Johannes Tauler - Johannes Tauler

Johannes Tauler
St-Pierre-le-Jeune protestancki-Tauler (2).jpg
Statua Johannesa Taulera, kościół protestancki Saint-Pierre-le-Jeune w Strasburgu .
Urodzony do. 1300
Zmarły 16 czerwca 1361
Narodowość Niemiecki
Zawód niemiecki mistyk , katolicki kaznodzieja i teolog
Znany z najważniejsi mistycy z Nadrenii
Tytuł Doktor Illuminatus et sublimis

Johannes Tauler OP ( ok.  1300 – 16 czerwca 1361) był niemieckim mistykiem , rzymskokatolickim księdzem i teologiem . Uczeń Mistrza Eckharta , należał do zakonu dominikanów . Tauler był znany jako jeden z najważniejszych mistyków Nadrenii . Promował pewien neoplatoński wymiar w duchowości dominikańskiej swoich czasów.

Życie

Urodził się około 1300 roku w Strasburgu i wydaje się być synem Nikolusa Taulera lub Tawelera z Finkweilera, który w 1304 roku był członkiem rady miejskiej Strasburga. Do zakonu dominikanów wstąpił w wieku około osiemnastu lat i kształcił się w klasztorze dominikanów w tym mieście. Meister Eckhart , który miał na niego ogromny wpływ, działał w Strasburgu między około 1313 a 1326 rokiem, choć nie jest jasne, jakie relacje mogli mieć. Możliwe, że podczas zwyczajowego ośmioletniego kursu studiów w klasztorze usłyszał kazanie Eckharta. Ze Strasburga udał się do kolegium dominikańskiego w Kolonii , a być może do Kolegium św. Jakuba w Paryżu, ostatecznie wracając do Strasburga, ale prawdopodobnie wrócił z Kolonii do Strasburga.

Około 1330 Tauler rozpoczął karierę kaznodziejską w Strasburgu. W mieście znajdowało się osiem klasztorów dominikanek i być może siedemdziesiąt mniejszych wspólnot beginek . Wydaje się prawdopodobne, że (jak w przypadku Mistrza Eckharta i Henry'ego Suso ) większość jego kazań była skierowana do świętych kobiet. Większość z prawie osiemdziesięciu kazań Taulera wydaje się odzwierciedlać sytuację klasztorną, chociaż może to częściowo odzwierciedlać otoczenie, w którym takie kazania były najprawdopodobniej zapisywane i przechowywane.

W 1338 lub 1339 dominikanie zostali wygnani ze Strasburga w wyniku napięć między papieżem Janem XXII a Lewisem Bawarskim . Tauler spędził swoje wygnanie (ok. 1339-1343) w Bazylei. Tu poznał kręgi pobożnego duchowieństwa i świeckich znane jako Przyjaciele Boga ( Gottesfreunde ). Tauler często wspomina w swoich kazaniach o Przyjaciołach Boga. Dowody na dalsze związki z tą grupą można znaleźć w listach wymienianych między księdzem świeckim Henrykiem z Nördlingen a jego duchową przyjaciółką, dominikańską zakonnicą Margaret Ebner . Poprzez Henry'ego Tauler zapoznał się także z Mechthildem z Magdeburga , płynącym światłem boskości .

Tauler współpracował z Przyjaciółmi Boga i to z nimi uczył swego przekonania, że ​​na stan duszy bardziej wpływa osobista relacja z Bogiem niż zewnętrzne praktyki. W ten sposób był bardziej prozelitą niż jego odpowiednik, Eckhart.

Tauler powrócił do Strasburga około 1343 roku, ale kolejne lata przyniosły różne kryzysy. Strasburg doświadczył niszczycielskiego trzęsienia ziemi i pożaru w 1346. Od końca 1347 do 1349 miasto było spustoszone przez Czarną Śmierć . Mówi się, że kiedy miasto zostało opuszczone przez wszystkich, którzy mogli je opuścić, Tauler pozostał na swoim stanowisku, zachęcając swoich przerażonych współobywateli kazaniami i osobistymi wizytami.

Tauler dużo podróżował przez ostatnie dwie i pół dekady swojego życia. Odbył kilka podróży do Kolonii. Szereg jego kazań było tam wyraźnie wygłaszanych, o czym świadczy ich przetrwanie w dialekcie kolońskim średnio-wysokoniemieckiego . Wiarygodna tradycja sugeruje, że w latach pięćdziesiątych XIII wieku odwiedził Jana z Ruusbroec w Groenendaal.

Przypisuje mu się komponowania słowa piosenki Advent , Es kommt ein Schiff, geladen . Najstarszym istniejącym źródłem tekstu jest rękopis datowany przed 1450 r., znaleziony w klasztorze dominikanów św. Mikołaja in undis w Strasburgu , który Tauler był znany z częstego odwiedzania. Istnieją również pewne podobieństwa stylistyczne do innych jego pism.

Według tradycji Tauler zmarł 16 czerwca 1361 roku w Strasburgu. Został pochowany w kościele dominikańskim w Strasburgu z naciętym nagrobkiem, który do dziś zachował się w świątyni Neuf .

Znana historia nawrócenia i dyscypliny Taulera autorstwa „ Przyjaciela Boga z Oberlandu ” nie może być uznana za historyczną.

Kazania

1522 strona tytułowa kazań Taulera, autorstwa Holbein

Tauler nie pozostawia żadnych formalnych traktatów, ani po łacinie, ani w języku ojczystym. Pozostawia raczej około osiemdziesięciu kazań.

Kazania Taulera zaczęto zbierać już za jego życia – trzy XIV-wieczne rękopisy pochodzą mniej więcej z czasu powrotu Taulera do Strasburga po jego wygnaniu w Bazylei.

Kazania Taulera wydrukowano najpierw w Lipsku w 1498 r., przedrukowano w 1508 r. w Augsburgu, a następnie ponownie z dodatkami Eckharta i innych w Bazylei (1521 i 1522), w Halberstadt (1523), w Kolonii (1543) i w Lizbonie (1551). ). Tłumaczenie łacińskie wydano najpierw w Kolonii w 1548 i 1553 roku. W XIX wieku edycje wydali Julius Hamberger ( Frankfurt , 1864) i Ferdinand Vetter (Berlin, 1910, przedruk Dublin/Zürich, 1968).

Tauler słynął ze swoich kazań, które uważano za jedne z najszlachetniejszych w języku niemieckim – nie tak emocjonalnych jak kazania Henry'ego Suso , ani spekulatywnych jak Eckharta, ale raczej intensywnie praktycznych, dotykających ze wszystkich stron głębszych problemów moralnych i moralnych. życie duchowe.

Tauler był czasami uważany za jednego z kilku znaczących chrześcijańskich uniwersalistów w średniowieczu, obok Amalryka z Beny i Jana z Ruysbroeck . W obronie tego twierdzenia cytowano jego nauczanie, że „wszystkie istoty istnieją przez te same narodziny co Syn i dlatego wszystkie powrócą do swego pierwotnego, czyli Boga Ojca”. Jednak inne fragmenty jego kazań podają w wątpliwość taką interpretację. W swoim pierwszym kazaniu na Święto Wniebowstąpienia zauważa: „Niegodziwi zbliżają się do Nieba i nigdy tam nie wchodzą. Największą udręką potępionych jest pewność, że nigdy nie wejdą do Nieba”.

Zobacz też

Nowoczesne edycje

Istnieją różne obcojęzyczne wydania kazań:

  • Ferdinand Vetter, Die Predigten Taulers , (Berlin: Weidmann, 1910; przedruk fotomechaniczny, 1968), opiera się tylko na kilku rękopisach i nie przestrzega właściwej liturgicznej kolejności kazań. Wymienia kilka wariantów lektur, ale brakuje w nim aparatu źródeł. Kilka jego kazań nie jest autentycznych.
  • Pełne tłumaczenie francuskie istnieje jako E Hugueny, G Thery i AL Corin, Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss. allemands , 3 tomy, (Paryż, 1927-35).
  • Georg Hofmann, Johannes Tauler: Predigten , (Freiburg: Herder, 1961; przedruk, Einsiedeln, 1979) dostarcza pomocną wersję niemiecką, ale nie krytyczną wersję tekstu średnio-wysoko-niemieckiego.
  • Johannes Tauler, De Preken , pełne holenderskie tłumaczenie Petera Freensa (2015), Taulerpreken.nl .

Brakuje dobrego angielskiego tłumaczenia kazań Taulera.

  • Konferencje duchowe Johanna Taulera OP (1300–1361) , trans Eris Colledge i siostra Mary Jane, OP, (New York: Herder, 1961; przedruk 1978), zawiera raczej luźne tłumaczenie kazań i fragmenty kazań z Vetter. Porządkuje to raczej zgodnie z nagłówkami teologicznymi niż z zachowaniem porządku samych kazań.
  • Johannes Tauler, kazania , przekład Marii Shrady; wprowadzenie Josefa Schmidta, (New York: Paulist Press, 1985), tłumaczy 23 kazania, ale ze współczesnego niemieckiego wydania Hofmanna, a nie bezpośrednio z średnio-wysoko-niemieckiego. Wersja zawiera również różne pominięcia i błędy oraz brak notatek.

Starsze angielskie tłumaczenia Taulera zawierają różne nieautentyczne fragmenty i często były wykonane z łacińskiej wersji Laurentius Surius. Są więc problematyczne. Obejmują one:

Dalsza lektura

  • Davies, Oliver: God Within: The Mystical Tradition of Northern Europe , (Londyn: DLT, 1988), s. 71-78.
  • Eck, Suzanne: Wsiadłem. Hinführung zu Johannes Tauler. Übersetzt von Viktor Hofstetter OP und Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8). Lipsk 2006.
  • Gnädinger, Louise: Johannes Tauler. Lebenswelt und mystische Lehre , (Monachium, 1993).
  • Hamburger, Jeffrey F.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit . Johannes Tauler über zm. "Scivias" Hs vB Trier 2005 (= Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20).
  • Leppin, Volker: Artikel „Tauler Johannes“ , w: Theologische Realenzyklopädie, Bd. 32, Berlin/Nowy Jork 2001, S. 745-748.
  • Mayer, Johannes G.: Die „Vulgata” – Fassung der Predigten Johannes Taulers. Würzburg 1999 (Texte und Wissen. 1).
  • McGinn, Bernard: Żniwo mistycyzmu , (2005), s. 240-296.
  • Mösch, Caroline F .: „Daz disiu geburt geschehe”. Meister Eckharts Predigtzyklus von d. ewigen Geburt u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis. Fryburg 2006.
  • Otto, Henrik: Vor- und frühreformatorische Tauler-Rezeption. Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 Gütersloh 2003.
  • Sturlese, Loris: Tauler im Kontext. Die philosophischen Voraussetzungen des „Seelengrundes” in der Lehre des deutschen Neuplatonikers Berthold von Moosburg. W: PBB 109 (1987), S. 390-426.
  • Theißen, J.: Tauler und die Liturgie. W: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang. Hg. przeciwko W. Haug i W. Schneider-Lastin, Tybinga 2000, S. 409-423.
  • Weigand, Rudolf Kilian: Predigen und Sammeln. Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften. W: Studien zur deutschen Sprache und Literatur. FS Konrad Kunze. Hg. von Werner Williams-Krapp. Hamburg 2004, S. 114-155.
  • Denifle, Dis Buck von geistlicher Armuth ( Strasburg , 1877);
  • Carl Schmidt, Johann Tauler von Strassburg ( Hamburg , 1841);
  • Vaughan, Robert Alfred , Godziny z mistykami , wyd. 3, tom. ja. s. 214-307;
  • Wilhelm Preger „s Gesch. der deutschen Mystik im Mittelalter , tom. iii;
  • WR Inge, mistycyzm chrześcijański ;
  • RM Jones, Studia nad religią mistyczną (1909).
  • Jole D'Anna, Johannes Tauler. Dottore iluminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.

Uwagi

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Tauler, Johann ”. Encyklopedia Britannica . 26 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Löffler, Klemens (1912). „Jan Tauler”  . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 14 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
  • Jole D'Anna, Johannes Tauler. Dottore iluminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.
  • Jole D'Anna, Wprowadzenie do mistyki Johannesa Taulera, w "Rivista di Ascetica e Mistica", przyp. 1, 2009, s. 139–148.
  • Jole D'Anna, La teologia della perfezione w Johannes Tauler, w "Perennia Verba", nn. 6–7, 2002–2003, s. 181–200.

Linki zewnętrzne