Johannes Althusius - Johannes Althusius

Johannes Althusius, rycina Jean-Jacques Boissard .

Johannes Althusius (1557 – 12 sierpnia 1638) był niemieckim prawnikiem i kalwińskim filozofem politycznym .

Najbardziej znany jest ze swojej pracy z 1603 r. „Politica Methodice Digesta, Atque Exemplis Sacris et Profanis Illustrata” . wydania poprawione zostały opublikowane w 1610 i 1614 roku. Wyrażone w nich idee odnoszą się do wczesnego rozwoju federalizmu w XVI i XVII wieku oraz konstrukcji subsydiarności .

Biografia

Althusius urodził się w 1557 r. w skromnej rodzinie w Diedenshausen , w hrabstwie Sayn-Wittgenstein ( Siegen-Wittgenstein ), kalwińskim hrabstwie na terenie dzisiejszej Nadrenii Północnej-Westfalii (ale wtedy był siedzibą niezależnego hrabstwa Grafschaft lub hrabstwa). ). Pod patronatem miejscowego hrabiego uczęszczał do Gymnasium Philippinum w Marburgu od 1577 r. i rozpoczął studia w 1581 r., koncentrując się na prawie i filozofii. Najpierw uczył się Arystotelesa w Kolonii , następnie około 1585/86 studiował prawo u Denisa Godefroya w Bazylei . W 1586 roku Althusius otrzymał doktorat z prawa cywilnego i kanonicznego na Uniwersytecie w Bazylei . Podczas studiów w Bazylei Althusius mieszkał przez pewien czas z Johannesem Grynaeusem , z którym studiował teologię.

W 1586, po ukończeniu studiów, Althusius został pierwszym profesorem prawa w protestancko-kalwińskiej Akademii Herborn w hrabstwie Nassau. Od 1592 do 1596 wykładał w Akademii Kalwińskiej w Burgsteinfurt/Westfalia, a następnie został mianowany prezesem Kolegium Nassau w Siegen (wycofanym w tym mieście od 1596 do 1600) w 1599/1600 i w Herborn w 1602 karierę polityczną, pełniąc funkcję członka rady powiatu Nassau (Niemcy). Przez kilka następnych lat angażował się w różne kolegia na całym obszarze, służąc różnorodnie jako ich prezydent i wygłaszając wykłady z prawa i filozofii, a w 1603 został wybrany na powiernika miejskiego miasta Emden we Wschodniej Fryzji , gdzie ostatecznie zdobył sławę. Został syndykiem miejskim w 1604 roku, co umieściło go na czele rządów Emden aż do jego śmierci.

W 1617 Althusius opublikował swoje główne dzieło sądowe Dicaeologicae . W tej pracy podzielił prawa na główne typy: prawa naturalne i prawa pozytywne i argumentował, że prawo naturalne jest „wolą Boga wobec ludzi”. Althusius twierdził, że terminy takie jak „prawo zwyczajowe” i „prawo moralne” są innymi nazwami prawa naturalnego. Twierdził, że aby poznać prawdziwe nakazy prawa naturalnego, musimy uważnie studiować Pismo Święte i tradycję, a także objawienie i rozum.

Johannes Althusius zmarł 12 sierpnia 1638 w Emden.

Po jego śmierci Althusius pozostał myślicielem kontrowersyjnym. Jego Politica została zaatakowana przez Henninga Arnisaeusa i Hugo Grocjusza w XVII wieku za obronę lokalnych autonomii przed powstaniem absolutyzmu terytorialnego i zwolenników nowoczesnego unitarnego państwa narodowego.

Althusius postrzegał konfederacje jako wykonalne i skuteczne kooperacyjne porządki konstytucyjne. Jego zdaniem konfederacja mogłaby zostać zbudowana na kolejnych poziomach wspólnoty politycznej, gdzie każda wspólnota realizuje wspólne interesy. Wieś była związkiem rodzin, miasto związkiem cechów, prowincja związkiem miast, państwo związkiem prowincji, a imperium związkiem stanów.

Tło

Zanim Althusius rozpoczął formalne studia w 1581 r., Holenderska Rewolta przeciwko Hiszpanii osiągnęła już punkt kulminacyjny i nie miała być rozstrzygnięta do czasu uznania niepodległości Holandii w 1609 r. Ponieważ konflikt miał charakter w dużej mierze religijny – stwierdza kalwiński buntując się przeciwko swoim katolickim zwierzchnikom – było to szczególnie interesujące dla kalwińskich myślicieli politycznych, takich jak Althusius.

Pod koniec XVI i na początku XVII wieku Emden we Wschodniej Fryzji (obecnie Niemcy) znajdowało się na skrzyżowaniu działalności politycznej i religijnej w regionie. Dobrze prosperujący port morski położony między Holandią a Świętym Cesarstwem Rzymskim , z wygodnym dostępem morskim do Anglii, Emden był ważnym miastem w polityce i polityce wszystkich trzech narodów, dzięki czemu był w stanie zachować znaczną swobodę polityczną. Znajdowało się na styku terytoriów katolickiego cesarza Habsburgów i luterańskiego pana prowincjonalnego, ale jego ludność była głównie kalwińska, a miasto miało silnego ducha kalwińskiego. Emden było także gospodarzem dwóch synodów protestanckich, najpierw w 1571 i ponownie w 1610, i było powszechnie uważane za „Genewę Północy” lub „alma mater” Holenderskiego Kościoła Reformowanego . Te atrybuty sprawiły, że miasto było idealnym miejscem dla Althusiusa, by zaproponować swój szczególny rodzaj filozofii politycznej; Teologiczna i polityczna rola Emdena w połączeniu z jego pragnieniem niezależności religijnej i obywatelskiej sprawiły, że teoria polityczna Althusian stała się aktualna i popularna.

Pracuje

  • Duet Civilis talkingis libri , 1601
  • [ [Politica] ], którego pierwszą edycję ukończono w 1603 roku, uważa się nie tylko za najpełniej rozwinięty schemat kalwińskiej teorii politycznej, ale także za jedyne systematyczne uzasadnienie powstania holenderskiego. Althusius wziął od myślicieli z różnych dziedzin, m.in. Arystotelesa , Kalwina , Bodina , Machiavellego , Grocjusza i Piotra Ramusa ; Politica cytowała łącznie blisko 200 książek; pierwsza edycja Politica została przyjęta z szerokim uznaniem w Emden i poza nią w Holandii. To mogło mieć wpływ na Amerykanina za pośrednictwem Alexandra Hendersona .
  • Dicaeologica libri tres, totum et universum Jus , Frankfurt, 1618. Fragmenty tej pracy zostały niedawno przetłumaczone na język angielski i opublikowane przez Christiana Library Press jako On Law and Power (2013).

Rodzina

Ożenił się w 1596 w Siegen z Margarethe Neurath (ur. 1574), z którą miał co najmniej sześcioro dzieci.

Bibliografia

  • Althusius, Johannes (1997) [1603], Politica , Zredagowane i przetłumaczone przez Fredericka Smitha Carneya, Liberty Fund, ISBN 9780865971158.
  • Althusius, Johannes (2009) [1603], Malandrino, Corrado (red.), La politica (po łacinie i włosku), przekład Corrado Malandrino; Francesco Ingravalle; Mauro Povero, Turyn: Claudiana.
  • Althusius, Johannes (2013) [1617], O prawie i władzy . Akademicki CLP.

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Althusius, Johannes, O prawie i władzy . Akademicki CLP, 2013.
  • Alvarado, Ruben. Debata, która zmieniła Zachód: Grotius kontra Althusius (Aalten: Pantocrator Press, 2018).
  • "Illessico della Politica di Johannes Althusius", kura Francesco Ingravalle e Corrado Malandrino, Firenze, Olschki, 2005.
  • Follesdal, Andres. „Artykuł ankiety: Pomocniczość”. Journal of Political Philosophy 6 (czerwiec 1998): 190-219.
  • Friedrich, Carl J. Konstytucyjna Racja Stanu . Providence: Brown University Press, 1957.
  • Hueglin, Tomasz. „Przymierze i federalizm w polityce Althusius”. W The Covenant Connection: Od teologii federalnej do nowoczesnego federalizmu , wyd. Daniel J. Elazar i John Kincaid, 31-54. Lanham, Maryland: Lexington Books, 2000.
  • Hueglin, Tomasz. Wczesne nowożytne koncepcje dla późnego świata nowożytnego: Althusius o społeczności i federalizmie . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1999.
  • ________. „Federalizm na rozdrożu: stare znaczenia, nowe znaczenie”. Canadian Journal of Political Science 36 (czerwiec 2003): 275-293.
  • ________. „Czy studiowaliśmy niewłaściwych autorów? O Johannesie Althusiusie jako teoretyku politycznym”. Studia z myśli politycznej 1 (zima 1992): 75-93.
  • Kistenkas, Frederik Hendrik. Pomocniczość europejska i krajowa. Altuzjański pogląd konceptualistyczny, Tilb. Prawo Rev. 2000, s. 247 ew. https://brill.com/view/journals/tilr/8/3/article-p247_4.xml?crawler=true&lang=de&language=fr
  • Lakoff, Sanford. „Althusius, Johannes”. W filozofii politycznej: teorie, myśliciele i koncepcje . Edytowane przez Seymour Martin Lipset , 221-223. Waszyngton, DC: CQ Press, 2001.
  • von Gierke, Otto . Rozwój teorii politycznej . Przetłumaczone przez Bernarda Freyda. Nowy Jork: WW Norton and Company, Inc., 1939.