Jana Bosko - John Bosco

Św. Jan Bosko “Ks. Bosko” SDB
Kapłan, Wyznawca, Założyciel, „Ojciec i Nauczyciel Młodzieży”
Urodzić się	( 1815-08-16 )16 sierpnia 1815 Castelnuovo d'Asti , Piemont , Królestwo Sardynii
Zmarł	31 stycznia 1888 (1888-01-31)(w wieku 72 lat) Turyn , Królestwo Włoch
Czczony w	Kościół Katolicki Komunia Anglikańska
Beatyfikowany	2 czerwca 1929, Rzym przez Piusa XI
Kanonizowany	1 kwietnia 1934, Rzym przez Piusa XI
Główna świątynia	Bazylika Matki Bożej Wspomożycielki , Turyn , Włochy
Święto	31 stycznia
Atrybuty	Sutanna , Biretta
Patronat	Chrześcijańscy praktykanci redaktorzy wydawcy uczniowie młodzi ludzie magowie młodociani przestępcy

John Melchior Bosco ( włoski : Giovanni Melchiorre Bosco ; 16 sierpnia 1815, Piemont : Gioann Melchior Bòsch  - 31 stycznia 1888), popularnie znany jako Don Bosco [ˈdɔm ˈbɔsko, bo-] , był włoskim księdzem rzymskokatolickim , pedagogiem i pisarzem XIX wieku. Pracując w Turynie , gdzie ludność cierpiała z powodu wielu złych skutków industrializacji i urbanizacji , poświęcił swoje życie na doskonalenie i edukację dzieci ulicy , nieletnich przestępców i innych upośledzonej młodzieży. Opracował metody nauczania oparte na miłości, a nie karze, metodę, która stała się znana jako Salezjański System Prewencyjny .

Bosko, wyznawca duchowości i filozofii Franciszka Salezego , był gorliwym czcicielem Maryi, Matki Jezusa , pod tytułem Maryja Wspomożycielka . Później poświęcił swoje dzieła de Sales, kiedy założył salezjanów Ks. Bosko z siedzibą w Turynie . Wraz z Marią Domenicą Mazzarello założył Instytut Córek Maryi Wspomożycielki , obecnie powszechnie znany jako Siostry Salezjanki Ks. Bosko, zgromadzenie zakonne sióstr zajmujące się opieką i wychowaniem ubogich dziewcząt. Uczył Dominika Savio , o którym napisał biografię, która pomogła młodemu chłopcu zostać kanonizowanym.

Jest jednym z pionierów Towarzystw Wzajemnej Pomocy, które zostały zainicjowane jako wspólne wsparcie finansowe dla młodych emigrantów katolickich robotników w Turynie. W 1850 r. sporządził przepisy dotyczące pomocy praktykantom i ich towarzyszom, gdy któryś z nich mimowolnie nie pracował lub zachorował.

18 kwietnia 1869 roku, rok po wybudowaniu Bazyliki Maryi Wspomożycielki w Turynie , Ksiądz Bosko założył Stowarzyszenie Maryi Wspomożycielki (ADMA), łącząc je z zobowiązaniami, które z łatwością wypełnia większość ludzi, z duchowością i misja Zgromadzenia Salezjańskiego (CG 24 SDB, 1996, NR 80). ADMA została założona, aby promować kult Najświętszego Sakramentu i Maryi Wspomożycielki (Don Bosco, Stowarzyszenie Wielbicieli Maryi Wspomożycielki, San Benigno Canavese, 1890, s. 33).

W 1875 zaczął wydawać Biuletyn Salezjański . Bulletin pozostaje w ciągłym publikacji, a obecnie opublikowany w 50 różnych wydaniach i 30 językach. W 1876 r. Bosco założył ruch świeckich, Stowarzyszenie Salezjanów Współpracowników , z tą samą misją wychowawczą do ubogich.

Bosco utworzył sieć organizacji i ośrodków, aby kontynuować jego pracę. Po beatyfikacji w 1929 został kanonizowany jako święty w Kościele rzymskokatolickim przez papieża Piusa XI w 1934.

Życie

Jan Bosko urodził się wieczorem 16 sierpnia 1815 roku w małej wiosce na wzgórzu z Becchi , Włoszech . Becchi znajduje się w regionie zwanym Castelnuovo d'Asti, który później został przemianowany na Castelnuovo Don Bosco na cześć świętego. Był najmłodszym synem Francesco Bosco (1784-1817) i Margherity Occhiena . Miał dwóch starszych braci, Antonio i Giuseppe (1813-1862). Boskos z Becchi byli parobkami rodziny Moglianów. John Bosco urodził się w czasach wielkiego niedostatku i głodu na wsi Piemontu, po zniszczeniach spowodowanych wojnami napoleońskimi i suszą w 1817 roku.

Kiedy miał niewiele ponad dwa lata, zmarł jego ojciec Francesco, który pozostawił wsparcie trzech chłopców swojej matce Marghericie. Odegrała silną rolę w formacji i osobowości Bosco i była wczesną zwolenniczką ideałów swojego syna.

W 1825 roku, kiedy miał dziewięć lat, Bosco miał pierwsze z serii snów, które odegrały wpływową rolę w jego poglądach i pracy. Ten pierwszy sen „wywarł na nim głębokie wrażenie do końca życia”, jak mówią jego własne wspomnienia. Bosko najwyraźniej zobaczył wielu bardzo biednych chłopców bawiących się i bluźniących oraz mężczyznę, który „pojawił się, szlachetnie ubrany, z męską i imponującą postawą” i powiedział do niego: „Będziesz musiał zdobyć tych swoich przyjaciół nie ciosami, ale z łagodnością i życzliwością. Zacznij więc już teraz pokazywać im, że grzech jest brzydki, a cnota piękna”.

Bosco, gdy miał dziesięć lat na świątecznym oratorium, zaczął obserwować postawy swoich kolegów i w każdej walce był sędzią. Starsi chłopcy bali się go, ponieważ znał ich mocne i słabe strony.

Gdy podróżujący artyści występowali na lokalnej uczcie na pobliskich wzgórzach, obserwował i studiował sztuczki żonglerów i sekrety akrobatów. Następnie dawał popisy swoich umiejętności jako żongler, magik i akrobata z modlitwami przed i po przedstawieniu. Pieniądze, które potrzebował na przygotowanie wszystkich pokazów, pochodziły ze sprzedaży upolowanych przez niego ptaków i dała mu je matka, bo mu ufała.

Ubóstwo uniemożliwiło jakąkolwiek poważną próbę nauki. Wczesne lata spędził jako pasterz, a pierwsze instrukcje otrzymał od proboszcza. Uważa się, że doświadczenia z dzieciństwa zainspirowały go do zostania księdzem. Bycie księdzem było wówczas częściej zawodem dla klas uprzywilejowanych niż dla rolników. Niektórzy biografowie przedstawiają jego starszego brata, Antonio, jako główną przeszkodę dla ambicji Bosco do studiowania, ponieważ Antonio protestował, że John był po prostu „rolnikiem takim jak my!”

Pewnego zimnego poranka w lutym 1827 roku John opuścił swój dom i poszedł szukać pracy jako służący na farmie. W wieku 12 lat życie w domu było dla niego nie do zniesienia z powodu ciągłych kłótni z Antonio. Konieczność samodzielnego stawiania czoła życiu w tak młodym wieku mogła rozwinąć jego późniejszą sympatię do pomocy porzuconym chłopcom. Po bezskutecznym błaganiu o pracę trafił do winnicy Louisa Moglii. Chociaż mógł sam studiować, nie mógł chodzić do szkoły przez kolejne dwa lata. W 1830 roku poznał Josepha Cafasso , młodego księdza, który dostrzegł pewne naturalne talenty i wspierał jego pierwszą edukację. Matka Bosko, Margherita, zdołała zarobić wystarczająco dużo pieniędzy, aby sfinansować jego edukację. W 1835 Bosko wstąpił do seminarium duchownego w Chieri , obok kościoła Immacolata Concezione . W 1841 r., po sześciu latach studiów, wyświęcił na kapłana w przeddzień Niedzieli Trójcy Świętej z rąk arcybiskupa Turynu Franzoniego. Miał dwadzieścia sześć lat.

Kapłaństwo i pierwsze apostolaty”

Ks. Bosko

Jan Bosko został po raz pierwszy powołany na kapelana Rifugio („Schronienia”), żeńskiej szkoły z internatem założonej w Turynie przez markizę Giulię di Barolo. Jego inne posługi obejmowały odwiedzanie więźniów, nauczanie katechizmu i pomoc w wielu parafiach wiejskich.

Wiek dojrzały

Turyn liczył wówczas 117 000 mieszkańców. Miasto odzwierciedlało skutki industrializacji i urbanizacji. W miejskich slumsach mieszkały liczne biedne rodziny, które przybyły ze wsi w poszukiwaniu lepszego życia. Odwiedzając więzienia, Ks. Bosko był zaniepokojony, widząc tak wielu chłopców w wieku od 12 do 18 lat. Był zdeterminowany, by znaleźć sposób, by nie dotarli tutaj.

Ze względu na wzrost liczby ludności i migrację do miasta, Bosco uznał tradycyjne metody posługi parafialnej za nieskuteczne. Uznał, że trzeba spróbować innej formy apostolstwa i zaczął spotykać się z chłopcami, gdzie pracowali i gromadzili się w sklepach i na targowiskach. Byli to brukarze, kamieniarze, murarze, tynkarze, którzy przybyli z daleka, jak wspominał w swoich krótkich Wspomnieniach .

Oratorium nie było po prostu instytucją charytatywną, a jego działalność nie ograniczała się do niedziel. Dla Księdza Bosko stało się to jego stałym zajęciem. Szukał pracy dla bezrobotnych. Niektórzy chłopcy nie mieli sypialni i spali pod mostami lub w ponurych publicznych dormitoriach. Dwukrotnie próbował zapewnić nocleg w swoim domu. Za pierwszym razem ukradli koce; za drugim razem opróżnili stodołę. Nie poddał się iw maju 1847 roku udzielił schronienia młodemu chłopcu z Walencji w jednym z trzech pokoi, które wynajmował w slumsach Valdocco, gdzie mieszkał z matką. On i „Mamma Margherita” zaczęli przyjmować sieroty. Chłopców przebywających pod opieką Księdza Bosko było 36 w 1852 r., 115 w 1854 r., 470 w 1860 r. i 600 w 1861 r., osiągając niedługo później maksymalnie 800.

Bosco i jego oratorium przez kilka lat poruszali się po mieście; został wyrzucony z kilku miejsc z rzędu. Po zaledwie dwóch miesiącach pobytu w kościele św. Marcina cała okolica wyraziła irytację hałasem dochodzącym od bawiących się chłopców. Złożono przeciwko nim formalną skargę do gminy. Krążyły też pogłoski, że spotkania księdza z chłopcami były niebezpieczne; ich rekreacja może zostać przekształcona w rewolucję przeciwko rządowi. Grupa została eksmitowana.

Pracuj z praktykantami

W archiwach Zgromadzenia Salezjańskiego znajduje się umowa o praktyki z listopada 1851 r.; inny na papierze ostemplowanym, kosztujący 40 centów, datowany 8 lutego 1852 r.; a inni mają późniejsze daty. Są to jedne z pierwszych umów o praktyki, jakie można znaleźć w Turynie. Wszystkie są podpisane przez pracodawcę, praktykanta i Ks. Bosko. W tych umowach Ks. Bosko poruszył wiele delikatnych kwestii. Niektórzy pracodawcy zwyczajowo tworzyli z uczniów służących i pomywaczy. Ksiądz Bosko zobowiązał ich do wyrażenia zgody na zatrudnianie chłopców tylko w ich uznanym zawodzie. Pracodawcy bili chłopców. Ksiądz Bosko wymagał od nich zgody na dokonywanie poprawek tylko ustnie. Dbał o ich zdrowie i domagał się odpoczynku w święta i coroczne święta. Mimo wszelkich starań i kontraktów sytuacja ówczesnych praktykantów pozostawała jednak trudna.

Jednym z wpływowych przyjaciół był piemoncki minister sprawiedliwości Urbano Rattazzi . Był antyklerykalny w swojej polityce, ale dostrzegał pewną wartość w pracy Bosko. Podczas gdy Rattazzi przepychał przez sardyńską legislaturę ustawę mającą na celu stłumienie zakonów religijnych, doradzał Bosco, jak obejść prawo. Założył zakon, aby utrzymać oratorium po śmierci założyciela. Bosco również myślał o tym problemie i powoli organizował swoich pomocników w luźne „Zgromadzenie św. Franciszka Salezego”. Szkolił także wybranych starszych chłopców do kapłaństwa. Innym zwolennikiem idei powołania zakonu dla realizacji wizji Bosko był panujący papież Pius IX .

Bosco nie lubił ideałów, które zostały wyeksportowane przez rewolucyjną Francję i nazwał Rousseau i Voltaire „dwoma okrutnymi przywódcami niedowierzania”. Był zwolennikiem ultramontańskiego poglądu na politykę, który uznawał najwyższy autorytet papieża. W 1854 r., kiedy Królestwo Sardynii miało uchwalić prawo znoszące zakony i konfiskujące dobra kościelne, Bosco zgłosił serię snów o „wielkich pogrzebach na dworze”, które odnosiły się do polityków lub członków sądu sabaudzkiego.

W listopadzie 1854 r. wysłał list do króla Wiktora Emanuela II i upomniał go, by sprzeciwiał się konfiskacie mienia kościelnego i zniesieniu nakazów, ale król nie odpowiedział. Jego działania, które włoski historyk Roberto Petoia określił jako „oczywiste intencje szantażu”, zakończyły się dopiero po interwencji premiera Camilla Benso, hrabiego Cavour . Rodzina króla poniosła w krótkim czasie kilka ofiar śmiertelnych. Od stycznia do maja 1855 roku zmarła matka króla (54 lata) , żona (32 lata) , nowonarodzony syn (Vittorio Emanuele, hrabia Genui; miał prawie cztery miesiące) i jego jedyny brat (32 lata) .

Sprzeciw wobec Bosko i jego pracy pochodził z różnych stron. Duchowni tradycjonalistyczni oskarżyli go o wykradanie młodych i starych ludzi z ich własnych parafii. Nacjonalistyczni politycy, w tym niektórzy duchowni, widzieli w jego kilkuset młodych ludziach grunt rekrutacyjny do rewolucji. Markiz de Cavour, szef policji w Turynie, uważał katechizmy plenerowe za jawnie polityczne i zagrożenie dla państwa i był bardzo podejrzliwy wobec poparcia Bosko dla władzy papieskiej. Bosco był kilkakrotnie przesłuchiwany, ale nie postawiono żadnych zarzutów. Zamknięciu mogły zapobiec rozkazy króla, aby nie przeszkadzać Bosko.

Podjęto również kilka prób zamachu na życie Bosco, w tym prawie dźgnięcie, pobicie i strzelanie. Pierwsi biografowie przypisują to rosnącemu wpływowi Waldensów w opozycji do duchowieństwa katolickiego.

Fundacja Salezjanów Ks. Bosko

Bazylika Don Bosco w Castelnuovo Don Bosco , Asti

Kościół parafialny św. Jana Bosko, Makati , Filipiny

Posąg św. Jana Bosko, Ronda , Hiszpania

Posąg św. Jana Bosko, Makati , Filipiny

Figura Świętego Jana Bosko w Diecezjalnym Sanktuarium Maryi Wspomożycielki, Canlubang , Calamba City , Filipiny

Niektórzy z chłopców, którym pomagał Ks. Bosko, postanowili zrobić to, co on robił: pracować w służbie opuszczonym chłopcom. Taki był początek Zgromadzenia Salezjańskiego. Wśród pierwszych członków byli Michael Rua, John Cagliero (późniejszy kardynał) i John Baptist Francesca.

W 1859 roku Bosco wybrał doświadczonego księdza Vittorio Alasonattiego, 15 seminarzystów i jednego licealisty i utworzył z nich „Towarzystwo św. Franciszka Salezego”. To był zalążek salezjanów, zakon, który miał kontynuować jego pracę. Podczas kolejnego spotkania grupa głosowała nad przyjęciem Josepha Rossiego jako świeckiego, pierwszego brata salezjanina. Zgromadzenie Salezjańskie zostało podzielone na księży, seminarzystów i „koadiutorów” (braci świeckich).

Następnie pracował z Mary Mazzarello i grupą dziewcząt w górzystym miasteczku Mornese . W 1871 r. założył grupę sióstr zakonnych, aby robić dla dziewcząt to, co salezjanie robili dla chłopców. Zostały nazwane „Córkami Maryi Wspomożycielki”. W 1874 r. założył kolejną grupę, “Salezjanie Współpracownicy”, skupiającą głównie osoby świeckie, które pracowałyby dla młodzieży, jak Córki i Salezjanie, ale nie wstępowały do ​​zakonu.

Pierwsi salezjanie wyjechali do Argentyny w 1875 r. Po święceniach sam Bosco zostałby misjonarzem, gdyby jego dyrektor Joseph Cafasso nie sprzeciwił się temu pomysłowi. Mimo to Bosco chętnie przeczytał włoskie wydanie Roczników Propagacji Wiary i wykorzystał to czasopismo do zilustrowania swoich broszur Cattolico Provveduto (1853) i Miesiąca maja (1858).

Kiedy Bosco zakładał Towarzystwo Salezjańskie, myśl o misjach wciąż go miała obsesję, ale wtedy zupełnie brakowało mu środków finansowych. Bosco twierdził, że w innym śnie znajdował się na rozległej równinie zamieszkanej przez prymitywne ludy, które spędzały czas na polowaniu lub walce między sobą lub przeciwko żołnierzom w europejskich mundurach. Wraz z nimi przybyła grupa misjonarzy, ale wszyscy zostali zmasakrowani. Pojawiła się druga grupa, którą Bosco od razu rozpoznał jako salezjanów. Zdumiony, był świadkiem nieoczekiwanej zmiany, gdy dzicy dzicy złożyli broń i wysłuchali misjonarzy. Wygląda na to, że sen wywarł ogromne wrażenie na Bosco, ponieważ bardzo starał się zidentyfikować mężczyzn i kraj snu i przez trzy lata zbierał informacje o różnych krajach. Prośba Argentyny zwróciła go w stronę Indian Patagonii , a badanie jej mieszkańców przekonało go, że kraj i jego mieszkańcy byli tymi, których widział we śnie. Pod koniec 1874 roku Bosco otrzymał listy od argentyńskiego konsultanta w Savonie z prośbą o przyjęcie włoskiej parafii w Buenos Aires i szkoły dla chłopców w San Nicolas de Los Arroyos.

Bosko uznał to za znak Opatrzności i zaczął przygotowywać misję. Przyjmując sposób ewangelizacji, który nie wystawiałby jego misjonarzy na kontakt z dzikimi, „niecywilizowanymi” plemionami, proponował zakładanie baz w bezpiecznych miejscach, w których miałyby być podejmowane wysiłki misyjne. Negocjacje rozpoczęły się po tym, jak arcybiskup Aneiros z Buenos Aires wyraził chęć przyjęcia salezjanów. Podczas ceremonii, która odbyła się 29 stycznia 1875 r., Bosco był w stanie przekazać oratorium wspaniałą wiadomość. W dniu 5 lutego poinformował o tym w liście okólnym do wszystkich salezjanów, prosząc wolontariuszy o pisemny wniosek. Zaproponował rozpoczęcie pierwszego wyjazdu misyjnego w październiku. Było wielu wolontariuszy.

Salezjański System Prewencyjny i inne Dzieła

Przez lata, które Bosco spędził na prowadzeniu swojego oratorium i udzielaniu duchowych i praktycznych instrukcji chłopcom, których tam mieszkał, polegał na innym podejściu do edukacji i nauczania ogólnego, które uważał za lepsze od tradycyjnych metod edukacyjnych, które nazwał jako represyjny system edukacji . 12 marca 1877 r. Bosco wygłosił przemówienie inauguracyjne na temat systemów edukacji w dniu otwarcia Centrum Młodzieży św. Piotra w nowej siedzibie Patronage de Saint Pierre w Nicei, w którym po raz pierwszy wspomniał termin „ System prewencyjny ”. „. Po powrocie do Turynu Bosko spisał to przemówienie jako dopracowany esej pod tytułem System prewencyjny w wychowaniu młodzieży , który został opublikowany w 1877 r., w którym zawarł wstępny projekt Reguły dla Zakonu Salezjańskiego. Opowiadał się za wartościami rozumu, religii i miłującej dobroci, mając na celu wyhodowanie „dobrych chrześcijan i uczciwych obywateli”. Była to jedyna próba, jaką Bosco podjął w ramach systematycznej prezentacji swojego systemu edukacyjnego. Chociaż sam pomysł nie był w żaden sposób innowacyjny, Bosco czerpał inspirację dla swojego systemu poprzez współczesną krytykę karnych i przestarzałych systemów edukacyjnych rozpowszechnionych w Europie w jego czasach, i był jednym z pierwszych, którzy go zwalczyli i umieścili jego krytyka w praktyce.

Chociaż pisma Bosko były mało znane poza jego własnym zakonem i prenumeratorami jego Biuletynu Salezjańskiego , który założył w sierpniu 1877 r., pisał często i obszernie. Chociaż Ks. Bosko był opisywany bardziej jako człowiek czynu niż uczony, był wyjątkowym historykiem. Napisał 1881 Kompendium historii Włoch od upadku Cesarstwa Rzymskiego , które zostało przetłumaczone i kontynuowane do dziś przez Johna Daniela Morella i zostało zauważone przez uczonych ze względu na jego kulturowe znaczenie w bazie wiedzy od starożytnej do współczesnej cywilizacji. Był także zdolnym biografem. Jego dwie najbardziej znane biografie dotyczyły jego mentora, Josepha Cafasso i jednego z jego uczniów, Dominica Savio , który później odegrał kluczową rolę w jego kanonizacji.

Pracuje

Działa w porządku mniej więcej chronologicznym

Czytania katolickie (1853-1884)

• 1853
  • Ogłoszenia dla katolików
  • Wykształcony katolik
  • Zapiski historyczne o cudzie Najświętszego Sakramentu w Turynie
  • Fakt naszych czasów
  • Spór między prawnikiem a pastorem protestanckim
  • Notatki z życia młodzieży, Luigi Comolli
  • Nawrócenie Waldensa
  • Zbiór dziwnych współczesnych wydarzeń
  • Sześć niedziel ku czci św. Alojzego Gonzagi
  • Jubileusz
• 1855
  • Łatwa metoda nauki historii świętej
  • Rozmowy o spowiedzi
  • Życie św. Marcina, biskupa Tours
  • Wartość dobrego wychowania
  • Życie św. Pankrasa
• 1857
  • Życie św. Piotra
  • Dwie konferencje o czyśćcu
  • Życie św. Pawła
  • Żywoty Suwerennych Papieży, Linusa, Kletusa i Klemensa
  • Żywoty Suwerennych Papieży, Anakleta, Evarista i Aleksandra I
  • Żywoty Suwerennych Papieży, Sykstusa, Telesfora i Hyginusa
• 1858
  • Żywoty Suwerennych Papieży, Anicetusa, Sotera, Eleutera, Wiktora i Zefiryna
  • (Miesiąc maj, poświęcony Maryi Niepokalanej)
  • Chrześcijańska „Porta Tecum”
  • Życie Suwerennego Papieża Kaliksta I
• 1859
  • Życie młodości, Dominik Savio
  • Życie Suwerennego Papieża Urbana I
  • Żywoty Suwerennych Papieży, Pontian, Anteros i Fabian
  • Prześladowania Decjusza i pontyfikat św. Korneliusza I
• 1860
  • Żywoty Suwerennych Papieży, św. Łucjana I i św. Stefana I
  • Pontyfikat św. Sykstusa II i chwały św. Wawrzyńca
  • Biografia ks. Josepha Cafasso
• 1861
  • Rodzina męczenników
  • Nota biograficzna dotycząca Michaela Magone
  • Pontyfikat św. Dionizego
  • Biografia Silvio Pellico
• 1862
  • Pontyfikaty św. Feliksa I i św. Eutychiana
  • Nowy urok starego żołnierza Napoleona
• 1863
  • Notatki historyczne dotyczące BI. Katarzyna De-Mattei
  • Pontyfikat św. Kajusza
• 1864
  • Pontyfikaty SS Marcellinus i Marcellus
  • Odcinki przyjemne i współczesne
  • Mały pasterz Alp
• 1865
  • Dom fortuny
  • Dialogi o jubileuszu
  • Pokój Kościoła
  • Życie BI. Maryja od Aniołów cs
• 1866-1867
  • Valentine lub przeciwne powołanie
  • Stulecie św. Piotra Apostoła
  • Życie św. Józefa
  • Wiadomości i historie
• 1868
  • Severino, czyli przygody młodego alpinisty
  • Cuda Matki Bożej
  • Życie św. Jana Chrzciciela
  • Wspomnienie uroczystości
• 1869
  • Kościół katolicki i jego hierarchia
  • Stowarzyszenie Wielbicieli Maryi Wspomożycielki
  • Rady Generalne i Kościół Katolicki
  • Angelina, czyli mała sierota Dziewczynka z Apeninów
• (1870-1884)
  • Dziewięć dni poświęconych dostojnej Matce naszego Zbawiciela
  • Historia Kościoła
  • Objawienie Najświętszej Maryi Panny w La Salette
  • Miłe fakty z życia Piusa IX
  • Stulecie św. Euzebiusza Wielkiego
  • Massimino, czyli spotkanie chłopca z protestantem
  • Jubileusz 1875
  • Maryjo Wspomożycielka Chrześcijan
  • Mała chmurka Karmelu
  • Najpiękniejszy kwiat kolegium apostolskiego
  • Katolik na świecie
  • Nowe historie Luigiego Comolli

Seria rozpoczęta przez Ks. Bosko

• Przyjaciółka młodzieży, gazeta polityczno-religijna (1849)
  • 1851
    • Tablica synoptyczna (o Kościele katolickim)
    • Latające ulotki
• „Il Galantuomo”. Powstał narodowy almanach (1854)
• Biuletyn Salezjański (1877-aktualny)

Prace krytyczne

• 40 Dreams of St. John Bosco (wydanie krytyczne opublikowane w 1977, pierwotnie opublikowane jako dziennik snów w 1855)
• System prewencyjny w wychowaniu młodzieży (1877)
• Kompendium historii Włoch od upadku Cesarstwa Rzymskiego (1881)

Prace pośmiertne

• Wspomnienia Oratorium św. Franciszka Salezego (spisane w latach 1815-1855, wydane pośmiertnie w 1989)
• Pisma duchowe św. Jana Bosko (1984)
• Sny, wizje i proroctwa Ks. Bosko (1999)
• Nieopublikowany Don Bosco (opracowany przez Mario Balbi i opublikowany w 2005 r.)

Śmierć i kanonizacja

Bosco zmarł 31 stycznia 1888 r. W jego pogrzebie wzięły udział tysiące. Wkrótce pojawiło się powszechne żądanie jego kanonizacji. Archidiecezja turyńska przeprowadziła dochodzenie i wezwano świadków, aby ustalić, czy Bosko zasługuje na ogłoszenie świętego. Salezjanie, Córki i Współpracownicy dawali świadectwa wspierające. Jednak wielu pamiętało kontrowersje Bosko w latach 70. XIX wieku z arcybiskupem Gastaldim, a niektórzy inni w wyższej hierarchii kościelnej uważali go za luźną armatę i „dealera na kołach”. W procesie kanonizacyjnym usłyszano zeznania o tym, jak obchodził Gastaldiego, aby wyświęcić niektórych swoich ludzi, oraz o ich braku akademickiego przygotowania i kościelnej przyzwoitości.

Papież Pius XI znał Bosko i pchnął sprawę do przodu. Pius XI beatyfikował Bosko 2 czerwca 1929 r. i kanonizował go w Niedzielę Wielkanocną (1 kwietnia) 1934 r., kiedy to otrzymał tytuł „Ojca i Nauczyciela Młodzieży”.

Papież Pius XII ogłosił go patronem wydawców katolickich w 1949 roku. Jego repertuar pism i publikacji obejmuje ponad 220 tytułów zebranych w 38 tomach. Były drukowane w jego własnej, niezrównanej pracowni papier-do-druku, gdzie chłopcy uczyli się sztuki drukowania i publikowania z myślą o przyszłym zatrudnieniu.

Bosko był powszechnie znany jako patron iluzjonistów, 30 stycznia 2002 r. Silvio Mantelli zwrócił się do papieża Jana Pawła II o formalne ogłoszenie Bosko patronem magików scenicznych . Katoliccy magowie sceniczni, którzy praktykują magię ewangelii, oddają cześć Bosco, oferując darmowe pokazy magii ubogim dzieciom w jego święto.

Dzieło Bosko było kontynuowane przez wczesnego ucznia, współpracownika i towarzysza, Michaela Rua , który został mianowany rektorem generalnym Towarzystwa Salezjańskiego przez papieża Leona XIII w 1888 roku.

On jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 31 stycznia .

W kulturze popularnej

Bosko był tematem biografii Ks. Bosko z 1935 r. , wyreżyserowanej przez Goffredo Alessandriniego , w której grał aktor Gian Paolo Rosmino .

Bosko był także tematem dwóch włoskich filmów: Don Bosco (1988) i Święty Jan Bosko: Misja miłości (2004).

Włoski kościół św Giovanni Bosco, nazywa się po nim w Montrealu , w Kanadzie , w Ville-Émard obszarze. Św. Giovanni Bosco jest patronem stolicy Brazylii , Brasilii , którą podobno przewidział w proroctwie dotyczącym niezwykłej nowej cywilizacji, która miała rozkwitnąć w Brazylii Środkowej .

Gmina w Quilmes , Argentyna , jest nazwana jego imieniem.

Jest to uczelnia techniczna w Mandaluyong , Filipiny , o nazwie dla niego.

Instytut Techniczny Ks. Bosko Makati w Makati City został również nazwany jego imieniem.

St. John Bosco College w Piara Waters w Australii Zachodniej nosi jego imię.

Brooklyn Park w Australii Południowej jest siedzibą Kościoła św. Jana Bosko i Szkoły Podstawowej św. Jana Bosko, które zostały założone przez salezjanów.

Miasto chłopca (Engadin) została założona 1939 przez ks Thomas Dunlea , na podstawie & później prowadzonym przez salezjanów, St John Bosco Parish (Engadine) ustanowionych przez salezjanów w 1947 roku św Jana Bosko Szkoły Podstawowej (Engadine) została założona w 1959 roku przez salezjanina Siostry. St John Bosco College (Engadine) został założony w 1978 roku. Wszystkie zostały nazwane jego imieniem

St John Bosco Arts College jest nazwany po nim w Liverpool , Wielka Brytania .

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• „Sny (proroctwo) Księdza Bosko” .
• “Salezjanie Oficjalna Strona internetowa Księdza Bosko” .
• „Salezjanie z Wielkiej Brytanii” .
• „Ważne pisma Ks. Bosko” (w języku włoskim).
• „Posąg Założyciela w Bazylice św. Piotra” .
• Bosko, Jan. „Pisma opublikowane” (w języku włoskim).
• „Św. Jan Bosko: Współczesny Apostoł Młodzieży” . Niewolnicy Niepokalanego Serca Maryi .
• “Biuro rozwoju salezjanina” . Prowincja św. Józefa, Hyderabad, Andhra Pradesh, INDIE .