Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Drzeworyt Jana Husa, ok. 1587 r.
Urodzić się	C.  1372 Husinec , Królestwo Czech w Świętym Cesarstwie Rzymskim (obecnie Czechy )
Zmarł	06 lipca 1415 (1415-07-06)(w wieku 42-43) Konstancja , Biskupstwo Konstancji w Świętym Cesarstwie Rzymskim (obecnie Niemcy )
Inne nazwy	Jan Hus, Jan Hus
Alma Mater	Uniwersytet Praski
Era	filozofia renesansu
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Husycki
Główne zainteresowania	Teologia
Wpływy John Wicliffe , Conrad Waldhauser
Pod wpływem Jan Wesley , Hieronim z Pragi , Savonarola , Marcin Luter , Henryk VIII , Jan Kalwin

Jan Hus ( / h ʊ s / ; Czech: [styczeń ɦus] ( słuchać ) ; c.  1372 - 6 lipca 1415), czasami zanglicyzował jak Jan Hus i Jan Hus , o których mowa w tekstach historycznych Iohannes Hus czy Johannes Huss , był czeskim teologiem i filozofem, który stał się reformatorem Kościoła i inspiracją dla husytyzmu , kluczowego poprzednika protestantyzmu i przełomowej postaci w czeskiej reformacji . Po Janie Wiklifie , teoretyku reformy kościelnej, Hus uważany jest za drugiego reformatora Kościoła, gdyż żył przed Lutrem , Kalwinem i Zwinglim . Jego nauczanie wywarło silny wpływ na państwa Europy Zachodniej, najbardziej bezpośrednio w zatwierdzeniu zreformowanego czeskiego wyznania religijnego, a ponad sto lat później na Marcina Lutra . Hus był mistrzem, dziekanem i rektorem Uniwersytetu Karola w Pradze w latach 1409-1410.

Jan Hus urodził się w Husinec , Czechach ubogich rodziców. Aby uniknąć ubóstwa, Hus przygotowywał się do kapłaństwa. W młodym wieku wyjechał do Pragi , gdzie utrzymywał się ze śpiewu i służby w kościołach. Jego postępowanie było pozytywne i podobno jego zaangażowanie w studia było niezwykłe. Po zdobyciu tytułu Bachelor of Arts i wyświęceniu na kapłana Hus zaczął głosić kazania w Pradze. Sprzeciwiał się wielu aspektom Kościoła katolickiego w Czechach, takim jak poglądy na eklezjologię , symonię , Eucharystię i inne tematy teologiczne.

Kiedy Aleksander V został wybrany na papieża, został przekonany, by stanąć po stronie władz Kościoła czeskiego przeciwko Husowi i jego uczniom. Wydał bullę papieską ekskomunikującą Husa; jednak nie było to egzekwowane, a Hus nadal głosił. Hus następnie wypowiedział się przeciwko następcy Aleksandra V, antypapieżowi Janowi XXIII , za sprzedawanie odpustów. Ekskomunika Husa została wtedy narzucona, a on spędził następne dwa lata na wygnaniu. Kiedy zebrał się sobór w Konstancji , Hus został poproszony o przybycie i przedstawienie swoich poglądów na temat niezgody w Kościele. Kiedy przybył, został natychmiast aresztowany i osadzony w więzieniu. W końcu został postawiony przed radą i poproszony o wypowiedzenie swoich poglądów. Odpowiedział: „Nie chciałbym, aby kaplica złota odwróciła się od prawdy!”. Kiedy odmówił, został ponownie umieszczony w więzieniu. W dniu 6 lipca 1415 roku został spalony na stosie za herezję wobec doktryny o Kościele katolickim . Słychać było, jak śpiewał Psalmy, gdy płonął.

Po egzekucji Husa wyznawcy jego nauk religijnych (znani jako husyci ) odmówili wybrania kolejnego katolickiego monarchy i pokonali pięć kolejnych krucjat papieskich w latach 1420-1431 w tak zwanym wojnach husyckich . Zarówno ludność czeska, jak i morawska pozostawała w większości husytami aż do lat 20. XVII wieku, kiedy to klęska protestantów w bitwie pod Białą Górą spowodowała, że ziemie Korony Czeskiej na następne 300 lat znalazły się pod panowaniem Habsburgów i podlegały natychmiastowej i przymusowej konwersji w intensywnej kampanii powrotu do katolicyzmu.

Wczesne życie

Dokładna data urodzin Husa jest sporna. Niektórzy twierdzą, że urodził się około 1369, podczas gdy inni twierdzą, że urodził się między 1373 a 1375. Chociaż starsze źródła podają to drugie, bardziej współczesne badania wskazują, że 1372 jest bardziej prawdopodobny. Przekonanie, że urodził się 6 lipca, również w dniu jego śmierci, nie ma podstaw faktycznych. Hus urodził się w Husincu w południowych Czechach, z chłopskich rodziców. Wiadomo, że Hus wziął swoje imię od wsi, w której mieszkał (Husinec). Powodem, dla którego wziął swoje imię od swojej wioski, a nie od ojca, są spekulacje; niektórzy uważają, że to dlatego, że Hus nie znał swojego ojca, inni twierdzą, że był to zwyczaj w tamtych czasach. Prawie wszystkie inne informacje, jakie posiadamy o bardzo wczesnym życiu Husa, są bezpodstawne. Podobnie niewiele wiemy o rodzinie Husa. Jego ojciec nazywał się Michael; imię jego matki jest nieznane. Wiadomo, że Hus miał brata, który w oczekiwaniu na egzekucję w Konstancji wyraził troskę o swojego siostrzeńca. Nie wiadomo, czy Hus miał inną rodzinę.

Mając około 10 lat Hus został wysłany do klasztoru. Dokładny powód nie jest znany; niektórzy twierdzą, że zmarł jego ojciec, inni twierdzą, że udał się tam ze względu na swoje oddanie Bogu. Swoimi studiami zaimponował nauczycielom, którzy polecili mu przenieść się do Pragi , jednego z największych miast ówczesnych Czech. Hus najwyraźniej utrzymywał się dzięki zapewnieniu pracy w Pradze, co pozwoliło mu na zaspokojenie podstawowych potrzeb i dostęp do Biblioteki Praskiej.

Trzy lata później został przyjęty na Uniwersytet Praski . Choć nie był wybitnym uczniem, kontynuował naukę z zaciekłością. W 1393 r. Hus uzyskał tytuł Bachelor of Arts na Uniwersytecie Praskim, a tytuł magistra uzyskał w 1396 r. Silnie antypapieskie poglądy, które wyznawało wielu tamtejszych profesorów, prawdopodobnie wpłynęły na przyszłe prace Husa. W czasie studiów służył jako chłopiec chóralny, aby uzupełnić swoje zarobki.

Kariera zawodowa

Hus rozpoczął nauczanie na uniwersytecie w 1398 r., aw 1399 r. po raz pierwszy publicznie obronił tezy Wiklifa. W 1401 r. jego studenci i wydział awansowali go na dziekana wydziału filozoficznego, a rok później na rektora Uniwersytetu Praskiego. Został mianowany kaznodzieją w kaplicy betlejemskiej w 1402 r. Hus był zagorzałym orędownikiem Czechów i realistów , a jego wpływ miały na niego pisma Jana Wiklifa . Chociaż w 1403 roku władze kościelne zakazały wielu dzieł Wiklifa, Hus przetłumaczył Trialogus na język czeski i przyczynił się do jego rozpowszechniania.

Hus potępiał moralne upadki duchowieństwa, biskupów, a nawet papiestwa ze swojej ambony. Arcybiskup Zbyněk Zajíc tolerował to, a nawet mianował Husa kaznodzieją na dwuletnim synodzie duchowieństwa. 24 czerwca 1405 papież Innocenty VII polecił arcybiskupowi przeciwstawić się naukom Wiklifa , zwłaszcza doktrynie impanacji w Eucharystii . Arcybiskup zastosował się do tego, wydając dekret synodalny przeciwko Wiklifowi, a także zabraniając dalszych ataków na duchowieństwo.

W 1406 roku dwaj studenci czescy przywieźli do Pragi dokument z pieczęcią Uniwersytetu Oksfordzkiego i wychwalający Wyklifa. Hus z dumą odczytał dokument ze swojej ambony. Następnie w 1408 roku papież Grzegorz XII ostrzegł arcybiskupa Zajica, że ​​Kościół w Rzymie został poinformowany o herezjach Wiklifa i sympatiach króla czeskiego Wacława IV dla nonkonformistów. W odpowiedzi król i uniwersytet nakazali przekazanie wszystkich pism Wycliffe do kancelarii archidiecezjalnej do korekty. Hus posłuchał, oświadczając, że potępił błędy w tych pismach.

Schizma papieska

W 1408 r. Uniwersytet Karola w Pradze został podzielony przez schizmę zachodnią , w której papież Grzegorz XII w Rzymie i Benedykt XIII w Awinionie ogłosili papiestwo. Wacław czuł, że Grzegorz XII może przeszkodzić w jego planach koronacji na cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Potępił Grzegorza, nakazał duchowieństwu w Czechach zachowywać ścisłą neutralność w schizmie i powiedział, że tego samego oczekuje od uniwersytetu. Arcybiskup Zajíc pozostał wierny Grzegorzowi. Na Uniwersytecie tylko uczeni z „narodu” czeskiego (jednej z czterech sekcji rządzących), z Husem jako ich przywódcą, ślubowali neutralność.

Dekret z Kutnej Hory

W styczniu 1409 r. Wacław wezwał przedstawicieli czterech narodów wchodzących w skład uniwersytetu do czeskiego miasta Kutná Hora z żądaniem deklaracji wierności. Naród czeski się zgodził, ale pozostałe trzy narody odmówiły. Następnie król zarządził, że naród czeski będzie miał trzy głosy w sprawach uniwersyteckich, podczas gdy „naród niemiecki” (składający się z dawnych narodów bawarskiego , saskiego i polskiego ) będzie miał w sumie jeden głos. W związku ze zmianą struktury głosowania do maja 1409 r. dziekan i rektor niemiecki zostali obaleni i zastąpieni przez Czechów. Palatyn elektor nazywane Niemcom własnej Uniwersytetu w Heidelbergu, a margrabia Miśni rozpoczął nowy uniwersytet w Lipsku. Szacuje się, że z Pragi wyjechało ponad tysiąc uczniów i mistrzów. Emigranci szerzyli też oskarżenia o herezję czeską.

Antypapież Aleksander V

W 1409 r. sobór w Pizie próbował zakończyć schizmę, wybierając Aleksandra V na papieża, ale Grzegorz i Benedykt nie poddali się. (Aleksander został ogłoszony „ antypapieżem ” przez sobór w Konstancji w 1418 r.) Hus, jego zwolennicy i Wacław IV przekazali swoją wierność Aleksandrowi V. Pod naciskiem króla Wacława IV arcybiskup Zajíc uczynił to samo. Zajíc następnie wniósł do Aleksandra V oskarżenie o „zamieszki kościelne” przeciwko Wyklifim w Pradze.

20 grudnia 1409 r. Aleksander V wydał bullę papieską, która upoważniła arcybiskupa do wystąpienia przeciwko wiklifizmowi w Pradze. Wszystkie kopie pism Wiklifa miały zostać wydane, a jego doktryny odrzucone, a swobodne nauczanie przerwane. Po opublikowaniu bulli w 1410 r. Hus odwołał się do Aleksandra V, ale na próżno. Księgi Wiklifa i cenne rękopisy zostały spalone, a Hus i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani przez Aleksandra V.

Krucjata przeciw Neapolowi

Aleksander V zmarł w 1410 r., a jego następcą został Jan XXIII (później również ogłoszony antypapieżem). W 1411 r. Jan XXIII ogłosił krucjatę przeciwko królowi Władysławowi Neapolitańskiemu , protektorowi rywalizującego z nim papieża Grzegorza XII . Ta krucjata była głoszona również w Pradze. Jan XXIII zezwolił również na odpusty, aby zebrać pieniądze na wojnę. Kapłani zachęcali ludzi do pójścia dalej, a ci tłoczyli się w kościołach, aby składać swoje ofiary. Ten handel odpustami był oznaką zepsucia Kościoła wymagającego naprawy.

Potępienie odpustów i krucjaty

Arcybiskup Zajíc zmarł w 1411 r., a wraz z jego śmiercią ruch religijny w Czechach wszedł w nową fazę, w której spory o odpusty nabrały dużego znaczenia. Hus wypowiadał się przeciwko odpustom, ale nie mógł zabrać ze sobą ludzi uniwersytetu. W 1412 r. doszło do sporu, podczas którego Hus wygłosił swój adres Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Zostało ono wzięte dosłownie z ostatniego rozdziału księgi Wiklifa De ecclesia i jego traktatu De absolutione a pena et culpa . Hus twierdził, że żaden papież ani biskup nie ma prawa chwycić miecza w imieniu Kościoła; powinien modlić się za swoich wrogów i błogosławić tych, którzy go przeklinają; człowiek uzyskuje przebaczenie grzechów przez prawdziwą skruchę, a nie pieniądze. Odpowiedzieli lekarze wydziału teologicznego, ale bez powodzenia. Kilka dni później niektórzy zwolennicy Husa pod wodzą Voka Voksa z Valdštejna spalili byki papieskie . Powiedzieli, że należy słuchać Husa, a nie Kościoła, który uważali za oszukańczy tłum cudzołożników i Simonistów .

W odpowiedzi ścięto trzech mężczyzn z niższych klas, którzy otwarcie nazwali odpusty oszustwem. Uznano ich później za pierwszych męczenników kościoła husyckiego . W międzyczasie wydział potępił czterdzieści pięć artykułów i dodał kilka innych tez, uznanych za heretyckie, które pochodziły od Husa. Król zabronił nauczania tych artykułów, ale ani Hus, ani uniwersytet nie zastosowali się do orzeczenia. Poprosili, aby najpierw udowodniono, że artykuły są niebiblijne. Zamieszki w Pradze wywołały sensację. Legaci papiescy i arcybiskup Albik próbowali przekonać Husa do rezygnacji ze sprzeciwu wobec bulli papieskich, a król podjął nieudaną próbę pogodzenia obu stron.

Próby pojednania

Król Wacław IV starał się zharmonizować przeciwstawne partie. W 1412 r. zwołał głowy swego królestwa na naradę i za ich sugestią nakazał odbyć synod w Czeskim Brodzie w dniu 2 lutego 1412 r. Synod odbył się w pałacu arcybiskupów w Pradze, aby wykluczyć Hus z udziału. Pojawiły się propozycje przywrócenia pokoju w Kościele. Hus oświadczył, że Czechy powinny mieć taką samą swobodę w sprawach kościelnych jak inne kraje i dlatego aprobatę i potępienie należy ogłaszać tylko za zgodą władzy państwowej. Taka była doktryna Wiklifa ( Sermones , III. 519, itd.).

Nastąpiły traktaty obu stron, ale nie osiągnięto harmonii. „Nawet gdybym stanął przed stosem, który został dla mnie przygotowany” – pisał wówczas Hus – „nigdy nie przyjąłbym rekomendacji wydziału teologicznego”. Synod nie przyniósł żadnych rezultatów, ale król polecił komisji kontynuację dzieła pojednania. Lekarze uniwersyteccy zażądali od Husa i jego zwolenników zatwierdzenia uniwersyteckiej koncepcji Kościoła. Zgodnie z tą koncepcją papież jest głową Kościoła, a kardynałowie są ciałem Kościoła. Hus zaprotestował energicznie. Wydaje się, że partia husycka włożyła wielki wysiłek w pojednanie. Do artykułu, że należy być posłusznym Kościołowi rzymskiemu, dodali tylko „o ile każdy pobożny chrześcijanin jest związany”. Stanislav ze Znojma i Štěpán Páleč zaprotestowali przeciwko temu dodaniu i opuścili konwencję; zostali wygnani przez króla wraz z dwoma innymi.

Hus opuszcza Pragę i apeluje do Jezusa Chrystusa

W tym czasie idee Husa stały się już powszechnie akceptowane w Czechach i pojawiła się szeroka niechęć do hierarchii kościelnej. Atak papieża i arcybiskupa na Hus wywołał zamieszki w niektórych częściach Czech. Król Wacław IV i jego rząd stanęli po stronie Husa, a siła jego zwolenników rosła z dnia na dzień. Hus nadal głosił kazania w kaplicy betlejemskiej . Miejskie kościoły zostały objęte zakazem i orzeczono interdykt przeciwko Pradze . Aby chronić miasto, Hus wyjechał i udał się na wieś, gdzie nadal głosił i pisał.

Przed wyjazdem z Pragi Hus postanowił zrobić krok, który nadał jego staraniom nowy wymiar. Chciał zostać kaznodzieją, a potem wykładał na uniwersytecie, na którym studiował wcześniej. Nie ufał już niezdecydowanemu królowi, wrogiemu papieżowi czy nieskutecznej radzie. 18 października 1412 r. odwołał się do Jezusa Chrystusa jako sędziego najwyższego. Odwołując się bezpośrednio do najwyższego autorytetu chrześcijańskiego, samego Chrystusa, ominął prawa i struktury średniowiecznego Kościoła. Dla czeskiej reformacji krok ten był równie ważny, jak 95 tez, które Marcin Luter opublikował w Wittenberdze w 1517 roku.

Po wyjeździe z Pragi Hus zdał sobie sprawę, jak wielką przepaść dzieli edukację uniwersytecką od spekulacji teologicznych od życia niewykształconych księży wiejskich i powierzonych ich opiece świeckich. Dlatego zaczął pisać po czesku wiele tekstów, takich jak podstawy wiary chrześcijańskiej czy kaznodziejstwa, przeznaczone głównie dla księży słabo znających łacinę.

Pisma Husa i Wiklifa

Spośród pism, które wywołały te kontrowersje, te Husa o Kościele, zatytułowane De Ecclesia , zostały napisane w 1413 roku i były najczęściej cytowane, podziwiane lub krytykowane, ale ich pierwsze dziesięć rozdziałów jest uosobieniem dzieła Wiklifa o tym samym tytule i następne rozdziały są streszczeniem innego dzieła Wycliffe'a ( De potentate papae ) o władzy papieża. Wycliffe napisał swoją książkę, aby przeciwstawić się powszechnemu stanowisku, że Kościół składa się głównie z duchowieństwa, a Hus stwierdził, że teraz ma to samo. Swoje dzieło napisał na zamku jednego ze swoich protektorów w Kozím Hrádku i wysłał do Pragi, gdzie w Kaplicy Betlejemskiej było publicznie czytane. Odpowiedzieli na to Stanislav ze Znojma i Štěpán z Pálče (także Štěpán Páleč) traktatami o tym samym tytule.

Po opuszczeniu Pragi przez najzagorzalszych przeciwników Husa jego zwolennicy zajęli cały teren. Hus pisał swoje traktaty i głosił kazania w okolicach Koziego Hrádku. Wiklifizm czeski został przeniesiony do Polski, Węgier, Chorwacji i Austrii. Ale w styczniu 1413 r. sobór generalny w Rzymie potępił pisma Wiklifa i nakazał je spalić.

Sobór w Konstancji

Brat króla Wacława Zygmunt Węgierski , który był „ królem Rzymian ” (to znaczy głową Świętego Cesarstwa Rzymskiego, ale nie cesarzem) i spadkobiercą korony czeskiej, pragnął położyć kres waśniom religijnym w Kościele. Aby położyć kres schizmie papieskiej i podjąć długo pożądaną reformę Kościoła, zorganizował sobór generalny zwołany 1 listopada 1414 w Konstancji (Konstancja). Sobór w Konstancji (1414-1418) stał się 16. Sobór uznane przez Kościół katolicki. Hus, chcąc zakończyć wszelkie waśnie, zgodził się udać do Konstancji pod obietnicą Zygmunta bezpiecznego postępowania .

Uwięzienie i przygotowania do procesu

Nie wiadomo, czy Hus wiedział, jaki będzie jego los, ale przed wyruszeniem spisał testament . Wyruszył w podróż 11 października 1414 r., do Konstancji przybył 3 listopada 1414 r. Następnego dnia biuletyny na drzwiach kościoła informowały, że Michal z Niemeckiego Brodu (Michał de Causis) będzie przeciwstawiał się Husowi. Na początku Hus przebywał na wolności pod bezpieczną legitymacją Zygmunta i mieszkał w domu wdowy. Ale kontynuował odprawianie Mszy św. i głoszenie kazań do ludzi, łamiąc restrykcje nałożone przez Kościół. Po kilku tygodniach, 28 listopada 1414, jego przeciwnikom udało się uwięzić go na mocy pogłoski, że zamierza uciekać. Wprowadzono go najpierw do rezydencji kanonika, a następnie 6 grudnia 1414 roku do więzienia klasztoru dominikanów . Zygmunt, jako gwarant bezpieczeństwa Husa, był bardzo rozgniewany i groził prałatom dymisją. Prałaci przekonali go, że nie może być związany obietnicami złożonymi heretykowi.

4 grudnia 1414 Jan XXIII powierzył komisji trzech biskupów wstępne śledztwo przeciwko Husowi. Zgodnie z powszechną praktyką przesłuchiwano świadków oskarżenia, ale Husowi nie zezwolono na adwokata w jego obronie. Jego sytuacja pogorszyła się po upadku Jana XXIII, który opuścił Konstancję, aby uniknąć abdykacji. Hus był jeńcem Jana XXIII i był w stałym kontakcie z przyjaciółmi, ale teraz został wydany biskupowi Konstancji i przewieziony do swego zamku Gottlieben nad Renem . Tutaj przebywał 73 dni, oddzielony od przyjaciół, dzień i noc przykuty łańcuchami, niedożywiony i chory.

Test

5 czerwca 1415 został po raz pierwszy osądzony i przeniesiony do klasztoru franciszkanów , gdzie spędził ostatnie tygodnie życia. Odczytano fragmenty jego prac i przesłuchano świadków. Odrzucił wszelkie formuły poddania się, ale oświadczył, że jest gotów wyrzec się, jeśli jego błędy zostaną mu udowodnione na podstawie Biblii. Hus przyznał, że czci Wycliffe'a i powiedział, że może tylko życzyć sobie, by jego dusza dotarła kiedyś do tego miejsca, gdzie był Wicliffe. Z drugiej strony zaprzeczył, jakoby bronił doktryny Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej lub czterdziestu pięciu artykułach; sprzeciwiał się jedynie ich doraźnemu potępieniu. Król Zygmunt napominał go, by oddał się na łaskę rady, gdyż nie chciał bronić heretyka.

Na ostatniej rozprawie, 8 czerwca 1415 r., odczytano mu trzydzieści dziewięć wyroków. Spośród nich dwadzieścia sześć zostało zaczerpniętych z jego książki o Kościele ( De ecclesia ), siedem z jego traktatu przeciwko Pálečowi (Contra Palecz), a sześć przeciwko Stanislavowi ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Zygmuntowi wyjaśniono niebezpieczeństwo, jakie niektóre z tych doktryn zagrażają władzy światowej, aby podżegać go przeciwko Husowi. Hus ponownie oświadczył, że chce się poddać, jeśli da się go przekonać o błędach. Deklaracja ta została uznana za bezwarunkowe poddanie się i został poproszony o przyznanie się: 1. że popełnił błąd w tezach, które do tej pory utrzymywał; 2. Że wyrzekł się ich na przyszłość; 3. Że je odrzucił; oraz 4. Że zadeklarował przeciwieństwo tych zdań.

Poprosił o zwolnienie go z odrzucania doktryn, których nigdy nie nauczał. Inne doktryny, które zgromadzenie uznało za błędne, których nie chciał odwołać i postępować inaczej, byłyby wbrew jego sumieniu. Słowa te nie spotkały się z przychylnym przyjęciem. Po procesie w dniu 8 czerwca podjęto rzekomo kilka innych prób nakłonienia go do wypowiedzenia się, czemu się sprzeciwił.

Potępienie

Potępienie Jana Husa nastąpiło 6 lipca 1415 r. w obecności zgromadzenia soborowego w katedrze. Po mszy świętej i liturgii zaprowadzono Husa do kościoła. Biskup Lodi (wtedy Giacomo Balardi Arrigoni ) wydał mowę o obowiązku wykorzenienia herezji; odczytano wówczas różne tezy Husa i Wiklifa oraz sprawozdanie z jego procesu.

Włoski prałat wydał wyrok potępienia na Husa i jego pisma. Hus zaprotestował, mówiąc, że nawet w tej godzinie nie chce niczego poza przekonaniem Pisma. Upadł na kolana i cichym głosem poprosił Boga, aby przebaczył wszystkim jego wrogom. Potem nastąpiła jego degradacja. Był ubrany w szaty kapłańskie i ponownie proszony o wypowiedzenie się i ponownie odmówił. Za pomocą przekleństw odebrano mu ozdoby Husa, zniszczono jego kapłańską tonsurę . Wyrok Kościoła został ogłoszony, pozbawiając go wszelkich praw i został przekazany władzom świeckim. Na głowę włożono mu wtedy wysoki papierowy kapelusz z napisem „ Haeresiarcha ” (tj. przywódca ruchu heretyckiego). Hus został odprowadzony na stos pod silną strażą uzbrojonych mężczyzn.

Wykonanie

W miejscu egzekucji ukląkł, rozłożył ręce i modlił się na głos. Kat rozebrał Husa i związał mu ręce za plecami sznurami. Jego szyję przywiązano łańcuchem do kołka, wokół którego ułożono stos drewna i słomy tak, że przykrywał go aż po szyję. W ostatniej chwili cesarski marszałek von Pappenheim w obecności hrabiego Palatyna poprosił Husa o wycofanie się i uratowanie w ten sposób własnego życia. Hus odmówił, stwierdzając:

Bóg jest moim świadkiem, że nigdy nie głosiłem oskarżeń przeciwko mnie. W tej samej prawdzie Ewangelii, którą napisałem, nauczałem i głosiłem, czerpiąc ze słów i stanowisk świętych doktorów, jestem dziś gotów umrzeć.

Anegdotycznie mówi się, że kaci mieli kłopoty z intensyfikacją pożaru. Stara kobieta podeszła wtedy do stosu i rzuciła na niego stosunkowo niewielką ilość chrustu . Widząc jej czyn, cierpiący Hus wykrzyknął: „ O Sancta Simplicitas! ”. Mówi się, że gdy miał umrzeć, zawołał: „Chryste, synu Boga Żywego, zmiłuj się nad nami!” (wariant Modlitwy Jezusowej ). Prochy Hus'a zostały później wrzucone do Renu, aby zapobiec czczeniu jego szczątków.

Następstwa

Wojny husyckie

Odpowiadając z przerażeniem na egzekucję Husa, ludność czeska jeszcze szybciej oddaliła się od nauczania papieskiego. Rzym następnie ogłosił krucjatę przeciwko nim (1 marca 1420): Papież Marcin V wydał bullę upoważniającą do egzekucji wszystkich zwolenników Husa i Wiklifa. Król Wacław IV zmarł w sierpniu 1419 r., a jego brat Zygmunt Węgierski z powodu powstania husyckiego nie mógł ustanowić w Czechach prawdziwego rządu.

Społeczność husycka obejmowała większość czeskiej ludności Królestwa Czech i stała się główną potęgą militarną. Pod dowództwem Jana Žižki (ok. 1360 – 1424), a później Prokopa Wielkiego (ok. 1380 – 1434) – znakomitych dowódców – husyci pokonali krucjatę i trzy kolejne krucjaty (1419–1434). Walki zakończyły się po kompromisie między husytami utrakwistów a Katolicką Radą Bazyleską w 1436 roku. Zaowocowały one paktami bazylejskimi , w których Kościół katolicki oficjalnie zezwolił Czechom na praktykowanie własnej wersji chrześcijaństwa (husytyzmu). Wiek później aż dziewięćdziesiąt procent mieszkańców ziem Korony Czeskiej nadal podążało za naukami husyckimi.

Stypendium i nauki Husa

Hus opuścił pisma poprawcze. Przetłumaczył Trialog Wiklifa i bardzo dobrze znał jego dzieła o ciele Jezusa , o Kościele, o władzy papieża, a zwłaszcza o jego kazaniach. Istnieją powody, by przypuszczać, że doktryna Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej ( konsubstancjacja, a nie transsubstancjacja) rozprzestrzeniła się w Pradze już w 1399 roku, z mocnymi dowodami na to, że studenci wracający z Anglii przywieźli ze sobą dzieło. został zakazany w 1403 roku, a Hus głosił i nauczał. Doktryna ta została skwapliwie przechwycona przez Taborytów , którzy uczynili z niej centralny punkt swojego systemu. Według ich księgi, Kościół nie jest hierarchią duchowną, która była powszechnie akceptowana jako „ Kościół;' Kościół jest całym ciałem tych, którzy od wieczności byli przeznaczeni do zbawienia. Jego głową jest Chrystus, a nie papież. Nie jest to artykuł wiary, że trzeba być posłusznym papieżowi, aby zostać zbawionym. Ani członkostwo wewnętrzne w Kościele ani urzędy i godności kościelne nie dają pewności, że osoby, o których mowa, są członkami prawdziwego Kościoła.

Wysiłki Husa miały na celu uwolnienie Kościoła od nadużyć etycznych. Zalążki Reformacji są wyraźnie widoczne w pismach Husa i Wycliffe'a. Wyjaśniając trudną sytuację przeciętnego chrześcijanina w Czechach, Hus napisał: „Płaci się za spowiedź, za Mszę, za sakrament, za odpusty, za kościelność kobiety , za błogosławieństwo, za pogrzeby, za nabożeństwa pogrzebowe i modlitwy. Ostatni grosz, który stara kobieta ukryła w tobołku ze strachu przed złodziejami lub rabunkiem, nie zostanie uratowany. Zły ksiądz go złapie. (Macek, 16) Po śmierci Hus, jego zwolennicy, zwani husytów , podzielić się na kilka grup, w tym Utraquists , Taborites i Sierot .

Apologia Kościoła Katolickiego

Prawie sześć wieków później, w 1999 roku, papież Jan Paweł II wyraził „głęboki żal z powodu okrutnej śmierci zadanej” Husa i dodał „głęboki smutek” z powodu śmierci Husa i pochwalił jego „moralną odwagę”. Kardynał Miloslav Vlk z Republiki Czeskiej odegrał kluczową rolę w stworzeniu oświadczenia Jana Pawła II.

Hus i feminizm

Hus był także, w przeciwieństwie do ogromnej większości ówczesnych kaznodziejów, orędownikiem kobiet i feminizmu . Uważał, że Biblia przyznaje kobietom prawa. Hus stwierdził, że „kobiety zostały stworzone na obraz Boga i nie powinny bać się człowieka”. Pozwolił kobietom głosić kazania i służyć w bitwie, a później walczyły w wojnach husyckich.

Hus i język czeski

Dzieła Jana Husa zawierają reformy średniowiecznej czeskiej ortografii , w tym znak diakrytyczny „haczek ” ( háček ) użyty do tworzenia grafemów ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ i ⟨ž⟩, które zastąpiły digrafów jak ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ i ⟨zs⟩; „kropka” nad literami dla silnego akcentu, a także akcent ostry dla oznaczenia długich samogłosek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ i ⟨ú⟩, w celu przedstawienia każdego fonemu za pomocą jednego symbol . Niektóre źródła wspominają o udokumentowanym użyciu specjalnych symboli w tłumaczeniach Biblii (1462), Biblii Szafuzy i odręcznych notatkach w Biblii. Symbol ⟨ů⟩ (zamiast ⟨uo⟩) pojawił się później. Książkę Orthographia Bohemica (1406) przypisał Husowi František Palacký , ale możliwe, że opracował ją inny autor z Uniwersytetu Karola.

Spuścizna

W sto lat po wybuchu wojen husyckich aż 90% mieszkańców ziem czeskich stanowili husyci (choć w tradycji utrakwistycznej po wspólnym utrakwisto-katolickim zwycięstwie w wojnach husyckich). Czechy były miejscem jednego z najważniejszych ruchów przedreformacyjnych , a w czasach nowożytnych nadal istnieją zwolennicy protestantyzmu; głównie z powodów historycznych, takich jak prześladowania protestantów przez katolickich Habsburgów , zwłaszcza po bitwie pod Białą Górą w 1620 r.; ograniczenia w okresie rządów komunistycznych ; a także trwająca sekularyzacja .

Jan Hus był kluczowym współtwórcą protestantyzmu , którego nauki wywarły silny wpływ na państwa europejskie i Marcina Lutra . Do Wojny husyckie spowodowały wyprasek Basel co pozwoliło na zreformowanego Kościoła w Królestwie Czech i prawie wieku przed takim rozwojem odbędzie się w luterańskiej reformacji. Unitas Fratrum (lub Kościół Morawski) jest współczesnym domem wyznawców Husa. Obszerne pisarstwo Husa zapewniło mu ważne miejsce w czeskiej historii literatury.

W 1883 roku czeski kompozytor Antonin Dvorak skomponował swoją Uwerturę husycką, opartą na melodiach używanych przez żołnierzy husyckich. Często wykonywał ją niemiecki dyrygent Hans von Bülow .

Profesor Thomas Garrigue Masaryk użył nazwiska Husa w swoim przemówieniu na Uniwersytecie Genewskim 6 lipca 1915 roku do obrony przed Austrią, aw lipcu 1917 roku do tytułu pierwszego korpusu wojsk jego legionów w Rosji.

Dziś pomnik Jana Husa znajduje się na praskim Rynku Starego Miasta (czes. Staroměstské náměstí ), a wiele mniejszych pomników znajduje się w innych miastach w całej Republice Czeskiej.

W Nowym Jorku kościół na Brooklynie (położony przy 153 Ocean Avenue) oraz kościół i teatr na Manhattanie (położony przy 351 East 74th Street ) noszą nazwy Hus: odpowiednio John Hus Moravian Church i Jan Hus Playhouse. Chociaż kościół i teatr na Manhattanie dzielą jeden budynek i kierownictwo, produkcje Playhouse są zazwyczaj niereligijne lub bezwyznaniowe.

Pomnik Jana Husa został wzniesiony na Cmentarzu Unii w Czechach w Nowym Jorku (na Long Island ) przez czeskich imigrantów przybyłych w okolice Nowego Jorku w 1893 roku.

W przeciwieństwie do powszechnego przekonania, że ​​Hus był proto-protestantem , niektórzy prawosławni chrześcijanie twierdzili, że jego teologia była znacznie bliższa prawosławnemu chrześcijaństwu . Jan Hus jest uważany za świętego męczennika w niektórych jurysdykcjach Kościoła prawosławnego. W Czechosłowacki Kościół Husycki roszczenia prześledzić jego pochodzenie do Hus, aby być „neo-Hussite” i zawiera elementy mieszane Prawosławny i protestanckich.

Hus został wybrany największym bohaterem czeskiego narodu w ankiecie Czeskiego Radia z 2015 roku.

Święta upamiętniające Hus

• Kościół Morawski – 6 lipca. Członkowie Unitas Fratrum i Bracia Czescy twierdzą, że Hus jest duchowym prekursorem.
• – Dzień Jana Husa ( Den upálení mistra Jana Husa , dosłownie: dzień spalenia Mistrza Jana Husa) 6 lipca, w rocznicę męczeństwa Husów . Jest to święto państwowe w Republice Czeskiej .
• Hus zostaje uhonorowany świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) .
• On jest również obchodzony jako męczennik na kalendarz liturgiczny z Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce .

Znani zwolennicy Jana Husa

• Hieronim z Pragi , przyjaciel i oddany wyznawca Husa podzielił jego los i 30 maja 1416 został również spalony w Konstancji
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375-1428) ( niemiecki : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (ok. 1360-1424), czeski generał i przywódca husytów
• Matěj z Knína (zmarł 26 marca 1410) (w języku niemieckim: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov – 1460 Poděbrady) (po łacinie : Nicolaus Pilgramensis, po niemiecku: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592–1670) ( czes . Jan Amos Komenský ) – pastor, nauczyciel, filozof, pedagog i pisarz. Ostatni biskup Unitas Fratrum przed jej odnowieniem i proboszcz w Kościele Morawskim . Wczesny orędownik edukacji powszechnej i edukacji w języku ojczystym.

Galeria

• 

  Obraz Jana Husa na soborze w Konstancji autorstwa Václava Brožíka (1883).

• 

  Przygotowanie egzekucji Jana Husa.

• 

  Alphonse Mucha : Mistrz Jan Hus Głoszenie w Kaplicy Betlejemskiej: Prawda zwycięża, 1916; część 20-malarskiej pracy Epopeja słowiańska .

• 

  Kaplica Betlejemska (na zewnątrz) w Pradze

• 

  Kaplica Betlejemska (wnętrze) w Pradze

• 

  Medalionowy portret Jana Husa

• 

  Przygotowanie do spalenia Jana Husa na stosie

• 

  Medalion Jana Husa, przedstawiający jego portret i egzekucję

• 

  Profil Jana Husa na posągu Giordano Bruno

Pracuje

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata , wyd. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Kościół , Jan Hus; David S. Schaff , tłumacz, Nowy Jork, Charles Scribner's Sons, 1915.
• Listy Jana Hussa pisane podczas jego wygnania i uwięzienia , Jan Hus; Campbell Mackenzie, tłumacz, Edynburg, William Whyte i spółka, 1846
• Listy Jana Husa , Jana Husa; Herbert B. Robotnik; R. Martin Pope, Londyn, Hodder i Stoughton, 1904.
• Listy Jana Husa, Jan Hus; Mateusz Spinka, tłumacz.

Zobacz też

• Orthographia bohemica , traktat uważany za napisany przez Jana Hus
• Jan Hus Presbyterian Church , nowojorska parafia kościoła Presbyterian Church (USA) i nazwana imieniem Jana Husa

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

• Budgen, Wiktor. „O ogniu dla Boga”. Prasa ewangelicka, 2007.
• Knot, Thomas A. Jan Hus: Reforma religijna i rewolucja społeczna w Czechach , IB Tauris, Londyn, 2010
• Knot, Thomas A. Pamięć i żałoba Jana Husa, Średniowieczny ksiądz i męczennik , Turnhout, Brepols, 2013
• Knot, Thomas A. Proces Jana Husa: średniowieczna herezja i postępowanie karne , Oxford University Press, Nowy Jork, 2013
• Knot, Thomas A. Jan Hus Między czasem a wiecznością: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Knot, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Centrum Studiów Chrześcijańskich, Portland, OR, 2015
• Spinka, Mateusz (1972). Listy Jana Husa . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Mateusz (1968). John Hus: Biografia . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Mateusz (1966). Koncepcja Kościoła Jana Husa . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: „Jan Hus w Radzie Konstancji” Columbia University Press , 1965 (w tym relacja naocznego świadka Piotra z Mladonovic)
• Hrabia Lützow: Życie i czasy mistrza Johna Husa , EP Dutton & Co. Londyn, 1909
• Josef Macek: Ruch husycki w Czechach , Orbis, Praga, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Encyklopedia religii
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
• Wilhelm J. (1910). Jan Hus. W Encyklopedii Katolickiej. Nowy Jork: Firma Roberta Appletona. Pobrano 16 maja 2011 z Nowego Adwentu: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rzym, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

Zewnętrzne linki

• John Hus, film wyprodukowany przez Faith for Today (1977)
• Jan Hus, czechosłowacki film w reżyserii Otakara Vávry (1955)
• Husytyzm i dziedzictwo Jana Husa – Oficjalna Strona Republiki Czeskiej
• Deklaracja końcowa napisana 1 lipca 1415 – Modern History Sourcebook , Fordham University
• Listy Jana Husa pisane podczas jego wygnania i uwięzienia , z przedmową Marcina Lutra , Jana Husa, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edynburg, William Whyte & Co., 1846
• Życie i czasy formatu „btm” Johna Hussa
• Czeska Reformacja i Praktyka Religijna – tłumaczenie online czeskiego czasopisma naukowego
• Jan Hus i wojny husyckie o średniowiecznych archiwach Podcast
• Centrum Jana Husa (zabytkowy Dom Urodzenia Jana Husa w Husincu, Czechy)