John Brown (abolicjonista) - John Brown (abolitionist)

John Brown
1846-47 John Brown autorstwa Augusta Washingtona (bez ramki).jpg
Fot. Augustus Washington , ok. 1930 r.  1846-1847
Urodzić się
John Brown

( 1800-05-09 )9 maja 1800
Torrington, Connecticut , Stany Zjednoczone
Zmarł 2 grudnia 1859 (1859-12-02)(w wieku 59 lat)
Przyczyną śmierci Wykonanie przez powieszenie
Miejsce odpoczynku Północna Elba, Nowy Jork , US 44.252240°N 73.971799°W
44°15′08″N 73°58′18″W /  / 44.252240; -73,971799
Zabytki
Różny:
Zawód Garbarz; hodowca i handlarz bydła, koni i owiec; rolnik
Znany z Zaangażowanie w Bleeding Kansas ; Nalot na Harpers Ferry w Wirginii .
Ruch Abolicjonizm
Małżonkowie
Dianthe Lusk
( M.  1820, zmarł 1832)

Dzień Mary Anny
( M,  1833 ),
Dzieci 21, w tym Owen , Watson , John Jr.
Rodzice) Owen Brown (ojciec)
Ruth Mills (matka)
Przekonanie(a) Winny wszystkich zarzutów
Zarzut karny zdrada stanu przeciwko Wspólnocie Wirginii ; morderstwo; podżeganie do powstania niewolników
Kara Śmierć
Wzmacniacz) 21 innych uczestników , Sekretna Szóstka
Detale
Data 16-18 października 1859
Stan(a) Wirginia Zachodnia (od 1863)
Lokalizacja(e) Prom Harpers
Zabity 7
Ranny 18
Podpis
John Brown podpis.svg

John Brown (9 maja 1800 – 2 grudnia 1859) był amerykańskim przywódcą abolicjonistów . Po raz pierwszy osiągnął ogólnokrajowy rozgłos dzięki swojemu radykalnemu abolicjonizmowi i walce w Bleeding Kansas , w końcu został schwytany i stracony za nieudane podżeganie do buntu niewolników w Harpers Ferry poprzedzające amerykańską wojnę secesyjną . Brown, człowiek o silnych przekonaniach religijnych, wierzył, że jest „instrumentem Boga”, wychowanym, by zadać śmiertelny cios amerykańskiemu niewolnictwu, „święty obowiązek”. Brown był czołowym przedstawicielem przemocy w amerykańskim ruchu abolicjonistycznym : wierzył, że przemoc jest konieczna, aby zakończyć niewolnictwo w Ameryce , ponieważ dziesięciolecia pokojowych wysiłków zawiodły. Brown wielokrotnie powtarzał, że pracując na rzecz uwolnienia zniewolonych kierował się Złotą Zasadą , a także Deklaracją Niepodległości Stanów Zjednoczonych , która głosi, że „wszyscy ludzie są stworzeni równi”.

Brown po raz pierwszy zwrócił na siebie uwagę całego kraju, kiedy kierował ochotnikami walczącymi z niewolnictwem i własnymi synami podczas kryzysu w Krwawym Kansas pod koniec lat 50. XIX wieku, wojny domowej na szczeblu stanowym o to, czy Kansas wejdzie do Unii jako stan niewolniczy, czy jako wolne . Był niezadowolony z abolicjonistycznego pacyfizmu, mówiąc o pacyfistach: „Ci ludzie mówią. To, czego potrzebujemy, to działanie – działanie!”. W maju 1856 Brown i jego synowie zabili pięciu zwolenników niewolnictwa w masakrze w Pottawatomie , w odpowiedzi na zwolnienie Lawrence'a przez siły pro-niewolnictwa. Brown następnie dowodził siłami przeciw niewolnictwu w bitwie pod Black Jack i bitwie pod Osawatomie .

W październiku 1859 roku Brown poprowadził nalot na federalną zbrojownię w Harpers Ferry w Wirginii (dzisiejsza Wirginia Zachodnia), zamierzając rozpocząć ruch wyzwolenia niewolników, który rozprzestrzeni się na południe; przygotował Tymczasową Konstytucję dla zrewidowanych, wolnych od niewolnictwa Stanów Zjednoczonych, które miał nadzieję wprowadzić. Zajął zbrojownię, ale zginęło siedem osób, a dziesięć lub więcej zostało rannych. Brown zamierzał uzbroić niewolników w broń ze zbrojowni, ale tylko kilku niewolników przyłączyło się do jego buntu. Ci z ludzi Browna, którzy nie uciekli, zostali zabici lub schwytani przez lokalną milicję i amerykańską piechotę morską , pod dowództwem Roberta E. Lee . Brown został pospiesznie osądzony za zdradę stanu przeciwko Wspólnocie Wirginii , zamordowanie pięciu mężczyzn i podżeganie do powstania niewolników. Został uznany za winnego wszystkich zarzutów i został powieszony 2 grudnia 1859 roku, jako pierwsza osoba stracona za zdradę stanu w historii Stanów Zjednoczonych.

Nalot na Harpers Ferry i proces Browna , szeroko omawiane w krajowych gazetach, spowodowały eskalację napięć, które rok później doprowadziły do długo zagrożonej secesji Południa i wojny secesyjnej . Południowcy obawiali się, że inni wkrótce pójdą w ślady Browna, zachęcając i uzbrajając rebelie niewolników. Był bohaterem i ikoną na Północy. Żołnierze Unii maszerowali do nowej piosenki „ Ciało Johna Browna ”, która przedstawiała go jako bohaterskiego męczennika. Nowo wyzwoleni Afroamerykanie śpiewali tę samą piosenkę i często ściszali głos, gdy mówili o Brownie, jakby był świętym. Brown był różnie opisywany jako heroiczny męczennik i wizjoner, a także jako szaleniec i terrorysta.

Wczesne życie i rodzina

Rodzina i dzieciństwo

Miejsce urodzenia Browna, Torrington, Connecticut, sfotografowane w 1896 r., zniszczone przez pożar w 1918 r.

John Brown urodził się 9 maja 1800 roku w Torrington, Connecticut . Czwarte z ośmiorga dzieci Owena Browna (1771-1856) i Ruth Mills (1772-1808), opisał swoich rodziców jako „biednych, ale szanowanych”. Ojcem Owena Browna był kpt. John Brown (1728-1776), który zginął w Armii Rewolucyjnej w Nowym Jorku 3 września 1776 roku. Według inskrypcji na jego nagrobku, słynny John Brown przeniósł go na swoją farmę na północnej Elbie , Nowy Jork , był w czwartym pokoleniu, w regularnym pochodzeniu od Petera Browna , jednego z Ojców Pielgrzymów , który wylądował z Mayflower , w Plymouth, Massachusetts , 22 grudnia 1620 r.” Ruth Mills była córką Gideona Millsa , również oficer w Armii Rewolucyjnej.Pochodziła z holenderskiego i walijskiego pochodzenia.Kiedy Brown był bardzo młody, jego ojciec na krótko przeniósł rodzinę do swojego rodzinnego miasta, West Simsbury, Connecticut .

Młodszy brat Johna, Oliver Owen Brown (1804-1858), był również abolicjonistą.

W 1805 r. rodzina ponownie przeniosła się do Hudson w stanie Ohio w Zachodnim Rezerwacie , który w tamtym czasie był głównie dzikim terenem, który stał się prawdopodobnie najbardziej antyniewolniczym regionem w kraju. Założyciel Hudson, David Hudson , z którym ojciec Johna miał częsty kontakt, był nie tylko abolicjonistą, ale także zwolennikiem „siłowego oporu niewolników”. Owen Brown stał się czołowym i bogatym obywatelem Hudson. Otworzył garbarnię. Jesse Grant , ojciec prezydenta Ulyssesa S. Granta , był jego pracownikiem i przez kilka lat mieszkał z rodziną. Owen znienawidzony niewolnictwa i uczestniczył w działalności antyniewolniczego Hudsona i debaty, oferując bezpieczny dom do Underground Railroad zbiegów . Nie mając w tym czasie szkoły wyższej niż podstawowa w Hudson, John studiował w szkole abolicjonisty Elizura Wrighta, ojca słynnego Elizura Wrighta , w pobliskim Tallmadge . Matka Johna Ruth zmarła w 1808 roku. W swoich wspomnieniach napisał, że tęskni za nią przez lata. Chociaż szanował nową żonę ojca, nigdy nie czuł z nią emocjonalnej więzi.

Młoda dorosłość

W wieku 16 lat Brown opuścił rodzinę i przybył na wschód z zamiarem zdobycia liberalnego wykształcenia. Jego ambicją była posługa Ewangelii: „kiedyś miałem nadzieję, że sam będę sługą”. W tym celu skonsultował się i naradzał z wielebnym Jeremiahem Hallockiem, ówczesnym duchownym w Canton, Connecticut , którego żona była krewną Browna, i zgodnie z uzyskaną radą udał się do Plainfield w stanie Massachusetts , gdzie na mocy pod kierunkiem śp. ks. Mosesa Hallocka przygotowywał się do college'u. Kontynuowałby naukę w Amherst College , ale cierpiał na zapalenie oczu, które ostatecznie stało się przewlekłe i uniemożliwiło mu dalsze kontynuowanie studiów, po czym wrócił do Hudson.

W Hudson Brown nauczył się geodezji z książki, aw testamencie miał narzędzia geodezyjne. Krótko pracował w garbarni swojego ojca, zanim wraz ze swoim adoptowanym bratem Levim Blakeslee otworzył odnoszącą sukcesy własną garbarnię poza miastem. Obaj mieli kawalerskie mieszkania, a Brown był dobrym kucharzem. Jednak jego chleb wypiekała wdowa, pani Amos Lusk, a ponieważ firma garbarska rozrosła się o czeladników i praktykantów, Brown przekonał ją, by przejęła jego gospodarstwo domowe, „przenosząc się do jego chaty z bali”. " ze swoją córką Dianthe, którą Brown poślubił w 1820 roku. Opisał ją jako "niezwykle prostą, ale schludną, pracowitą i oszczędną dziewczynę, o doskonałym charakterze, szczerej pobożności i praktycznym zdrowym rozsądku". Była także „tak głęboko religijna jak jej mąż”. Ich pierwsze dziecko, John Jr. , urodziło się 13 miesięcy później. W ciągu 12 lat życia małżeńskiego Dianthe urodziła siedmioro dzieci, ale zmarła z powodu komplikacji porodowych w 1832 roku.

Czas w Pensylwania

Po opuszczeniu Hudson John Brown mieszkał w Pensylwanii dłużej niż gdziekolwiek indziej, w tym na północnej Elbie . (Podczas gdy jego rodzina mieszkała tam przez lata, sam John Brown mieszkał na północnej Elbie tylko przez sześć miesięcy bez kolejnych miesięcy.) Według przyjaciela z Pensylwanii, który odwiedził go w więzieniu w Charles Town tuż przed egzekucją, „nawiązał do Crawford [hrabstwo] jako bardzo mu drogi, ponieważ jego ziemia została uświęcona jako miejsce spoczynku jego byłej żony i dwójki ukochanych dzieci”.

W 1825 roku, pomimo sukcesu garbarni i wybudowania rok wcześniej dużego domu, Brown i jego rodzina, szukając bezpieczniejszego miejsca dla zbiegłych niewolników, przenieśli się do New Richmond w Pensylwanii . Tam kupił 200 akrów (81 hektarów) ziemi, oczyścił jedną ósmą z niej i szybko zbudował chatę, dwupiętrową garbarnię z 18 kadziami i stodołę; w tym ostatnim znajdowało się tajne, dobrze wentylowane pomieszczenie do ukrywania uciekających niewolników. Od 1825 do 1835 r. garbarnia była ważnym przystankiem na kolei podziemnej i w tym czasie „Brown pomagał w przejściu [do Kanady] około 2500 niewolników”.

Brown zarabiał na badaniu nowych dróg i był zaangażowany w budowę szkoły, która po raz pierwszy spotkała się w jego domu, i przyciągnięcie kaznodziei. Pomógł też ustanowić urząd pocztowy, aw 1828 roku prezydent John Quincy Adams mianował go pierwszym postmaster'a z Randolph, Pensylwania ; został ponownie mianowany przez prezydenta Andrew Jacksona , który służył do opuszczenia Pensylwanii w 1835 roku. Przez kilka lat przewoził pocztę z Meadville w Pensylwanii przez Randolph do Riceville , około 20 mil (32 km). Za odmowę służby w milicji zapłacił grzywnę w Meadville. W tym okresie Brown prowadził międzystanowy biznes zajmujący się hodowlą bydła i skóry wraz z krewnym Sethem Thompsonem ze wschodniego Ohio.

W 1829 r. niektóre białe rodziny poprosiły Browna o pomoc w wypędzeniu rdzennych Amerykanów, którzy co roku polowali w okolicy. Brown odpowiedział: „Nie będę miał nic wspólnego z tak podłym czynem. Prędzej wezmę broń i pomogę wypędzić cię z kraju”. Jako dziecko w Hudson, John nie tylko zetknął się z lokalnymi Indianami, ale "wisał nad nimi... i nauczył się drobiazg z ich gadania". Przez całe życie Brown utrzymywał pokojowe stosunki z rdzennymi Amerykanami, nawet towarzysząc im na polowaniach i zapraszając ich do jedzenia w swoim domu.

Brown był zaangażowany w zakładanie Towarzystwa Kongregacyjnego w Richmond, którego pierwsze spotkania odbywały się w garbarni.

Mary Ann Brown (z domu Day), żona Johna Browna, wyszła za mąż w 1833 roku, z Annie (po lewej) i Sarah (po prawej) w 1851 roku.

W 1831 zmarł najmłodszy syn Browna, w wieku 4 lat. Brown zachorował, a jego interesy zaczęły ucierpieć, pozostawiając go w poważnym długu. Latem 1832 roku, wkrótce po śmierci nowo narodzonego syna, zmarła także jego żona Dianthe, albo przy porodzie, albo jako bezpośrednia jego konsekwencja. Został z dziećmi John Jr. , Jason, Owen i Ruth. 14 lipca 1833 Brown poślubił 17-letnią Mary Ann Day (1817-1884), pochodzącą z Washington County w stanie Nowy Jork ; była wtedy młodszą siostrą gospodyni Browna. Mieli w końcu 13 dzieci. „Wykazał dużą dozę dumy, twierdząc, że ma siedmiu synów, którzy pomagają mu w sprawie” zniesienia niewolnictwa.

Materiały archiwalne dotyczące czasów Johna Browna w hrabstwie Crawford w Pensylwanii , łącznie z jego garbarnią, znajdują się w Bibliotece Pelletier w Allegheny College w Meadville w Pensylwanii .

Powrót do Ohio

W 1836 roku Brown przeniósł swoją rodzinę z Pensylwanii do Franklin Mills w stanie Ohio. Tam mocno pożyczył, aby kupić ziemię w okolicy, grunty wzdłuż kanałów, budując i prowadząc garbarnię wzdłuż rzeki Cuyahoga we współpracy z Zenasem Kentem. Zenas był ojcem Marvina Kenta ; Franklin Mills jest teraz znany jako Kent, Ohio , na cześć Marvina. Brown został dyrektorem banku i został oszacowany na 20 000 USD (równowartość 50 1 742 USD w 2020 r.). Jak wielu biznesmenów w Ohio, zainwestował zbyt dużo w kredyty i obligacje państwowe i poniósł wielkie straty finansowe w czasie paniki w 1837 roku . W jednym z epizodów utraty własności Brown został uwięziony, gdy próbował zachować własność farmy, zajmując ją wbrew roszczeniom nowego właściciela.

We Franklin Mills, według męża córki Ruth Brown, Henry'ego Thompsona, którego brat zginął w Harpers Ferry:

On i jego trzej synowie, John, Jason i Owen, zostali wyrzuceni z kościoła kongregacyjnego w Kent, zwanego wówczas Franklinem. Ohio, za zabranie kolorowego mężczyzny do własnej ławki; a diakoni Kościoła próbowali przekonać go, by przyznał się do błędu. Moja żona i różni członkowie rodziny później przyłączyli się do metodystów Wesleya, ale John Brown nigdy więcej nie połączył się z żadnym kościołem.

Przez trzy lub cztery lata wydawał się brnąć beznadziejnie, przechodząc od jednego zajęcia do drugiego bez planu. Podobnie jak inni zdeterminowani ludzie z jego czasów i przeszłości, próbował wielu różnych działań biznesowych, próbując wyjść z długów. Krótko hodował konie, ale zrezygnował z tego, gdy dowiedział się, że kupujący używali ich jako koni wyścigowych. Zrobił trochę pomiarów, uprawiał ziemię i trochę garbował. W 1837 roku, w odpowiedzi na zamordowanie Eliasza P. Lovejoya , Brown publicznie ślubował: „Tutaj, przed Bogiem, w obecności tych świadków, od tej chwili poświęcam swoje życie zniszczeniu niewolnictwa!” Brown ogłosił bankructwo w sądzie federalnym 28 września 1842 r. W 1843 r. czworo jego dzieci zmarło na czerwonkę ; trzy zostały pochowane w jednym grobie.

Jak Louis DeCaro, Jr., pokazuje w swoim szkicu biograficznym (2007), od połowy lat czterdziestych XIX wieku Brown zyskał reputację eksperta od dobrych owiec i wełny. „Ojciec prowadził farmę kapitana Oviatta przez około rok”, a następnie nawiązał współpracę z pułkownikiem Simonem Perkinsem z Akron w stanie Ohio , którego stadami i farmami zarządzali Brown i synowie. Brown w końcu przeniósł się do domu z rodziną po drugiej stronie ulicy od Perkins Stone Mansion na Perkins Hill.

W 1852 otrzymał pięć pierwszych nagród za swoje owce i bydło na Targach Stanowych Ohio.

Czas w Springfield, Massachusetts

Dwa dagerotypy Browna, zrobione przez afroamerykańskiego fotografa Augustusa Washingtona w Springfield, Massachusetts , ok. 1930 r. 1846-47. Po prawej Brown trzyma ręcznie kolorowaną flagę Subterranean Pass Way , swojego bojowego odpowiednika kolei podziemnej.

W 1846 roku Brown i jego partner biznesowy Simon Perkins przeprowadzili się do postępowego ideologicznie miasta Springfield w stanie Massachusetts . Tam Brown znalazł społeczność, której biali przywódcy – od najbardziej znanych kościołów społeczności, przez najbogatszych biznesmenów, najpopularniejszych polityków, lokalnych prawników, a nawet wydawcę jednej z najbardziej wpływowych gazet w kraju – byli głęboko zaangażowani i emocjonalnie zainwestowany w ruch przeciwko niewolnictwu . Intencją Browna i Perkinsa było reprezentowanie interesów hodowców wełny z Ohio w przeciwieństwie do producentów wełny z Nowej Anglii – w ten sposób Brown i Perkins utworzyli operację komisji wełnianej. W Springfield Brown mieszkał w domu przy Franklin Street 51.

Dwa lata przed przybyciem Browna do Springfield, w 1844 roku, afroamerykańscy abolicjoniści z tego miasta założyli Wolny Kościół Sanford Street – obecnie znany jako St. John's Congregational Church – który stał się jedną z najbardziej znanych platform dla abolicjonistów w Stanach Zjednoczonych. . Od 1846 do czasu, gdy opuścił Springfield w 1850, Brown był parafianinem w Wolnym Kościele, gdzie był świadkiem wykładów abolicjonistycznych takich jak Frederick Douglass i Sojourner Truth . W 1847 roku, po przemówieniu w Wolnym Kościele, Douglass spędził noc rozmawiając z Brownem, po czym Douglass napisał: „Od tej nocy spędzonej z Johnem Brownem w Springfield, Mass. [w] 1847 [], podczas gdy ja nadal pisałem i mówiłem przeciwko niewolnictwu, tym samym straciłem nadzieję na jego pokojowe zniesienie. Moje wypowiedzi stawały się coraz bardziej zabarwione kolorem silnych wrażeń tego człowieka. Podczas pobytu Browna w Springfield głęboko zaangażował się w przekształcanie miasta w główny ośrodek abolicjonizmu i jeden z najbezpieczniejszych i najważniejszych przystanków kolei podziemnej. Brown przyczynił się do 1848 republication, przez jego przyjaciela Henry'ego Highland Garnet , z David Walker „s Apelacyjny ... na kolorowym Obywateli ... Stanów Zjednoczonych Ameryki, wpół zapomniana, gdyż nie został przedrukowany od śmierci Walkera w 1830.

Brown dowiedział się również wiele o elicie kupieckiej Massachusetts; choć początkowo uważał tę wiedzę za przekleństwo, okazała się być dobrodziejstwem dla jego późniejszych działań w Kansas i Harpers Ferry. Społeczność biznesowa zareagowała z wahaniem, gdy Brown poprosił ich o zmianę wysoce dochodowej praktyki masowej sprzedaży niskiej jakości wełny po niskich cenach. Początkowo Brown naiwnie im ufał, ale wkrótce zdał sobie sprawę, że są zdeterminowani, aby zachować kontrolę nad ustalaniem cen. Również na obrzeżach Springfield hodowcy owiec z doliny rzeki Connecticut byli w dużej mierze niezorganizowani i wahali się, czy zmienić metody produkcji, aby spełniały wyższe standardy. W Ohio Cultivator Brown i inni hodowcy wełny skarżyli się, że tendencje rolników z Connecticut River Valley obniżają ceny wszystkich amerykańskich wełny za granicą. W odpowiedzi Brown podjął ostatnią próbę pokonania elity kupców wełny, szukając sojuszu z europejskimi producentami. Ostatecznie Brown był rozczarowany, gdy dowiedział się, że Europa wolała masowo kupować wełnę z zachodniej części stanu Massachusetts po niskich cenach, jakie otrzymywali. Brown następnie udał się do Anglii, aby uzyskać wyższą cenę za wełnę Springfield. Podróż okazała się katastrofą, ponieważ firma poniosła stratę w wysokości 40 000 dolarów, z czego Perkins poniósł ciężar. W związku z tym nieszczęściem pod koniec 1849 r. w Springfield zamknęła się komisja ds. wełny Perkinsa i Browna. Kolejne procesy sądowe związały wspólników na kilka kolejnych lat.

Zanim Brown opuścił Springfield w 1850 roku, Stany Zjednoczone uchwaliły Ustawę o Fugitive Slave Act , prawo nakazujące władzom w wolnych stanach pomoc w powrocie zbiegłych niewolników i nakładające kary na tych, którzy pomagają w ich ucieczce. W odpowiedzi Brown założył grupę bojowników, aby zapobiec ponownemu schwytaniu zbiegów, Ligę Gileadczyków . W Biblii góra Gilead była miejscem, gdzie tylko najodważniejsi Izraelici gromadzili się, by stawić czoła najeźdźcom. Brown założył Ligę słowami: „Nic tak nie oczarowuje Amerykanów jak odwaga osobista. [Czarni] mieliby dziesięć razy więcej [białych przyjaciół] niż] teraz, gdyby byli o połowę mniej na serio, aby zabezpieczyć swoje najdroższe prawa jak mają małpować szaleństwa i ekstrawagancje swoich białych sąsiadów i oddawać się bezczynnym pokazom, w luzie i luksusie”. Po opuszczeniu Springfield w 1850 roku polecił League działać „szybko, cicho i skutecznie”, aby chronić niewolników, którzy uciekli do Springfield – słowa, które zapowiadały późniejsze działania Browna poprzedzające Harpers Ferry. Od momentu założenia Ligi Gileadczyków przez Browna ani jedna osoba nigdy nie została zabrana z powrotem do niewoli ze Springfield. Brown oddał swój fotel bujany matce swojego ukochanego czarnego tragarza, Thomasa Thomasa, w geście czułości.

Niektórzy popularni narratorzy wyolbrzymiali wpływ upadku komisji wełny Browna i Perkinsa w Springfield na późniejsze wybory życiowe Browna. W rzeczywistości Perkins pochłonął znaczną część strat finansowych, a ich partnerstwo trwało przez kilka kolejnych lat, a Brown prawie zerwał się nawet w 1854 roku. Pobyt Browna w Springfield zasiał ziarno przyszłego wsparcia finansowego, które otrzymał od wielkich kupców z Nowej Anglii, pozwolił mu słuchać i spotykać znanych w całym kraju abolicjonistów, takich jak Douglass i Sojourner Truth , i obejmowała założenie Ligi Gileaditów. W tym czasie Brown pomógł także nagłośnić przemówienie Davida Walkera Apel . Osobista postawa Browna rozwinęła się w Springfield, gdy obserwował sukces miejskiej kolei podziemnej i po raz pierwszy zapuścił się w wojownicze, antyniewolnicze organizowanie społeczności. W przemówieniach wskazywał na męczenników Elijaha Lovejoya i Charlesa Turnera Torreya jako białych „gotowych pomóc czarnym rzucić wyzwanie łapaczom niewolników”. W Springfield Brown znalazł miasto, które podzielało jego własne pasje do walki z niewolnictwem i wydawało się, że każdy z nich kształci się nawzajem. Z pewnością, zarówno z sukcesami, jak i porażkami, lata Springfielda Browna były przełomowym okresem w jego życiu, który stał się katalizatorem wielu jego późniejszych działań.

Czas w Nowym Jorku

Dom Johna Browna, North Elba, Nowy Jork

W 1848 roku, w stanie upadłości i utraciwszy dom rodziny, Brown usłyszał od Gerrit Smith „s Adirondack gruntów dotacji dla biednych czarnych mężczyzn, zwany Timbuktu i postanowił przenieść swoją rodzinę tam, aby ustanowić farmę, gdzie mógłby udzielić wskazówek i pomocy Czarnych którzy próbowali założyć farmy w okolicy. Kupił od Smitha ziemię w mieście North Elba w stanie Nowy Jork (w pobliżu Lake Placid ) za 1 dolara za akr (2 USD/ha) i spędził tam dwa lata. Ma wspaniały widok i został nazwany „najwyższym miejscem ornym w kraju, jeśli rzeczywiście tak twardą i sterylną glebę można nazwać orną”.

Po tym, jak został stracony w piątek, 2 grudnia 1859, wdowa po nim zabrała tam jego ciało do pochówku; podróż trwała pięć dni, a został pochowany w czwartek 8 grudnia . Ciało Watsona odnaleziono i pochowano tam w 1882 roku. W 1899 roku odnaleziono i przewieziono na północ Elbę szczątki 12 innych współpracowników Browna, w tym jego syna Olivera. Nie udało się ich zidentyfikować na tyle dobrze, by można je było pochować osobno, dlatego są pochowani razem w jednej trumnie, z tablicą zbiorczą. Od 1895 roku stanowe miejsce historyczne John Brown Farm jest własnością stanu Nowy Jork i jest obecnie narodowym zabytkiem historycznym .

Akcje w Kansas

Terytorium Kansas znajdowało się w środku wojny domowej na szczeblu stanowym w latach 1854-1860, zwanej okresem Bleeding Kansas , między siłami pro- i anty-niewolniczymi. Kwestię mieli rozstrzygnąć wyborcy Kansas, ale nie było jasne, kim byli ci wyborcy; było powszechne oszustwo głosowania na korzyść sił pro-niewolniczych, co potwierdziło śledztwo Kongresu.

Przenieś się do Kansas

W 1855 roku Brown dowiedział się od swoich dorosłych synów w Kansas, że ich rodziny są całkowicie nieprzygotowane na atak, a siły pro-niewolnictwa są bojowe. Zdeterminowany, by chronić swoją rodzinę i przeciwstawić się zalotom zwolenników niewolnictwa, Brown wyjechał do Kansas, zaciągając zięcia i robiąc kilka przystanków, by zebrać fundusze i broń. Jak donosi New York Tribune , Brown zatrzymał się po drodze, aby wziąć udział w konwencji przeciwko niewolnictwu, która odbyła się w czerwcu 1855 r. w Albany w stanie Nowy Jork . Pomimo kontrowersji, które pojawiły się na kongresie w sprawie poparcia brutalnych wysiłków na rzecz sprawy wolnego państwa, kilka osób udzieliło Brownowi finansowego wsparcia. Kiedy udał się na zachód, Brown znalazł bardziej bojowe poparcie w swoim rodzinnym stanie Ohio, szczególnie w silnie antyniewolniczej części Zachodniej Rezerwy , gdzie znajduje się jego dom dla dzieci w Hudson.

Pottawatomie

Brązowy w 1856

Brown i osadnicy z wolnego stanu byli optymistami, że mogą wprowadzić Kansas do unii jako stan wolny od niewolnictwa. Po rozmrożeniu zimowych śniegów w 1856 r. działacze pro-niewolniczy rozpoczęli kampanię zagarnięcia Kansas na własnych warunkach. Brown był szczególnie dotknięty zwolnieniem Lawrence'a , centrum działalności antyniewolniczej w Kansas, 21 maja 1856 roku. Szeryf z Lecompton, ośrodek działalności proniewolniczej w Kansas, zniszczył dwie abolicjonistyczne gazety i Hotel Wolnego Państwa . Zginął tylko jeden człowiek, łotr z pogranicza . Wściekłość Browna podsyciła również chłosta z 22 maja wymierzona przez Prestona Brooksa przeciwko niewolnictwu senatora Charlesa Sumnera w Senacie Stanów Zjednoczonych . Pisarz opowiadający się za niewolnictwem, Benjamin Franklin Stringfellow , z Suwerena Squattera , napisał, że „[siły pro-niewolnictwa] są zdeterminowane, by odeprzeć tę północną inwazję i uczynić Kansas państwem niewolniczym ; chociaż nasze rzeki powinny być pokryte krwią ich ofiary, a zwłoki abolicjonistów powinny być tak liczne na terytorium, aby rodziły choroby i choroby, nie będziemy zniechęcać się do naszego celu”. Brown był oburzony zarówno przemocą sił pro-niewolniczych, jak i tym, co uważał za słabą i tchórzliwą reakcję partyzantów walczących z niewolnictwem i osadników z Wolnego Państwa, których określił jako „tchórzy lub gorzej”.

Masakra Pottawatomie doszło w nocy z 24 maja i rankiem 25 maja 1856 roku w miecze, Brown i zespół zniesiono osadników zabrał ze swoich domów i zabił pięć „profesjonalnych łowców niewolników i bojowych pro niewolnictwu” osadników na północ od Pottawatomie Creek , w hrabstwie Franklin, Kansas .

W ciągu dwóch lat przed masakrą Pottawatomie Creek w Terytorium Kansas miało miejsce osiem zabójstw, które można przypisać polityce niewolnictwa, ale żadnego w pobliżu masakry. Masakra była meczem w beczce z prochem, który przyspieszył najkrwawszy okres w historii „Krwawiącego Kansas”, trzymiesięczny okres odwetowych najazdów i bitew, w których zginęło 29 osób.

Palmyra i Osawatomie

W 1856 r. siły Missourians dowodzone przez kapitana Henry'ego Clay Pate'a schwytały Johna Jr. i Jasona, zniszczyły gospodarstwo rodziny Brown, a później uczestniczyły w Sack of Lawrence . 2 czerwca, w bitwie pod Black Jack , John Brown, dziewięciu jego zwolenników i 20 miejscowych mężczyzn skutecznie obroniło osadę Wolnego Państwa w Palmyrze w stanie Kansas przed atakiem Pate'a. Pate i 22 jego ludzi dostało się do niewoli. Po schwytaniu zostali zabrani do obozu Browna i otrzymali całe jedzenie, jakie Brown mógł znaleźć. Brown zmusił Pate'a do podpisania traktatu, wymieniając wolność Pate'a i jego ludzi na obiecane uwolnienie dwóch schwytanych synów Browna. Brown wypuścił Pate'a do pułkownika Edwina Sumnera , ale był wściekły, gdy odkrył, że uwolnienie jego synów zostało opóźnione do września.

W sierpniu do Kansas wkroczyła licząca ponad 300 osób kompania Missourian pod dowództwem generała Johna W. Reida, kierując się w stronę Osawatomie , zamierzając zniszczyć tamtejsze osady Wolnego Państwa, a następnie maszerować na Topekę i Lawrence .

Rankiem 30 sierpnia 1856 r. zastrzelili syna Browna, Fredericka, i jego sąsiada Davida Garrisona na przedmieściach Osawatomie. Brown, mając przewagę liczebną ponad siedem do jednego, ustawił swoich 38 ludzi za naturalną obroną wzdłuż drogi. Strzelając z ukrycia, udało im się zabić co najmniej 20 ludzi Reida i raniąc 40 kolejnych. Reid przegrupował się, każąc swoim ludziom zsiąść z koni i ruszyć do lasu. Mała grupa Browna rozproszyła się i uciekła przez rzekę Marais des Cygnes . Jeden z ludzi Browna zginął podczas odwrotu, a czterech zostało schwytanych. Podczas gdy Brown i jego ocalali ludzie ukrywali się w pobliskich lasach, Missourianie splądrowali i spalili Osawatomie. Pomimo porażki, odwaga i spryt wojskowy Browna w obliczu przytłaczających szans zwróciły na niego uwagę narodu i uczyniły z niego bohatera dla wielu abolicjonistów z Północy.

7 września Brown wkroczył do Lawrence, aby spotkać się z przywódcami Wolnego Państwa i pomóc umocnić się przed przerażającym atakiem. Co najmniej 2700 zwolenników niewolnictwa z Missouri ponownie najechało Kansas. 14 września stoczyli potyczkę w pobliżu Lawrence. Brown przygotowywał się do bitwy, ale poważnej przemocy udało się uniknąć, gdy nowy gubernator Kansas, John W. Geary , nakazał walczącym stronom rozbrojenie i rozwiązanie oraz zaoferował ułaskawienie byłym bojownikom po obu stronach. Brown, korzystając z kruchego pokoju, opuścił Kansas z trzema synami, aby zebrać pieniądze od zwolenników na Północy.

Nalot na Harpers Ferry

Brązowy w 1859

Plany Browna

Plany Browna dotyczące poważnego ataku na amerykańskie niewolnictwo sięgają co najmniej 20 lat przed nalotem. Lata 1842-1849 spędził na zamykaniu swoich interesów, osiedlaniu się rodziny w społeczności Murzynów w Timbuctoo w stanie Nowy Jork i organizowaniu we własnym umyśle nalotu przeciwko niewolnictwu, który miałby zadać znaczący cios całemu systemowi niewolników. wypędzanie niewolników z południowych plantacji.

Jak ujął to Frederick Douglass: „Jego własne oświadczenie, że od dziesięciu lat rozważał odważne uderzenie o wolność niewolników, dowodzi, że zdecydował się na swój obecny kurs na długo przed tym, zanim on lub jego synowie kiedykolwiek postawili stopę w Kansas”. Według jego pierwszego biografa, Jamesa Redpatha , „przez trzydzieści lat potajemnie pielęgnował ideę bycia przywódcą niewolniczego powstania: amerykańskiego Mojżesza, predestynowanego przez Wszechmoc do prowadzenia służalczych narodów w naszych południowych stanach do wolności”.

Brown uważał, z kim rozmawia. „Kapitan Brown był ostrożny, aby ukryć swoje plany przed swoimi ludźmi”, mówi Jeremiah Anderson, jeden z uczestników nalotu. Według jego syna Owena , jedynego, który przeżył z trzech uczestniczących synów Browna, udzielił wywiadu w 1873 roku: „Myślę, że cały plan Johna Browna nigdy nie został opublikowany”.

Długo omawiał swoje plany przez ponad dzień z Frederickiem Douglassem, próbując bezskutecznie przekonać Douglassa, czarnoskórego przywódcę, by towarzyszył mu na Harpers Ferry (który Douglass uważał za misję samobójczą, która nie może się powieść).

Brown pomyślał, że „kilku ludzi po prawej stronie i wiedząc, że mają rację, może obalić potężnego króla. Pięćdziesięciu mężczyzn, dwudziestu ludzi w Alleghenies rozbiłoby niewolnictwo na kawałki w ciągu dwóch lat”. Jak ujął to później, po niepowodzeniu jego nalotu: „Jak teraz myślę, na próżno pochlebiałem sobie, że bez wielkiego rozlewu krwi [poprzez rewoltę, która ma się zacząć od Harpers Ferry] [zakończenie niewolnictwa] może się udać. "

Przygotowania

Brązowy ok. 1856 ( dagerotyp )

Brown powrócił na Wschód w listopadzie 1856 i spędził następne dwa lata w Nowej Anglii zbierając fundusze. Początkowo powrócił do Springfield, gdzie otrzymał kontrybucje, a także list polecający od wybitnego i zamożnego kupca George'a Walkera. Walker był szwagrem Franklina Benjamina Sanborna , sekretarza Massachusetts State Kansas Committee , który przedstawił Browna kilku wpływowym abolicjonistom w rejonie Bostonu w styczniu 1857 roku.

Amos Adams Lawrence , wybitny kupiec z Bostonu, potajemnie przekazał Brownowi dużą ilość gotówki. William Lloyd Garrison , Thomas Wentworth Higginson , Theodore Parker i George Luther Stearns oraz Samuel Gridley Howe również wspierali Browna. Grupa sześciu bogatych abolicjonistów – Sanborn, Higginson, Parker, Stearns, Howe i Gerrit Smith – zgodziła się zaoferować Brownowi wsparcie finansowe dla jego działań przeciwko niewolnictwu; w końcu zapewnili większość wsparcia finansowego dla nalotu na Harpers Ferry i stali się znani jako Tajna Szóstka lub Komitet Sześciu. Brown często prosił ich o pomoc „bez zadawania pytań” i pozostaje niejasne, ile z planu Browna była świadoma Sekretna Szóstka.

W grudniu 1857 roku w Springdale w stanie Iowa spotkała się Mock Legislature przeciw niewolnictwu, zorganizowana przez Browna . Podczas kilku podróży Browna po Iowa głosił w Hitchcock House , przystanku kolei podziemnej w Lewis w stanie Iowa .

7 stycznia 1858 r. Komitet Massachusetts zobowiązał się dostarczyć 200 karabinów Sharps i amunicję, które były przechowywane w Tabor w stanie Iowa . W marcu Brown zawarł kontrakt z Charlesem Blairem, przez przyjaciela-pośrednika, Horatio N. Rusta z Collinsville, Connecticut (1828-1906), na 1000 szczupaków .

W kolejnych miesiącach Brown nadal zbierał fundusze, odwiedzając Worcester , Springfield , New Haven , Syracuse i Boston. W Bostonie poznał Henry'ego Davida Thoreau i Ralpha Waldo Emersona . Otrzymał wiele zastawów, ale mało gotówki. W marcu, podczas pobytu w Nowym Jorku, został przedstawiony Hugh Forbesowi, angielskiemu najemnikowi, który miał doświadczenie jako wojskowy taktyk walczący z Giuseppe Garibaldi we Włoszech w 1848 roku. Brown zatrudnił go jako swojego męskiego mistrza musztry i napisał podręcznik taktyczny. Umówili się na spotkanie w Taborze tego lata. Używając pseudonimu Nelson Hawkins, Brown podróżował przez północny wschód, a następnie odwiedził swoją rodzinę w Hudson w stanie Ohio . 7 sierpnia przybył do Taboru. Forbes przybył dwa dni później. W ciągu kilku tygodni obaj mężczyźni ułożyli „Dobrze dojrzały plan” walki z niewolnictwem na Południu. Mężczyźni pokłócili się o wiele szczegółów. W listopadzie ich wojska wyjechały do ​​Kansas. Forbes nie otrzymał swojej pensji i wciąż walczył z Brownem, więc wrócił na Wschód zamiast wyruszyć do Kansas. Wkrótce zagroził, że ujawni rządowi spisek. Wtedy Brown zaczął nosić brodę, „aby zmienić swój zwykły wygląd”.

Dom Williama Maxona w pobliżu Springdale w stanie Iowa , gdzie mieszkali i szkolili się współpracownicy Johna Browna w latach 1857-1859. Sam Brown mieszkał w domu Johna Hunta Paintera , mniej niż milę dalej.

W październikowych wyborach zwycięstwo wolnego państwa w Kansas było spokojne. Brown zmusił swoich ludzi do powrotu do Iowa, gdzie opowiedział im ciekawostki o swoim planie w Wirginii. W styczniu 1858 roku Brown zostawił swoich ludzi w Springdale w stanie Iowa i wyruszył w odwiedziny do Fredericka Douglassa w Rochester w stanie Nowy Jork . Tam omówił swoje plany z Douglassem i ponownie rozważył krytykę Forbesa. Brown napisał Tymczasową Konstytucję , która utworzy rząd dla nowego państwa w regionie jego inwazji. Następnie udał się do Peterboro, Nowego Jorku i Bostonu, aby omówić sprawy z Tajną Szóstką. W listach do nich zaznaczył, że wraz z rekrutami wyruszy na Południe wyposażony w broń, by wykonywać „pracę z Kansas”. Podczas pobytu w Bostonie potajemnie przygotowywał się do operacji na promie Harper's. Zbierał pieniądze na broń produkowaną w Connecticut. Kapelan abolicjonista Photius Fisk przekazał mu znaczną darowiznę i uzyskał autograf, który później przekazał Towarzystwu Historycznemu Kansas .

Brown i 12 jego zwolenników, w tym jego syn Owen , udali się do Chatham w Ontario, gdzie 10 maja zwołał Konwencję Konstytucyjną . Zjazd, w którym uczestniczyło kilkudziesięciu delegatów, w tym jego przyjaciel James Madison Bell , został zorganizowany przy pomocy dr. Martina Delany . Jedna trzecia z 6000 mieszkańców Chatham była zbiegłymi niewolnikami i to tutaj Brown został przedstawiony Harriet Tubman , która pomogła mu w rekrutacji. 34 czarnych i 12 białych uczestników konwencji przyjęło Tymczasową Konstytucję Browna . Brown od dawna używał terminologii Podziemnej Drogi Przełęczy z końca lat czterdziestych XIX wieku, więc możliwe jest, że Delany na przestrzeni lat mieszał ze sobą twierdzenia Browna. Niezależnie od tego Brown został wybrany głównodowodzącym i mianował Johna Henrie Kagi jego „Sekretarzem Wojny”. Richard Realf został mianowany „Sekretarzem Stanu”. Starszy Monroe, czarny minister, miał pełnić funkcję prezydenta, dopóki nie zostanie wybrany inny. AM Chapman był pełniącym obowiązki wiceprezesa; Delany, odpowiedni sekretarz. W 1859 r. napisano „Deklarację Wolności Reprezentantów Niewolniczej Populacji Stanów Zjednoczonych Ameryki”.

Chociaż prawie wszyscy delegaci podpisali konstytucję, niewielu zgłosiło się na ochotnika do przyłączenia się do sił Browna, chociaż nigdy nie będzie jasne, ilu kanadyjskich emigrantów faktycznie zamierzało dołączyć do Brown z powodu późniejszego „przecieku bezpieczeństwa”, który odrzucił plany nalotu, tworząc przerwy, w której Brown stracił kontakt z wieloma kanadyjskimi przywódcami. Ten kryzys miał miejsce, gdy Hugh Forbes, najemnik Browna, próbował ujawnić plany senatorowi z Massachusetts Henry Wilsonowi i innym. Sekretna Szóstka obawiała się, że ich nazwiska zostaną upublicznione. Howe i Higginson nie chcieli żadnych opóźnień w postępach Browna, podczas gdy Parker, Stearns, Smith i Sanborn nalegali na odroczenie. Stearns i Smith byli głównymi źródłami funduszy, a ich słowa miały większą wagę. Aby zmylić Forbesa ze szlaku i unieważnić jego twierdzenia, Brown wrócił do Kansas w czerwcu i pozostał w tej okolicy przez sześć miesięcy. Tam połączył siły z Jamesem Montgomerym , który prowadził najazdy na Missouri.

Portret Browna – Ole Peter Hansen Balling , 1872

20 grudnia Brown poprowadził swój własny rajd, w którym wyzwolił 11 niewolników, wziął do niewoli dwóch białych mężczyzn i splądrował konie i wozy. (Patrz Battle of the Spurs .) Gubernator Missouri ogłosił nagrodę w wysokości 3000 dolarów (równowartość 86 411 dolarów w 2020 roku) za jego schwytanie. 20 stycznia 1859 wyruszył w długą podróż, by zabrać wyzwolonych niewolników do Detroit, a następnie promem do Kanady. Przejeżdżając przez Chicago, Brown spotkał się z abolicjonistami Allanem Pinkertonem , Johnem Jonesem i Henrym O. Wagonerem, którzy zorganizowali i podnieśli opłatę za przejazd do Detroit i zakupili ubrania i materiały dla Browna. Żona Jonesa, Mary, domyśliła się, że zapasy obejmowały garnitur Browna, który został później powieszony. 12 marca 1859 roku Brown spotkał się z Frederickiem Douglassem i abolicjonistami z Detroit, Georgem DeBaptiste , Williamem Lambertem i innymi osobami w domu Williama Webba w Detroit, aby omówić emancypację. DeBaptiste zaproponował, aby spiskowcy wysadzili niektóre z największych kościołów na południu. Tej sugestii sprzeciwił się Brown, który uważał, że ludzkość wyklucza taki niepotrzebny rozlew krwi.

W ciągu następnych kilku miesięcy ponownie podróżował przez Ohio, Nowy Jork, Connecticut i Massachusetts, aby zebrać więcej poparcia dla sprawy. 9 maja wygłosił wykład w Concord w stanie Massachusetts , w którym uczestniczyli Amos Bronson Alcott , Emerson i Thoreau. Brown zapoznał się z Tajną Szóstką. W czerwcu złożył ostatnią wizytę swojej rodzinie na północnej Elbie przed wyjazdem do Harpers Ferry. Spędził jedną noc w drodze w Hagerstown w stanie Maryland , w Washington House przy West Washington Street. 30 czerwca 1859 roku hotel miał co najmniej 25 gości, w tym I. Smith and Sons, Oliver Smith i Owen Smith oraz Jeremiah Anderson, wszyscy z Nowego Jorku. Z dokumentów znalezionych w Kennedy Farmhouse po nalocie wiadomo, że Brown napisał do Kagi, że zapisze się do hotelu jako I. Smith and Sons.

Ilustracja Leslie przedstawiająca amerykańskich marines atakujących „Fort” Johna Browna

Kiedy zaczął rekrutować zwolenników ataku na właścicieli niewolników, do Browna dołączyła Harriet Tubman , „Generał Tubman”, jak ją nazywał. Jej wiedza na temat sieci wsparcia i zasobów w stanach granicznych Pensylwanii, Maryland i Delaware była bezcenna dla Browna i jego planistów. Niektórzy abolicjoniści, w tym Frederick Douglass i William Lloyd Garrison , sprzeciwiali się jego taktyce, ale Brown marzył o walce o stworzenie nowego państwa dla uwolnionych niewolników i przygotowywał się do działań militarnych. Wierzył, że po rozpoczęciu pierwszej bitwy niewolnicy powstaną i zbuntują się na południu.

Brown poprosił Tubmana o zebranie byłych niewolników żyjących wówczas w dzisiejszym południowym Ontario, którzy mogliby być gotowi dołączyć do jego sił bojowych, co zrobiła. Przybył do Harpers Ferry 3 lipca 1859 roku. Kilka dni później pod nazwiskiem Isaac Smith wynajął dom na farmie w pobliskim Maryland . Czekał na przybycie swoich rekrutów. Nigdy nie zmaterializowały się w liczbach, których się spodziewał. Pod koniec sierpnia spotkał się z Douglassem w Chambersburg w Pensylwanii , gdzie ujawnił plan Harpers Ferry. Douglass wyraził poważne zastrzeżenia, odrzucając prośby Browna o przyłączenie się do misji. Douglass wiedział o planach Browna od początku 1859 roku i podjął szereg wysiłków, aby zniechęcić czarnych do zaciągania się.

Pod koniec września przybyło 950 szczupaków od Charlesa Blaira. Projekt planu Kagiego wymagał brygady złożonej z 4500 ludzi, ale Brown miał tylko 21 mężczyzn (16 białych i 5 czarnych: trzech wolnych czarnych, jednego uwolnionego niewolnika i zbiegłego niewolnika). Mieli od 21 do 49 lat. Dwunastu było razem z Brownem podczas nalotów na Kansas. 16 października 1859 Brown (pozostawiając trzech mężczyzn jako straż tylną) poprowadził 18 ludzi do ataku na Harpers Ferry Armory . W ramach przygotowań do nalotu otrzymał 200 Biblii Beechera — ładowane od tyłu karabiny Sharps kaliber .52 (13,2 mm) — oraz szczupaki z północnych towarzystw abolicjonistycznych. Zbrojownia była dużym kompleksem budynków, w których znajdowało się 100 000 muszkietów i karabinów, które Brown planował przejąć i użyć do uzbrojenia lokalnych niewolników. Kierowali się wtedy na południe, zabierając coraz więcej niewolników z plantacji i walcząc tylko w samoobronie. Jak zeznała rodzina Douglassa i Browna, jego strategia polegała zasadniczo na pozbawianiu Wirginii jej niewolników, powodując upadek instytucji w jednym hrabstwie po drugim, aż ruch rozprzestrzenił się na Południe, siejąc spustoszenie w ekonomicznej żywotności pro-niewolniczych stanów.

nalot

Początkowo najazd przebiegał pomyślnie i nie napotkali oporu wchodząc do miasta. Przecięli druty telegraficzne i łatwo zdobyli zbrojownię, której bronił jeden strażnik. Następnie złapali zakładników z pobliskich farm, w tym pułkownika Lewisa Washingtona , prawnuczka Jerzego Waszyngtona . Przekazali też wiadomość miejscowym niewolnikom, że zbliża się ich wyzwolenie. Podczas napadu zginęło również dwóch niewolników zakładników.

Wszystko zaczęło się psuć, gdy do miasta zbliżył się pociąg w kierunku wschodnim z Baltimore i Ohio . Po zatrzymaniu pociągu Brown w niewytłumaczalny sposób pozwolił mu jechać dalej. Na następnej stacji, gdzie nadal działał telegraf, konduktor wysłał telegram do siedziby B&O w Baltimore. Kolej wysłała telegramy do prezydenta Buchanana i gubernatora Wirginii Henry'ego A. Wise'a .

Wiadomość o nalocie dotarła do Baltimore wczesnym rankiem, a do Waszyngtonu późnym rankiem. W międzyczasie lokalni rolnicy, sklepikarze i milicja przyszpilili najeźdźców w zbrojowni, strzelając z wysokości za miastem. Niektórzy miejscowi zostali zastrzeleni przez ludzi Browna. W południe kompania milicji zajęła most, blokując jedyną drogę ucieczki. Brown następnie przeniósł swoich więźniów i pozostałych najeźdźców do wozu strażackiego, małego ceglanego budynku przy wejściu do zbrojowni. Miał zakratowane drzwi i okna oraz wycięte strzelnice w ceglanych ścianach. Otaczające siły zaatakowały maszynownię, a ludzie w środku odpalili z okazjonalną furią. Brown wysłał swojego syna Watsona i innego kibica pod białą flagą, ale wściekły tłum ich zastrzelił. Potem wybuchły przerywane strzały, a syn Browna, Oliver, został ranny. Jego syn błagał ojca, aby go zabił i zakończył cierpienie, ale Brown powiedział: „Jeśli musisz umrzeć, umrzyj jak mężczyzna”. Kilka minut później Oliver nie żył. Wymiany trwały przez cały dzień.

Ilustracja wnętrza fortu tuż przed wybiciem drzwi. Zwróć uwagę na zakładników po lewej.

Rankiem 18 października parowozownia, znana później jako Fort Johna Browna , została otoczona przez kompanię amerykańskich marines pod dowództwem porucznika Israela Greene'a , USMC, z pułkownikiem Robertem E. Lee z Armii Stanów Zjednoczonych na czele . Porucznik armii JEB Stuart zbliżył się pod białą flagą i powiedział najeźdźcom, że ich życie zostanie oszczędzone, jeśli się poddadzą. Brown odmówił, mówiąc: „Nie, wolę umrzeć tutaj”. Stuart dał wtedy sygnał. Marines użyli młotów kowalskich i prowizorycznego tarana, aby wyłamać drzwi maszynowni. Porucznik Israel Greene otoczył Browna i uderzył go kilka razy, raniąc go w głowę. Po trzech minutach Brown i pozostali przy życiu byli jeńcami.

W sumie ludzie Browna zabili cztery osoby i zraniły dziewięć. Zginęło dziesięciu ludzi Browna, w tym jego synowie Watson i Oliver. Pięciu uciekło, w tym jego syn Owen, a siedmiu zostało schwytanych wraz z Brownem; zostali szybko osądzeni i powieszeni dwa tygodnie po Johnie. Wśród zabitych najeźdźców byli John Henry Kagi , Lewis Sheridan Leary i Dangerfield Newby ; poza Brownem powieszono m.in. Johna Copelanda , Edwina Coppocka , Aarona Stevensa i Shields Greena .

Proces sądowy

Brown został właśnie schwytany i przesłuchany przez gubernatora Virginii Henry'ego A. Wise'a i innych, 18 października 1859.

Brown i inni schwytani byli przetrzymywani w biurze zbrojowni. 18 października 1859 gubernator Wirginii Henry A. Wise , senator z Wirginii James M. Mason i przedstawiciel Clement Vallandigham z Ohio przybyli do Harpers Ferry. Mason prowadził trzygodzinną sesję przesłuchań Browna.

John Brown - Zdrada burta, 1859.png
Stary gmach sądu w Charles Town w hrabstwie Jefferson w stanie Wirginia, gdzie sądzono Johna Browna; stoi po przekątnej ulicy od więzienia ( ok.  1906 )
Dwa domy w Charles Town. Ten po prawej to więzienie Jefferson County, gdzie John Brown był więziony podczas procesu i po jego zakończeniu. Został zburzony i jest teraz siedzibą poczty Charles Town

Chociaż atak miał miejsce na terenie federalnym, Wise chciał, by sądzony był w Wirginii, a prezydent Buchanan nie sprzeciwił się temu. Morderstwo nie było przestępstwem federalnym, ani nie podżegało do powstania niewolników, a działania federalne wywołałyby protesty abolicjonistów. Brown i jego ludzie zostali osądzeni w Charles Town , pobliskiej siedzibie hrabstwa Jefferson , zaledwie 7 mil (11 km) na zachód od Harpers Ferry. Proces rozpoczął się 27 października, po tym, jak lekarz uznał, że nadal ranny Brown nadaje się do procesu. Brown został oskarżony o zamordowanie czterech białych i czarny, podżeganie do powstania niewolników, i zdradę przeciwko Rzeczypospolitej Wirginii . Przydzielono mu szereg prawników, w tym Lawson Botts, Thomas C. Green, Samuel Chilton , prawnik z Waszyngtonu i George Hoyt , ale to Hiram Griswold, prawnik z Cleveland , zakończył obronę 31 października. W swoim końcowym oświadczeniu Griswold argumentował, że Brown nie mógł zostać uznany winnym zdrady stanu, któremu nie był lojalny i którego nie był rezydentem, że Brown sam nikogo nie zabił, a niepowodzenie nalotu wskazywało, że Brown nie spiskował z niewolnikami. Andrew Hunter , wiodący prawnik w Charles Town i osobisty prawnik gubernatora Wise'a, przedstawił końcowe argumenty oskarżenia.

2 listopada, po tygodniowym procesie i 45 minutach narad, ława przysięgłych Charles Town uznała Browna za winnego wszystkich trzech zarzutów. Został skazany na publiczne powieszenie 2 grudnia.

Proces przyciągnął reporterów, którzy mogli wysyłać swoje artykuły za pomocą nowego telegrafu . Zostały przedrukowane w wielu gazetach. Był to pierwszy proces w USA, który został zgłoszony w skali krajowej.

2 listopada do 2 grudnia 1859

Zgodnie z prawem Wirginii, zanim wyrok śmierci mógł zostać wykonany, musiał upłynąć miesiąc. Gubernator Wise oparł się naciskom, aby przyspieszyć datę egzekucji, ponieważ, jak powiedział, chciał, aby wszyscy zobaczyli, że prawa Browna są całkowicie przestrzegane.

Brown wielokrotnie powtarzał w swoich listach i rozmowach, że były to najszczęśliwsze dni w jego życiu. Zostałby publicznie zamordowany, jak to ujął, ale był starym człowiekiem i, jak powiedział, i tak jest bliski śmierci. Brown był sprytny politycznie i zdał sobie sprawę, że jego egzekucja zada potężny cios Slave Power , większy cios niż ten, który zadał do tej pory lub miał szanse zadać coś innego. Jego śmierć miała teraz cel. W międzyczasie wyrok śmierci pozwolił mu nagłaśniać swoje antyniewolnicze poglądy za pośrednictwem reporterów stale obecnych w Charles Town i obszernej korespondencji.

Przed skazaniem dziennikarze nie mieli dostępu do Browna, ponieważ sędzia i Andrew Hunter obawiali się, że jego wypowiedzi, jeśli zostaną szybko opublikowane, zaostrzą napięcia, zwłaszcza wśród zniewolonych. To było bardzo frustrujące Browna, ponieważ stwierdził, że chce przedstawić pełne oświadczenie o swoich motywach i zamiarach za pośrednictwem prasy. Kiedy został skazany, ograniczenie zostało zniesione i, ciesząc się z rozgłosu, rozmawiał z reporterami i wszystkimi innymi, którzy chcieli go zobaczyć, z wyjątkiem kleru popierającego niewolnictwo.

Brown otrzymał więcej listów niż kiedykolwiek w swoim życiu. Nieustannie pisał odpowiedzi, setki wymownych listów, często publikowanych w gazetach, i wyrażał żal, że nie mógł odpowiedzieć na każdy z setek kolejnych, które otrzymał. Jego słowa emanowały duchowością i przekonaniem. Listy zbierane przez północną prasę zdobyły mu więcej zwolenników na Północy, jednocześnie rozwścieczając wielu białych ludzi na Południu.

Plany ratunkowe

Były dobrze udokumentowane i konkretne plany uratowania Browna, jak napisał gubernator Wirginii Henry A. Wise do prezydenta Buchanana . Przez tygodnie, w których Brown i sześciu jego współpracowników przebywali w więzieniu hrabstwa Jefferson w Charles Town, miasto było wypełnione różnymi rodzajami żołnierzy i milicji, setkami, a czasem tysiącami. Podróże Browna z więzienia do sądu iz powrotem, a zwłaszcza krótka podróż z więzienia na szubienicę, były silnie strzeżone. Wise zatrzymał wszelki niemilitarny transport koleją Winchester i Potomac (z Maryland na południe przez Harpers Ferry do Charles Town i Winchester) od poprzedniego dnia do następnego dnia po egzekucji. W hrabstwie Jefferson panował stan wojenny , a rozkazy wojskowe w Charles Town na dzień egzekucji miały 14 punktów.

Jednak Brown kilkakrotnie powiedział, że nie chce być uratowany. Odmówił pomocy Silasowi Soule'owi , przyjacielowi z Kansas, który w jakiś sposób zinfiltrował więzienie hrabstwa Jefferson i zaproponował, że wyrwie go w nocy i ucieknie na północ do stanu Nowy Jork i prawdopodobnie Kanady. Brown powiedział Silasowi, że w wieku 59 lat jest za stary, by żyć w ucieczce przed władzami federalnymi jako zbieg. Kiedy pisał swoją żonę i dzieci z więzienia, wierzył, że jego „krew zrobi znacznie więcej dla sprawy, którą usilnie starałem się promować, niż wszystko, co zrobiłem wcześniej w moim życiu”. „Jestem wart niewyobrażalnie więcej do powieszenia niż w jakimkolwiek innym celu”.

1 grudnia żona Browna przyjechała pociągiem do Charles Town, gdzie dołączyła do niego w więzieniu hrabstwa na jego ostatni posiłek. Odmówiono jej pozwolenia na pozostanie na noc, co skłoniło Browna do utraty opanowania i temperamentu po raz pierwszy podczas tej próby. Brown sporządził testament.

W dniu egzekucji Browna, 2 grudnia, odbyły się duże spotkania w wielu miastach na północnym wschodzie. W wielu przypadkach „Murzyni byli głównymi aktorami wzbudzającymi emocje”.

Reakcja Victora Hugo

Victor Hugo z wygnania na Guernsey próbował uzyskać ułaskawienie dla Johna Browna: wysłał list otwarty, który został opublikowany przez prasę po obu stronach Atlantyku. Ten tekst, napisany w Hauteville-House 2 grudnia 1859 r., ostrzegał przed możliwą wojną domową:

Z politycznego punktu widzenia zabójstwo Johna Browna byłoby grzechem nie do naprawienia. Stworzyłoby to w Unii ukrytą szczelinę, która na dłuższą metę doprowadziłaby do jej dyslokacji. Agonia Browna może skonsolidować niewolnictwo w Wirginii, ale z pewnością wstrząśnie całą amerykańską demokracją. Oszczędzasz swój wstyd, ale zabijasz swoją chwałę. Moralnie rzecz biorąc, wydaje się, że część ludzkiego światła wyjdzie na jaw, że samo pojęcie sprawiedliwości i niesprawiedliwości ukryje się w ciemności, w tym dniu, w którym zobaczymy zamordowanie Emancypacji przez samą Wolność.

List został początkowo opublikowany w London News i był szeroko przedrukowywany. Po egzekucji Browna Hugo napisał kilka dodatkowych listów o Brownie i sprawie abolicjonizmu.

Abolicjoniści w Stanach Zjednoczonych postrzegali pisma Hugo jako dowód międzynarodowego poparcia dla sprawy walki z niewolnictwem. Najbardziej rozpowszechnionym komentarzem na temat Browna, który dotarł do Ameryki z Europy, była broszura z 1861 roku, John Brown par Victor Hugo , która zawierała krótką biografię i przedrukował dwa listy Hugo, w tym list z 9 grudnia 1859 roku. wisielca Hugo, który stał się szeroko kojarzony z egzekucją.

Ostatnie słowa Browna

Ostatnie słowa Johna Browna zostały przekazane do więzienia w drodze na szubienicę. Z odcisku białka ; lokalizacja oryginału jest nieznana.
Brown jedzie na trumnie na miejsce egzekucji.

Brown był oczytany i wiedział, że cenione są ostatnie słowa wybitnych ludzi. Rankiem 2 grudnia 1859 r. Brown napisał i przekazał swojemu strażnikowi Avisowi słowa, które chciał, aby został zapamiętany przez:

Ja, John Brown, jestem teraz całkiem pewien, że zbrodnie tej winnej ziemi nigdy nie zostaną oczyszczone, ale krwią. Jak teraz myślę, na próżno pochlebiałem sobie, że bez wielkiego rozlewu krwi można to zrobić.

Śmierć i następstwa

Przeczytał Biblię i napisał ostatni list do żony, który zawierał jego testament. O godzinie 11:00 przejechał, siedząc na trumnie w wagonie meblowym, z więzienia powiatowego przez tłum 2000 żołnierzy na małe pole kilka przecznic dalej, gdzie znajdowała się szubienica. Wśród żołnierzy w tłumie byli przyszli konfederaci generał Stonewall Jackson i John Wilkes Booth (ten ostatni pożyczył mundur milicji, aby uzyskać dopuszczenie do egzekucji). Poeta Walt Whitman w Roku Meteorów opisał oglądanie egzekucji.

Brownowi towarzyszył szeryf i jego asystenci, ale nie było ministra, ponieważ nie było ministra abolicjonisty. Ponieważ region był ogarnięty wirtualną histerią, większość mieszkańców Północy, w tym dziennikarze, została wygnana z miasta i jest mało prawdopodobne, że jakikolwiek duchowny sprzeciwiający się niewolnictwu byłby bezpieczny, nawet gdyby chciał odwiedzić Brown. Zdecydował, że w więzieniu lub na szafocie nie będzie odprawiać żadnych nabożeństw. Został powieszony o 11:15 i uznany za zmarłego o 11:50

Pogrzeb i pochówek

Grób Browna, 1896
Nagrobek Browna

Pragnieniem Browna, jak powiedział strażnikowi w Charles Town, było spalenie jego ciała, „spalenie prochów”, a jego zmarłych synów ekshumowanie i traktowanie w ten sam sposób. Chciał, aby jego epitafium brzmiało:

Stoczyłem dobrą walkę.
Skończyłem kurs.
zachowałem wiarę. [ 2 Tymoteusza 4:7 ]

Jednak według szeryfa hrabstwa Jefferson, prawo Wirginii nie zezwalało na palenie ciał, a pani Brown tego nie chciała. Ciało Browna zostało umieszczone w drewnianej trumnie z pętlą wciąż na szyi, a trumna została następnie umieszczona w pociągu, aby zabrać ją z Wirginii do jego rodzinnego gospodarstwa na północnej Elbie w stanie Nowy Jork w celu pochówku.

Jego ciało musiało być przygotowane do pogrzebu; miało się to odbyć w Filadelfii. W Filadelfii było wielu studentów medycyny i wykładowców popierających niewolnictwo, iw rezultacie 21 grudnia 1859 roku masowo opuścili miasto i udali się do południowych szkół medycznych, aby nigdy nie powrócić. Kiedy 3 grudnia przybyło ciało Mary i jej męża, burmistrz Filadelfii Alexander Henry , w towarzystwie wielu policjantów, spotkał się z pociągiem i powiedział, że porządek publiczny nie zostanie utrzymany, jeśli trumna pozostanie w Filadelfii. W rzeczywistości „zrobił fałszywą trumnę, pokrytą kwiatami i flagami[,], którą ostrożnie podniesiono z karety”; tłum podążał za udawaną trumną. Prawdziwa trumna została natychmiast wysłana. Ciało Browna zostało umyte, ubrane iz trudem umieszczone w trumnie z orzecha włoskiego o długości 5 stóp i 10 cali (1,78 m) w Nowym Jorku. Jego ciało zostało przetransportowane promem przez Troy, Nowy Jork , Rutland, Vermont i jezioro Champlain . Został pochowany 8 grudnia. Abolicjonista wielebny Joshua Young wygłosił inwokację, przemówili McKim i Wendell Phillips .

Na Północy odbywały się duże spotkania upamiętniające, dzwoniły dzwony kościelne, strzelano z pistoletów, a słynni pisarze, tacy jak Emerson i Thoreau, dołączyli do wielu mieszkańców Północy, wychwalając Browna.

4 lipca 1860 rodzina i wielbiciele Browna zebrali się na jego farmie na nieformalnym upamiętnieniu. Był to ostatni raz, kiedy zebrali się pozostali przy życiu członkowie rodziny Browna. Sprzedano gospodarstwo, z wyjątkiem działki grobowej. W 1882 John Jr. , Owen , Jason i Ruth, wdowa po Henrym Thompsonie, mieszkali w Ohio; jego żona i ich dwie niezamężne córki w Kalifornii. W 1886 Owen, Jason i Ruth mieszkali w pobliżu Pasadeny w Kalifornii , gdzie zostali uhonorowani na paradzie.

Senackie śledztwo

Brown siedzący na trumnie w drodze na szubienicę. Zwróć uwagę na linie żołnierzy po obu stronach, aby uniknąć ratunku.

14 grudnia 1859 roku Senat Stanów Zjednoczonych powołał ponadpartyjną komisję do zbadania nalotu na Harpers Ferry i ustalenia, czy jacyś obywatele ofiarowali broń, amunicję lub pieniądze ludziom Johna Browna. Demokraci próbowali wplątać Republikanów w nalot; Republikanie próbowali odciąć się od Browna i jego czynów.

Komisja senacka wysłuchała zeznań 32 świadków, w tym Liama ​​Dodsona, jednego z ocalałych abolicjonistów. Raport, którego autorem jest przewodniczący James Murray Mason , zwolennik niewolnictwa Demokrata z Wirginii, został opublikowany w czerwcu 1860 roku. Nie znalazł bezpośrednich dowodów spisku, ale sugerował, że nalot był wynikiem doktryn republikańskich. Dwaj republikanie z komitetu opublikowali raport mniejszości , ale najwyraźniej bardziej martwili się zaprzeczaniem winie Północnej niż wyjaśnianiem charakteru wysiłków Browna. Republikanie, tacy jak Abraham Lincoln, odrzucili jakikolwiek związek z nalotem, nazywając Browna „obłąkanym”.

Śledztwo zostało przeprowadzone w napiętych warunkach w obu izbach Kongresu. Jeden z senatorów napisał do żony, że „członkowie po obu stronach są w większości uzbrojeni w śmiercionośną broń i podobno przyjaciele każdego z nich są uzbrojeni na galeriach”. Po gorącej wymianie obelg jeden z Mississippian zaatakował Thaddeusa Stevensa z Pensylwanii nożem Bowie w Izbie Reprezentantów. Przyjaciele Stevensa zapobiegli bójce.

Komisja senacka była bardzo ostrożna w swoich pytaniach o dwóch zwolenników Browna, Samuela Howe'a i George'a Stearnsa , ze strachu przed podsycaniem przemocy. Howe i Stearns powiedzieli później, że pytania były zadawane w sposób, który pozwalał im udzielać szczerych odpowiedzi bez wtrącania się w siebie. Historyk wojny secesyjnej, James M. McPherson, stwierdził, że „historyk czytający ich zeznania będzie jednak przekonany, że powiedzieli kilka kłamstw”.

Następstwa nalotu

Kariera starego Johna Browna, plakat z 1860 r.

Nalot Johna Browna na Harpers Ferry był jednym z ostatnich z serii wydarzeń, które doprowadziły do wojny secesyjnej . Właściciele niewolników z Południa, słysząc wstępne doniesienia, że ​​w grę wchodzą setki abolicjonistów, odczuli ulgę, że wysiłek był tak mały, ale obawiali się, że inni abolicjoniści będą naśladować Browna i próbować prowadzić rebelie niewolników. Przyszły prezydent Konfederacji Jefferson Davis obawiał się „tysięcy Johna Brownsa”. Dlatego Południe zreorganizowało podupadły system milicji. Te milicje, dobrze założone w 1861 roku, stały się gotową armią konfederatów , dzięki czemu Południe było lepiej przygotowane do wojny.

Południowi Demokraci oskarżyli, że nalot Browna był nieuniknioną konsekwencją politycznej platformy, którą niezmiennie nazywali „Czarną Partią Republikańską”. W świetle zbliżających się wyborów w listopadzie 1860 r. Republikanie starali się jak najbardziej zdystansować od Browna, potępiając nalot i odrzucając jego przywódcę jako szalonego fanatyka. Jak wyjaśnia jeden historyk, Brownowi udało się polaryzować politykę: „Nalot Browna powiódł się znakomicie. Wbił klin w i tak już niepewną i kruchą koalicję Opozycyjno-Republikańską i pomógł zintensyfikować segmentową polaryzację, która wkrótce rozerwała Partię Demokratyczną i Unię. "

Wielu abolicjonistów na Północy postrzegało Browna jako męczennika złożonego w ofierze za grzechy narodu. Zaraz po nalocie Wm. Lloyd Garrison opublikował felieton w The Liberator , oceniając nalot Browna „w dobrych intencjach, ale niestety błędny” oraz „dziki i daremny”. Bronił jednak charakteru Browna przed krytykami w prasie północnej i południowej i argumentował, że ci, którzy popierali zasady rewolucji amerykańskiej, nie mogli konsekwentnie sprzeciwiać się atakowi Browna. W dniu, w którym powieszono Browna, Garrison powtórzył punkt w Bostonie: „kiedykolwiek zacząłem, nie mogę nie życzyć powodzenia wszystkim powstaniom niewolników”.

Frederick Douglass wierzył, że „gorliwość Browna w sprawie mojej rasy była o wiele większa niż moja — była jak palące słońce dla mojego stożkowego światła — moja była ograniczona czasem, jego rozciągnięta do bezkresnych wybrzeży wieczności. niewolnika, ale mógł za niego umrzeć.

Poglądy współczesnych

Pomiędzy 1859 a zabójstwem Lincolna w 1865, Brown był najsłynniejszym amerykańskim emblematem na Północy, jak ujął to Wendell Phillips , i zdrajcą Południa. Według Fredericka Douglassa „Był z żołnierzami podczas tej wojny, widywano go przy każdym ognisku, a nasi chłopcy parli naprzód do zwycięstwa i wolności, mierząc stopy z dostojnym krokiem Old Johna Browna, gdy jego dusza szła dalej ”. Douglass nazwał go „odważnym i chwalebnym starcem. ... Historia nie ma lepszego przykładu czystej, bezinteresownej życzliwości”.

Inni czarnoskórzy przywódcy tamtych czasów — Martin Delany , Henry Highland Garnet , Harriet Tubman — również znali i szanowali Browna. „Tubman uważał, że Brown był największym białym człowiekiem, jaki kiedykolwiek żył” i powiedziała później, że zrobił więcej dla amerykańskich czarnych niż Lincoln.

Czarne firmy na północy zostały zamknięte w dniu jego egzekucji. Na północy biły kościelne dzwony. W wielu miastach odbywały się masowe spotkania.

W odpowiedzi na wyrok śmierci Ralph Waldo Emerson zauważył, że „[John Brown] uczyni szubienicę chwalebną jak Krzyż”.

Według WEB Du Bois w jego biografii z 1909 r. „John Brown miał rację”. Nalot Browna przedstawiał się jako „wielkie białe światło – niezachwiana, niemigocząca jasność, oślepiająca swoim wszechwidzącym blaskiem, czyniąca cały świat po prostu światłem i ciemnością – dobrem i złem”.

W 1863 roku Julia Ward Howe napisała popularny hymn Bitewny Hymn Republiki do melodii „Ciało Johna Browna”, który zawierał wers „Gdy umarł, aby uczynić ludzi świętymi, umrzyjmy, aby uwolnić ludzi”, porównując ofiarę Browna do tego Jezusa Chrystusa.

Poglądy historyków i innych pisarzy

Pisarze nadal energicznie dyskutują o osobowości Browna, zdrowym rozsądku, motywacjach, moralności i stosunku do abolicjonizmu. W swoim pośmiertnym The Imending Crisis, 1848-1861 (1976) David Potter argumentował, że emocjonalny efekt najazdu Browna przewyższał filozoficzny efekt debat Lincoln-Douglas i potwierdził głęboki podział na Północ i Południe. Malcolm X powiedział, że biali nie mogą wstąpić do jego czarnej nacjonalistycznej Organizacji Jedności Afroamerykańskiej , ale „gdyby John Brown jeszcze żył, moglibyśmy go zaakceptować”.

Niektórzy pisarze opisują Browna jako monomaniakalnego fanatyka, inni jako bohatera. W 1931 roku Zjednoczone Córki Konfederacji i Synowie Weteranów Konfederacji wzniosły kontr-pomnik dla Heywarda Shepherda , wolnego czarnoskórego człowieka, który był pierwszą ofiarą śmiertelną nalotu Harpers Ferry, twierdząc bez dowodów, że był „przedstawicielem Murzynów”. sąsiedztwa, którzy nie chcieliby wziąć udziału”. W połowie XX wieku niektórzy uczeni byli dość przekonani, że Brown był fanatykiem i zabójcą, podczas gdy niektórzy Afroamerykanie mieli o nim pozytywną opinię. Według Stephena Oatesa , „w przeciwieństwie do większości ówczesnych Amerykanów, nie miał rasizmu. Traktował Murzynów jednakowo… Odniósł sukces, ogromny sukces, ponieważ był katalizatorem wojny secesyjnej. Nie spowodował jej ale podpalił lont, który doprowadził do wybuchu. Dziennikarz Richard Owen Boyer uważał Browna za „Amerykanina, który oddał życie, aby miliony innych Amerykanów mogły być wolne”, a inni mieli podobnie pozytywne poglądy.

Kilka prac z XXI wieku na temat Browna wyróżnia się brakiem wrogości, która charakteryzowała podobne prace sto lat wcześniej (kiedy nie podkreślano poglądów Lincolna na niewolnictwo). Dziennikarz i pisarz dokumentalny Ken Chowder uważa Browna za „upartego… egoistycznego, obłudnego, a czasem kłamliwego; jednak… w pewnych momentach, wielkiego człowieka” i twierdzi, że Brown został adoptowany zarówno przez lewicę, jak i prawicę. jego działania „wirowały”, aby dopasować się do światopoglądu przędzarki w różnych okresach historii Ameryki. Toledo (2002), Peterson (2002), DeCaro (2002, 2007), Reynolds (2005) i Carton (2006) krytycznie doceniają historię Browna, dalecy od opinii wcześniejszych pisarzy. Przejście do doceniającej perspektywy przenosi wielu białych historyków w stronę poglądu, który od dawna wyznawany jest przez czarnych uczonych, takich jak WEB Du Bois , Benjamin Quarles i Lerone Bennett, Jr.

Historiografia

Kiedy skończyła się era odbudowy , kiedy kraj zdystansował się od walki z niewolnictwem i stan wojenny wprowadzony na Południu, historyczny pogląd na Browna uległ zmianie. Historyk James Loewen przeglądał amerykańskie podręczniki historii przed 1995 r. i zauważył, że do około 1890 r. historycy uważali Browna za całkowicie zdrowego, ale od około 1890 do 1970 r. był ogólnie przedstawiany jako szalony. Potem zaczęły zyskiwać nowe interpretacje.

Chociaż biografia Browna Oswalda Garrisona Villarda z 1910 roku była uważana za przyjazną (Villard był wnukiem abolicjonisty Garrisona), dolał też oliwy do ognia anty-Brown, krytykując go jako zagubionego, zadziornego, nieudolnego i morderczego szaleńca. Sam Villard był pacyfistą i pod wieloma względami podziwiał Browna, ale jego interpretacja faktów stanowiła paradygmat dla późniejszych pisarzy anty-Brownowych. Podobnie w podręczniku z 1923 r. stwierdzono: „Im dalej uciekamy od podniecenia 1859, tym bardziej jesteśmy skłonni uważać tego niezwykłego człowieka za ofiarę urojeń umysłowych”.

W 1978 roku historyk Uniwersytetu Nowojorskiego Albert Fried doszedł do wniosku, że historycy, którzy przedstawili Browna jako postać dysfunkcyjną, „naprawdę informują mnie o swoich upodobaniach, ocenie wydarzeń historycznych, ich identyfikacji z umiarkowanymi i sprzeciwie wobec„ ekstremistów ”. Brown zaczął dominować zarówno w piśmiennictwie akademickim, jak i dziennikarstwie. Biograf Louis DeCaro Jr. napisał w 2007 roku: „nie ma zgody co do sprawiedliwości w stosunku do Browna ani w akademii, ani w mediach”. Nowsze portrety Browna jako innego Timothy'ego McVeigha czy Osamy bin Ladena mogą nadal odzwierciedlać to samo uprzedzenie, o którym Fried mówił pokolenie temu.

  • Niektórzy historycy, tacy jak Paul Finkelman , porównują Browna do współczesnych terrorystów, takich jak Osama bin Laden i Timothy McVeigh , Finkelman nazywa go „po prostu częścią bardzo brutalnego świata” i dalej stwierdza, że ​​Brown „jest złym taktykiem, złym strategiem. zły planista, nie jest zbyt dobrym generałem – ale nie jest szalony”.
  • Historyk James Gilbert określa Browna jako terrorystę według kryteriów XXI wieku. Gilbert pisze: „Czyny Browna są zgodne ze współczesnymi definicjami terroryzmu, a jego predyspozycje psychologiczne są zgodne z modelem terrorystycznym”.
  • Biograf Stephen B. Oates opisał Browna jako „oczernianego jako obłąkanego marzyciela… (ale) w rzeczywistości jedną z najbardziej spostrzegawczych istot ludzkich swojego pokolenia”.
Wideo zewnętrzne
ikona wideo Prezentacja Reynoldsa na temat Johna Browna, Abolicjonisty: Człowieka, który zabił niewolnictwo, rozpętał wojnę domową i zaszczepił prawa obywatelskie , 12 maja 2005 r. , C-SPAN
  • Biograf David S. Reynolds przypisuje Brownowi rozpoczęcie wojny secesyjnej lub „zabijanie niewolnictwa” i ostrzega innych przed utożsamianiem Browna z terroryzmem. Reynolds postrzegał Browna jako inspirację Ruchu Praw Obywatelskich sto lat później, dodając, że „utożsamianie Browna ze współczesnymi terrorystami jest mylące”.
  • Biograf Louis A. DeCaro Jr., który obalił wiele historycznych zarzutów dotyczących wczesnego życia i kariery publicznej Browna, konkluduje, że chociaż „nie był jedynym abolicjonistą, który utożsamiał niewolnictwo z grzechem, jego walka z niewolnictwem była znacznie bardziej osobista i religijna. był dla wielu abolicjonistów, podobnie jak jego szacunek i sympatia do czarnych ludzi była o wiele bardziej osobista i religijna niż dla większości wrogów niewolnictwa”.
  • Historyk i badacz filmów dokumentalnych Browna Louis Ruchames napisał: „Działanie Browna było wielkim idealizmem i umieściło go w towarzystwie wielkich wyzwolicieli ludzkości”.
  • Biograf Otto Scott przedstawił swoją pracę na temat Browna pisząc: „Pod koniec lat 50. XIX wieku w Stanach Zjednoczonych pojawił się nowy rodzaj zabójcy politycznego. jego klasyczni poprzednicy: zmusić naród do nowego schematu politycznego poprzez tworzenie terroru”.
  • Prawnik Brian Harris pisze: „Niezależnie od tego, jaki jest twój pogląd na konsekwencje Harpers Ferry, i mimo wszystko, że była to spartaczona praca, która doprowadziła do niepotrzebnej śmierci niewinnych osób, miała przynajmniej tę zaletę, że została podjęta z najszlachetniejszych motywów. Tego samego nie można powiedzieć o sadystycznej rzeźni, jaką była Pottawatomie. Nie służyło to żadnemu pożytecznemu celowi poza wyładowaniem wściekłości starego człowieka, a Brown jest do tego mniejszy.

Wpływy

Związek między życiem Johna Browna a wieloma powstaniami niewolników na Karaibach był jasny od samego początku. Brown urodził się w okresie rewolucji haitańskiej , podczas której haitańscy niewolnicy buntowali się przeciwko Francuzom. Rola, jaką odegrała rewolucja w bezpośrednim formułowaniu abolicjonistycznych poglądów Browna, nie jest jasna; jednak rewolucja miała oczywisty wpływ na ogólny pogląd na niewolnictwo w północnych Stanach Zjednoczonych, a w stanach południowych było to ostrzeżenie przed grozą (tak jak oni to postrzegali), która może nadejść. Jak zauważa WEB Du Bois , zaangażowanie niewolników w amerykańskie rewolucje, a także „wstrząsy na Hayti i nowy entuzjazm dla praw człowieka, doprowadziły do ​​fali emancypacji, która rozpoczęła się w Vermont podczas rewolucji i przetoczyła się przez Nową Anglię i Pensylwanii, kończąc wreszcie w Nowym Jorku i New Jersey”. To zmieniło nastroje, które miały miejsce pod koniec XVIII i na początku XIX wieku, co przyczyniło się do stworzenia abolicjonistycznej opinii Browna podczas jego dorastania.

Powstanie niewolników w 1839 r. na pokładzie hiszpańskiego statku La Amistad , u wybrzeży Kuby, stanowi przejmujący przykład poparcia Johna Browna i apelu dla karaibskich buntów niewolników. Na La Amistad , Joseph Cinque i około 50 innych niewolników opanowali statek, trafi do ich transportu z Hawany do Puerto Książęcej , na Kubie, w lipcu 1839 roku, i próbował powrócić do Afryki. Jednak dzięki oszustwom statek trafił do Stanów Zjednoczonych, gdzie Cinque i jego ludzie stanęli przed sądem. Ostatecznie sądy uniewinniły mężczyzn, ponieważ w tym czasie międzynarodowy handel niewolnikami był w Stanach Zjednoczonych nielegalny. Według córki Browna, „ Turner i Cinque byli pierwsi w szacunku” wśród czarnych bohaterów Browna. Co więcej, zauważyła „podziw Browna dla charakteru i zarządzania Cinquesa w niesieniu jego punktów z tak niewielkim rozlewem krwi!” W 1850 roku, Brown będzie odnosić się czule do buntu, mówiąc „Nic tak wdzięki Amerykanie jak osobistą odwagę. Witness przypadek Cinques, wiecznej pamięci na pokładzie Amistad ”. Rewolty niewolników na Karaibach miały wyraźny i ważny wpływ na poglądy Browna na niewolnictwo i jego zagorzałe poparcie dla najsurowszych form abolicjonizmu. Jednak nie jest to najważniejsza część spuścizny wielu buntów, która miała wpływ na Browna.

Konkretna wiedza, którą John Brown zdobył dzięki taktyce stosowanej podczas rewolucji haitańskiej i innych rewolt na Karaibach, miała ogromne znaczenie, gdy Brown zwrócił się do federalnego arsenału w Harpers Ferry w Wirginii. Jak kohorta Browna, Richard Realf, wyjaśnił komisji 36. Kongresu, „ opisał się w związku z wojnami Toussaint L'Ouverture; dokładnie zapoznał się z wojnami na Hayti i okolicznych wyspach”. Badając bunty niewolników w regionie Karaibów, Brown dowiedział się wiele o tym, jak właściwie prowadzić wojnę partyzancką. Kluczowym elementem przedłużającego się sukcesu tej wojny było ustanowienie społeczności rdzawoczerwonych , które są zasadniczo koloniami zbiegłych niewolników. Jak zauważa współczesny artykuł, Brown wykorzystałby te instytucje do „wycofywania się i unikania ataków, których nie mógł przezwyciężyć. Utrzymywałby i przedłużał wojnę partyzancką, czego przykładem jest... Haiti”.

Pomysł stworzenia bordowych społeczności był impulsem do stworzenia „Tymczasowej Konstytucji i Rozporządzenia dla Ludu Stanów Zjednoczonych” Johna Browna, która pomogła szczegółowo określić, jak takie społeczności będą zarządzane. Jednak idea bordowych kolonii niewolników nie jest ideą wyłącznie dla regionu Karaibów. W rzeczywistości bordowe społeczności zamieszkiwały południowe Stany Zjednoczone między połową XVI wieku a 1864 rokiem, zwłaszcza w regionie Wielkich Ponurych Bagien w Wirginii i Karolinie Północnej. Podobnie jak w przypadku rewolucji haitańskiej, w Wojnach Seminole , które toczyły się na współczesnej Florydzie, zaangażowane zostały społeczności rdzawoczerwone, które choć przewyższały liczebnie rdzennych sojuszników, były skuteczniejszymi wojownikami.

Chociaż bordowe kolonie Ameryki Północnej niewątpliwie wpłynęły na plan Johna Browna, ich wpływ bladł w porównaniu z bordowymi społecznościami w miejscach takich jak Haiti, Jamajka i Surinam. Relacje przyjaciół i kohort Browna potwierdzają ten pomysł. Richard Realf, kohorta Browna w Kansas, zauważyła, że ​​Brown nie tylko badał bunty niewolników na Karaibach, ale skupiał się bardziej konkretnie na maroonach Jamajki i tych zaangażowanych w wyzwolenie Haiti. Przyjaciel Browna, Richard Hinton, podobnie zauważył, że Brown znał „na pamięć” wydarzenia na Jamajce i Haiti. Thomas Wentworth Higginson , kohorta Browna i członek Secret Six , stwierdził, że plan Browna obejmował zebranie „razem zespołów i rodzin zbiegłych niewolników” i „ustanowienie ich na stałe w tych [górskich] twierdzach, takich jak Maroons z Jamajki i Surinamu ”. Brown planował, że bordowe kolonie przetrwają długi okres wojny.

Spuścizna

Spośród głównych postaci związanych z wojną secesyjną , z wyjątkiem Abrahama Lincolna , najbardziej badanym i rozważanym jest Brown. Już w 1899 roku bibliografia zajęła 10 stron i to bez żadnych artykułów prasowych.

Jednocześnie jest jednym z najbardziej przebadanych, Brown jest jednym z najmniej upamiętnionych. Żaden rząd stanowy, federalny ani lokalny w Stanach Zjednoczonych nie honoruje Browna, poza utrzymywaniem małych muzeów, a Vermont ustanowił Dzień Johna Browna. Na przykład nie ma pomnika Browna w Harpers Ferry, gdzie jego najazd nie jest czule wspominany przez mieszkańców. Kiedyś znajdował się tam zabytek narodowy , ale teraz jest to park historyczny. Zamiast tego stoi pomnik wiernego niewolnika, który rzekomo odmówił przyłączenia się do niego.

W 1878 roku Ward Burlingame , redaktor gazety i poufny sekretarz kilku polityków z Kansas, stwierdził, że w stanie Kansas „pamięć Johna Browna jest otaczana szczególną czcią” i zaproponował, aby Brown był jednym z dwóch posągów Kansas w nowym National Statuary. Hall z Kapitolu . Siedemnaście lat później ustawodawca Kansas wybrał Browna na jedną z dwóch statuetek, w odpowiedzi na to, że Virginia wybrała Roberta E. Lee . Nigdy nie został sfinansowany, żaden rzeźbiarz nie został wybrany, aw 1914 Brown został „zastąpiony” przez pomnik gubernatora Kansas George'a Washingtona Glicka (w 2003 roku zastąpiony przez Dwighta Davida Eisenhowera ).

Kate Field zebrała pieniądze, aby przekazać je Stanowi Nowy Jork na to, co według jej słów miało być „Grobem i farmą Johna Browna”. Rząd stanu Nowy Jork przekształcił go w Stanowe Miejsce Historyczne Farmy Johna Browna .

W setną rocznicę nalotu w 1959 roku Harpers Ferry świętowano tylko pojmanie Browna po jego nalocie. Wystawiono o nim „oczyszczoną” sztukę. „Mój dziadek był Konfederatem i nie będziemy rozmawiać o Johnie Brownie”, powiedział Edwin (Mac) Dale, ówczesny nadinspektor parku narodowego. Był tak przeciwny Brownowi, że historyk NPS przybył do Harpers Ferry, „aby pomóc przezwyciężyć obiekcje… Dale'a wobec Johna Browna”. To się nie udało. Dale odmówił przyjęcia uwagi, jaką otrzyma Raid, i przeniósł się do Narodowego Parku Historycznego Chesapeake i Ohio Canal .

W 150. rocznicę w 2009 roku, kapituła Synów Weteranów Konfederacji , nazywająca siebie Armią Północnej Wirginii, zorganizowała Dzień Pasterza Heyward wraz ze swoim dorocznym spotkaniem, które odbyło się w Forcie Johna Browna .

Naturalnej wielkości posąg Johna Browna z białego marmuru, na opuszczonym kampusie zamkniętego Western University , miasto duchów Quindaro , Kansas City, Kansas.
Pomnik Johna Browna, który pojawił się na dawnym kampusie Western University

Dzień Johna Browna

John Brown Farm, Garbarnia & Museum , w Guys Mills, Pensylwania , posiada obchody wspólnotowe dotyczące urodzin Johna Browna, 9 maja.

W 2017 roku ustawodawca Vermont wyznaczył 16 października jako datę nalotu jako John Brown Day.

W 2016 roku John Brown żyje! Friends of Freedom obchodzili 7 maja jako Dzień Johna Browna. Brown urodził się 9 maja 1800 roku.

W 1906 r. Ruch Niagara , poprzednik NAACP , obchodził 17 sierpnia Dzień Johna Browna.

Spotkania na cześć Johna Browna

W 1946 roku Stowarzyszenie Pamięci Johna Browna odbyło swoją 24. doroczną pielgrzymkę do grobu na północnej Elbie, gdzie odbywały się nabożeństwa żałobne.

W 150. rocznicę nalotu W 2009 roku, pod wpływem nalotu Browna, odbyło się dwudniowe sympozjum „John Brown wraca do domu”, wykorzystując obiekty w sąsiednim Lake Placid. Wśród mówców znaleźli się Bernadine Dohrn i praprawnuczka Browna.

Pomniki Johna Browna

Statua Browna przed Muzeum Johna Browna , Osawatomie, Kansas

Muzea

Wszystkie powyższe muzea, z wyjątkiem tych w Harpers Ferry, to miejsca, w których mieszkał lub przebywał Brown.

  • Amerykańskie Muzeum Barnuma w Nowym Jorku, zniszczone przez pożar w 1868 r., zawierało, zgodnie z reklamą z 7 listopada 1859 r., „Pełnometrażową figurę woskową OSAWATOMIE BROWN, wyjętą z życia, oraz NÓŻ znaleziony na ciele jego syna, w Prom Harpera". Do 7 grudnia wśród eksponatów znalazły się „jego Komisja Autografów do Porucznika oraz DWA SZCZUPKI lub włócznie zdobyte w Harper's Ferry”. Wystawiono również dagerotyp Browna Augusta Washingtona z 1847 r. (patrz wyżej ) oraz zaginiony obraz Louisa Ransoma, przedstawiający słynny, apokryficzny incydent, w którym Brown całuje czarne dziecko w drodze na szubienicę, odtworzony na rycinie Currier & Ives ( zobacz obrazy ). Ten ostatni był wystawiany tylko przez dwa miesiące w 1863 roku; Barnum wycofał go, aby ocalić budynek przed zniszczeniem podczas zamieszek antymurzyńskich, które wkrótce wybuchły.

Posągi

Ulice

Szkoła Sklepowa

  • Storer College powstał jako pierwsza szkoła dla Murzynów w Zachodniej Wirginii. Jego lokalizacja w Harpers Ferry była spowodowana znaczeniem Browna i jego nalotu. Parowozownia Arsenalu, przemianowana na Fort Johna Browna , została przeniesiona do kampusu Storer w 1909 roku. Była wykorzystywana jako muzeum uniwersyteckie.
    • Tablica uhonorowanie Brown został przydzielony do Fort w 1918 roku, gdy był na kampusie STORER. Kliknij tutaj, aby przeczytać tekst na tablicy.
Tablica na forcie Johna Browna
W 1931 roku, po latach kontrowersji, w Harpers Ferry została wzniesiona tablica przez Synów Weteranów Konfederacji i Zjednoczone Córki Konfederacji , uhonorowując kluczowe przekonanie „ Przegranej sprawy ”, że ich niewolnicy byli szczęśliwi i nie chcieli wolności ani nie wspierali Johna Browna . (Patrz pomnik Heyward Shepherd .) Prezes Storer uczestniczył w poświęceniu. W odpowiedzi WEB DuBois , współzałożyciel NAACP , napisał tekst na nową tablicę w 1932 roku. Administracja Storer College nie pozwoliła na jej umieszczenie, podobnie jak National Park Service po tym, jak został właścicielem fortu. W 2006 roku został umieszczony na terenie dawnego kampusu Storer, gdzie znajdował się Fort.

Inne strony Johna Browna

Literatura

Dwa godne uwagi portrety Browna na ekranie przedstawił aktor Raymond Massey . Film Santa Fe Trail z 1940 roku , z Errolem Flynnem i Olivią de Havilland , przedstawiał Browna zupełnie niesympatycznie jako całkowicie nikczemnego szaleńca; Massey gra na niego ze stałym, dzikim spojrzeniem. Film sprawiał wrażenie, jakby nie sprzeciwiał się niewolnictwu, nawet do tego stopnia , że po szczególnie zaciętej walce czarna „ mamuśka ” powiedziała: „Pan Brown obiecał nam wolność, ale… jeśli to jest wolność, Nie chcę w tym żadnej części”. Massey ponownie wcielił się w postać Browna w mało znanej, niskobudżetowej Siedmiu Angry Men , w której był nie tylko głównym bohaterem, ale został przedstawiony w znacznie bardziej powściągliwy, sympatyczny sposób. Massey, wraz z Tyrone Power i Judith Anderson , wystąpiła w uznanym dramatycznym czytaniu z 1953 roku epickiego poematu Stephena Vincenta Beneta Ciało Johna Browna (1928), uhonorowanego Nagrodą Pulitzera .

Liczni amerykańscy poeci pisali o nim wiersze, w tym John Greenleaf Whittier , Louisa May Alcott i Walt Whitman . Polski poeta Cyprian Kamil Norwid napisał dwa wiersze wychwalające Browna: "Johna Browna" i bardziej znanego "Do obywatela Johna Browna". Marching Song (1932) to niepublikowana sztuka o legendzie Johna Browna autorstwa Orsona Wellesa . Powieść biograficzna Russella Banksa z 1998 roku o Brownie , Cloudsplitter , była finalistką Nagrody Pulitzera . Jest opowiadany przez ocalałego syna Browna, Owena. Powieść Jamesa McBride'a z 2013 roku The Good Lord Bird opowiada historię Browna oczami młodego niewolnika, Henry'ego Shackleforda, który towarzyszy Brownowi w Harpers Ferry. Powieść zdobyła w 2013 roku National Book Award for Fiction. Wydano limitowaną serię odcinków na podstawie książki, w której Ethan Hawke wcielił się w rolę Johna Browna.

Obrazy

John Brown jako Chrystus, w drodze na egzekucję, z czarną matką i jej dzieckiem-mulatką . Nad jego głową flaga Wirginii i jej motto: Sic semper tyrannis . Druk Currier i Ives , 1863.
  • Dobrze znanym wizerunkiem Browna z końca XIX wieku jest grafika Curriera i Ivesa , oparta na zaginionym obrazie Louisa Ransoma. Przedstawia Browna jako postać podobną do Chrystusa. „Dziewica z Dzieciątkiem” zazwyczaj przedstawiana z Chrystusem to tutaj czarna matka i dziecko-mulata (patrz Dzieci plantacji ). Legenda mówi, że Brown pocałował mityczne dziecko. (Właściwie wszyscy uczeni zgadzają się, że w rzeczywistości tak się nie stało.) Nad głową Browna, jak aureola, flaga Wirginii i jej motto, Sic semper tyrannis („Tak zawsze dla tyranów ”); według zwolenników Browna , rząd Wirginii był tyraniczny.
Brown w Tragic Preludium , mural w Kapitolu stanu Kansas . W jednej ręce trzyma Biblię, aw drugiej Biblię Beechera (karabin). Siły Unii i Konfederacji walczą z ofiarami. W tle zbliża się tornado, podobnie jak ogień na prerii , oba powszechne w Kansas.
  • W 1938 roku malarz z Kansas, John Steuart Curry, otrzymał zlecenie przygotowania malowideł ściennych dla Kapitolu Stanu Kansas w Topeka w stanie Kansas . Jako temat wybrał Kansana Johna Browna, uważanego przez wielu za najważniejszego człowieka w historii Kansas. W powstałym malowidle, Tragic Preludium , Brown trzyma Biblię w jednej ręce, a „ Biblię Beechera ” (karabin) w drugiej. Za nim są wojska Unii i Konfederacji z zabitymi żołnierzami; nawiązanie do okresu Bleeding Kansas , w którym Brown był w centrum i który był powszechnie postrzegany jako próba generalna, „tragiczne preludium” do coraz bardziej nieuniknionej wojny domowej .
Frederick Douglass argumentował przeciwko planowi Johna Browna, by zaatakować arsenał w Harpers Ferry , namalowany przez Jacoba Lawrence'a .
  • W 1941 roku Jacob Lawrence zilustrował życie Browna w The Legend of John Brown , serii 22 obrazów gwaszowych . W 1977 r. były one w tak niestabilnym stanie, że nie mogły być wyświetlane, a Instytut Sztuki w Detroit musiał zlecić Lawrence'owi odtworzenie serii jako sitodruków . W rezultacie powstało limitowane portfolio 22 ręcznie sitodrukowych odbitek, opublikowane wraz z wierszem Johna Browna autorstwa Roberta Haydena , zamówionym specjalnie na potrzeby projektu. Chociaż Brown był popularnym tematem dla wielu malarzy, Legenda Johna Browna była pierwszą serią, która badała jego spuściznę z perspektywy afroamerykańskiej.
  • Obrazy, takie jak Thomas Hovenden „s Ostatnie chwile John Brown uwiecznić apokryficznym historię, w której czarnej kobiety oferty skazany Brown jej dziecko do pocałunku na jego drodze do szubienicy. Była to prawdopodobnie opowieść wymyślona przez dziennikarza Jamesa Redpatha .

Markery historyczne

Materiały archiwalne

Biblioteka i Stowarzyszenie Historyczne w Hudson w stanie Ohio , rodzinnym mieście Browna, przygotowało wykazy wielu przodków, rodzeństwa i dzieci Browna.

Z materiałów sądowych dotyczących samego procesu zachował się jedynie „książka porządkowa, jak to się nazywa, zawierająca protokół z procesu Johna Browna”. „Wszystkie inne dokumenty i pisma, akt oskarżenia, zarzut sędziego itd. zniknęły, nikt nie wie gdzie”. Sędzia Browna, Richard Parker, ewidentnie miał w rękach ten księgę zamówień, kiedy pisał te słowa w 1888 roku. W 1908 roku opublikowano kilka listów zabranych z sądu przez żołnierza z Massachusetts.

Ponieważ John Brown dużo się przeprowadzał, miał dużą rodzinę i miał wiele do powiedzenia, prowadził obszerną korespondencję, w tym listy do redaktorów, i był wielokrotnie przesłuchiwany przez dziennikarzy, gdy był dostępny. Materiały archiwalne na temat jego i jego kręgu są zatem obfite i szeroko rozrzucone. Nigdy nie było pełnej edycji jego zachowanej korespondencji; jedna próba naukowa, z 1885 r., wydała książkę liczącą 645 stron, „ale mam w rękach”, napisał redaktor FB Sanborn , „listy wystarczająco dużo, by wypełnić kolejną książkę, a nie jestem w stanie ich użyć”. Książka z 2015 roku została opublikowana tylko z listów, które Brown napisał w ostatnim miesiącu swojego życia, z więzienia. Dodatkowe listy zostały odnalezione i opublikowane w XX wieku.

Opublikowano dwa oddzielne zbiory odpowiednich listów. Pierwsza to wiadomości, głównie telegramy, wysyłane i odbierane przez gubernatora Wise. Baltimore and Ohio Railroad opublikowała wiele wewnętrznych telegramy.

Villard przegląda zbiory rękopisów w swojej biografii z 1910 roku. Najlepszy zbiór materiałów archiwalnych związanych z Johnem Brownem i jego nalotem znajduje się w Archiwach i Historii Zachodniej Wirginii , które posiada największą pojedynczą kolekcję dotyczącą Browna, jaką kiedykolwiek zgromadzono, Boyd B. Stutler Collection. Negatywny mikrofilm przedstawiający „większość tego” jest w posiadaniu Ohio Historical Society . Archiwum biografa Browna Oswalda Garrisona Villarda znajduje się w Bibliotece Uniwersytetu Columbia . Najlepszym źródłem jego działalności w Kansas jest Kansas Memory , projekt Kansas Historical Society , który posiada kolekcję biografa Browna Richarda J. Hintona.

Inna znacząca kolekcja znajduje się w Hudson, Ohio , rodzinnym mieście Browna, w Hudson Library and Historical Society . Clark Atlanta University posiada niewielką kolekcję .

Dokumenty zniszczone

Po aresztowaniu Browna wielu ludzi, takich jak filantrop-abolicjonista Gerrit Smith, przyjaciel Frederick Douglass oraz przyszły biograf i przyjaciel Frank Sanborn, zaczęło niszczyć korespondencję i inne dokumenty, ponieważ obawiali się zarzutów kryminalnych za pomoc Brownowi. (Ponadto Douglass opuścił kraj, a Smith doznał załamania psychicznego i został hospitalizowany.)

Zaginiony dywanik Johna Browna

Według prokuratora Andrew Huntera ,

John Brown miał ze sobą, gdy schwytano go w Harpers Ferry, torbę z dywanem, w której znajdowała się jego konstytucja rządu tymczasowego i inne dokumenty. Umieścił go w jednym rogu parowozowni i tam został znaleziony, gdy marines zaatakowali i pojmali ocalałych. Pan Hunter wziął w posiadanie sakwę i zaniósł ją do Charlestown. Zatrzymał go i jego zawartość. Dołączył do dokumentów listy, które zostały przekazane więźniom i nie zostały im dostarczone. Zwykłe listy mogły być przekazywane więźniom po zbadaniu ich przez pana Huntera. Ale te listy, które wydawały się zawierać informacje dotyczące organizacji na Północy, pan Hunter skonfiskował i zachował. Miał od siedemdziesięciu do osiemdziesięciu takich listów i umieścił je w torbie Johna Browna. Inne ważne dokumenty dotyczące tajnej historii sprawy trafiły do ​​tego samego pojemnika, a większość sprawy nie widział nikt poza panem Hunterem.

Była korespondencja m.in. od Fredericka Douglassa i Gerrita Smitha . Hugh Forbes powiedział, że worek z dywanem mógł zawierać „obfitą ilość mojej korespondencji”. Torba-dywan zawierała również mapy. „Oprócz mapy Wirginii, była jedna z Luizjany, jedna z Karoliny Północnej i jedna z Kentucky. Zlokalizowali arsenały stanowe, wskazali, w jaki sposób można przeprowadzić udane ataki i pokazali, gdzie można znaleźć silne naturalne odwroty”.

Inną rzeczą, wykorzystaną na jego procesie jako dowód buntu, były pakiety wydrukowanych kopii jego Tymczasowej Konstytucji , przygotowane dla „stanu” Browna, który zamierzał założyć w Appalachach . Jeszcze mniej znana jest „Deklaracja Wolności” Browna, naśladująca Deklarację Niepodległości .

Wise wysłał adwokata Henry'ego Hudnalla do Charles Town, aby uporządkował dokumenty Huntera. W liście do Wise'a z 17 listopada odnosi się on do „dużej ilości materii”, w tym „nowo pół buszu listów” tylko samego Tidda. Była tam mapa kolejowa USA i Kanady, litery zapisane „szyfrem fonetycznym” i pamiętnik w „fotograficznych skrótach”, które Hudnall uważał za dzieło Owena Browna. „Istnieje również długi, dobrze napisany i interesujący list od Johna Browna juniora do ojca, opisujący z dużą dokładnością jego trasy, obozowiska i inne wydarzenia związane z jego wcześniejszym życiem w Kansas. Ten syn wydaje się być najbardziej inteligentny i najlepiej wykształcony ze wszystkich dzieci Browna, którego korespondencję widziałem. Chociaż wydaje się, że posiada całą ostrość ojca, z pewnością przewyższa go dokładnością wypowiedzi. Jego pismo jest odważne i godne podziwu.

Hunter osobiście zabrał torbę z dywanem do Richmond, ponieważ uważał, że tam będzie bezpieczniej. Był wówczas członkiem Senatu Stanu Wirginia. W 1865 roku, kiedy Lee poinformował, że nie może już dłużej bronić Richmond, Hunter nie chciał, aby „Yankesi” znaleźli sakwojaż. Uważał, że Kapitol jest tak samo bezpiecznym miejscem, jak każde inne w Richmond, i zapytał sekretarza Wspólnoty Narodów George'a Wythe Munforda, czy mógłby go ukryć w Kapitolu. „Munford powiedział mi, że zabrał torbę z dywanem na poddasze w Kapitolu i spuścił torbę między ścianą a tynkiem, i wierzę, że te papiery już tam są”. Nigdy go nie znaleziono.

W latach 1907-08 ukazał się drukiem różnorodny zbiór listów i innych dokumentów, które żołnierz Unii zabrał z biura Huntera w gmachu sądu Charles Town w 1862 r., kiedy służył jako koszary Unii.

Bibliografia

Bibliografie

  • Featherstonhaugh, Thomas (1897). „Bibliografia Johna Browna” . Publikacje Towarzystwa Historii Południa . 1 : 196–202.
  • Featherstonhaugh, Thomas (1899). „Bibliografia Johna Browna Część II” . Publikacje Towarzystwa Historii Południa . 3 : 302–306.

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

Fikcja historyczna

Film

Bawić się

  • Splendid w błąd przez Williama B. Oddział
  • The Prophet , autorstwa Edwina Wallace'a Dace'a, został przedstawiony w 1959 roku w setną rocznicę nalotu Johna Browna.

Poezja

Dalsze zasoby online

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki