John Gray (filozof) - John Gray (philosopher)

John N. Gray
Brainwash Festival 2015 - John Grey (3).jpg
Johna N. Graya w 2015 roku
Urodzić się
John Nicholas Gray

( 17.04.1948 )17 kwietnia 1948 (wiek 73)
South Shields , Hrabstwo Durham, Anglia
Alma Mater Exeter College, Oksford
Era Filozofia XX / XXI wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Analityczny
Główne zainteresowania
 Filozofia polityczna , historia idei , pesymizm filozoficzny
Wybitne pomysły
 Agonistyczny liberalizm , krytyka humanizmu
Wpływy

John Nicholas Gray (ur. 17 kwietnia 1948) jest angielskim filozofem politycznym i autorem zainteresowanym filozofią analityczną i historią idei . Odszedł na emeryturę w 2008 roku jako School Professor of European Thought w London School of Economics and Political Science . Gray regularnie publikuje artykuły w The Guardian , The Times Literary Supplement i New Statesman , gdzie jest głównym recenzentem książek. Jest ateistą .

Gray napisał kilka wpływowych książek, w tym False Dawn: The Delusions of Global Capitalism (1998), w którym argumentuje, że wolnorynkowa globalizacja jest niestabilnym projektem oświeceniowym, który znajduje się obecnie w procesie dezintegracji; Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals (2002), który atakuje filozoficzny humanizm , światopogląd, który Gray uważa za wywodzący się z religii; oraz Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia (2007), krytykę utopijnego myślenia we współczesnym świecie.

Gray widzi wola , a więc i moralność , jako iluzję i przedstawia ludzkość jako wygłodniały gatunek zaangażowany w niszczenie innych form życia. Gray napisał, że „ludzie… nie mogą zniszczyć Ziemi, ale mogą łatwo zniszczyć środowisko, które ich podtrzymuje”.

Kariera akademicka

Gray urodził się w rodzinie robotniczej, z ojcem dokerem, który został stolarzem, w South Shields w hrabstwie Durham. Uczęszczał do South Shields Grammar-Technical School dla chłopców w latach 1959-1967, a następnie studiował w Exeter College w Oksfordzie , czytając filozofię, politykę i ekonomię (PPE), uzyskując tytuł licencjata, M.Phil. i D.Phil.

Wcześniej zajmował stanowiska wykładowcy teorii politycznej na Uniwersytecie w Essex , stypendysty i korepetytora z polityki w Jesus College w Oksfordzie oraz wykładowcy, a następnie profesora polityki na Uniwersytecie Oksfordzkim . Pełnił funkcję profesora wizytującego na Uniwersytecie Harvarda (1985–86) i członka Stranahana w Centrum Filozofii Społecznej i Polityki na Uniwersytecie Stanowym Bowling Green (1990–1994), a także pełnił funkcję profesora wizytującego w Instytucie Murphy na Uniwersytecie Tulane ( 1991) i Yale University (1994). Był profesorem myśli europejskiej w London School of Economics and Political Science do czasu przejścia na emeryturę z życia akademickiego na początku 2008 roku.

Myśl polityczna i filozoficzna

Wśród filozofów znany jest z całkowitego odrzucenia Rawlsianizmu oraz zgłębiania niełatwych relacji między pluralizmem wartości a liberalizmem w twórczości Isaiaha Berlina .

Myśl polityczna Graya jest znana ze swojej mobilności w całym spektrum politycznym na przestrzeni lat. Jako student Gray był na lewicy iw połowie lat 70. głosował na Partię Pracy. W 1976 r. przesunął się w kierunku prawicowo-liberalnej Nowej Prawicy , wychodząc z założenia, że ​​świat zmienia się nieodwołalnie dzięki wynalazkom technologicznym, wyrównaniu rynków finansowych i nowym blokom potęgi gospodarczej, a lewica nie pojmuje skali i natury tej zmiany. W latach 90. Gray został orędownikiem ekologii i Nowej Pracy . Gray uważa konwencjonalne (lewicowe/prawicowe) polityczne spektrum konserwatyzmu i socjaldemokracji za nieopłacalne.

W kwestii liberalizmu Gray zidentyfikował wspólne wątki w myśli liberalnej jako indywidualistyczne , egalitarne , meliorystyczne i uniwersalistyczne . Element indywidualistyczny przeciwstawia się etycznemu prymatowi istoty ludzkiej wobec nacisków społecznego kolektywizmu , element egalitarny przypisuje tę samą wartość moralną i status wszystkim jednostkom, element meliorystyczny zapewnia, że ​​kolejne pokolenia mogą poprawić swoje układy społeczno-polityczne, a element uniwersalistyczny potwierdza moralna jedność gatunku ludzkiego i marginalizuje lokalne różnice kulturowe.

Niedawno, on krytykuje neoliberalizm , globalny wolny rynek , a niektóre z głównych nurtów w Zachodniej myślenia , takie jak humanizm , natomiast w kierunku aspektów zielonej myśli , w oparciu o Gaia teorii z James Lovelock . Być może właśnie dzięki tej krytyce humanizmu Gray jest najbardziej znany.

W centrum doktryny humanizmu, zdaniem Graya, jest z natury utopijna wiara w melioryzm ; to znaczy, że ludzie nie są ograniczeni swoją biologiczną naturą i że postępy w etyce i polityce kumulują się i że mogą zmienić lub poprawić ludzką kondycję w taki sam sposób, w jaki postęp w nauce i technologii zmienił lub poprawił standard życia .

Gray twierdzi, wbrew temu poglądowi, że historia nie jest postępowa, lecz cykliczna. Jego zdaniem natura ludzka jest nieodłączną przeszkodą dla skumulowanego postępu etycznego lub politycznego. Pozorne ulepszenia, jeśli są, można bardzo łatwo odwrócić: jednym z przytoczonych przez niego przykładów jest stosowanie tortur przez Stany Zjednoczone wobec podejrzanych o terroryzm. „Co ciekawe”, powiedział Gray w wywiadzie dla magazynu 032c , „jest to, że tortury nie tylko wróciły, ale zostały przyjęte przez liberałów i bronione przez liberałów. Teraz jest wielu ludzi, zarówno liberałów, jak i konserwatystów, którzy mówią: – Cóż, to bardzo skomplikowana sprawa. Ale do niedawna nie było to skomplikowane. Nie mówili tego pięć czy dziesięć lat temu”.

Co więcej, twierdzi on, że ta wiara w postęp, powszechnie uważana za świecką i liberalną, w rzeczywistości wywodzi się z błędnego chrześcijańskiego wyobrażenia człowieka jako moralnie autonomicznych istot, kategorycznie różniących się od innych zwierząt. Ta wiara i odpowiadająca jej idea, że ​​historia ma sens lub zmierza ku czemuś, jest zdaniem Graya jedynie chrześcijańskim uprzedzeniem.

W Straw Dogs przekonuje, że idea, iż ludzie są czynnikami samookreślającymi się , nie zda egzaminu z doświadczenia. Ci darwinistyczni myśliciele, którzy wierzą, że ludzie mogą przejąć kontrolę nad własnym losem, aby zapobiec degradacji środowiska, nie są, z tego punktu widzenia, naturalistami , ale apostołami humanizmu.

Utożsamia Oświecenie jako moment, w którym chrześcijańska doktryna o zbawieniu została przejęta przez świecki idealizm i stała się religią polityczną, której celem była powszechna emancypacja. Komunizm, faszyzm i „globalny kapitalizm demokratyczny” są określane przez Graya jako „projekty” oświeceniowe, które według Graya doprowadziły do ​​niepotrzebnego cierpienia w wyniku ich ideologicznego przywiązania do tej religii.

Agonistyczny liberalizm

Termin liberalizm agonistyczny pojawia się w książce Graya z 1995 roku Isaiah Berlin . Gray używa tego wyrażenia, aby opisać to, co uważa za berlińską teorię polityki, a mianowicie swoje poparcie dla zarówno pluralizmu wartości, jak i liberalizmu.

Bardziej ogólnie, liberalizm agonistyczny może być użyty do opisania każdego rodzaju liberalizmu, który twierdzi, że zobowiązania dotyczące własnych wartości nie tworzą kompletnej wizji polityki i społeczeństwa, a zamiast tego należy szukać tego, co Berlin nazywa „niełatwą równowagą” między konkurującymi wartościami. . W opinii Graya wielu współczesnych liberalnych teoretyków należałoby do tej kategorii, na przykład John Rawls i Karl Popper .

Agonistyczny liberalizm jest alternatywą dla berlińskiej teorii pluralizmu wartości i liberalizmu. Podczas gdy Berlin twierdził równą słuszność sprzecznych poglądów liberalnych, liberalizm agonistyczny utrzymuje, że z czasem można znaleźć rozwiązania, które określą, które wartości są prawidłowe.

Agonistyczny liberalizm to teoria, według której podstawą zmiany społecznej jest konflikt, a nie dyskusja.

Oklaskiwać

Twórczość Graya została doceniona m.in. przez powieściopisarzy JG Ballarda , Will Self i Johna Banville'a , teologa Don Cupitta , dziennikarza Bryana Appleyarda , politologa Davida Runcimana , inwestora i filantropa George'a Sorosa , naukowca ochrony środowiska Jamesa Lovelocka oraz autor Nassim Nicholas Taleb .

Friedrich Hayek opisał książkę Graya z 1984 r. Hayek o wolności jako „Pierwszy przegląd mojej pracy, który nie tylko w pełni rozumie, ale jest w stanie kontynuować moje idee poza punkt, w którym skończyłem”.

Gray omówił nowe pomysły Jamesa Lovelocka dotyczące następnego kroku ewolucji: gatunku poza ludzkością, który będzie w stanie lepiej współistnieć z innymi gatunkami na tej planecie w odległej przyszłości.

Jego książka False Dawn z 1998 roku została pochwalona przez George’a Sorosa jako „potężna analiza pogłębiającej się niestabilności globalnego kapitalizmu”, którą „powinni przeczytać wszyscy, którzy są zaniepokojeni przyszłością globalnej gospodarki”. John Banville pochwalił Czarną Mszę , mówiąc, że „atak Graya na oświeceniowe idee postępu jest bardziej aktualny niż kiedykolwiek”.

Jego książka Słomiane psy: Myśli o ludziach i innych zwierzętach z 2002 roku została szczególnie pochwalona. JG Ballard napisał, że książka „podważa większość naszych założeń co do tego, co to znaczy być człowiekiem, i przekonująco pokazuje, że większość z nich to złudzenia” i opisał ją jako „potężną i błyskotliwą książkę”, „niezbędny przewodnik po nowym tysiącleciu” i „najbardziej ekscytującą książkę, jaką przeczytałem od czasu „ Samolubnego genu ” Richarda Dawkinsa . Will Self nazwał tę książkę „współczesnym dziełem filozoficznym pozbawionym żargonu, w pełni dostępnym i głęboko związanym z szybko ewoluującym światem, w którym żyjemy” i napisał: „Przeczytałem ją raz, przeczytałem dwa razy i zrobiłem notatki. Umówiłem się na spotkanie jej autora, żebym mógł ją opublikować – pomyślałem, że to dobrze.”

W 2002 roku Straw Dogs został uznany książką roku przez JG Ballarda w The Daily Telegraph ; przez George Walden w The Sunday Telegraph ; Will Self, Joan Bakewell , Jason Cowley i David Marquand w New Statesman ; przez Andrew Marr w The Observer ; przez Jim Crace w The Times ; Hugh Lawson Tankred w The Spectator ; przez Richard Holloway w Glasgow Herald ; oraz Sue Cook w The Sunday Express .

Nassim Nicholas Taleb napisał, że John Gray jest współczesnym myślicielem, którego darzy największym szacunkiem, nazywając go „prorokiem”.

Krytyka

Gray's Straw Dogs zostało skrytykowane przez Terry'ego Eagletona , który napisał: „mieszając w równym stopniu nihilizm i New Age, Gray przez 150 stron szydzi z pojęcia postępu, zanim przyzna, że ​​jest coś do powiedzenia na temat środków znieczulających . Sights to nie tyle pies ze słomy, co człowiek ze słomy : ten rodzaj racjonalisty o gwiaździstych oczach, który odszedł wraz z Johnem Stuartem Millem , ale który musi udawać, że wciąż rządzi światem”.

Naukowiec i autor Danny Postel z University of Denver również zajął się tematem Straw Dogs . Postel stwierdził, że twierdzenie Graya, że ​​zniszczenie środowiska było wynikiem wadliwej natury ludzkości, byłoby „mile widzianą wiadomością dla kapitanów przemysłu i architektów globalnej gospodarki; z ich wyczynami”. Postel twierdził również, że zbyt wiele Słomianych Psów opierało się na „kocykalnych twierdzeniach” i skrytykował użycie przez Graya terminu „plaga ludzi” jako przestarzałego „ neomaltuzjańskiego persyflażu na temat przeludnienia ”. Postel ostro potępił Graya za nakreślenie „całkowitej bierności politycznej. Nie ma żadnego sensu w naszych próbach uczynienia świata mniej okrutnym lub bardziej znośnym miejscem”.

W swojej książce z 2004 roku How Mumbo-Jumbo Conquered the World brytyjski dziennikarz, pisarz i prezenter Francis Wheen napisał:

„Konserwatyści, marksiści, postmoderniści i premoderniści ustawili się w kolejce, aby pokopać posiniaczone idee XVIII wieku. Najbardziej złośliwym z tych łobuzów jest John Gray, profesor myśli europejskiej w London School of Economics , który opublikował dziesiątki coraz bardziej apokaliptycznych książek i artykułów na temat konieczności natychmiastowego zakończenia projektu Oświecenia.Podczas gdy MacIntyre szuka schronienia w XII-wiecznych klasztorach, dla Graya jedyną nadzieją na zbawienie jest przyjęcie wschodniego mistycyzmu… Taoizm wydaje się być jego ulubione credo, ale trudno jest zinterpretować zalecenia Graya z jakąkolwiek pewnością, częściowo ze względu na jego styl rozrzutki, ale przede wszystkim dlatego, że tak często zmienia zdanie.Wers na obwolucie Enlightenment's Wake (1995), który mówi, że książka „Wyróżnia elementy nowego stanowiska Johna Graya” równie dobrze można dołączyć do wszystkiego, co pisze”.

Radio BBC

John Gray dokonał kilku audycje dla BBC Radio 4 program „s punktu widzenia .

W sierpniu i wrześniu 2011 zrealizował sześć audycji:

  • Grecja i znaczenie szaleństwa : Biorąc mit o koniu trojańskim za punkt wyjścia, bada to, co uważa za współczesne szaleństwo rozwijające się w Europie.
  • Kim Philby : Dlaczego Kim Philby i tak wielu innym nie udało się przewidzieć przyszłości.
  • Rewolucja kapitalizmu : Dlaczego coraz więcej ludzi wierzy, że Karol Marks miał rację.
  • Koty, ptaki i ludzie : Dlaczego ludzkie zwierzę potrzebuje kontaktu z czymś innym niż samo.
  • Wiara w wiarę : twierdzi, że naukowy i racjonalistyczny atak na religię jest błędny.
  • Churchill, Chance and the Black Dog : Przypadkowe spotkania, które uczyniły premiera Wielkiej Brytanii w czasie wojny Winstona Churchilla .

Zaprezentował drugą sekwencję z listopada 2014 roku, dzieląc się swoim punktem widzenia na:

  • Kapitalizm i mit ewolucji społecznej
  • Soylent i urok szybkiego pasa
  • Dostojewski i niebezpieczne pomysły
  • Myślenie nie do pomyślenia

Inne programy obejmują:

  • „Niebezpieczeństwa szkolnictwa wyższego” (23 lutego 2018)
  • „Teffi: Srebrne buty i sen o rewolucji” (2 marca 2018)
  • „Brexit i nieliberalna Europa” (lipiec 2018)

Korona

Asteroida 91199 Johngray , odkryta przez astronoma Erica Waltera Elsta w Obserwatorium La Silla w 1998 roku, została nazwana na jego cześć. Oficjalny cytat z nazwy został opublikowany przez Minor Planet Center w dniu 18 czerwca 2008 r. ( MPC 63174 ). Gray jest członkiem World Minds .

Bibliografia

lata 80.
  • Młyn na wolności: obrona . 1983.
  • Koncepcje wolności w filozofii politycznej (red. ze Zbigniewem Pełczyńskim ) (1984)
  • Hayek na wolności (1984)
  • Liberalizm (1986). ISBN  0-8166-1521-7 .
  • Liberalizmy: eseje z filozofii politycznej (1989). ISBN  0-415-00744-5 .
1990
2000s
2010s
2020s
  • Filozofia kotów: koty i sens życia (2020). ISBN  9780241351147
  • „Kryzys to punkt zwrotny w historii”. Przykrywka. Nowy mąż stanu . 149 (5514): 24-28. 23 kwietnia 2020 r.

Występy filmowe

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Wywiady

Recenzje jego prac