Johann Jakob Reiske - Johann Jakob Reiske

Johann Jakob Reiske

Johann Jakob Reiske (po łacinie : Johannes Jacobus Reiskius; 25 grudnia 1716 – 14 sierpnia 1774) był niemieckim uczonym i lekarzem . Był pionierem w dziedzinie filologii arabskiej i bizantyjskiej oraz numizmatyki islamskiej .

Biografia

Reiske urodził się w Zörbig , w elektoracie Saksonii .

Z sierocińca w Halle przeszedł w 1733 roku na uniwersytet w Lipsku , gdzie spędził pięć lat. Próbował odnaleźć własną drogę w środkowej greckiej literatury, do której szkoły niemieckie następnie dał niewiele uwagi; ale ponieważ nie opanował gramatyki , szybko uznał to za przykre zadanie i zajął się arabskim . Był biedny, nie miał prawie nic poza pensją, która przez pięć lat wynosiła tylko dwieście talarów . Ale wszystko, z czego mógł oszukać swój apetyt, wydało na książki arabskie, a kiedy przeczytał wszystko, co zostało wówczas wydrukowane, spragniony rękopisów, i w marcu 1738 r. wyruszył pieszo do Hamburga , radosny, choć zupełnie nieopatrzny, w drodze do Lejdy i skarby Warnerianum .

W Hamburgu otrzymał trochę pieniędzy i listy polecające od hebraisty Friedricha Augusta Wolfa i popłynął statkiem do Amsterdamu . Tam d'Orville, któremu miał się przedstawić, zaproponował, że zatrzyma go jako swojego asystenta za pensję sześciuset guldenów . Reiske odmówił, choć uważał, że oferta jest bardzo hojna; nie chciał pieniędzy, chciał rękopisów. Kiedy dotarł do Lejdy (6 czerwca 1738), stwierdził, że na ten termin skończyły się wykłady i że rękopisy nie były dla niego otwarte.

Ale d'Orville i Albert Schultens pomogli mu w prywatnym nauczaniu i czytaniu dla prasy, dzięki czemu mógł żyć. Wysłuchał wykładów A. Schultensa, ćwiczył arabski ze swoim synem JJ Schultensem. Poprzez Schultens zbyt dostał w rękopisów arabskich, a nawet pozwolił sub rosa , aby zabrać je ze sobą do domu. Ostatecznie wydaje się, że uzyskał swobodny dostęp do skatalogowanej przez siebie kolekcji – dzieła prawie całego lata, za które kuratorzy nagrodzili go dziewięcioma guldenami.

Pierwsze lata Reiskego w Lejdzie nie były nieszczęśliwe, dopóki nie wpadł w poważne kłopoty, wprowadzając własne poprawki do drugiego wydania Petroniusza Burmanna , które musiał przejrzeć przez prasę. Jego patroni wycofali się z niego, a jego szansa na zostanie profesorem zniknęła; Rzeczywiście, d'Orville szybko się ocknął, bo nie mógł się obejść bez Reiskego, który wykonał pracę, za którą przypisał sobie zasługi jego patron, ubierając ją we własnym stylu. Ale A. Schultens nigdy nie był dla niego taki sam jak przedtem; Reiske rzeczywiście był zbyt niezależny i zranił go otwartą krytyką sposobu, w jaki jego mistrz uczynił arabski głównie służebnicą hebrajskiego . Sam Reiske przyznał jednak, że Schultens zawsze zachowywał się wobec niego honorowo. W 1742, za radą Schultensa, Reiske zajął się medycyną jako nauką, dzięki której mógłby mieć nadzieję na przeżycie, gdyby nie mógł tego robić przez filologię . W 1746 ukończył studia doktoranckie, składki umorzył za wstawiennictwem Schultensa. To także Schultens pokonał trudności przeciwne jego ukończeniu w ostatniej chwili na wydziale teologicznym, ponieważ niektóre z jego tez miały charakter materialistyczny.

10 czerwca 1746 opuścił Holandię i osiadł w Lipsku , gdzie miał nadzieję na praktykę lekarską. Ale jego nieśmiała, dumna natura nie była przystosowana do zdobywania pacjentów, a lipscy lekarze nie poleciliby kogoś, kto nie był absolwentem Lipska. W 1747 r. arabska dedykacja dla księcia elektora Saksonii dała mu tytuł profesora, ale ani wydział sztuki, ani medycyna nie chciały go do siebie przyjąć i nigdy nie wygłaszał wykładów. Musiał jeszcze wykonywać zadania literackie, ale jego praca była znacznie gorzej opłacana w Lipsku niż w Lejdzie. Mimo to mógłby żyć i, jak to miał w zwyczaju, wysłać swoją starą matkę coroczny prezent w postaci kawałka skóry do sprzedaży detalicznej, gdyby był lepszym menedżerem. Ale, niedbały na jutro, zawsze drukował na własny koszt wspaniałe książki, które nie znalazły nabywców. W swojej autobiografii „Lebensbeschreibung” przedstawił swoich kolegów akademickich jako wrogich; i podejrzewał, że Ernesti , pod pozorem przyjaźni, potajemnie utrudniał mu awans. Z drugiej strony jego nieubłagane recenzje zrobiły złą krew na filarach uniwersytetu.

W latach 1755-1756 zwrócił uwagę na monety orientalne. Kustosz Królewskiego Gabinetu Monet w Dreźnie Richter zaprosił go do zbadania monet z arabskimi inskrypcjami. Richter poprosił go o wyjaśnienie tekstów na monetach. Jego powstałe „listy o arabskich monetach (Briefe über das arabische Münzwesen)” zostały pośmiertnie opublikowane przez Johanna Gottfrieda Eichhorna . Robił to bardzo chętnie z nadzieją na znalezienie odpowiedniej pracy przy chlebie w Dreźnie. Jednak siedmioletniej wojny zakończył wszelkie nadzieje na znalezienie czegokolwiek w badaniach orientalnych. Jego „listy o arabskich monetach” były pierwszą poważną próbą porównania informacji historycznych zebranych z islamskich monet – zawierających do 150 słów – z informacjami z kronik, aby uzyskać nowe spojrzenie na średniowieczną historię islamu. W swoim czasie wśród orientalistów był znany jako ktoś, kto zna się na islamskich monetach. Później zwrócił się do niego Carsten Niebuhr, aby zidentyfikować monety, które przywiózł ze sobą z podróży. Ale Reiske nigdy nie wrócił poważnie do tego tematu.

W końcu w 1758 roku sędziowie Lipska uratował go z nędzy poprzez nadanie mu Rektoratu świętego Mikołaja, i choć wciąż nie sposób wykonane z czołowych ludzi uniwersytetu i cierpiał wrogości mężczyzn jak Ruhnken i JD Michaelis rekompensował mu to szacunek Fryderyka Wielkiego , Lessinga , Niebuhra i wielu uczonych zagranicznych.

Ostatnią dekadę jego życia uprzyjemniło małżeństwo z Ernestine Müller, która podzielała wszystkie jego zainteresowania i nauczyła się greckiego, aby pomagać mu w zestawieniach. Na dowód jego wdzięczności jej portret stoi obok niego w pierwszym tomie Oratores Graeci . Reiske zmarł w Lipsku 14 sierpnia 1774 r., a szczątki jego rękopisu zostały przekazane, za pośrednictwem Lessinga, duńskiemu historykowi PF Suhmowi i znajdują się obecnie w Bibliotece Królewskiej w Kopenhadze .

Osiągnięcia

Reiske był wybitnym znawcą literatury arabskiej . Zainteresowany historią i realiami literatury, mniej dbał o wiersze poetów, niż o wzmianki historyczne, które można znaleźć w ich scholiach - tak chwalona poezja Haririego wydawała mu się gramatycznym pedantem. Scholia na Jarir dostarczyła informacji na temat rozpowszechnienia buddyjskiej doktryny i ascezy w Iraku pod rządami Omajjadów . W Adnotationes historicae do jego Abulfeda ( Abulf. Annales Moslemici , 5 tomów, Kopenhaga, 1789-1791), zebrał prawdziwy skarb dźwięków i oryginalnych badań; znał pisarzy bizantyjskich tak dobrze, jak autorzy arabscy ​​i równie dobrze czuł się we współczesnych dziełach podróżniczych we wszystkich językach, jak iw autorytetach starożytnych i średniowiecznych. Interesował się też numizmatyką .

Do wszechstronnej wiedzy i bardzo szerokiej lektury dołączył rozsądny osąd historyczny. Nie dał się oszukać , jak Schultens , rzekomej starożytności jemeńskich Kasydów . Bez wątpienia popełnił błędy, jak na przykład przy próbie ustalenia daty naruszenia tamy Ma'rib .

Chociaż Abulfeda jako późny epitomator nie stanowił punktu wyjścia do metodycznego badania źródeł, wydanie Reiskego wraz z jego wersją i notatkami położyło podwaliny pod badania historii arabskiej oraz historyczną krytykę orientalnych numizmatyków z jego listami na temat monet arabskich (w JG Eichhorn). „s Repertorium , vol. ix.-xi.). Podwaliny pod filologię arabską położył jednak nie on sam, ale Silvestre de Sacy . Wiedza lingwistyczna Reiskego była świetna, ale używał jej tylko do zrozumienia swoich autorów; nie miał wyczucia formy, języka jako języka ani metrum.

W Lipsku Reiske pracował głównie w języku greckim, natomiast nadal czerpał ze swoich arabskich zapasów zgromadzonych w Lejdzie. Jego zasługi jako arabisty zostały wcześniej docenione niż wartość jego greckiej pracy. Grecki uczony Reiske został słusznie doceniony dopiero w ostatnich latach i obecnie uznaje się, że był pierwszym Niemcem od czasów Sylburga, który miał żywą znajomość języka greckiego. Jego reputacja nie opiera się na jego licznych wydaniach, często pospiesznych, a nawet wykonywanych na zamówienie księgarzy, ale na jego uwagach, zwłaszcza jego przypuszczeniach. Sam określa Animadversiones in scriptores Graecos jako flos ingenii sui i tak naprawdę te cienkie książeczki przeważają nad jego dużymi wydaniami.

Uważnie podążając za myślą autora, usuwa przeszkody za każdym razem, gdy je napotyka, ale jest tak przesiąknięty językiem i myśli tak prawdziwie jak Grek, że trudności, które odczuwa, często wydają się nam leżeć w zwykłym stylu. Jego krytyka jest empiryczna i niemetodyczna, oparta na ogromnej i uważnej lekturze i stosowana tylko wtedy, gdy odczuwa trudności; i odnosi największe sukcesy, gdy ma do dyspozycji dużą masę znośnie jednorodnej literatury, na której może się oprzeć, podczas gdy w odosobnionych punktach często przegrywa. Jego poprawki są często pochopne i fałszywe, ale zaskakująco duża ich część otrzymała od tego czasu potwierdzenie z rękopisów i chociaż jego zasługi jako Greka leżą głównie w jego przypuszczeniach, jego realizm jest również odczuwalny w tej sferze; zwłaszcza jego przekłady niemieckie ukazują więcej swobody i praktycznej wnikliwości, więcej wyczucia rzeczywistego życia, niż jest to powszechne u ówczesnych uczonych.

Wybrane prace

filologia arabska

  • Abulfedae annales Moslemici. Latynosi ex arabicis fecit Io. Iacobus Reiske. (Leipzig, 1754).

numizmatyka islamska

  • Briefe über das arabische Münzwesen von Johann Jacob Reiske mit Anmerkungen und Zusätzen von Johann Gottfried Eichhorn. W: Repertorium für Biblische und Morgenländische Litteratur 9 (1781), s. 199–268; 10 (1782), s. 165–240; 11 (1782), s. 1–44.

filologia grecka

  • Leichius, Ioannes Henricus ; Reiskius, Ioannes Iacobus , wyd. (1751). Constantini Porphyrogenneti Imperatoris Constantinopolitani libri duet De Ceremoniis Aulae Byzantinae . 1 . Lipsiae: Ioannis Friderici Gleditschii.
  • Leichius, Ioannes Henricus ; Reiskius, Ioannes Iacobus , wyd. (1754). Constantini Porphyrogenneti Imperatoris Constantinopolitani libri duet De Ceremoniis Aulae Byzantinae . 2 . Lipsiae: Ioannis Friderici Gleditschii.
  • Constantini Porphyrogeniti libri II. de ceremoniis aulae Byzant. Tom. iii. (Bonn, 1829 )
  • Animadv. ad Graecos auctores (5 tomów, Lipsk, 1751-66) (reszta leży niezadrukowana w Kopenhadze)
  • Oratorium Graec. quae supersunt (8 tomów , Lipsk, 1770-73)
  • Aparatura Criticus et Exegeticus ad Demostenem (5 tomów, Lipsk, 1774-75)
  • Maximus Tyr. (Leipzig, 1774)
  • Plutarch (Leipzig, 1774-1779)
  • Dionys. Haliczny. (6 tomów, Lipsk, 1774-1777)
  • Libanius (4 tomy, Altenburg, 1784–97).

Autobiografia

  • Von ihm selbst aufgesetzte Lebensbeschreibung. (Leipzig, 1783).

Uwagi

Bibliografia

  • Hans-Georg Ebert - Thoralf Hanstein (red.), Johann Jacob Reiske: Persönlichkeit und Wirkung (Beiträge zur Leipziger Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte 7), Lipsk, 2005. [Książka zawiera kilka badań dotyczących różnych aspektów życia i pracy Reiske, w tym bibliografia.]
  • Boris Liebrenz, ″Johann Jacob Reiskes arabistische Schüler”, w: Heinrich Leberecht Fleischer – Leben und Wirkung. Ein Leipziger Orientalist des 19. Jahrhunderts mit internationaler Ausstrahlung . Hrsg. von Hans-Georg Ebert und Thoralf Hanstein (Frankfurt nad Menem 2013), 169-196.
Atrybucja