Jezus w islamie Ahmadiyya - Jesus in Ahmadiyya Islam

Roza Bal przybytek w Srinagar , Kaszmir , uważany przez Ahmadi być grób Jezusa.
Część serii o
Ahmadiyya
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg
Flaga
Wierzenia i praktyki
Odmienne poglądy
święte dni
Podstawowe teksty i nauki
Kluczowa literatura
Struktura organizacyjna
Kluczowe strony
Hidżaz
Zjednoczone Królestwo
Qadian
Rabwah
Różnorodny

Ahmadiyya Islam uważa Jezusa za śmiertelnego człowieka i proroka Boga, zrodzonego z dziewicy Marii . Uważa się, że Jezus przeżył ukrzyżowanie na podstawie relacji z kanonicznych Ewangelii (patrz hipoteza Swoona ), Koranu , hadisów i objawień ( ilham i kaszaf ) dla Mirzy Ghulam Ahmada . Rozumie się, że po przekazaniu swojego przesłania Izraelitom w Judei , Jezus wyemigrował na wschód, aby uniknąć prześladowań z Judei i dalej rozpowszechniać swoje przesłanie wśród Zaginionych Plemion Izraela . W islamie Ahmadiyya uważa się, że Jezus zmarł śmiercią naturalną w Indiach . Jezus żył na starość, a później zmarł w Srinagar , Kaszmir , a jego grób znajduje się obecnie w Roza Bal sanktuarium.

Chociaż dzielą wiele podobieństw z innymi islamskimi poglądami na Jezusa , nauki Ahmadiyya różnią się od wierzeń większości muzułmanów głównego nurtu, którzy zaprzeczają ukrzyżowaniu Jezusa i wierzą, że wstąpił on cieleśnie do nieba i będzie, zgodnie z islamskimi źródłami literackimi , powrót przed końcem czasu .

Ahmadi wierzą, że proroctwa dotyczące drugiego przyjścia mesjasza Jezusa wypełniły się na podobieństwo i osobowość Mirza Ghulam Ahmada , który zainicjował powstanie ruchu Ahmadiyya.

Przegląd

Zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, dosłowna interpretacja cudów Jezusa w Koranie (takich jak tworzenie ptaków i przywracanie zmarłych do życia) jest niezgodna z Koranem i przypisuje Jezusowi pół-boski status. To rozumienie zostało zastąpione hermeneutyczną interpretacją wersetów Koranu z powodu tych cudów. Na przykład Jezus przywracający zmarłych do życia jest rozumiany w kontekście przywracania „życia duchowego” ludziom, którzy byli duchowo martwi.

Uczeni Ahmadi uważają, że współczesne interpretacje islamu odnoszące się do drugiego przyjścia Jezusa (patrz proroctwo Ahmadi ) są niedokładne. Przekonanie, że sam Jezus z Nazaretu w ciele powróci z Nieba, jest uważane za nierealne i niemożliwe. Oczekiwany powrót proroka izraelskiego po tym, jak Mahomet narusza ostateczność islamskiego proroka Mahometa, a następnie islamskiego dyspensy.

Ponieważ zarówno Koran, jak i hadisy nie zawierają określeń odnoszących się do powrotu lub powtórnego przyjścia w związku z drugim przyjściem Jezusa w czasach ostatecznych, ruch Ahmadiyya postrzega te proroctwa jako czysto alegoryczne. Ruch traktuje wyrażenie przyjścia Jezusa raczej jako „na podobieństwo” Jezusa. Innymi słowy, proroctwo mesjasza w dniach ostatnich akredytuje inną osobę w dniach ostatnich, która zostanie wychowana w tym samym duchu i męstwie co wcześniejszy prorok Jezus.

Proroctwa hadisów Jezusa są rozumiane w poglądzie Ahmadiyya jako zamiennie powiązane z proroctwami o przyjściu Mahdiego . Oba terminy, Jezus Syn Maryi i Mahdi (używane w islamskich hadisach i literaturze eschatologicznej), oznaczają dwa tytuły dla tej samej osoby.

Historia

Ghulam Ahmad w swoim traktacie Jezus w Indiach (urdu: Masih Hindustan Mein ) zaproponował, że Jezus przeżył ukrzyżowanie i udał się do Indii po jego pozornej śmierci w Jerozolimie.

Poglądy Jezusa podróżującego do Indii zostały przedstawione przed publikacją Mirzy Ghulam Ahmeda, w szczególności przez Nicolasa Notovitcha w 1894 roku. Mirza Ghulam Ahmad wyraźnie odrzucił teorię wizyty przed ukrzyżowaniem, którą zaproponował Notovitch, argumentując zamiast tego, że podróże Jezusa do Indii miało miejsce po przeżyciu ukrzyżowania.

Pierwsza odpowiedź w języku angielskim na pisma Ahmada pojawiła się w książce Howarda Waltera , posługującego się językiem urdu amerykańskiego pastora w Lahore , The Ahmadiyya Movement (1918). Walter, podobnie jak późniejsi uczeni, zidentyfikował islamską wersję historii Barlaama i Jozafata jako główny dowód Ahmada, pomimo faktu, że cztery rozdziały jego księgi są ułożone wokół dowodów z Ewangelii , Koranu i hadisów , literatury medycznej i zapisów historycznych – odpowiednio.

W swoich pismach Mirza Ghulam Ahmad wyjaśnił, że grobowiec Roza Bal w Srinagarze , o którym miejscowi w regionie Srinagar mówią, że zawiera grób świętego żydowskiego świętego znanego jako Yuz Asaf , jest grobem Jezusa z Nazaretu.

Nauki te były dalej badane przez misjonarzy Ahmadi. Kamal ud-Din i Khwaja Nazir Ahmad (1952), którzy uzupełnili teorię Notovitcha dotyczącą jego pierwszej wcześniejszej wizyty.

Chociaż materiał Notovitcha i Ahmada został obalony przez niektórych historyków, takich jak indolog Günter Grönbold (1985) i Norbert Klatt (1988), został on poparty przez innych, takich jak archeolog Fida Hassnain i pisarz Holger Kersten .

Inne publikacje

Ahmadi obszernie publikowali na temat naturalnej śmierci Jezusa, rozwijając pracę Ghulam Ahmada w świetle nowszych odkryć archeologicznych i badań historycznych.

W 1978 roku, Mirza Nasir Ahmad , trzeci Khalifa z Ahmadiyya ruchu, wyjazd do Londynu , gdzie międzynarodowa konferencja Jezusa Deliverance z krzyża odbyło się w Instytucie Commonwealth w Kensington . Wzięło w nim udział wielu uczonych i akademików, którzy przedstawili artykuły omawiające okoliczności ukrzyżowania Jezusa, w których został przedstawiony punkt widzenia Ahmadiyya dotyczący śmierci Jezusa. Wykład Nasira Ahmada poruszał temat ocalenia Jezusa ze śmierci na krzyżu, jego podróży na wschód, Jedności Boga i statusu Mahometa .

W 2003 roku z punktu widzenia Roza Bal jest grób Jezusa był pokryty w filmie dokumentalnym BBC przez Richarda Denton , Czy Jezus umarł? . Możliwe podróże Jezusa do Indii są również omawiane w 2008 roku w dokumencie Jesus in India autorstwa Paula Davidsa .

Śmierć Jezusa

Główny artykuł: Ukrzyżowanie Jezusa

Ruch Ahmadiyya opowiada się za ideą przetrwania Jezusa po ukrzyżowaniu poprzez połączenie analizy biblijnej i koranicznej.

Źródła biblijne

  1. Jezus przepowiedział, że jego los będzie podobny do losu Jonasza (historia Jonasza opowiada o przetrwaniu).
  2. Jezus został umieszczony na krzyżu tylko na kilka godzin. Śmierć przez ukrzyżowanie trwa zwykle kilka dni. Kiedy był na krzyżu, jego nogi pozostały nienaruszone, a nie złamane, jak to było w normalnej procedurze. To zapobiegłoby śmierci z powodu niewydolności oddechowej. Jak doniesiono, że krew i woda „ wypłynęły ” z rany włóczni, był to znak bicia serca.
  3. Jezus modlił się o wybawienie od śmierci na krzyżu.
  4. Piłat, mając współczucie dla Jezusa, potajemnie obmyślił, aby go uratować, ustawiając Jego Ukrzyżowanie na krótko przed dniem szabatu .
  5. Ewangelia Jana podaje, że Nikodem przyniósł mirrę i aloes. Te rośliny lecznicze, zwłaszcza rośliny aloesu, są uważane za lecznicze i stosowane na rany. Nie miałoby sensu nakładanie ich na martwe ciało.
  6. Według Biblii „powieszony jest przeklęty przez Boga”. ; coś, co Paweł przypisał Jezusowi. Ponieważ jednak słowo „przekleństwo” oznaczałoby szatański związek, boską niechęć i niezadowolenie, duchową nieczystość, niewierność i nieposłuszeństwo wobec Boga; Bycie Jezusem od Boga i umiłowanym przez Boga nie pozwala mu w każdej chwili stać się przeklętym, a tym samym umrzeć na krzyżu.
  7. Po przebudzeniu się z omdlenia („ zmartwychwstania ”), Jezus obnażył swoje rany Tomaszowi, pokazując, że nie ma nadprzyrodzonego, zmartwychwstałego ciała, ale zranione ludzkie ciało. Był również widziany w ciele przez wielu jego naśladowców, odsłaniając te same rany, które odniósł podczas próby na krzyżu.
  8. Gdy jego rany wystarczająco się zagoiły, Jezus opuścił grób i spotkał się z niektórymi ze swoich uczniów, zjadł z nimi posiłek i udał się z Jerozolimy do Galilei.
  9. Ukazując się po ukrzyżowaniu, Jezus opuścił grób w ciemności nocy; wydaje się, że oddalał się od źródła zagrożenia; pokazał się tylko swoim uczniom, ludziom, którym ufał, a nie ogółowi społeczeństwa; i spotkałem ich pod osłoną ciemności w nocy. To zachowanie jest nietypowe dla kogoś, kto właśnie cudem odniósł sukces w pokonaniu śmierci z rąk swoich wrogów, otrzymując nowe życie wieczne w nieśmiertelnym ciele fizycznym, i jest bardziej spójne z tym, kto właśnie to przeżył i unikał ich ( to jest zarówno agencje rządowe, jak i opinia publiczna), aby nie został ponownie schwytany.
  10. Jezus stwierdził, że został wysłany tylko po „zagubione owce domu Izraela” i prorokował, że pójdzie szukać Zaginionych Dziesięciu Plemion Izraela (zamieszkujących poza regionem Palestyny). Żydzi w czasach Jezusa wierzyli, że Zagubione Plemiona Izraela rozproszyły się po różnych krajach.
  11. Kiedy Józef poprosił o ciało Jezusa z krzyża, Piłat zapytał setnika, czy Jezus już nie żyje. Setnik potwierdził, że Jezus już nie żył. Ten setnik był wierzącym, że Jezus był synem Bożym.
  12. W ewangelii o Jezusie wstępującym do niebios nie ma żadnych relacji, poza relacjami, których nie było w najwcześniejszych spisanych ewangeliach.

Po przeżyciu ukrzyżowania Jezus uciekł do Galilei . Jezus (wraz z kilkoma uczniami) opuścił później Palestynę, aby dalej głosić Ewangelię zaginionym plemionom Izraela, które rozproszyły się aż do Afganistanu i północnych Indii. Ostatecznie osiadł w Kaszmirze, gdzie nadano mu imię Yuz Asaf (co znaczy „Przywódca Uzdrowionych”/„Syn Józefa”).

Źródła Koranu

Główne artykuły: Jezus w islamie i islamski pogląd na śmierć Jezusa

Ahmadiyyowie twierdzą, że istnieje co najmniej 30 wersetów Koranu, które sugerują, że Jezus nie wstąpił do nieba, lecz umarł śmiercią naturalną na Ziemi. Wersety w rozdziale Al-Nisa (4:157-158) wskazują, że Jezus nie umarł na krzyżu – ale raczej, że Bóg „wzniósł” Jezusa do samego Boga (nie do nieba).

(4:157-158) I ich słowa: „Zabiliśmy Mesjasza, Jezusa, syna Marii, Wysłannika Allaha”. mając na uwadze, że nie zabili Go ani go nie ukrzyżowali, ale został im przedstawiony jako ukrzyżowany; a ci, którzy się w tym różnią, z pewnością mają co do tego wątpliwości; nie mają o tym określonej wiedzy, a jedynie idą za przypuszczeniem; i nie przekształcili tego przypuszczenia w pewność;

Wręcz przeciwnie, Allah podniósł go do Siebie. A Bóg jest potężny, mądry!

Ponieważ Koran mówi o Bogu wszechobecnym na Ziemi iw sercach ludzkości, nie należy błędnie interpretować istnienia Boga jako ograniczonego wyłącznie do Niebios, uniemożliwiającego jakikolwiek ruch ciała w kierunku Boga. Ahmadi interpretują arabskie słowo poruszone w tych wersetach jako „wywyższony”. Innymi słowy, duchowa ranga i status Jezusa zostały podniesione, aby zbliżyć się do Boga, w przeciwieństwie do jego śmierci przeklętą śmiercią, której pragnęli jego przeciwnicy.

Aby jeszcze bardziej potwierdzić pogląd, że Jezus umarł śmiercią śmiertelną, Ahmadi używają następującego wersetu w Koranie 5:76:

[5:76] Mesjasz, syn Marii, był tylko Posłańcem; zaprawdę, posłańcy, podobni do niego, przeminęli przed nim. A jego matka była prawdomówną kobietą. Oboje jedli jedzenie. Popatrz, jak My wyjaśniamy znaki ku ich pożytkowi i zobacz, jak się odwracają.

W poprzednim wersecie Jezus jest porównany do poprzednich Posłańców – z których wszyscy umarli śmiercią naturalną i żaden z nich nie wstąpił w ciele do Nieba.

Z następującego wersetu w Al-Imran i Al-Anbiya, Koran wyjaśnia, że ​​wszyscy posłańcy przed Mahometem, w tym Jezus, zginęli:

[3:145] A Mahomet jest tylko Posłańcem. Zaprawdę, wszyscy posłańcy przeminęli przed nim. Jeśli wtedy umrze lub zostanie zabity, czy odwrócisz się na piętach?...

21:8-9 My wysłaliśmy przed tobą posłańców, tylko ludzi, do których wysłaliśmy znaki. Zapytaj więc ludzi z Przypomnienia, jeśli nie wiesz.

I nie daliśmy im ciał, które nie jedzą, ani nie mieli żyć wiecznie.

21:34 I nie uczyniliśmy śmiertelnika przed tobą (Muhammeda), aby żył wiecznie.

Konta hadisów

Aby zilustrować śmierć Jezusa , uczeni Ahmadiyya używają odniesień do różnych islamskich hadisów . Na przykład,

Gdyby Jezus i Mojżesz żyli, nie mieliby innego wyboru, jak tylko pójść za mną. [Kathir tom II, s. 245 i al yawaqit wal Jawahir, część 2, s. 24]

Jezus, syn Maryi, żył 120 lat, a ja widzę siebie dopiero na początku lat sześćdziesiątych. [Kanz al Ummal, część 6, s.120]

Tak jak Muhammad żył i umarł po jakichś 60 latach, Jezus musiał również umrzeć. Innymi słowy, podobnie jak umarł Mahomet, stwierdza się, że była też śmierć Jezusa.

Podczas Mi'raj , Mahomet widział również Jezusa w drugim niebie wraz z Janem Chrzcicielem . Tak więc, ponieważ islam wierzy, że umarli nie mogą mieszkać wśród żywych, może to jedynie wskazywać, że Jezus również musi być martwy.

Drugie przyjście Jezusa

Główny artykuł: Drugie przyjście

Hadis i Biblia wskazują, że Jezus powróci w dniach ostatnich. Islamski hadis często przedstawia, że ​​Jezus po swoim powtórnym przyjściu będzie „Ummati” (muzułmaninem) i wyznawcą Mahometa i że ożywi prawdę islamu zamiast popierać nową religię. Innymi słowy, że przywróci religię Mahometa (tak jak Jezus przywrócił religię Mojżesza).

Ruch interpretuje przepowiedziane powtórne przyjście Jezusa jako osobę „podobną do Jezusa” ( mathīl-i ʿIsā ), a nie samego Jezusa z Nazaretu. Mirza Ghulam Ahmad wyznał, że proroctwa zawarte w tradycyjnych tekstach religijnych były bardzo źle zrozumiane, interpretując, że sam Jezus z Nazaretu powróci.

Ahmadi uważają, że założyciel ruchu , zarówno w swoich naukach i charakterze, jak również w swojej sytuacji i zmaganiach, był również poszlaką reprezentacją zmagań Jezusa.

Podobieństwa Jezusa

Wydarzenia korelacyjne Jezus (chrześcijaństwo) Mirza Ghulam Ahmad (Ahmadiyya)
Czas pojawienia się Jezus pojawił się około 13 wieków po Mojżeszu , prawodawczym proroku i inicjatorze dyspensacji judaistycznej Ghulam Ahmad pojawił się około 13 wieków po Mahomecie , prawodawczym proroku i inicjatorze islamskiej dyspensy
Odrzucenie i prześladowanie przez główne organizacje religijne Jezus został odrzucony i cierpiał znęcanie się i upokorzenie przez żydowski główny nurt Ghulam Ahmad został odrzucony i doznał nadużyć i poniżenia przez muzułmański mainstream
Nie-prawo niosące proroctwo Jezus nie dał żadnych nowych praw i był wyznawcą Tory Ghulam Ahmad nie dał żadnych nowych praw i był wyznawcą Koranu
Rozbieżność z domniemanymi proroctwami dotyczącymi nadejścia Mesjasza Jezus nie spełnił w pełni wszystkich dosłownych oczekiwań związanych z jego przyjściem, więc został odrzucony przez ortodoksyjnych nauczycieli żydowskich Ghulam Ahmad nie spełnił w pełni wszystkich dosłownych oczekiwań związanych z jego przyjściem, więc został odrzucony przez ortodoksyjnych nauczycieli muzułmańskich
Uważany przez główny nurt religijny za fałszywego mesjasza z powodu upokarzającej śmierci Główny nurt żydowski uznał, że Jezus umarł na krzyżu w upokarzający sposób, dlatego uważaj go za fałszywego mesjasza Muzułmański mainstreamowy pogląd, że Ghulam Ahmad zmarł upokarzającą śmiercią na cholerę, dlatego uważa, że ​​był fałszywym mesjaszem
Inicjacja z ziemi pod obcą okupacją Jezus przybył na obszar ( Judea ), który był pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego Ghulam Ahmad przybył na obszar ( Punjab ), który był pod rządami Imperium Brytyjskiego
Pejoratywnie opisany według obszaru, na którym powstały ruchy Wczesnochrześcijańscy wyznawcy byli pejoratywnie określani przez żydowski główny nurt jako Nazerini Zwolennicy ruchu Ahmadiyya są pejoratywnie określani przez muzułmański mainstream jako Qadianis
Niestosowanie przemocy wobec mocarstw okupacyjnych Jezus nie podniósł broni przeciwko Rzymianom i nie uczył tego swoich naśladowców Ghulam Ahmad nie podniósł broni przeciwko Brytyjczykom i nie nauczył tego swoich zwolenników
Globalna dominacja W ciągu 300 lat od powstania chrześcijaństwo stało się religią większościową Ghulam Ahmad przepowiedział, że (Ahmadiyya) islam stanie się religią większości w ciągu 300 lat od jego czasów

Odtąd Ahmadi wierzą, że ta przepowiednia – Drugie Przyjście – została spełniona przez Ahmada i kontynuowana przez jego ruch.

Powszechne proroctwo

Zwolennicy ruchu Ahmadiyya twierdzą, że oczekiwane przybycie Mesjasza w dniach ostatnich jest reprezentowane we wszystkich głównych religiach. Historycznie proroctwo mesjasza dzieliło się na kilka teorii i odrębnych interpretacji, które przenikały przez światowe ruchy religijne. Niemniej jednak oryginalne proroctwo mesjańskie odnosiło się tylko do jednego Mesjasza. W związku z tym Ahmadi deklarują, że Mesjasz dla wszystkich głównych światowych wyznań i ludzkości został zjednoczony przez nadejście jednego Obiecanego Mesjasza ( Mirza Ghulam Ahmad ).

Wiara Ahmadi, że Bóg sprawi, że wszystkie światowe wierzenia będą stopniowo zanikać i skłaniać się ku wierze Ahmadiyya; że taki proces będzie przebiegał według współzależnego wzoru okoliczności i zajmie podobną ilość czasu, jak zajęło chrześcijaństwu dojście do dominacji (np. około 300 lat – Siedmiu uśpionych ).

Spór z głównym nurtem wierzeń islamskich

Encyclopedia of Islam twierdzi, że podróż po ukrzyżowaniu Jezusa wobec Wschodu i jego naturalnej śmierci jako aspekt Ahmadi przekonaniu jest jednym z trzech podstawowych założeń, które odróżniają nauk Ahmadi z ogólnymi islamskich i że wywołał fatwę przeciwko ruch.

Ostateczność proroctwa

Twierdzenie, że Mirza Ghulam był prorokiem, stanowi punkt sporny z głównym nurtem islamu, ponieważ uważa się je za pogwałcenie nauk Koranu i hadisów Mahometa. W szczególności współcześni islamscy uczeni postrzegają wiarę Ahmadiyya jako sprzeczność z wersetem Koranu, rozdział 33 (Połączone siły), werset 40:

„Muhammad nie jest ojcem żadnego z waszych ludzi, ale jest Posłańcem Allaha i pieczęcią proroków.

Kazanie pożegnalne

W swoim pożegnalnym kazaniu , wygłoszonym tuż przed śmiercią, Mahomet ostrzegł swoich wyznawców i całą ludzkość następującym przesłaniem:

„O ludzie! Żaden prorok ani apostoł nie przyjdzie po mnie i nie narodzi się żadna nowa wiara. Rozumuj więc dobrze, o ludzie! i zrozum słowa, które wam przekazuję. Zostawiam za sobą dwie rzeczy, Koran i Sunny a jeśli pójdziesz za nimi, nigdy nie zbłądzisz.

Ruch Ahmadiyya interpretuje kontekst hadisów „Ostatni z Proroków” jako „Najlepszego” i „Najwznioślejszego Proroka Prawodawczego” spośród wszystkich Proroków. Kazanie pożegnalne wskazywało jedynie, że żaden prorok nie przyjdzie natychmiast po śmierci Mahometa .

Ruch uważa, że ​​dosłowna interpretacja terminu „ostateczność”, gorliwie ograniczana przez główny nurt islamski, całkowicie paradoksuje ich własne poglądy na hadisy dotyczące powtórnego przyjścia Jezusa. W sposób, w jaki islamski nurt uważa, że ​​oczekuje się, że sam Jezus fizycznie powróci w ostatnich dniach z Nieba, nieprawdopodobne staje się również zakładanie, że jest absolutnie niemożliwe, aby jakikolwiek prorok przyszedł po Mahomecie.

Ostatni z proroków / Pieczęć proroków

Współcześni uczeni muzułmańscy argumentują, że żaden prorok nie może przyjść po Mahomecie w oparciu o abstrakcje z hadisów i jest to główny powód odrzucenia i popierania prześladowań ruchu.

Uczeni Ahmadi posługują się hadisami i źródłami Koranu, które wskazują, że te ściśle sztywne ideologie są błędem niewłaściwej konkretności. Poniższy hadis ilustruje na przykład kontekst, w którym Mahomet ogłosił się „ostatnim z proroków”, tym samym tchnieniem ogłosił również swój meczet „ostatnim” z meczetów.

Ayesha opowiadała, że ​​Prorok (modlitwa Allaha i zbawienie niech będą z nim) powiedział: „Jestem ostatnim z Proroka, a mój meczet jest ostatnim z meczetów Proroków. Najbardziej prawowitym z meczetu, który można odwiedzić i dla którego siły tej podróży mogą być zniesione to Masjid Haram i mój meczet, a salah w moim meczecie jest tysiąc razy doskonalszy niż salah w jakimkolwiek innym meczecie, z wyjątkiem Masjid Haram.

(Zgłoszone przez al-Bazzar i uwierzytelnione przez szejka Albani w Sahih Targhib nr 1175)

Ten hadis implikuje retorykę Mahometa jako „Ostatni” w absolutnym sensie. Gdyby na przykład prorok Mahomet ogłosił swój meczet „ostatnim” z meczetów według tej samej interpretacji, unieważniłoby to wszystkie kolejne meczety, które kiedykolwiek zbudowano po jego przyjściu.

Rozumienie przez Ahmadiyya terminu Pieczęć Proroków w odniesieniu do Mahometa stanowi, że prorok nie może przyjść po Mahomecie spoza islamskiej dyspensacji . Innymi słowy, osoba, której proroctwo niezależne od Mahometa nie może rozwinąć nowej wiary.

Współcześni muzułmanie interpretują na podstawie hadisów pojęcie rzeczywistego fizycznego powrotu Jezusa po przyjściu Mahometa. Według Koranu objawienie Jezusa skierowane było do Izraelitów. Ponieważ Jezus otrzymał swoje objawienie niezależnie od Mahometa, byłoby to przeciwnie, całkowicie pogwałciło Pieczęć Proroctwa Mahometa.

Tak więc Ahmadi uważają, że ponieważ Ghulam Ahmad był jedynie wyznawcą i odnowicielem oryginalnej wiary islamskiej, jego twierdzenie, że jest podległym prorokiem (na podobieństwo Jezusa jako podległego proroka) w żaden sposób nie narusza Pieczęci Proroków (Muhammeda). ).

Konsensus towarzyszy Mahometa w sprawie śmierci Jezusa

Uczeni Ahmadi twierdzą, że kiedy umarł Mahomet, Sahaba pogrążyli się w smutku . Rozgniewany i zdenerwowany Umar wyjął miecz i powiedział, że zabije każdego, kto powie, że Mahomet nie żyje. W tym przypadku Abu Bakar zacytował:

(3:144) A Mahomet jest tylko posłańcem; posłańcy odeszli przed nim; jeśli on umrze lub zostanie zabity, czy odwrócisz się na piętach? A kto się odwraca, ten nie wyrządzi najmniejszej krzywdy Bogu, a Bóg wynagrodzi wdzięcznych."

Ruch Ahmadiyya wierzy, że żaden towarzysz nigdy nie powiedział, że Jezus żyje w niebie. Ani tego, że przyjdzie fizycznie podczas Drugiego Przyjścia . Jako taki, zgodnie z wersetami Koranu, Jezus mógł umrzeć jedynie śmiercią naturalną (a nie umrzeć na krzyżu).

Spełnienie proroctw mesjańskich

Mirza Ghulam Ahmad traktował proroctwa i koncepcje w hadisach i Biblii dotyczące jego przyjścia w całkowicie metaforycznym świetle. Jako przykład w swojej publikacji Izala-e-Auham Mirza Ghulam Ahmad stwierdził:

Drugim szczególnym aspektem proroctwa, który odnosi się do przyjścia Obiecanego Mesjasza (as), jest to, że złamie on krzyż, zabije świnie i zabije jednookiego Antychrysta. Każdy niewierzący, którego dotknie jego oddech, umrze natychmiast. Duchowa interpretacja tego szczególnego aspektu jest taka, że ​​Obiecany Mesjasz (as) zmiażdży pod swoimi stopami wszelką chwałę religii krzyża, że ​​zniszczy bronią rozstrzygających argumentów tych, którzy są dotknięci bezwstydem jak świnie i pożerają brud jak świnie, i zetrze mieczem jasnych dowodów sprzeciw tych, którzy posiadają tylko oko świata i są pozbawieni oka wiary, w miejsce którego mają tylko nieestetyczną skazę. Nie tylko ci jednoocy, ale także każdy niewierzący, który patrzy na islam z pogardą, ucierpi duchową zagładę dzięki chwalebnemu tchnieniu mesjanistycznego rozumowania. Krótko mówiąc, wszystkie te znaki są metaforyczne, których znaczenie zostało mi w pełni objawione. Niektórzy mogą tego nie docenić w tej chwili, ale po odczekaniu przez jakiś czas i zwątpieniu w nadzieje, które teraz żywią, wszyscy to zaakceptują”. (Izala-e-Auham, tom 3, strony 141-143)

Bitwa przeciwko Dajjalowi (Antychryst)

Główny artykuł: Al-Masih ad-Dajjal

Mirza Ghulam Ahmad szczegółowo omówił przedstawione w Biblii proroctwa dotyczące Antychrysta oraz hadisy dotyczące pojawienia się Dajjal. Są one interpretowane w naukach Ahmadiyya w terminach metaforycznych – w celu oznaczenia grupy narodów skupionych na kłamstwie. Odniesienie do Dajjal jest personifikowane jako zunifikowany system - łańcuch zwodniczych idei wskazujących na łańcuchy jedności jako klasy (zamiast pojedynczej osoby).

Klęska Dajjala nastąpiła siłą rozumu i argumentów oraz przez odparcie jego psot poprzez ideologie i nauki Mesjasza, a nie przez jakąkolwiek fizyczną walkę; z mocą i wpływami Dajjala stopniowo rozpadającymi się i ostatecznie pozwalającymi na uznanie i czczenie Boga zgodnie z islamskimi ideałami, aby dominować na całym świecie.

Łamanie krzyża

Islamskie hadisy opisują, że Jezus po swoim powtórnym przyjściu „złamie krzyż”. Ahmadi interpretują to w ten sposób, że „wyjaśni on błąd w wyznaniu krzyża”. Nauki Ghulam Ahmada o Jezusie, jako śmiertelniku, który przeżył ukrzyżowanie i zmarł śmiercią naturalną na ziemi, uważane są za świadectwo spełnienia się proroctwa.

Ahmadi wierzą, że wyznawcy chrześcijaństwa stopniowo zaakceptują tę samą naukę, a to usunie główne doktryny boskości Jezusa, Zadośćuczynienia i Zmartwychwstania . Z kolei tradycyjna chrześcijańska cześć dla krzyża i doktryna o nieśmiertelności Jezusa stanie się nie do utrzymania.

Zakończenie wojen

Główny artykuł: Pogląd Ahmadiyya na Dżihad

W 1894 roku Ghulam Ahmad oświadczył, że poglądy współczesnych islamistów na temat dżihadu miecza i Świętej Wojny są fundamentalną błędną interpretacją islamu, wynalezioną w średniowieczu. Opowiadał się za całkowitym zakończeniem tych fałszywych przekonań.

Ruch Ahmadiyya wierzy, że jakikolwiek dżihad wojskowy w islamie jest dozwolony tylko i wyłącznie w celu obrony wolności religijnej iw ściśle określonych okolicznościach (nie tylko dla islamu). Okoliczności te nie istniały w obecnych czasach brytyjskich rządów w Indiach. W rezultacie wcześni Ahmadi napotkali zajadły sprzeciw grup ekstremistycznych, z których część protestowała przeciwko spisku, jakoby Ghulam Ahmad został ustanowiony przez rząd brytyjski jako pacyfista, aby uspokoić muzułmanów. Ahmadi wierzą, że w epoce nowożytnej „dżihad pióra” (pokojowe rozumowanie intelektualne) jest jedynym skutecznym sposobem propagowania i rozpowszechniania nauk islamskich.

Zgodnie z biblijnymi proroctwami w hadisach odnoszących się do zakończenia wojen przez Mesjasza, ruch odnoszący się do tej deklaracji zdeprecjonował „dżihad miecza” i uważa, że ​​proroctwa w hadisach odnoszące się do zakończenia wojen religijnych zostały wypełnione przez nauki Ghulam Ahmad.

Podróż z Judei do Indii

Główne artykuły: Jezus w Indiach (książka) , Utracone lata Jezusa , Chrześcijaństwo w Indiach , Tomasz Apostoł i Maria Magdalena

Według Ghulam Ahmada (i dalej rozwijanego przez następne pokolenie pisarzy Ahmadi, takich jak Khwaja Nazir Ahmad w 1952), Jezus nauczał przesłania żydowskiego mesjanizmu swoim uczniom i ludziom żyjącym w Judei. Po przeżyciu gehenny na krzyżu Jezus przez krótki czas pozostał w Judei, zanim stamtąd wyjechał. Jezus został uznany za przestępcę i dlatego postanowił opuścić Judeę ze swoją matką Marią , żoną Marią Magdaleną i apostołem Tomaszem Apostołem . Następnie Jezus udał się do Azji.

Od Judei do Iraku

Główne artykuły: iraccy Żydzi i chrześcijaństwo w Iraku

Z tymi trzema towarzyszami udał się najpierw do Iraku . Tutaj spotkał swojego ucznia Ananiasza . Spotkał swojego rywala Pawła, który później został chrześcijaninem . W Nusaybin dostał kolejne napięcie z rąk okrutnego króla. Został ponownie aresztowany. Prorok Jezus wraz ze swoją matką dokonali kilku cudów i zaimponowali królowi. Król dał mu pozwolenie na udanie się do królestwa Partii . Mieszkała tam silna społeczność żydowska .

Irak do Iranu i Afganistanu

Główne artykuły: Żydzi perscy , Yehud Medinata , Żydzi w Afganistanie , Teoria pochodzenia Pasztunów od Izraelitów , Chrześcijaństwo w Iranie i Chrześcijaństwo w Afganistanie

Z Iraku udał się do Iranu, gdzie został honorowo przyjęty przez perskich Żydów . Pięć wieków przed podbiciem Babilonu przez Cyrusa Wielkiego i uwolnieniem Żydów . Wielu Żydów zamieszkało w Iranie i byli znani jako Żydzi perscy . Jezus głosił tutaj i udał się do Baktrii ( Afganistan ). W tym czasie Persja była wielkim ośrodkiem judaizmu . Wyznał nadejście wielkiego proroka o imieniu Mahomet do swoich bliźnich na tych terenach, szczególnie w rejonie Afganistanu . Spotkał się z pierwszym królem Partii, który go uhonorował. W Pasztunowie ludzie mają tradycję w swoich funkcji królewskich i non-Royal i uważają się za synami synów Izraela . Wielu z tych perskich Żydów, którzy otrzymywali nauki od Jezusa, nawracało muzułmanów w czasach Mahometa i przyjęło jego wezwanie. Qais Abdur Rashid , tak się nazywa, a oryginałem był Kish .

Kaszmir, Tybet i Indie

Główne artykuły: Chrześcijaństwo w Indiach , Roza Bal , Żydzi w Kaszmirze , Żydzi w Indiach , Chrześcijanie św. Tomasza , Tomasz Apostoł , Bene Israel , Plemiona Izraela , Buddyzm w Kaszmirze i Buddyzm w Afganistanie

Powody przyjazdu do Indii

Główne artykuły: plemiona Izraela , Żydzi w Indiach , Bene Izrael i teoria pochodzenia Kaszmiru z zaginionych plemion Izraela

Według źródeł Ahmadiyya (Islam International Publications Ltd.) plemiona Izraela , które wyemigrowały do ​​krajów wschodnich, widząc atrakcyjność hinduizmu i buddyzmu, same stały się hinduistami i buddystami . Później stali się nieświadomi swojej religii. Jezus i Tomasz Apostoł przybyli później do Indii, aby przywrócić tym plemionom nauki Abrahama.

Jezus spotyka Shalivahana

Według późniejszej części hinduskiej Bhavishya Purana (napisanej po 1739 roku), Jezus spotkał hinduskiego króla, Shalivahana .

Król wraz z towarzyszami udał się na szczyt Himalajów, aby spotkać siedzącego na górze człowieka, który był dostojną osobą o jasnej karnacji w białych szatach. Kiedy król zapytał, kim on jest, mężczyzna odpowiedział: „Jestem Mesjaszem zrodzonym z dziewicy”.

Powiedział królowi, że przybył z odległego miejsca, gdzie cierpiał z rąk swojego ludu. Kiedy król zapytał, jakiej religii wyznaje, powiedział, że jego religia to pokój, miłość i czystość serca. Król był pod wrażeniem, więc złożył mu hołd.

Grób Jezusa

Główny artykuł: Roza Bal

Podczas swoich wstępnych badań nad śmiercią Jezusa Mirza Ghulam Ahmad postulował, że Jezus mógł zostać pochowany w Galilei lub Syrii . Po przeprowadzeniu dalszych badań odkrył w końcu dowody na to, że grób Jezusa znajdował się w sanktuarium Roza Bal w Srinagar w Kaszmirze. Opierając się na tych dowodach, Ahmadi dzisiaj wierzą, że grób Jezusa znajduje się w regionie Kaszmiru, Srinagar .

Ghulam Ahmad i późniejsi pisarze Ahmadi przytaczali różne dowody identyfikujące grób Jezusa: Oficjalny Dekret Bhavishya Purana , Szklane Lustro , Tarikh-i-Kashmir , Qisa-shazada , Ogród Salomona (Bagh-i-Sulaiman). ) Mir Saadullah Shahabadi (1780 ne), Wajeez-ut-Tawarikh , Ikmal-ud-Din (962 ne), Ain-ul-Hayat , Dzieje Tomasza , Takhat Sulaiman (Tron Salomona, wzgórze w Kaszmirze), Tarikh-i-Kabir i Rauzat-us-Safa . Ahmadi wierzą, że te źródła świadczą o poglądzie, że Yuz Asaf i Jezus to ta sama osoba.

Haji Mohi-ud-din Miskin , pisany w 1902 roku, trzy lata po Mirza Ghulam Ahmad w 1899 roku, jest pierwszym historykiem, który wspomina, że ​​„niektórzy” łączą sanktuarium Yuz Asaf z grobem Hazrat Isa Rooh-Allah (Jezusa Ducha Boga).

Znaczenie sanktuarium zachowało się do dziś w pamięci potomków starożytnych Izraelitów. Nazywają sanktuarium „Grobem Hazrata Issa Sahiba”, „Grobem Proroka Jezusa (Issy) ”.

Wybudowany budynek nosi nazwę „Roza Bal” lub „Rauza Bal”. „ Rauza ” jest ogólnie terminem używanym do oznaczenia grobowca sławnej osoby, tj. szlachetnej, bogatej lub świętej. Miejscowy uczony i zwolennik teorii Fida Hassnain twierdził, że grób jest ustawiony stopami w kierunku Jerozolimy i twierdził, że jest to zgodne z tradycją żydowską.

Ahmadi nadają zapisanemu w grobowcu Yuz Asaf epitet Shahzada Nabi „Prorok Książę”. Większość społeczności muzułmańskich Srinagar sunnickich odrzuca twierdzenia Ahmadiyya, że ​​grobowiec jest grobowcem Jezusa i uważa ten punkt widzenia za bluźnierczy .

Grób Maryi

Dokumenty muzułmańskie i perskie — Tafir-Ibn-I-Jarir, Kanz-al-Ummal i Rauzat-us-Safa — zawierają odniesienia do teorii ucieczki Jezusa. Niektórzy z nich wspominają również, że Jezusowi towarzyszyła Maryja , a w Pakistanie znajduje się inne miejsce pochówku na jego teoretycznej drodze do Kaszmiru, znane jako Mai Mari da Ashtan , czyli „miejsce spoczynku Matki Marii”.

W następującym wersecie Koranu: „I uczyniliśmy syna Marii i jego matkę znakiem, i daliśmy im schronienie na wyniosłych łąkach i źródle”. wskazuje, że po tym, jak Jezus został zbawiony, jego matka towarzyszyła mu w późniejszej wędrówce.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki