział w naturze dom dla nawet najmniejszej rośliny: „Mała fioletowa roślinka, pielęgnowana przez swego Stwórcę, zamknęła swoje płatki, przykucnęła nisko w szczelinie swojego domu , i cieszył się burzą w bezpieczeństwie”. Muir również postrzegał naturę jako swój własny dom, jak wtedy, gdy pisał do przyjaciół i opisał Sierrę jako „górską rezydencję Boga”. Za dom uważał jednak nie tylko góry, ale czuł też bliskość nawet najmniejszych przedmiotów: „Sam kamienie wydają się gadatliwe, sympatyczne, braterskie. Nic dziwnego, gdy weźmiemy pod uwagę, że wszyscy mamy tego samego Ojca i Matkę”.

W późniejszych latach używał metafory natury jako domu w swoich pismach, aby promować ochronę dzikiej przyrody.

Nic dziwnego, że głęboko zakorzenione przekonanie Muira o naturze jako jego prawdziwym domu doprowadziło do napięć z rodziną w jego domu w Martinez w Kalifornii. Kiedyś powiedział gościowi na swoim ranczo: „To dobre miejsce na mieszkanie podczas sztormowej pogody, ... do pisania i wychowywania dzieci, ale to nie jest mój dom. Tam na górze”, wskazując na Sierra Nevada „jest moim domem”.

Rdzenni Amerykanie

Stosunek Muira do rdzennych Amerykanów ewoluował w ciągu jego życia. Jego najwcześniejsze spotkania, w dzieciństwie w Wisconsin, miały miejsce z Indianami Winnebago , którzy błagali o jedzenie i kradli jego ulubionego konia. Mimo to, miał wiele sympatii dla ich „okradzionych z ich ziem i bezwzględnie popychanych z powrotem w coraz węższe granice przez obce rasy, które odcinały im środki do życia”. Jego wczesne spotkania z Paiute w Kalifornii sprawiły, że poczuł się ambiwalentny po zobaczeniu ich stylu życia, który opisał jako „leniwy” i „przesądny”. Filozofka ekofeministyczna Carolyn Merchant skrytykowała Muira, uważając, że pisał pogardliwie o rdzennych Amerykanach, których napotkał w swoich wczesnych poszukiwaniach. Później, po zamieszkaniu z Indianami, chwalił i bardziej szanował ich niewielki wpływ na dziką przyrodę, w porównaniu z ciężkim wpływem Europejczyków.

Muir nadano nazwę Stickeen (pisownia Muira, przybrzeżne plemię) „Ancoutahan”, co oznacza „adoptowany wódz”.

Afroamerykanie

W A Thousand-Mile Walk to the Gulf Muir stereotypowo określił Afroamerykanów jako „dobrze wyszkolonych”, ale „robiących dużo hałasu i wykonujących niewiele pracy. Pewien energiczny biały człowiek, pracujący z wolą, z łatwością zerwałby nawet połowę bawełny tuzin Sambos i Sally ." Opisując widok dwóch Afroamerykanów przy ognisku, napisał: „Widziałem, jak ich kość słoniowa błyszczy z wielkich ust, a ich gładkie policzki odbijają światło, jakby były ze szkła. wzięto za bliźnięta diabły, ale tutaj był tylko Murzyn i jego żona przy kolacji.

W 2020 roku, w świetle ruchu mającego na celu usunięcie konfederackich pomników w całym kraju, Sierra Club uznał rasizm pism Muira i ogłosił, że przestawi się na inwestowanie w pracę na rzecz sprawiedliwości rasowej i określi, które z jego pomników należy zmienić lub usunąć. 22 lipca 2020 roku Sierra Club napisał:

Muir nie był odporny na rasizm propagowany przez wielu we wczesnym ruchu ochrony. Wygłaszał uwłaczające komentarze na temat Czarnych i rdzennej ludności, które czerpały z głęboko szkodliwych stereotypów rasistowskich, chociaż jego poglądy ewoluowały w późniejszym życiu. Jako najbardziej kultowa postać w historii Sierra Club, słowa i czyny Muira mają szczególnie dużą wagę. Nadal krzywdzą i zrażają rdzennych mieszkańców i osoby kolorowe, które mają kontakt z Sierra Club.

Jednak Aaron Mair , który w 2015 roku został pierwszym czarnym prezesem zarządu Sierra Club, stwierdził, że „zawartość posta i kadrowanie Muir są nieprawdziwe”. Mair stwierdził dalej, że Michael Brune , który napisał poprzednie oświadczenie, „pchał naprzód rewizjonistyczny i ahistoryczny opis pism, myśli i życia Muira”.

Hetch Hetchy – kontrowersje dotyczące tamy

Hetch Hetchy Valley

Wraz ze wzrostem liczby ludności w San Francisco wzrosła presja polityczna, aby zatamować rzekę Tuolumne i wykorzystać ją jako zbiornik wodny . Muir z zapałem sprzeciwiał się tamowaniu Hetch Hetchy Valley, ponieważ uważał Hetch Hetchy za równie oszałamiające jak Yosemite Valley. Muir, Sierra Club i Robert Underwood Johnson walczyli przeciwko zalaniu doliny. Muir napisał do prezydenta Roosevelta, prosząc go o zaniechanie projektu. Następca Roosevelta, William Howard Taft , zawiesił zgodę Departamentu Spraw Wewnętrznych na pierwszeństwo przejazdu Hetch Hetchy. Po latach debaty narodowej, następca Tafta, Woodrow Wilson , 19 grudnia 1913 r., podpisał ustawę zezwalającą na wprowadzenie tamy. Muir odczuł wielką stratę po zniszczeniu doliny, jego ostatniej wielkiej bitwie. Napisał do swojego przyjaciela Vernona Kellogga : „Jeśli chodzi o utratę Sierra Park Valley [Hetch Hetchy], trudno to znieść. Zniszczenie uroczych gajów i ogrodów, najwspanialszych w całej Kalifornii, trafia do mojego serca”.

Życie osobiste

John Muir z żoną (Louisa Wanda Strentzel) i dziećmi Wanda i Helen około 1888 r.

W 1878 roku, kiedy Muir zbliżał się do czterdziestki, przyjaciele „zmusili go do powrotu do społeczeństwa”. Wkrótce po powrocie do obszaru Oakland, został wprowadzony przez Jeanne Carr do Louisa Strentzel , córką wybitnego lekarza i ogrodnik z 2600 akrów (11 km 2 ) sadu owocowego w Martinez, Kalifornia , wschód od Oakland. W 1880 roku, po powrocie z podróży na Alaskę, Muir i Strentzel pobrali się. John Muir wszedł w spółkę ze swoim teściem, dr Johnem Strentzelem i przez dziesięć lat kierował większość swojej energii na zarządzanie tym dużym gospodarstwem sadowniczym. Chociaż Muir był lojalnym, oddanym mężem i ojcem dwóch córek, „jego serce pozostało dzikie”, pisze markiz. Jego żona rozumiała jego potrzeby i po zobaczeniu jego niepokoju na ranczo czasami „wypędzała go z powrotem” w góry. Czasami zabierał ze sobą córki.

Dom i część rancza są obecnie Narodowym Miejscem Historycznym Johna Muira . Ponadto WHC Folsom House , w którym Muir pracował jako drukarz, jest również wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych .

Muir został naturalizowanym obywatelem Stanów Zjednoczonych w 1903 roku.

Śmierć

John Muir zmarł w California Hospital (obecnie California Hospital Medical Center ) w Los Angeles 24 grudnia 1914 roku na zapalenie płuc w wieku 76 lat, po krótkiej wizycie w Daggett w Kalifornii , aby zobaczyć swoją córkę Helen Muir Funk. Jego wnuk Ross Hanna żył do 2014 roku, kiedy zmarł w wieku 91 lat.

Spuścizna

Portret Muira, ok. 1910

Za życia John Muir opublikował ponad 300 artykułów i 12 książek. Był współzałożycielem Sierra Club , który po jego śmierci pomógł założyć kilka parków narodowych. Dziś klub ma ponad 2,4 mln członków.

Muir został nazwany „patronem amerykańskiej dziczy” i jej „archetypowym wolnym duchem”. „Jako marzyciel i aktywista, jego wymowne słowa zmieniły sposób, w jaki Amerykanie postrzegali swoje góry, lasy, wybrzeża i pustynie” – powiedziała pisarka przyrodnicza Gretel Ehrlich . Nie tylko kierował wysiłkami na rzecz ochrony obszarów leśnych i wyznaczenia niektórych jako parków narodowych, ale jego pisma przedstawiały „kulturę ludzką i dziką przyrodę jako jedną z pokory i szacunku dla wszelkiego życia”.

Robert Underwood Johnson , redaktor Century Magazine , który opublikował wiele artykułów Muira, twierdzi, że wpłynął na to, jak ludzie doceniają naturę i parki narodowe, które stały się trwałym dziedzictwem:

Świat spojrzy wstecz na czasy, w których żyjemy i przypomni sobie głos wołającego na pustyni i pobłogosławi imię Johna Muira. ... Śpiewał chwałę natury jak inny psalmista i jako prawdziwy artysta nie wstydził się swoich emocji. Jego rodacy są mu wdzięczni za pioniera naszego systemu parków narodowych. ... Pisma i entuzjazm Muira były głównymi siłami, które zainspirowały ruch. Wszystkie inne pochodnie były od niego zapalone.

Muir wywyższał dziką naturę ponad ludzką kulturę i cywilizację, wierząc, że wszelkie życie jest święte. Turner opisuje go jako „człowieka, który w swój szczególny sposób odkrył na nowo Amerykę... amerykański pionier, amerykański bohater”. Głównym celem filozofii przyrody Muira, pisze Wilkins, było wyzwaniem ludzkości „ogromnej próżności”, a tym samym roku przeniósł się poza transcendentalizmu z Emersona do „biocentryczna spojrzenia na świat”. Zrobił to, opisując świat przyrody jako „dyrygent boskości”, a jego pisma często czyniły naturę synonimem Boga. Jego przyjaciel Henry Fairfield Osborn zauważył, że w wyniku swego religijnego wychowania Muir zachował „to przekonanie, tak silnie wyrażone w Starym Testamencie , że wszystkie dzieła natury są bezpośrednio dziełem Boga”. Zdaniem współczesnego Enosa Millsa , który założył Park Narodowy Gór Skalistych , pisma Muira byłyby „prawdopodobnie najbardziej wpływową siłą w tym stuleciu”.

Hołdy i wyróżnienia

Mount Muir znajduje się jedną milę na południe od Mount Whitney w High Sierra
John Muir na amerykańskim znaczku pamiątkowym z 1964 r.

Kalifornia obchodzi Dzień Johna Muira 21 kwietnia każdego roku. Muir był pierwszą osobą uhonorowaną kalifornijskim dniem upamiętniającym, kiedy podpisana w 1988 r. ustawa ustanowiła Dzień Johna Muira, obowiązujący od 1989 r. Muir jest jedną z trzech tak uhonorowanych osób w Kalifornii, obok Harvey Milk Day i Ronalda Reagana Day .

Mountain Days , musical z 2000 roku autorstwa Craiga Bohmlera i Mary Bracken Phillips, świętuje życie Muir i był corocznie wystawiany w zbudowanym na zamówienie amfiteatrze w rodzinnym mieście Muira, Martinez w Kalifornii.

Sztuka Dzięki Bogu za Johna Muira autorstwa Andrew Dallmeyera jest oparta na jego życiu.

Następujące miejsca noszą imię Muira:

John Muir znalazł się na dwóch pamiątkowych znaczkach pocztowych w USA. Znaczek o nominale 5 centów, wydany 29 kwietnia 1964, zaprojektowany przez Rudolpha Wendelina , przedstawiał twarz Muira nałożoną na zagajnik sekwoi oraz napis „John Muir Conservationist”. Znaczek o nominale 32 centów, wydany 3 lutego 1998 roku, był częścią serii „ Celebrate the Century ” i przedstawiał Muira w Yosemite Valley z napisem „John Muir, konserwator”. Wizerunek Muira, z kondorem kalifornijskim i Half Dome , pojawia się w kalifornijskiej dzielnicy stanu wydanej w 2005 roku. Jego cytat widnieje na odwrocie medalu Indianapolis Prize Lilly za konserwację. 6 grudnia 2006 roku gubernator Kalifornii Arnold Schwarzenegger i pierwsza dama Maria Shriver wprowadzili Johna Muira do Kalifornijskiej Galerii Sław mieszczącej się w Kalifornijskim Muzeum Historii, Kobiet i Sztuki .

Muir i Hudson Stuck zostają uhonorowani świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego w Stanach Zjednoczonych Ameryki 22 kwietnia.

John Muir Zaufanie to szkocka organizacja charytatywna założona jako organizacja członkostwa w 1983 roku utrzymać dziką ziemię i dzikie miejsca. Ma ponad 11 000 członków na całym świecie.

The John Muir Birthplace Charitable Trust to szkocka organizacja charytatywna, której celem jest wspieranie miejsca narodzin Johna Muira w Dunbar i rozwijanie go jako centrum interpretacyjnego skoncentrowanego na pracy Muira.

Muirite (minerał), Erigeron muirii , Carlquistia muirii (dwa gatunki aster), Ivesia muirii (członek rodziny róż), Troglodytes troglodytes muiri (strzyżyk), Ochotona princeps muiri (pika), Thecla muirii (motyl ) i Amplaria muiri ( stonoga ) zostały nazwane na cześć Johna Muira.

W 2006 roku został wprowadzony do Hall of Great Westerners w National Cowboy & Western Heritage Museum .

Bibliografia

Książki

Eseje online

Uwagi

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki