Jan Klimakus - John Climacus

„Johannes Climacus” przekierowuje tutaj. Dla filozofa, który używał tego pseudonimu, patrz Søren Kierkegaard .
Święty

Jana Klimakusa
Św Jan Klimak, Jerzy i Błażej.jpg
XIII-wieczna ikona św. Jana Klimaka; po obu stronach są św. Jerzy i św. Błażej ( Szkoła Nowogrodzka )
Urodzić się C.  579
Syrii
Zmarł Marzec 649 (w wieku 69-70)
Góra Synaj
Czczony w Kościół
rzymskokatolicki Kościoły
wschodnio-katolickie Cerkiew prawosławna
Święto 30 marca, IV Niedziela Wielkiego Postu
Atrybuty Odziany jako mnich , czasem z Abbot „s paterissa (pastorał), czasami trzyma kopię jego Ladder
Część serii na
Cerkiew Prawosławna
Chrystus Pantokrator (fragment mozaiki Deesis)
Mozaika Chrystusa Pantokratora , Hagia Sophia
Przegląd
Tło
Organizacja
Jurysdykcje autokefaliczne
Kościoły autokefaliczne, które oficjalnie wchodzą w skład komunii:

Autokefalia uznawana de facto powszechnie przez niektóre Kościoły autokefaliczne de iure :

Autokefalia uznana przez Konstantynopol i 3 inne Kościoły autokefaliczne:

Jurysdykcje niekanoniczne
sobory ekumeniczne
  • Inne sobory ekumeniczne:
  • Inne ważne rady:
Historia
Teologia
Liturgia i kult
Kalendarz liturgiczny
  • Cztery okresy postu:
Główne postacie
Inne tematy

John Climacus ( grecki : Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ; łac : Ioannes Climacus ), znany również jako Jan z Drabiny , John Scholasticus i John Sinaites , był mnichem chrześcijańskim z VI-VII wieku w klasztorze na górze Synaj . Jest czczony jako święty przez kościoły rzymskokatolickie , prawosławne i wschodnio-katolickie .

Historia

Nie ma prawie żadnych informacji o życiu Johna. Istnieje starożytna Vita (życie) świętego autorstwa mnicha o imieniu Daniel z klasztoru Raithu . Daniel, choć twierdzi, że jest współczesny, nie przyznaje się do żadnej wiedzy o pochodzeniu Johna – wszelkie szczegóły dotyczące narodzin Johna są wynikiem znacznie późniejszych spekulacji i ograniczają się do wzmianek w Menologion . Vita jest na ogół nieprzydatny dla ustalenia daty jakiegokolwiek rodzaju. Dawna nauka, oparta na wpisie Jana do Menologion, umieściła go w drugiej połowie VI wieku. Ten pogląd został zakwestionowany przez JC Guya i innych, a konsensus (taki, jaki istnieje) przesunął się na proweniencję z VII wieku. Jeśli Vita Daniela jest godna zaufania (nie ma co oceniać jej dokładności), to Jan przybył do klasztoru Vatos na górze Synaj , obecnie klasztoru św. Katarzyny , i został nowicjuszem w wieku około 16 lat. O życiu duchowym uczył go starszy mnich Martyrius. Po śmierci Martyriusa Jan, chcąc praktykować większą ascezę , wycofał się do pustelni u podnóża góry. W tej izolacji żył około dwudziestu lat, nieustannie studiując życie świętych, stając się w ten sposób jednym z najbardziej uczonych Ojców Kościoła .

Tymczasem ta tradycja okazała się historycznie nieprawdopodobna. Pomysłowe figury retoryczne w jego pismach, a także filozoficzne formy myślenia wskazują na solidne wykształcenie akademickie, jak to było w zwyczaju w zawodzie administracji i prawa w jego epoce. Takiego szkolenia nie można było zdobyć na Synaju.

Ponadto obserwacje biograficzne wskazują, że prawdopodobnie mieszkał nad morzem, prawdopodobnie w Gazie i podobno tam praktykował prawo. Dopiero po śmierci żony, po czterdziestce, wstąpił do klasztoru Synaj. Ustalenia te wyjaśniają również horyzont i literacką jakość jego pism, które mają wyraźne podłoże filozoficzne. Legenda o jego wyrzeczeniu się świata w wieku 16 lat opiera się na motywie ukazywania go jako nietkniętego świecką edukacją, jak w innych biografiach świętych. Ich korzenie w teologicznych i filozoficznych tradycjach edukacyjnych są celowo zacierane.

Kiedy miał około sześćdziesięciu pięciu lat, mnisi z Synaju namówili go, by został ich hegumenem . Z największą mądrością oczyścił się ze swoich funkcji opata, a jego reputacja rozprzestrzeniła się tak daleko, że według Vita papież Grzegorz Wielki napisał, aby polecać się jego modlitwom i wysłał mu sumę pieniędzy na szpital na Synaju , w którym zwykli nocować pielgrzymi.

Z dorobku literackiego Jana znamy jedynie Κλῖμαξ ( łac . Scala Paradisi ) czyli Drabinę Boskiego Wznoszenia , skomponowaną na początku VII wieku na prośbę Jana, opata Raithu, klasztoru położonego nad brzegiem Morza Czerwonego oraz krótsza praca Do Pastora (łac. Liber ad Pastorem ), najprawdopodobniej rodzaj dodatku do Drabiny. To właśnie w Drabinie słyszymy o ascetycznej praktyce noszenia małego zeszytu do zapisywania myśli mnicha podczas kontemplacji.

Zestawienie opisuje jak podniesienie własnej duszy i ciała do Boga poprzez nabycie cnót ascetycznych. Climacus posługuje się analogią Drabiny Jakuba jako ramą dla swojego duchowego nauczania. Każdy rozdział jest określany jako „krok” i dotyczy osobnego tematu duchowego. Jest trzydzieści stopni drabiny, które odpowiadają wiekowi Jezusa w chwili chrztu i początkowi Jego ziemskiej służby. W ogólnych ramach „drabiny” książka Climacusa dzieli się na trzy sekcje. Pierwsze siedem kroków dotyczy cnót ogólnych, niezbędnych do życia ascetycznego, podczas gdy kolejnych dziewiętnaście (kroki 8–26) daje wskazówki dotyczące przezwyciężania wad i budowania odpowiadających im cnót. Ostatnie cztery kroki dotyczą wyższych cnót, do których zmierza życie ascetyczne. Ostatnim szczeblem drabiny – poza modlitwą (προσευχή), bezruchem ( ἡσυχία ), a nawet beznamiętnością ( ἀπάθεια ) – jest miłość ( ἀγάπη ).

Pierwotnie napisana dla mnichów z sąsiedniego klasztoru, Drabina szybko stała się jedną z najpoczytniejszych i najbardziej lubianych ksiąg o duchowości bizantyjskiej . Ta książka jest jedną z najpoczytniejszych wśród prawosławnych , zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu, który bezpośrednio poprzedza Paschę (Wielkanoc). Często czyta się go w trapezie (refektarzu) w klasztorach prawosławnych , aw niektórych miejscach czyta się go w kościele jako część Codziennego Oficjum w dni powszednie Wielkiego Postu, przepisywane w Triodionie .

Ikona wiadomo o tym samym tytule, zestawienie Bożego Ascent , przedstawia drabinę, rozciągający się od ziemi do nieba. Kilku mnichów jest przedstawionych wspinających się po drabinie; na szczycie jest Jezus, przygotowany na przyjęcie ich do Nieba . Pokazane są również anioły pomagające wspinaczom oraz demony próbujące strzelać ze strzał lub ściągać wspinaczy w dół, bez względu na to, jak wysoko znajdują się na drabinie. Większość wersji ikony przedstawia co najmniej jedną spadającą osobę. Często w prawym dolnym rogu ukazany jest sam Jan Climacus, gestykulujący w kierunku drabiny, a za nim rzędy klasztorów.

Święto św. Jana przypada na 30 marca zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Cerkiew prawosławna i bizantyjskie kościoły katolickie wspominają go dodatkowo w IV Niedzielę Wielkiego Postu . W Rosji jest mu poświęconych wiele kościołów , w tym kościół i dzwonnica na Kremlu . Jan Klimakos był również znany jako „Scholasticus”, ale nie należy go mylić z Janem Scholasticusem , patriarchą Konstantynopola .

Dokonano kilku przekładów na język angielski, w tym jednego przez Klasztor Przemienienia Pańskiego (Boston, 1978). Ten tom zawiera Żywot św. Jana Daniela, Drabinę Boskiego Wznoszenia i Do Pastora oraz przypisy wyjaśniające wiele pojęć i terminologii używanych z perspektywy prawosławnej, a także Indeks ogólny.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki