Joanna d'Arc -Joan of Arc


Joanna d'Arc
Wizerunek kobiety ubranej w srebrną zbroję, trzymającej miecz i sztandar.
Historyczny inicjał przedstawiający Joannę d'Arc z Archives Nationales , Paryż , AE II 2490
Dziewica
Urodzić się c. 1412
Domrémy , Księstwo Bar , Królestwo Francji
Zmarł 30 maja 1431 (prawdopodobnie w wieku 19 lat)
Czczony w
Beatyfikowany 18 kwietnia 1909, Bazylika Świętego Piotra , Rzym przez papieża Piusa X
Kanonizowany 16 maja 1920, Bazylika Świętego Piotra w Rzymie przez papieża Benedykta XV
Uczta 30 maja
Patronat Francja; męczennicy; jeńcy; personel wojskowy; ludzie wyśmiewani z powodu ich pobożności; więźniowie; żołnierze, kobiety, które służyły w FALACH (Kobiety Przyjęte do Ochotniczych Pogotowia Ratunkowego); i Kobiecy Korpus Armii
Podpis.

Joanna d'Arc ( francuski : Jeanne d'Arc wymawiane  [ʒan daʁk] ; ok. 1412 - 30 maja 1431) jest uważana za bohaterkę Francji za jej rolę w oblężeniu Orleanu i koronacji Karola VII Francji w ciągu stu lat Wojna przeciwko Anglii . Po pomyślnym przeprowadzeniu kilku francuskich akcji wojskowych została schwytana, przekazana władzom angielskim, skazana jako heretyk i spalona na stosie w 1431 roku. Dwadzieścia pięć lat później jej przekonanie zostało formalnie unieważnione. Została świętą Kościoła rzymskokatolickiego w 1920 roku, 488 lat po jej śmierci.

Joan urodziła się w rodzinie chłopskiej w Domrémy w północno-wschodniej Francji. W 1428 roku udała się do Vaucouleurs i poprosiła o zabranie jej do Karola, później zeznając, że otrzymała wizje od archanioła Michała , św. Małgorzaty i św. Katarzyny , instruujących ją, by poparła Karola i odzyskała Francję z dominacji angielskiej. Jej prośba o spotkanie z królem została dwukrotnie odrzucona, ale w końcu otrzymała eskortę na spotkanie z Karolem w Chinon . Po rozmowie Charles wysłał Joan, która miała około 17 lat, na oblężenie Orleanu jako część armii pomocowej. Przybyła do miasta 29 kwietnia 1429 roku i szybko zyskała rozgłos podczas walk. Oblężenie zostało zniesione dziewięć dni po jej przybyciu. Joanna brała udział w Kampanii Loary , której kulminacją była decydująca klęska Anglików w bitwie pod Patay . Armia francuska ruszyła na Reims i wkroczyła do miasta 16 lipca. Następnego dnia Karol został koronowany na króla Francji w katedrze w Reims z Joanną u jego boku. Te zwycięstwa podniosły morale Francuzów i utorowały drogę do ostatecznego zwycięstwa Francuzów w wojnie stuletniej pod Castillon w 1453 roku.

Po koronacji Karola, Joanna i Jan II, armia księcia Alençon oblegała Paryż . Szturm na miasto rozpoczął się 8 września. Nie udało się i Joanna została ranna. Armia francuska wycofała się i została rozwiązana. W październiku Joanna brała udział w ataku na terytorium Perrinet Gressart, najemnika, który służył Anglikom i ich francuskim sojusznikom, Burgundom. Po początkowych sukcesach kampania zakończyła się nieudaną próbą zdobycia twierdzy Gressarta. Pod koniec 1429 roku Joanna i jej rodzina zostali nobilitowani przez Karola.

Na początku 1430 r. Joanna zorganizowała grupę ochotników , aby odciążyć obleganą przez Burgundów Compiègne . Został schwytany przez wojska burgundzkie 23 maja i wymieniony na Anglików. Została postawiona przed sądem przez proangielskiego biskupa Pierre'a Cauchona pod zarzutem herezji . Została uznana za winną i spalona na stosie 30 maja 1431 r., umierając w wieku około 19 lat. W 1456 papież Kalikst III upoważnił sąd inkwizycyjny do zbadania pierwotnego procesu. Sąd unieważnił werdykt procesu, uznając, że był on skażony oszustwem i błędami proceduralnymi, a Joan została uniewinniona. Od jej śmierci Joan jest powszechnie czczona jako męczennica . Po rewolucji francuskiej stała się narodowym symbolem Francji. Została kanonizowana w 1920 roku i ogłoszona drugorzędną patronką Francji w 1922 roku. Joanna d'Arc pozostaje popularną postacią we współczesnej literaturze, malarstwie, rzeźbie i muzyce, a jej wizerunki kulturowe wciąż powstają.

Narodziny i tło historyczne

Joanna d'Arc urodziła się około 1412 roku w Domrémy, małej wiosce w dolinie Mozy, która obecnie znajduje się w departamencie Wogezów w historycznym regionie Lotaryngii we Francji. Jej rodzicami byli Jacques d'Arc i Isabelle Romee . Joanna miała co najmniej trzech braci i siostrę; wszyscy oprócz jednego z braci byli starsi. Jej ojciec był chłopem do pewnego stopnia. Rodzina miała około 50 akrów (20 ha) ziemi, a jej ojciec uzupełniał dochody rodziny drobną posadą urzędnika wiejskiego, pobierającego podatki i kierującego strażą miejską.

Mapa Francji podzielona na różne sekcje
1415-1429
  Kontrolowany przez Henryka VI z Anglii
  Kontrolowany przez Filipa III Burgundii
  Kontrolowany przez Karola VII z Francji

 Główne bitwy
--- Bitwa pod Agincourt , 1415
--- Podróż do Chinon , 1429
--- Marzec do Reims , 1429

Joanna urodziła się podczas wojny stuletniej , konfliktu między królestwami Anglii i Francji , który rozpoczął się w 1337 roku. Przyczyną wojny był spór o dziedziczenie tronu francuskiego . Prawie wszystkie walki miały miejsce we Francji, powodując dewastację jej gospodarki. W chwili narodzin Joanny Francja była politycznie podzielona. Francuski król Karol VI cierpiał na ataki chorób psychicznych i często nie był w stanie rządzić. Brat króla Ludwik , książę Orleanu , i kuzyn króla Jan Nieustraszony , książę Burgundii , pokłócili się o regencję francuską. Konflikt zakończył się zabójstwem księcia Orleanu w 1407 roku z rozkazu księcia Burgundii. Ten zamach rozpoczął wojnę domową. Zwolennicy Karola Orleańskiego , który zastąpił ojca jako książę i został umieszczony pod opieką swojego teścia Bernarda, hrabiego Armagnac , stali się znani jako „Armagnacs” ; zwolennicy księcia Burgundii stali się znani jako „Burgundy” .

Angielski Henryk V wykorzystał wewnętrzne podziały Francji, gdy w 1415 r. najechał królestwo, odnosząc dramatyczne zwycięstwo w bitwie pod Agincourt . Paryż został zajęty przez Burgundów w 1418 roku. W tym czasie przyszły król Francji Karol VII, związany z Armagnacs, przyjął tytuł Delfina (spadkobiercy tronu) po śmierci czterech starszych braci. W 1419 r. Delfin rozpoczął negocjacje pokojowe z księciem Burgundii, ale książę został zamordowany przez partyzantów Armaniaku podczas spotkania z Karolem, które było objęte rozejmem. Nowy książę Burgundii, Filip Dobry , zawarł sojusz z Anglikami. W 1420 królowa Francji, Izabeu Bawarska , zgodziła się na traktat w Troyes , zezwalając Henrykowi V na poślubienie córki Karola VI Katarzyny Walezejskiej , przyznając jego spadkobiercom sukcesję tronu francuskiego i skutecznie wydziedziczając Karola. To ożywiło podejrzenia, że ​​delfin był nieślubnym produktem rzekomego romansu Isabeau z nieżyjącym księciem Orleanu, a nie synem króla Karola VI. W 1422 Henryk V i Karol VI zmarli w odstępie dwóch miesięcy. To pozostawiło niemowlę, Henryk VI z Anglii , nominalny król podwójnej monarchii anglo-francuskiej , ale delfin również rościł sobie prawo do tronu francuskiego.

Tuż przed pojawieniem się Joanny na scenie w 1429 roku Anglicy prawie osiągnęli swój cel, jakim była angielsko-francuska monarchia dualna. Bracia Henryka V, Jan z Lancaster, 1. książę Bedford i Humphrey, książę Gloucester kontynuowali angielski podbój Francji. Prawie cała północna Francja, Paryż i części południowo-zachodniej Francji znajdowały się pod kontrolą anglo-burgundzka. Burgundowie kontrolowali Reims , które służyło jako tradycyjne miejsce koronacji królów francuskich. Było to ważne, ponieważ Karol nie został jeszcze koronowany , a zrobienie tego w Reims pomogłoby legitymizować jego roszczenia do tronu. W tym czasie po francuskiej wsi krążyły dwa proroctwa. Jedna obiecywała, że ​​panna z kresów Lotaryngii wyjdzie, aby czynić cuda, a druga głosiła, że ​​Francja została utracona przez kobietę, ale zostanie przywrócona przez dziewicę.

Wczesne życie

Biały budynek ze skośnym dachem
Miejsce urodzenia Joan w Domrémy jest teraz muzeum. Po prawej, za drzewami, znajduje się wiejski kościół, w którym uczestniczyła we mszy.

W młodości Joanny Domrémy było wioską na pograniczu wschodniej Francji, której dokładne stosunki feudalne były niejasne. Wiele z nich leżało w Księstwie Baru . Choć otoczony przez ziemie pro-burgundzkie, jego mieszkańcy byli lojalni wobec sprawy Armaniaku. W 1419 roku na tym obszarze zaczęła oddziaływać wojna. W 1425 r. bydło z wioski zostało skradzione przez niezaangażowanego bandytę Henri D'Orly. W 1428 r. region został najechany przez siły burgundzkie pod wodzą Antoine de Vergy, który podpalił miasto i zniszczył jego uprawy.

W tym czasie Joanna miała swoją pierwszą wizję. Joanna zeznała, że ​​gdy miała trzynaście lat, około roku 1425, w ogrodzie jej ojca ukazała się jej postać, którą zidentyfikowała jako św. Michała w otoczeniu aniołów. Po wizji powiedziała, że ​​płakała, ponieważ chciała, żeby ją ze sobą zabrali. Przez całe życie miała wizje św. Michała, św. Małgorzaty Dziewicy i św . Katarzyny Aleksandryjskiej . W 1428 roku młody mężczyzna z jej wsi twierdził, że złamała obietnicę małżeństwa . Sprawa została wniesiona do sądu kościelnego w mieście Toul i umorzona.

Według późniejszego zeznania Joan, to właśnie w tym okresie jej wizje powiedziały jej, że musi opuścić Domrémy, aby pomóc Dauphin Charles. Na początku 1428 r. Anglicy oblegali Orlean i prawie odizolowali go od reszty terytorium Karola, zdobywając wiele mniejszych miast mostowych po drugiej stronie Loary . Los Orleanu miał kluczowe znaczenie dla przetrwania królestwa Armagnac, ponieważ jego strategiczne położenie nad Loarą uczyniło go ostatnią przeszkodą w ataku na pozostałą część terytorium Karola. W maju 1428 Joanna poprosiła krewnego Duranda Laxarta, aby zabrał ją do pobliskiego miasta Vaucouleurs , gdzie zwróciła się do dowódcy garnizonu, Roberta de Baudricourta , o uzbrojoną eskortę, która zabrałaby ją na dwór Armagnac w Chinon . Sarkastyczna odmowa Baudricourta jej nie odstraszyła. Wróciła następnego stycznia i ponownie spotkała się z odmową, ale zyskała poparcie dwóch żołnierzy Baudricourta: Jeana de Metza i Bertranda de Poulengy . W międzyczasie została wezwana do Nancy przez Karola II, księcia Lotaryngii , który był chory i myślał, że Joan może go wyleczyć. Nie oferowała żadnych lekarstw, ale skarciła księcia za zamieszkanie z jego kochanką.

Baudricourt zgodził się na trzecie spotkanie z Joan w lutym, mniej więcej w czasie, gdy Anglicy zdobyli konwój pomocy Armagnac dla Orleanu podczas bitwy o śledzie . Entuzjastyczne wsparcie Metza i Poulengy'ego dla niej, a także jej osobiste rozmowy z Baudricourt, przekonały go, by pozwolił jej pojechać do Chinon na audiencję u Delfina. Joanna podróżowała z małą eskortą sześciu żołnierzy. Zdecydowała się nosić męskie ubrania, które zapewniała jej eskorta i lud Vaucouleurs.

Chinon

Ilustracja przedstawiająca jedną grupę żołnierzy broniących zamku przed atakiem drugiej grupy żołnierzy.
Późny XV-wieczny obraz oblężenia Orleanu z 1429 r., z Les Vigiles de Charles VII autorstwa Martial d'Auvergne

Pierwsze spotkanie Joanny z Karolem VII odbyło się na dworze królewskim w Chinon pod koniec lutego lub na początku marca 1429 roku. Miała siedemnaście lat, a Karol dwadzieścia sześć. Joan powiedziała mu, że przybyła, aby rozpocząć oblężenie Orleanu i zaprowadzić go do Reims na koronację. Mieli prywatną wymianę, która wywarła silne wrażenie na Karolu, ale Karol i jego rada potrzebowali więcej pewności. Wysłali ją do Poitiers na przesłuchanie przez radę teologów w celu zweryfikowania jej moralności i zapewnienia jej ortodoksji . Rada uznała ją za dobrą osobę i dobrą katoliczkę. Teologowie z Poitiers nie podjęli decyzji co do źródła natchnienia Joanny, ale zgodzili się, że wysłanie jej do Orleanu może być przydatne dla króla i sprawdzi, czy jej natchnienie ma boskie pochodzenie. Następnie została wysłana do Tours, gdzie została fizycznie zbadana przez kobiety kierowane przez teściową Karola, Yolande z Aragonii , która zweryfikowała jej dziewictwo. Po jej badaniach delfin zamówił dla niej zbroję płytową, otrzymała chorągiew własnego projektu i kazała przynieść jej miecz spod ołtarza w kościele w Sainte-Catherine-de-Fierbois . Mniej więcej w tym czasie zaczęła nazywać siebie „Joanne la Pucelle” (Joan the Maiden), podkreślając swoje dziewictwo, które było znakiem jej misji.

Joanna w sukni zwrócona profilem w lewo, w prawej ręce trzyma sztandar, a w lewej schowany miecz.
Joanna d'Arc w protokole parlamentu paryskiego (1429). Rysunek Clémenta de Fauquembergue. Francuskie Archiwa Narodowe

Przed przybyciem Joanny do Chinon sytuacja strategiczna Armaniaku była zła, ale nie beznadziejna. Siły Armaniaku były przygotowane na przetrwanie długotrwałego oblężenia Orleanu. Burgundowie niedawno wycofali się z oblężenia z powodu nieporozumień dotyczących terytorium, a Anglicy nie byli pewni, czy je kontynuować. Ale morale przywódców Armaniaku było rozpaczliwe.

Wpływ obecności Joan na morale Armagnac był natychmiastowy. Skutecznie przekształciła długotrwały konflikt angielsko-francuski w wojnę religijną, budzącą pobożność i nadzieję na pomoc boską. Zanim przyłączyła się do oblężenia, Joanna podyktowała list do księcia Bedford, ostrzegając go, że została wysłana przez Boga, by wypędzić go z Francji. W ostatnim tygodniu kwietnia Joanna wyruszyła z Blois jako część armii załadowanej zapasami na pomoc Orleanowi.

Kampanie wojskowe

Orlean

Herb Jeanne d'Arc.svgJoanna d'Arc
Zobacz podpis
Joanna na koniu na ilustracji z 1505 roku
Wierność Królestwo Francji
Konflikt Wojna stuletnia
Główne bitwy i godne uwagi lokalizacje
  Kampania przeciwko Perrinet Gressard
  Wybitne lokalizacje

Joanna przybyła do Orleanu 29 kwietnia 1429 roku, spotykając się z komandorem Jeanem de Dunois , pełniącym w imieniu swego niewoli przyrodniego brata, pełniącym obowiązki głowy książęcej rodziny Orleanu. Ponieważ Orlean nie był całkowicie odcięty, Dunois udało się wprowadzić ją do miasta, gdzie została przyjęta z wielkim entuzjazmem. Joan początkowo była traktowana jako figurant mający podnieść morale, wywieszając swój sztandar na polu bitwy. Nie otrzymała żadnego formalnego polecenia i została wykluczona z rad wojskowych. Szybko jednak zdobyła wiarę żołnierzy Armaniaku, którzy wierzyli, że może doprowadzić ich do zwycięstwa. Z biegiem czasu niektórzy dowódcy Armaniaku zaakceptowali rady, których im udzieliła.

4 maja Armagnacy przeszli do ofensywy, atakując odległą basztę Saint-Loup (twierdzę Saint Loup ). Joan nie została poinformowana o ataku. Gdy się o tym dowiedziała, pojechała ze swoim sztandarem na miejsce bitwy milę na wschód od Orleanu. Przybyła w chwili, gdy żołnierze Armaniaku wycofywali się po nieudanym ataku. Jej wygląd zmobilizował żołnierzy, którzy przypuścili kolejny szturm i zdobyli fortecę. 5 maja nie doszło do żadnej walki, ponieważ był to Czwartek Wniebowstąpienia , święto , które Joan uznała za zbyt święte, by walczyć. Zamiast tego powiedziała skrybie, aby nagrał list do Anglików, ostrzegający ich przed opuszczeniem Francji. Miała go przywiązana do strzały wystrzelonej przez kusznika.

Armaniaki wznowiły ofensywę 6 maja. Zdobyli Saint-Jean-le-Blanc , które Anglicy opuścili. Chociaż dowódcy Armaniaku chcieli się zatrzymać, Joanna zachęcała ich do ataku na angielską fortecę zbudowaną wokół klasztoru zwanego les Augustins . Został pomyślnie schwytany. Po zdobyciu les Augustins dowódcy Armaniaku chcieli skonsolidować swoje zdobycze, ale Joanna ponownie opowiedziała się za natychmiastową akcją ofensywną. Rankiem 7 maja Armagnacy zaatakowali główną angielską twierdzę, les Tourelles . Joanna została zraniona strzałą w szyję i ramię, trzymając sztandar w wykopie za murem na południowym brzegu rzeki, ale później wróciła, by zachęcić do ostatecznego szturmu, który zdobył fortecę. Anglicy wycofali się z Orleanu 8 maja, kończąc oblężenie.

W Chinon Joanna oświadczyła, że ​​została posłana przez Boga. W Poitiers, kiedy poproszono ją o pokazanie znaku świadczącego o tym twierdzeniu, odpowiedziała, że ​​znak zostałby wydany, gdyby została przywieziona do Orleanu. Zniesienie oblężenia było przez wielu interpretowane jako taki znak. Wybitni duchowni, tacy jak Jacques Gelu, arcybiskup Embrun i teolog Jean Gerson , napisali traktaty wspierające Joan bezpośrednio po tym wydarzeniu. W przeciwieństwie do tego Anglicy postrzegali zdolność tej wieśniaczki do pokonania ich armii jako dowód, że została opętana przez diabła.

Kampania Loary

Po zwycięstwie pod Orleanem Joanna nalegała, aby armia Armagnac bezzwłocznie ruszyła w kierunku Reims, aby koronować delfina. Karol został przekonany i pozwolił jej towarzyszyć armii pod dowództwem Jana II, księcia Alençon , który współpracował z Joanną i regularnie słuchał jej rad. Przed ruszeniem w stronę Reims Armagnacy musieli oczyścić drogę między Chinon a Orleanem, odbijając miasta-mosty wzdłuż Loary: Jargeau, Meung-sur-Loire i Beaugency.

Debaty polityczne na temat strategii, a także konieczność rekrutacji dodatkowych żołnierzy, opóźniły rozpoczęcie kampanii mającej na celu oczyszczenie miast Loary. Siły Armaniaku przybyły do ​​Jargeau 11 czerwca i zmusiły Anglików do wycofania się w kierunku murów miasta. Joanna wysłała wiadomość do Anglików, aby się poddali, ale oni odmówili. Joanna opowiadała się za bezpośrednim szturmem na mury miejskie, co nastąpiło następnego dnia. W hełm Joanny uderzył kamień, gdy była pod murami miasta. Pod koniec dnia miasto zostało zdobyte. Armaniak wziął kilku jeńców, a wielu Anglików, którzy się poddali, stracono. Armia Armagnac nacierała na Meung-sur-Loire . 15 czerwca przejęli kontrolę nad mostem miejskim, a garnizon angielski wycofał się do zamku na północnym brzegu Loary. Większość armii kontynuowała oblężenie zamku w Beaugency na południowym brzegu Loary .

Zobacz podpis
Miniatura z końca XV wieku z Vigiles du roi Karola VII . Mieszkańcy Troyes przekazują klucze do miasta Delfinowi i Joannie.

W międzyczasie armia angielska z Paryża pod dowództwem sir Johna Fastolfa połączyła się z garnizonem w Meung i podróżowała wzdłuż północnego brzegu Loary, aby odciążyć Beaugency. Nieświadomy zbliżania się armii Fastolfa, angielski garnizon w Beaugency poddał się 18 czerwca. Główna armia angielska wycofała się w kierunku Paryża. Joan wezwała Armagnacs do pościgu, a dwie armie starły się później tego samego dnia na południowy zachód od wioski Patay. W bitwie pod Patay Anglicy przygotowali swoje siły do ​​przyjęcia ataku Armagnac i zasadzki na ukrytych łuczników . Zamiast tego awangarda Armagnac wykryła łuczników i rozproszyła ich. Nastąpił pogrom, który zdziesiątkował armię angielską. Fastolf uciekł z małą grupą żołnierzy, ale wielu angielskich przywódców zostało schwytanych. Chociaż Joanna przybyła na pole bitwy zbyt późno, aby wziąć udział w decydującej akcji, jej zachęta do ścigania Anglików umożliwiła zwycięstwo.

Marsz do Reims i oblężenie Paryża

Po zniszczeniu armii angielskiej w Patay niektórzy przywódcy Armagnac opowiadali się za inwazją na kontrolowaną przez Anglików Normandię. Ale Joanna upierała się, że Karol musi zostać koronowany. Delfin zgodził się i armia opuściła Gien 29 czerwca, by pomaszerować na Reims . Zaliczka była prawie bez sprzeciwu. Miasto Auxerre , będące w posiadaniu Burgundów, poddało się 3 lipca po trzech dniach negocjacji. Inne miasta na drodze armii bez oporu powróciły do ​​posłuszeństwa Armagnac. Troyes , który miał niewielki garnizon wojsk angielskich i burgundzkich, jako jedyny sprzeciwiał się. Po czterech dniach negocjacji Joanna kierowała rozmieszczeniem artylerii w punktach wokół miasta i kazała żołnierzom wypełnić drewnem fosę miejską. Obawiając się ataku, Troyes wynegocjował warunki poddania się. Reims otworzył swoje bramy 16 lipca 1429 roku. Karol, Joanna i armia weszli wieczorem, a konsekracja Karola odbyła się następnego ranka. Joannie przyznano zaszczytne miejsce na ceremonii, ogłaszając, że wola Boża została spełniona.

Zobacz podpis
Koronacja Karola VII w katedrze w Reims w obecności Joanny d'Arc i zbrojnych ( XV w. )

Po konsekracji dwór królewski wynegocjował piętnastodniowy rozejm z księciem Burgundii, który obiecał, że spróbuje zorganizować przekazanie Paryża Armagnacs, kontynuując negocjacje w celu uzyskania bardziej ostatecznego pokoju. Pod koniec rozejmu książę Burgundii złamał obietnicę. Joanna i książę Alençon opowiadali się za szybkim marszem na Paryż, ale podziały na dworze Karola i dalsze negocjacje pokojowe z Burgundią doprowadziły do ​​powolnego postępu.

Gdy armia Armagnac zbliżała się do Paryża, wiele miast po drodze poddało się bez walki. 15 sierpnia siły angielskie pod dowództwem księcia Bedforda skonfrontowały się z nimi w pobliżu Montépilloy na ufortyfikowanej pozycji, którą dowódcy Armaniaku uważali za zbyt silną, by zaatakować. Joan osobiście wyjechała przed pozycje angielskie, próbując sprowokować ich do ataku. Odmówili, co doprowadziło do impasu. Anglicy wycofali się następnego dnia. Armagnacy kontynuowali swój marsz i 8 września rozpoczęli atak na Paryż . Podczas walk Joanna została zraniona w nogę bełtem z kuszy . Pozostała w rowie pod murami Paryża, dopóki nie została uratowana po zmroku. Następnego ranka szturm na Paryż został przerwany. Armagnacs poniósł 1500 ofiar. We wrześniu Karol rozwiązał armię, a Joannie nie pozwolono ponownie współpracować z księciem Alençon.

Kampania przeciwko Perrinet Gressard

W październiku Joanna została wysłana jako część sił do ataku na terytorium Perrinet Gressart, najemnika, który służył Burgundom i Anglikom. Armia następnie oblegała Saint-Pierre-le-Moûtier , które padło po tym, jak Joanna zachęcała do bezpośredniego ataku w dniu 4 listopada. W listopadzie i grudniu armia podjęła nieudaną próbę zdobycia La-Charité-sur-Loire . Pod koniec grudnia Joanna wróciła na dwór, gdzie dowiedziała się, że ona i jej rodzina zostali nobilitowani przez Karola w nagrodę za zasługi dla niego i królestwa.

Zdobyć

Joanna w zbroi i opończy została ściągnięta z konia przez żołnierzy.
Joanna schwytana przez Burgundów w Compiègne . Mural w Panteonie , Paryż, ok. 1900 r. 1886-1890

Przed atakiem na Paryż Karol wynegocjował czteromiesięczny rozejm z Burgundami, który został przedłużony do Wielkanocy 1430 r. Podczas tego rozejmu Joanna niewiele miała do roboty. W marcu książę Burgundii zaczął odzyskiwać miasta, które zostały mu scedowane na mocy traktatu, ale mu się nie podporządkowały. Wiele z tych miast znajdowało się na obszarach, które Armagnacy odbili w ciągu ostatnich kilku miesięcy. Compiègne było jednym z miast, które odmówiły poddania się i przygotowywały się do oblężenia. Joan wyruszyła z grupą wolontariuszy, aby odciążyć miasto.

W kwietniu Joanna przybyła do miasta Melun , które wyrzuciło swój garnizon burgundzki. W miarę postępów Joan jej skromne siły powiększyły się, gdy dołączyli do niej inni dowódcy. Wojska Joanny posunęły się do Lagny-sur-Marne i wygrały bitwę z siłami anglo-burgundzkimi dowodzonymi przez najemnika Franquet d'Arras. Został schwytany, a Joanna zgodziła się na jego egzekucję zamiast okupu. Siły Joanny w końcu dotarły do ​​Compiègne 14 maja. Po wielu wypadach obronnych przeciwko burgundzkim oblegającym, Joanna została zmuszona do rozwiązania większości swoich sił, ponieważ okoliczne tereny stały się zbyt trudne do utrzymania. Joanna wraz z około 400 pozostałymi jej żołnierzami wkroczyła do miasta.

W dniu 23 maja 1430 r. Joanna towarzyszyła siłom Armagnac, które wyruszyły z Compiègne, próbując zaatakować obóz burgundzki w Margny , na północny wschód od miasta. Został pokonany, a Joanna została schwytana. Zgodziła się poddać pro-burgundzkiemu szlachcicowi Lyonnelowi de Wandomme, członkowi kontyngentu Jeana de Luxembourg . Luksemburg szybko przeniósł ją do swojego zamku w Beaulieu-les-Fontaines niedaleko Noyes . Po pierwszej próbie ucieczki została przeniesiona do zamku Beaurevoir . Tam podjęła kolejną próbę ucieczki, skacząc z okna 21-metrowej wieży i lądując w suchej fosie. W listopadzie została przeniesiona do burgundzkiego miasta Arras .

Anglicy negocjowali ze swoimi burgundzkimi sojusznikami, aby zapłacić okup za Joannę i przenieść ją pod swoją opiekę. Biskup Pierre Cauchon z Beauvais , partyzancki zwolennik księcia Burgundii i korony angielskiej, odegrał znaczącą rolę w tych negocjacjach. Ostateczna umowa wymagała od Anglików zapłaty kwoty 10 000 livres tournois , aby otrzymać ją z Luksemburga. Po zapłaceniu okupu przez Anglików przenieśli Joannę do Rouen, które służyło jako ich główna siedziba we Francji.

Test

Zobacz podpis
Twierdza zamku Rouen , ocalała pozostałość fortecy, w której podczas procesu była więziona Joanna. Od tego czasu stał się znany jako "Wieża Joanny d'Arc".

Joanna została postawiona przed sądem za herezję . 9 stycznia 1431 w Rouen. Porywacze Joanny zbagatelizowali świeckie aspekty jej procesu, przedstawiając jej wyrok w sądzie kościelnym, ale proces był motywowany politycznie. Zarówno Anglicy, jak i Burgundowie cieszyli się, że Joanna została usunięta jako zagrożenie militarne, obawiając się jej, ponieważ wydawała się mieć nadprzyrodzone moce, które podkopywały ich morale. Ponadto stwarzała zagrożenie polityczne. Joanna zeznała, że ​​jej głosy poinstruowały ją, by pokonała Anglików i koronowała Karola, a jej sukces miał być dowodem, że Joanna działała w imieniu Boga. Jeśli jej zeznanie nie zostanie zakwestionowane, unieważni angielskie roszczenia do rządów Francji i podważy Uniwersytet Paryski , który popierał podwójną monarchię rządzoną przez angielskiego króla.

Werdykt był przesądzony. Wina Joanny mogła zostać wykorzystana do skompromitowania roszczeń Karola do legitymizacji, pokazując, że został konsekrowany aktem heretyka. Cauchon służył jako sędzia zwyczajny procesu. Anglicy pokryli koszty procesu, w tym opłatę za udział Cauchon i Jean Le Maître, którzy reprezentowali francuskiego Inkwizytora. Ponad dwie trzecie księży biorących udział w procesie było związanych z Uniwersytetem Paryskim, a większość była pro-burgundzkie i proangielskie.

Cauchon próbował postępować zgodnie z właściwą procedurą inkwizycyjną, ale proces miał wiele nieprawidłowości. Joanna powinna być w rękach kościoła podczas procesu i strzeżona przez kobiety. Zamiast tego została uwięziona przez Anglików i strzeżona przez zwykłych żołnierzy w służbie księcia Bedford. Wbrew prawu kanonicznemu Cauchon nie ustalił niesławy Joan przed przystąpieniem do procesu. Joan nie odczytano jej zarzutów, dopóki nie rozpoczęły się jej przesłuchania. Procedury przesłuchań były poniżej standardów inkwizycji, co narażało Joan na długie przesłuchania bez pomocy prawnej. Istnieją dowody na to, że akta procesu zostały sfałszowane.

Kardynał Winchester na krześle spoglądający na Joan klęczącą w błaganiu.
Joanna d'Arc przesłuchiwana w celi więziennej przez kardynała Winchester , przez Hippolyte Delaroche , 1824, Musée des Beaux-Arts , Rouen, Francja

Podczas procesu Joan wykazała się niezwykłą kontrolą. Udało jej się nakłonić przesłuchujących do zadawania pytań sekwencyjnie, a nie jednocześnie, w razie potrzeby odwoływać się do swoich zapisów i kończyć sesje, kiedy o to poprosiła. Świadkowie na rozprawie byli pod wrażeniem jej roztropności, gdy odpowiadała na zadawane jej pytania. Na przykład podczas jednej wymiany zapytano ją, czy wie, że jest w łasce Bożej. Pytanie miało być pułapką naukową, ponieważ doktryna Kościoła głosiła, że ​​nikt nie może być pewien, że jest w łasce Bożej. Gdyby odpowiedziała twierdząco, zostałaby oskarżona o herezję; gdyby negatywnie, przyznałaby się do własnej winy. Joanna uniknęła pułapki, twierdząc, że gdyby nie była w Bożej łasce, miała nadzieję, że Bóg ją tam umieści, a jeśli będzie w Bożej łasce, to ma nadzieję, że tak pozostanie. Aby przekonać ją do poddania się, Joan pokazano narzędzia tortur. Kiedy Joan nie dała się zastraszyć, Cauchon spotkał się z około tuzinem asesorów (przysięgłych przysięgłych), aby głosować, czy powinna być torturowana. Większość zdecydowała się na to.

Na początku maja Cauchon poprosił Uniwersytet Paryski o debatę nad dwunastoma artykułami podsumowującymi oskarżenie o herezję. Zatwierdził zarzuty. 23 maja Joanna została formalnie upomniana przez sąd. Następnego dnia Joanna została zabrana na cmentarz opactwa Saint-Ouen w celu publicznego potępienia. Gdy Cauchon zaczął czytać zdanie Joan, zgodziła się złożyć i podpisała wyrzeczenie .

Wykonanie

Publiczna herezja była śmiertelną zbrodnią , w której heretyk nie okazujący skruchy lub nawracający mógł zostać poddany osądowi sądów świeckich i ukarany śmiercią. Po podpisaniu abjuracji Joan nie mogła zostać skazana na śmierć jako zatwardziała heretyczka, ale mogła zostać skazana na śmierć, gdyby została skazana za ponowne popadnięcie w herezję.

Joan przywiązana do drewnianego słupka podczas jej egzekucji, na oczach gapiów.
Śmierć Joanny d'Arc na stosie , Hermann Stilke (1843)

W ramach wyrzeczenia Joan musiała zrezygnować z noszenia męskich ubrań. Zamieniła ubranie na kobiecą sukienkę i pozwoliła ogolić głowę. Została jednak przetrzymywana w angielskim areszcie, a nie przeniesiona do kościelnego więzienia. Została zwrócona do celi i trzymana w łańcuchach. Świadkowie na procesie rehabilitacyjnym stwierdzili, że Joan była ofiarą złego traktowania i prób gwałtu, w tym jednego przez angielskiego szlachcica, oraz że strażnicy umieścili w jej celi męskie ubrania, zmuszając ją do ich noszenia. Cauchon został powiadomiony, że Joan ponownie zaczęła nosić męskie ubrania. Wysłał duchownych, aby upomnieli ją, by pozostała w uległości, ale Anglicy uniemożliwili im odwiedzenie jej.

28 maja Cauchon osobiście udał się do celi Joanny wraz z kilkoma innymi duchownymi. Zgodnie z protokołem procesu Joan powiedziała, że ​​wróciła do noszenia męskich ubrań, ponieważ bardziej pasowało jej ubieranie się jak mężczyzna, gdy była przetrzymywana przez męskich strażników, a sędziowie złamali obietnicę, że pozwolą jej chodzić na mszę i uwolnij ją z jej łańcuchów. Stwierdziła, że ​​jeśli spełnią swoje obietnice i umieszczą ją w porządnym więzieniu, będzie posłuszna. Kiedy Cauchon zapytała o jej wizje, Joan stwierdziła, że ​​obwiniali ją o to, że ze strachu odmawiała przysięgę, ale nie odmówiła im ponownie. Ponieważ wyrzeczenie Joanny wymagało od niej zaprzeczenia jej głosów, to wystarczyło, by skazać ją za nawrót do herezji i skazać na śmierć. Następnego dnia wezwano czterdziestu dwóch asesorów, aby zadecydować o losie Joan. Dwóch zaleciło natychmiastowe oddanie jej do świeckich sądów. Pozostali zalecili jej ponowne przeczytanie i wyjaśnienie wyrzeczenia. W końcu wszyscy jednogłośnie zagłosowali, że Joanna jest nawracającą heretyczką i ma zostać oddana władzy świeckiej, Anglikom, za karę.

30 maja 1431 Joanna została stracona w wieku około dziewiętnastu lat. Rano pozwolono jej przyjmować sakramenty, mimo że została ekskomunikowana. Następnie została zabrana bezpośrednio do Vieux-Marché (Stary Rynek) w Rouen, gdzie publicznie odczytano jej wyrok skazujący. W tym momencie powinna była zostać przekazana odpowiedniemu organowi, komornikowi w Rouen, w celu wydania wyroku świeckiego, ale tak się nie stało. Zamiast tego została dostarczona bezpośrednio do Anglików i przywiązana do wysokiego, otynkowanego filaru w celu rozstrzelania przez spalenie . Poprosiła o obejrzenie krzyża, gdy umierała. Dostała jedną ulepioną z patyka przez angielskiego żołnierza, którą pocałowała i położyła obok piersi. Z kościoła Saint-Saveur sprowadzono krzyż procesyjny . Objęła go, zanim związała jej ręce, i trzymała go przed oczami podczas egzekucji. Po jej śmierci jej szczątki wrzucono do Sekwany .

Próba następstw i rehabilitacji

Egzekucja Joanny nie zmieniła sytuacji wojskowej. Jej triumfy podniosły morale Armagnac, a Anglicy nie byli w stanie odzyskać rozpędu. Karol zachował prawowitość jako król Francji, pomimo rywalizującej koronacji dziesięcioletniego Henryka VI Anglii w katedrze Notre-Dame w Paryżu w dniu 16 grudnia 1431. W 1435 Burgundowie zgodzili się porzucić sojusz z Anglią przez podpisanie traktatu z Arras . Wojna zakończyła się dwadzieścia dwa lata po śmierci Joanny francuskim zwycięstwem w bitwie pod Castillon w 1453 roku, co doprowadziło do wypędzenia Anglików z całej Francji z wyjątkiem Calais .

Kaliktus III zwrócony w prawo czyniąc znak błogosławieństwa.
Papież Kalikst III udzielił pozwolenia na proces rehabilitacyjny Joanny w 1455 po otrzymaniu petycji od jej rodziny.

Egzekucja Joanny stworzyła polityczną odpowiedzialność dla Karola, sugerując, że jego konsekracja jako króla Francji została dokonana przez działania heretyka. 15 lutego 1450, kilka miesięcy po odzyskaniu Rouen, Karol polecił Guillaume Bouillé, teologowi i byłemu rektorowi Uniwersytetu Paryskiego , wszcząć śledztwo. W krótkim śledztwie Bouillé przesłuchał siedmiu świadków procesu Joanny i doszedł do wniosku, że orzeczenie Joanny jako heretyczki było arbitralne. Była jeńcem wojennym, traktowanym jak więźniarka polityczna, i została bezpodstawnie skazana na śmierć. Raport Bouillé nie mógł oficjalnie obalić werdyktu, ale otworzył drogę do późniejszego ponownego procesu.

W 1452 roku kardynał Guillaume d'Estouteville , legat papieski i krewny Karola, oraz Jean Bréhal , niedawno mianowany inkwizytorem Francji, wszczęli drugie śledztwo w sprawie Joanny . Bréhal przesłuchał około dwudziestu świadków, a śledztwo było prowadzone na podstawie dwudziestu siedmiu artykułów opisujących stronniczość procesu Joan. Natychmiast po zakończeniu śledztwa Guillaume d'Estouteville udał się 9 czerwca do Orleanu i udzielił odpustu tym, którzy uczestniczyli w procesji 8 maja i uroczystościach ku czci Joanny upamiętniających zniesienie oblężenia.

W śledztwie nadal brakowało uprawnień do zmiany wyroku w procesie Joanny, ale przez następne dwa lata d'Estouteville i Bréhal nadal pracowali nad sprawą. Bréhal przesłał petycję matki Joanny, Isabelle, oraz dwóch braci Joanny, Jeana i Pierre'a, papieżowi Mikołajowi V w 1454 roku. Bréhal przedstawił streszczenie swoich odkryć teologom i prawnikom we Francji i we Włoszech, a także profesorowi na Uniwersytecie Wiedeń, z których większość wydała opinie przychylne Joannie. Na początku 1455 roku zmarł papież Mikołaj V, a papieżem został Kalikst III. Callixtus wydał zgodę na proces rehabilitacyjny i wyznaczył trzech komisarzy do nadzorowania sprawy: Jean Juvénal des Ursins , arcybiskup Reims; Guillaume Chartier , biskup Paryża; i Richard Olivier de Longueil , biskup Coutances . Z kolei wybrali Bréhala na inkwizytora.

Proces rozpoczął się 7 listopada 1455 roku w katedrze Notre Dame, kiedy matka Joan publicznie złożyła formalny wniosek o rehabilitację córki. W trakcie procesu resocjalizacyjnego rozpatrywano zeznania około 115 świadków. Proces zakończył się 7 lipca 1456 r. w katedrze w Rouen . Sąd stwierdził, że pierwotny proces był niesprawiedliwy i podstępny; Wyrzeczenie Joanny, egzekucja i ich konsekwencje zostały uznane za nieważne. Dla podkreślenia decyzji sądu jeden z odpisów aktu oskarżenia został formalnie podarty. Sąd zarządził postawienie krzyża w miejscu spalenia Joanny.

Dziedzictwo

Zobacz podpis
Grawerunek Joanny d'Arc z 1903 roku autorstwa Alberta Lyncha zamieszczony w magazynie Figaro Illustré

Joanna d'Arc stała się postacią na wpół legendarną i jedną z najlepiej zbadanych osób w średniowieczu, po części dlatego, że jej dwie próby dostarczyły bogactwa pierwotnych materiałów źródłowych.

Wczesne dziedzictwo

Spuścizna Joanny zaczęła powstawać przed jej śmiercią. Tuż po koronacji Karola w Reims w 1429 roku poetka Christine de Pizan napisała swój ostatni znany wiersz, Ditié de Jehanne d'Arc , sławiący Joannę jako zwolenniczkę Karola wysłanego przez Boską Opatrzność . Już w 1429 r. Orlean zaczął świętować na cześć wzniesienia oblężenia. Po egzekucji Joanny jej rola w zwycięstwie zachęciła ludowe poparcie dla jej rehabilitacji. W końcu Joanna stała się centralną częścią uroczystości i napisano sztukę Mistere du siège d'Orléans (Tajemnica oblężenia Orleanu), w której przedstawia ją jako pojazd boskiej woli, która wyzwoliła Orlean. Jej świętowanie przez miasto trwa do dziś. Niespełna dekadę po jej procesie rehabilitacyjnym papież Pius II napisał krótką biografię opisującą ją jako służącą, która ocaliła królestwo Francji. Ludwik XII zamówił jej pełnometrażową biografię około 1500 roku. W 1630 roku Edmond Richer napisał biografię nazywając ją la Pucelle d'Orléans (Dziewczyna Orleanu).

Symbol Francji

Wczesne dziedzictwo Joanny było ściśle związane z boskim prawem monarchii do rządzenia Francją. Podczas Rewolucji Francuskiej jej reputacja została podważona ze względu na jej związek z monarchią i religią, a festiwal na jej cześć odbywający się w Orleanie został zawieszony w 1793 roku. W 1803 roku Napoleon Bonaparte zezwolił na odnowienie festiwalu i utworzenie nowy pomnik Joanny w Orleanie, wychwalający ją jako przedstawicielkę geniuszu narodu francuskiego w obliczu narodowego zagrożenia. Od tego czasu stała się wybitnym symbolem jako obrońca narodu francuskiego. Po klęsce Francji w wojnie francusko-pruskiej Joan stała się punktem zbornym dla nowej krucjaty, by odzyskać Lotaryngię, prowincję jej urodzenia. Trzecia Republika obchodziła na jej cześć patriotyczne święto obywatelskie, a jej imieniem nazwano serię francuskich okrętów wojennych. W czasie I wojny światowej jej wizerunek był używany do inspirowania zwycięstwa. W czasie II wojny światowej wszystkie strony sprawy francuskiej odwoływały się do jej spuścizny. Była symbolem Philippe'a Pétaina w Vichy we Francji , wzorem przywództwa Wolnych Francuzów Charlesa de Gaulle'a i przykładem komunistycznego ruchu oporu . Niedawno jej związek z monarchią i wyzwoleniem narodowym uczynił ją symbolem francuskiej skrajnej prawicy, w tym monarchistycznego ruchu Action Française i Partii Frontu Narodowego . Wizerunek Joan jest wykorzystywany przez całe spektrum francuskiej polityki. Do dnia dzisiejszego Joanna pozostaje ważnym punktem odniesienia w dialogu politycznym dotyczącym francuskiej tożsamości i jedności.

Święty i męczennik

Joanna jest dziewicą świętą w Kościele rzymskokatolickim . Joan była postrzegana jako postać religijna w Orleanie od czasu zniesienia oblężenia, a do roku 1800 w mieście ogłaszano w jej imieniu coroczny panegiryk . W 1849 r. biskup Orleanu Félix Dupanloup wygłosił panegiryk, który przyciągnął międzynarodową uwagę, aw 1869 r. zwrócił się do Rzymu o rozpoczęcie procesu beatyfikacyjnego . Została beatyfikowana przez papieża Piusa X w 1909 r. i kanonizowana 16 maja 1920 r. przez papieża Benedykta XV . Jej święto to 30 maja, rocznica egzekucji. W liście apostolskim wygłoszonym 2 marca 1922 r. papież Pius XI ogłosił Joannę drugorzędną patronką Francji.

Podczas procesu Joan stwierdziła, że ​​jej wizje powiedziały jej, że przejdzie męczeństwo. Nie została kanonizowana jako męczennica Kościoła , ale od czasu śmierci Joanna jest powszechnie czczona jako męczennica , która cierpiała za swoją skromność i czystość, ojczyznę i wiarę.

Dziedzictwo Joanny jako postaci religijnej wykracza poza Kościół katolicki. Została zapamiętana jako wizjonerka w Kościele anglikańskim z upamiętnieniem w dniu 30 maja. Jest czczona w panteonie religii Cao Dai .

Bohaterska kobieta

Zobacz podpis
Posąg Joanny d'Arc w Orleanie , Denis Foyatier , 1855
Zobacz podpis
Jeanne d'Arc , pozłacany posąg jeździecki z brązu wystawiony na Place des Pyramides w Paryżu, Emmanuel Frémiet , 1874

Za życia Joanny porównywano ją już do biblijnych bohaterek, takich jak Estera , Judith i Deborah . Pełniła tradycyjnie męską rolę dowódcy wojskowego, zachowując przy tym status kobiety odważnej i walecznej. Jej twierdzenie o dziewictwie, które oznaczało jej cnotę i szczerość, zostało podtrzymane przez kobiety mające status zarówno ze strony Armagnac, jak i burgundzkich i angielskich stron wojny stuletniej: Yolande z Aragonii, teściowa Karola i Anna z Burgundii , Księżna Bedford. Joan została opisana jako reprezentująca najlepsze cechy obu płci: słuchała swojego wewnętrznego doświadczenia, walczyła o to, w co wierzyła i zachęcała innych, by robili to samo.

Dziedzictwo kulturowe

Joanna pozostaje ważną postacią kultury. W XIX wieku we Francji powstały setki dzieł na jej temat — w tym biografie, sztuki teatralne i partytury muzyczne — a jej historia stała się popularna jako temat artystyczny w Europie i Ameryce Północnej. Jest tematem tysięcy książek. Jej dziedzictwo stało się globalne, ponieważ jej historia inspiruje powieści, sztuki teatralne, wiersze, opery, filmy, obrazy, książki dla dzieci, reklamy, gry komputerowe, komiksy i kulturę popularną na całym świecie.

Wizje

Joan siedziała i patrzyła do przodu ze zwiniętym sztandarem, podczas gdy anioł szepcze jej do ucha.  W tle postać w zbroi ze sztandarem fleur-de-lys dmie w róg.
Jeanne d'Arc , Eugène Thirion (1876). Takie obrazy z końca XIX wieku często miały podtekst polityczny z powodu francuskich cesji terytorialnych na rzecz Niemiec w 1871 r. (Chautou, kościół Notre Dame).

W czasach Joanny teologowie zakładali, że wizje mogą mieć nadprzyrodzone źródło. Asesorzy na jej procesie koncentrowali się na określeniu konkretnego źródła wizji Joanny, posługując się kościelną formą discretio spirituum ( rozeznawanie duchów ). Ponieważ została oskarżona o herezję, starali się wykazać, że jej wizje były fałszywe. Próba rehabilitacji nie wyjaśniła problemu. Choć unieważnił wyrok Joanny, nie zaświadczał, że jej wizje są autentyczne. W 1894 r. papież Leon XIII oświadczył, że misja Joanny została natchniona przez Boga, a pod koniec procesu kanonizacyjnego w 1903 r. jej wizje były postrzegane jako część tej misji.

Współcześni badacze sugerowali przyczyny neurologiczne i psychiatryczne jako źródło jej wizji. Przypuszcza się, że jej wizje to halucynacje wynikające z epilepsji lub gruźlicy płata skroniowego . Inni sugerowali zatrucie sporyszem , schizofrenię i zaburzenia urojeniowe . Jedna z promotorek wiary na procesie kanonizacyjnym w 1903 r. zasugerowała, że ​​jej głosy mogły być przejawem histerii . Argumentowano, że wizje Joan były wytworem twórczej psychopatii wywołanej przez jej wychowanie we wczesnym dzieciństwie lub, że były częściowo artefaktem stworzonym przez jej przesłuchanie podczas jej procesu. Żadne z tych wyjaśnień nie ma silnego poparcia i każde zostało zakwestionowane.

Chociaż źródło wizji Joanny nie zostało jednoznacznie określone, jej wiara, że ​​jej wizje pochodzą od Boga, wzmocniła jej pewność siebie i determinację, a także dała nadzieję podczas jej schwytania i procesu.

Przebieranki

Zobacz podpis
Joanna d'Arc w zbroi, z kopii nowoorleańskiej posągu Frémieta Jeanne D'Arc

Od czasu podróży do Chinon do wyrzeczenia Joan zwykle nosiła męskie ubrania. Przycięła włosy na męski sposób. Kiedy opuściła Vaucouleurs, by zobaczyć delfina w Chinon, Joan miała na sobie czarny dublet , czarną tunikę i krótką czarną czapkę. Zanim została schwytana, zdobyła bardziej wyszukany strój. Podczas rozprawy Joan nie została odnotowana jako dająca praktyczny powód, dla którego przebrała się. Stwierdziła, że ​​to był jej własny wybór, aby nosić męskie ubrania i że zrobiła to nie na prośbę mężczyzn, ale na polecenie Boga i Jego aniołów. Stwierdziła, że ​​wróci do noszenia kobiecych ubrań, kiedy spełni swoje powołanie.

Przebieranie się przez Joan stało się jednym z głównych artykułów w jej oskarżeniu na jej procesie. W ocenie asesorów był to symbol jej herezji. Ostateczne potępienie Joan rozpoczęło się, gdy okazało się, że ponownie zaczęła nosić męskie ubrania, co zostało odebrane jako jawny znak, że powróciła do nałogu, gdy ponownie wsłuchała się w jej głosy.

Chociaż przebranie Joanny zostało użyte do usprawiedliwienia jej egzekucji, stanowisko Kościoła w tej sprawie nie było jasne. Ogólnie rzecz biorąc, crossdressing był postrzegany jako grzech, ale nie było zgody co do jego surowości. Dopuszczono też wyjątki. Wkrótce po zniesieniu oblężenia Orleanu Jean Gerson twierdziła, że ​​męskie ubrania i fryzura Joan były odpowiednie dla jej powołania, ponieważ ujawniała się jako wojownik, a męskie ubrania były bardziej praktyczne.

Zasugerowano inne powody przebierania się Joanny. Argumentowano, że mogło to pomóc jej zachować dziewictwo poprzez powstrzymanie gwałtu i sygnalizowanie jej niedostępności jako obiektu seksualnego. Przez większość swojego aktywnego życia Joanna nie przebierała się, by ukryć swoją płeć. Mogło raczej służyć podkreśleniu jej wyjątkowej tożsamości jako La Pucelle , roli, która nie była ani męska, ani żeńska, ale była wzorem cnoty, który inspirował ludzi.

Rzekome artefakty

Zobacz podpis
Głowa w hełmie z późnogotyckiego posągu świętego, który kiedyś uważano za wzorowany na Joannie d'Arc.

W 1867 r. w aptece paryskiej znaleziono słój z napisem „Zwłoki znalezione pod stosem Joanny d'Arc, dziewicy orleańskiej”. Składały się z zwęglonego ludzkiego żebra, zwęglonego drewna, kawałka lnu i kociej kości udowej – co tłumaczy się zwyczajem rzucania czarnych kotów na stos czarownic. Począwszy od 2006 roku przeprowadzono badania sądowe obejmujące datowanie węgla 14 i analizy spektroskopowe . Naukowcy ustalili, że szczątki pochodzą z balsamu egipskiej mumii z VI-III wieku p.n.e.

W marcu 2016 r. pierścionek, który prawdopodobnie nosiła Joan, został sprzedany na aukcji Puy du Fou , historycznemu parkowi rozrywki, za 300 000 funtów. Nie ma jednoznacznego dowodu na to, że była właścicielem pierścionka, ale jego niezwykły projekt pasuje do opisu jej własnego pierścionka przez Joan podczas jej procesu. Pierścionek został podobno zdobyty przez kardynała Henry'ego Beauforta , który uczestniczył w procesie i egzekucji Joanny w 1431 roku . Arts Council England później ustaliła, że ​​pierścień nie powinien był opuszczać Wielkiej Brytanii. Nabywcy zaapelowali do królowej Elżbiety II i pozwolono pierścieniowi pozostać we Francji.

teorie rewizjonistyczne

Przyjęta wersja życia Joanny d'Arc została zakwestionowana przez autorów rewizjonistycznych . Twierdzenia obejmują: że w rzeczywistości nie została spalona na stosie; że była potajemnie przyrodnią siostrą króla Karola VII; że była członkiem kultu pogańskiego; i że większość jej historii została sfabrykowana w późniejszych czasach.

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła

Książki
Artykuły prasowe, rozprawy i tezy
Źródła internetowe
Podstawowe źródła

Zewnętrzne linki