James Baldwin - James Baldwin

James Baldwin
Baldwina w 1969 r.
Baldwina w 1969 r.
Urodzić się ( 1924-08-02 )2 sierpnia 1924
Nowy Jork , USA
Zmarł 1 grudnia 1987 (1987-12-01)(w wieku 63 lat)
Saint-Paul-de-Vence , Francja
Miejsce odpoczynku Cmentarz Ferncliff , hrabstwo Westchester, Nowy Jork
Zawód Powieściopisarz, dramaturg, aktywista
Język język angielski
Edukacja Liceum DeWitt Clinton
Gatunek muzyczny
Godne uwagi prace
lata aktywności 1947-1985

James Arthur Baldwin (2 sierpnia 1924 – 1 grudnia 1987) był amerykańskim powieściopisarzem , dramatopisarzem , eseistą , poetą i aktywistą . Jego eseje, zebrane w Notes of a Native Son (1955), badają zawiłości różnic rasowych, seksualnych i klasowych w zachodnim społeczeństwie Stanów Zjednoczonych w połowie XX wieku . Niektóre z esejów Baldwina mają długość książki, w tym The Fire Next Time (1963), No Name in the Street (1972) i The Devil Finds Work (1976). Niedokończony rękopis Pamiętaj ten dom został rozbudowany i zaadaptowany do kin jako nominowany do Oscara film dokumentalny Nie jestem twoim murzynem (2016). Jedna z jego powieści, Gdyby ulica Beale mogła mówić , została zaadaptowana do nagrodzonego Oscarem filmu o tym samym tytule w 2018 roku, wyreżyserowanego i wyprodukowanego przez Barry'ego Jenkinsa .

Powieści, opowiadania i sztuki Baldwina fabularyzują podstawowe osobiste pytania i dylematy pośród złożonych nacisków społecznych i psychologicznych. Tematy męskości , seksualności , rasy i klasy przeplatają się, tworząc zawiłe narracje, które przebiegają równolegle z niektórymi głównymi ruchami politycznymi na rzecz zmian społecznych w Ameryce połowy XX wieku, takimi jak ruch praw obywatelskich i ruch wyzwolenia gejów . Bohaterami Baldwina są często, choć nie wyłącznie, Afroamerykanie , a geje i biseksualni mężczyźni często występują w jego literaturze. Postacie te często napotykają wewnętrzne i zewnętrzne przeszkody w poszukiwaniu społecznej i samoakceptacji . Taka dynamika jest widoczna w drugiej powieści Baldwina, Pokój Giovanniego , która została napisana w 1956 roku, na długo przed ruchem wyzwolenia gejów.

Wczesne życie

James Arthur Baldwin urodził się dla Emmy Berdis Jones, która opuściła biologicznego ojca Baldwina z powodu nadużywania narkotyków . Pochodzący ze zubożałej społeczności na Wyspie Deal w stanie Maryland , Jones przeniósł się do Harlem, gdzie urodził się Baldwin, w szpitalu Harlem w Nowym Jorku. Jones poślubiła baptystycznego kaznodzieję, Davida Baldwina, z którym miała ośmioro dzieci w latach 1927-1943. Jej mąż miał również syna z poprzedniego małżeństwa, który był o dziewięć lat starszy od Jakuba. Rodzina była biedna, a ojczym Baldwina, którego w esejach nazywał swoim ojcem, traktował go surowiej niż inne dzieci. Jego inteligencja, w połączeniu z prześladowaniami, jakich doświadczył w domu ojczyma, skłoniły Baldwina do spędzania większości czasu samotnie w bibliotekach.

Zanim Baldwin osiągnął wiek dojrzewania , odkrył swoją pasję do pisania. Jego wychowawcy uznali go za utalentowanego iw 1937 roku, w wieku 13 lat, napisał swój pierwszy artykuł zatytułowany „Harlem — wtedy i teraz”, który został opublikowany w jego szkolnym czasopiśmie „ The Douglass Pilot” .

Baldwin spędził dużo czasu opiekując się kilkoma młodszymi braćmi i siostrami. W wieku 10 lat był drażniony i maltretowany przez dwóch nowojorskich policjantów, co było przykładem rasistowskiego nękania przez NYPD , którego doświadczył ponownie jako nastolatek i udokumentował w swoich esejach. Jego ojczym zmarł na gruźlicę latem 1943 r., w dniu narodzin jego ostatniego dziecka, tuż przed 19. urodzinami Baldwina. Dzień pogrzebu będzie nie tylko 19. urodzinami Baldwina, ale także zamieszkami w Harlemie w 1943 r. , wydarzenie przedstawione na początku jego eseju „Notatki rodzimego syna”.

Edukacja

Baldwin powiedział: „Oczywiście wiedziałem, że jestem czarny, ale wiedziałem też, że jestem mądry. Nie wiedziałem, jak wykorzystam swój umysł, a nawet czy mógłbym, ale to była jedyna rzecz, której musiałem użyć. " Baldwin uczęszczał do PS 24 na 128th Street , pomiędzy Piątą i Madison Avenue w Harlemie, gdzie napisał szkolną piosenkę, której używano aż do zamknięcia szkoły.

Jak powiedziano w „Notatkach tubylczego syna”, gdy miał 10 lat, Baldwin napisał sztukę wyreżyserowaną przez nauczyciela w jego szkole. Widząc jego talent i potencjał, zaproponowała, że ​​zabierze go na „prawdziwe” przedstawienia. To wywołało reakcję ojczyma Baldwina, ponieważ nauczyciel był biały. Matka Baldwina ostatecznie unieważniła jego ojca, mówiąc: „nie byłoby miło pozwolić tak miłej kobiecie odbyć tę podróż za darmo”. Kiedy jego nauczyciel przyszedł po niego, Baldwin zauważył, że jego ojczym był pełen obrzydzenia. Baldwin później zdał sobie sprawę, że to spotkanie było „bezprecedensową i przerażającą” sytuacją dla jego rodziców:

Podczas krótkiej rozmowy w naszym salonie było jasne, że mój ojciec bardzo się zgadzał wbrew swojej woli i gdyby się odważył, odmówiłby zgody. Fakt, że się nie odważył sprawił, że nim pogardzałem. Nie wiedziałem, że w tym salonie miał do czynienia z całkowicie bezprecedensową i przerażającą sytuacją.

Jego średnim szkolne lata spędził w Frederick Douglass gimnazjum, gdzie był pod wpływem poety Countee Cullen , wiodącą postacią w Harlem Renaissance i został zachęcony przez swojego nauczyciela matematyki służyć jako redaktor szkolnej gazety The Douglass Pilot . (Bezpośrednio przed nim jako redaktorzy w gimnazjum Fredericka Douglassa byli Brock Peters , przyszły aktor i Bud Powell , przyszły pianista jazzowy .)

Następnie udał się do Liceum DeWitt Clinton w Bedford Park w Bronksie . Tam, wraz z Richardem Avedonem , Baldwin pracował nad szkolnym magazynem jako redaktor literacki, ale nie lubił szkoły z powodu ciągłych rasistowskich oszczerstw .

Religia

Podczas swoich nastoletnich lat Baldwin podążał śladem swojego ojczyma w życiu religijnym. Trudności w jego życiu, w tym znęcanie się ojczyma, skłoniły Baldwina do szukania pocieszenia w religii. W wieku 14 lat uczęszczał na spotkania Kościoła Zielonoświątkowego i podczas euforycznego spotkania modlitewnego nawrócił się i został młodszym pastorem. Wkrótce na Zgromadzeniu Zielonoświątkowym przy kominku ściągał większe tłumy niż jego ojczym w swoim czasie. Jednak w wieku 17 lat Baldwin zaczął postrzegać chrześcijaństwo jako oparte na fałszywych przesłankach , uważając je za obłudne i rasistowskie, a później uważał swój czas na ambonie za sposób na przezwyciężenie osobistych kryzysów. Opuścił kościół, chociaż jego ojczym chciał, aby został kaznodzieją.

Baldwin odwiedził kiedyś Elijaha Muhammada , przywódcę Narodu Islamu , który wypytywał o wierzenia religijne Baldwina. Odpowiedział: „Opuściłem kościół 20 lat temu i od tego czasu do niczego się nie przyłączyłem”. Eliasz zapytał: „A kim teraz jesteś?” Baldwin wyjaśnił: „Teraz? Nic. Jestem pisarzem. Lubię robić rzeczy sam”. Mimo to jego doświadczenie kościelne znacząco ukształtowało jego światopogląd i pisarstwo. W eseju The Fire Next Time , Baldwin odzwierciedlenie że „bycie na ambonie było jak praca w teatrze, byłem za kulisami i wiedział, jak iluzja została opracowana”.

Baldwin oskarżył chrześcijaństwo o wzmocnienie systemu amerykańskiego niewolnictwa przez łagodzenie cierpień ucisku i odkładanie zbawienia do obiecanego życia po śmierci . Baldwin chwalił jednak religię za inspirowanie niektórych czarnoskórych Amerykanów do przeciwstawiania się uciskowi. Kiedyś napisał: „Jeżeli koncepcja Boga ma jakiś użytek, to czyni nas większymi, bardziej wolnymi i bardziej kochającymi. Jeśli Bóg nie może tego zrobić, to czas, abyśmy się go pozbyli”. Baldwin publicznie określił się jako niereligijny .

wioska Greenwich

Historyczna tablica odsłonięta przez Greenwich Village Society for Historic Preservation przy 81 Horatio Street , gdzie James Baldwin mieszkał pod koniec lat 50. i na początku lat 60. w jednym ze swoich najbardziej płodnych i twórczych okresów

Kiedy Baldwin miał 15 lat, jego kumpel z liceum, Emile Capouya , opuścił pewnego dnia szkołę i poznał Beauforda Delaneya , modernistycznego malarza , w Greenwich Village . Capouya podał adres Baldwina Delaneya i zasugerował, aby złożył mu wizytę. Baldwin, który w tym czasie pracował po szkole w warsztacie na pobliskiej Canal Street , odwiedził Delaneya przy 181 Greene Street. Delaney został mentorem Baldwina i pod jego wpływem Baldwin zaczął wierzyć, że czarnoskóry może być artystą.

Pracując dorywczo, Baldwin pisał opowiadania , eseje i recenzje książek, niektóre z nich zebrane później w tomie Notatki rodzimego syna (1955). Zaprzyjaźnił się z aktorem Marlonem Brando w 1944 roku i przez pewien czas byli współlokatorami. Pozostali przyjaciółmi przez ponad dwadzieścia lat.

Baldwin i Marlon Brando na marszu praw obywatelskich (1963)
Baldwin i Marlon Brando na marszu praw obywatelskich (1963)

Emigracja

James Baldwin, sfotografowany przez Carla Van Vechtena , 1955

W 1948 roku w New Jersey Baldwin wszedł do restauracji, która obsługiwała tylko białych ludzi. Kiedy kelnerka odmówiła mu obsługi, Baldwin rzucił w nią szklanką wody, która rozbiła się o lustro za barem.

Rozczarowany amerykańskimi uprzedzeniami do Czarnych, a także chcąc zobaczyć siebie i swoje pisanie poza kontekstem afroamerykańskim, opuścił Stany Zjednoczone w wieku 24 lat, by osiedlić się w Paryżu . Baldwin nie chciał być czytany jako „tylko Murzyn , a nawet tylko Murzyn pisarz”. Miał również nadzieję, że pogodzi się ze swoją seksualną ambiwalencją i uniknie beznadziejności, której wielu młodych Afroamerykanów, takich jak on, uległo w Nowym Jorku.

W Paryżu Baldwin wkrótce został zaangażowany w radykalizmu kulturowego na lewym brzegu Sekwany . Zaczął publikować swoje prace w antologiach literackich , zwłaszcza Zero , które redagował jego przyjaciel Themistocles Hoetis i które publikowały już eseje Richarda Wrighta .

Baldwin mieszkał we Francji przez większość swojego późniejszego życia. Spędził też trochę czasu w Szwajcarii i Turcji . Za życia, a także od śmierci Baldwin był postrzegany nie tylko jako wpływowy pisarz afroamerykański, ale także jako wpływowy pisarz emigracyjny , szczególnie ze względu na liczne doświadczenia poza Stanami Zjednoczonymi i wpływ tych doświadczeń na jego życie i jego pisanie.

Saint-Paul-de-Vence

James Baldwin w domu w Saint-Paul-de-Vence we Francji
Dom, w którym mieszkał i zmarł James Baldwin w Saint Paul de Vence we Francji

Baldwin osiedlił się w Saint-Paul-de-Vence na południu Francji w 1970 roku, w starym prowansalskim domu pod murami słynnej wioski. Jego dom był zawsze otwarty dla przyjaciół, którzy często odwiedzali go podczas wycieczek na Riwierę Francuską . Amerykański malarz Beauford Delaney uczynił dom Baldwina w Saint-Paul-de-Vence swoim drugim domem, często ustawiając sztalugi w ogrodzie. Delaney namalował kilka kolorowych portretów Baldwina. Fred Nall Hollis również zaprzyjaźnił się z Baldwinem w tym czasie. Aktorzy Harry Belafonte i Sidney Poitier byli również stałymi gośćmi domu.

Wielu znajomych muzyków Baldwina wpadło na festiwale Jazz à Juan i Nice Jazz . Byli wśród nich Nina Simone , Josephine Baker (której siostra mieszkała w Nicei), Miles Davis i Ray Charles . W swojej autobiografii Miles Davis napisał:

Czytałam jego książki i lubiłam i szanowałam to, co miał do powiedzenia. Kiedy poznałem Jimmy'ego, otworzyliśmy się na siebie i zostaliśmy prawdziwymi wspaniałymi przyjaciółmi. Za każdym razem, gdy jechałem do południowej Francji, aby zagrać w Antibes , zawsze spędzałem dzień lub dwa w domu Jimmy'ego w St. Paul de Vence. Siedzieliśmy tam w tym wielkim, wielkim, pięknym jego domu, opowiadając nam różne historie, oszukując nasze tyłki... Był wspaniałym człowiekiem.

Baldwin nauczył się płynnie mówić po francusku i zaprzyjaźnił się z francuskim aktorem Yvesem Montandem i francuską pisarką Marguerite Yourcenar, która przetłumaczyła na francuski sztukę Baldwina Amen Corner .

Lata spędzone przez Baldwina w Saint-Paul-de-Vence to także lata pracy. Siedząc przed swoją mocną maszyną do pisania, poświęcał swoje dni na pisanie i odpowiadanie na ogromne ilości listów, które otrzymywał z całego świata. Kilka ostatnich prac napisał w swoim domu w Saint-Paul-de-Vence, w tym Tuż nad moją głową w 1979 roku i Dowody rzeczy niewidzianych w 1985 roku. To także w swoim domu w Saint-Paul-de-Vence Baldwin napisał swój słynny „List otwarty do mojej siostry Angeli Y. Davis ” w listopadzie 1970 r.

Po śmierci Baldwina w 1987 roku rozpoczęła się sądowa batalia o prawo własności do jego domu. Baldwin właśnie kupował swój dom od gospodyni, m-lle. Jeanne Faure. W chwili śmierci Baldwin nie posiadał pełnej własności domu, chociaż nadal była to Mlle. Intencją Faure'a, aby dom pozostał w rodzinie. Jego dom, nazywany „Chez Baldwin”, był ośrodkiem pracy naukowej oraz działalności artystycznej i politycznej. National Museum of African Historii i Kultury Amerykańskiej ma wystawę w Internecie pod tytułem „Chez Baldwin”, który wykorzystuje swoją historyczną francuskiego domu jako obiektyw do odkrywania jego życie i spuściznę. Książka Magdaleny J. Zaborowskiej z 2018 roku „ Ja i mój dom: ostatnia dekada Jamesa Baldwina we Francji” wykorzystuje fotografie jego domu i jego kolekcji do poruszania tematów dotyczących polityki, rasy, queerowości i życia domowego.

Na przestrzeni lat podjęto szereg prób ratowania domu i przekształcenia go w rezydencję artystyczną. Żaden nie miał poparcia posiadłości Baldwinów. W lutym 2016 r. Le Monde opublikował artykuł Thomasa Chattertona Williamsa , współczesnego czarnoskórego pisarza-emigranta we Francji, który zachęcił grupę aktywistów do spotkania się w Paryżu. W czerwcu 2016 roku amerykańska pisarka i aktywistka Shannon Cain kucała w domu przez 10 dni w akcie politycznego i artystycznego protestu. Z tego wysiłku wyrosła francuska organizacja Les Amis de la Maison Baldwin , której pierwotnym celem był zakup domu poprzez uruchomienie kampanii kapitałowej finansowanej przez amerykański sektor filantropijny. Ta kampania nie powiodła się bez wsparcia Baldwin Estate. Próby zaangażowania rządu francuskiego w konserwację majątku zostały odrzucone przez burmistrza Saint-Paul-de-Vence, Josepha Le Chapelaina, którego oświadczenie dla lokalnej prasy twierdzące, że „nikt nigdy nie słyszał o Jamesie Baldwinie” odzwierciedlało oświadczenie Henri Chambona, właściciel korporacji, która zrównała z ziemią jego dom. Budowa została ukończona w 2019 roku w kompleksie apartamentów, który obecnie stoi w miejscu, w którym kiedyś stał Chez Baldwin.

Kariera literacka

Pierwsza opublikowana praca Baldwina, recenzja pisarza Maxima Gorkiego , ukazała się w The Nation w 1947 roku. Kontynuował publikowanie w tym czasopiśmie w różnych okresach swojej kariery i służył w jego redakcji po śmierci w 1987 roku.

Café de Flore , bulwar Saint-Germain, Paryż, maj 2019 – Tutaj, w dużym ogrzewanym pomieszczeniu na piętrze ( SALLE AU 1 er – CLIMATISÉE ) w 1952 roku Baldwin pracował nad swoją pierwszą powieścią Idź i powiedz to na górze (1953).

1950

W 1953 opublikowano pierwszą powieść Baldwina, Idź i powiedz to na górze , na wpół autobiograficzny bildungsroman . Zaczął ją pisać, gdy miał zaledwie siedemnaście lat i po raz pierwszy opublikował ją w Paryżu. Jego pierwszy zbiór esejów, Notes of a Native Son, ukazał się dwa lata później. Przez całą swoją karierę kontynuował eksperymenty z formami literackimi, publikując poezję i sztuki teatralne, a także beletrystykę i eseje, z których był znany.

Druga powieść Baldwina, Pokój Giovanniego , wywołała wielkie kontrowersje, kiedy została po raz pierwszy opublikowana w 1956 roku ze względu na wyraźnie homoerotyczną treść. Baldwin ponownie oparł się etykietom z publikacją tej pracy. Pomimo oczekiwań czytelniczej publiczności, że będzie publikował prace traktujące o doświadczeniach Afroamerykanów, Pokój Giovanniego to przede wszystkim białe postacie.

Baldwin sfotografowany przez Allana Warrena

1960

Trzecia i czwarta powieść Baldwina, Another Country (1962) i Tell Me How Long the Train's Been Gone (1968), to rozległe, eksperymentalne prace dotyczące czarno-białych postaci, a także heteroseksualnych , gejów i biseksualistów .

Obszerny esej Baldwina „Down at the Cross” (często nazywany The Fire Next Time od tytułu książki z 1963 roku, w której został opublikowany) podobnie ukazywał wrzące niezadowolenie lat 60. w nowatorskiej formie. Esej został pierwotnie opublikowany w dwóch dużych numerach The New Yorker i wylądował Baldwin na okładce magazynu Time w 1963 roku, gdy podróżował po Południu, opowiadając o niespokojnym Ruchu Praw Obywatelskich . Mniej więcej w czasie publikacji The Fire Next Time , Baldwin stał się znanym rzecznikiem praw obywatelskich i celebrytą znanym z orędownictwa sprawy czarnoskórych Amerykanów. Często występował w telewizji i wygłaszał przemówienia na kampusach uniwersyteckich. Esej mówił o niełatwych relacjach między chrześcijaństwem a rozkwitającym ruchem Czarnych Muzułmanów . Po publikacji kilku czarnych nacjonalistów skrytykowało Baldwina za jego ugodową postawę. Zakwestionowali, czy jego przesłanie miłości i zrozumienia zrobiłoby wiele, aby zmienić stosunki rasowe w Ameryce. Książkę pochłonęli biali szukający odpowiedzi na pytanie: Czego tak naprawdę chcą czarnoskórzy Amerykanie? Eseje Baldwina nigdy nie przestały wyrażać gniewu i frustracji odczuwanych przez prawdziwych czarnoskórych Amerykanów z większą jasnością i stylem niż jakikolwiek inny pisarz jego pokolenia.

Lata 70. i 80. XX wieku

Kolejny esej Baldwina, No Name in the Street (1972), również omawiał jego własne doświadczenia w kontekście późniejszych lat 60., w szczególności zabójstwa trzech jego osobistych przyjaciół: Medgara Eversa , Malcolma X i Martina Luthera Kinga, jr .

Pisma Baldwina z lat 70. i 80. zostały w dużej mierze przeoczone przez krytyków, choć nawet te teksty zaczynają przyciągać uwagę. Kilka jego esejów i wywiadów z lat 80. z zapałem i szczerością omawia homoseksualizm i homofobię . Ostra krytyka Eldridge'a Cleavera pod adresem Baldwina w Soul on Ice i gdzie indziej oraz powrót Baldwina do południowej Francji przyczyniły się do poczucia, że ​​nie miał on kontaktu ze swoimi czytelnikami. Zawsze wierny własnym przekonaniom, a nie gustom innych, Baldwin nadal pisał to, co chciał napisać. Ponieważ był czołowym literackim głosem ruchu praw obywatelskich, stał się inspirującą postacią dla powstającego ruchu praw gejów. Jego dwie powieści napisane w latach 70., Gdyby ulica Beale mogła mówić (1974) i Tuż nad moją głową (1979), kładły silny nacisk na znaczenie czarnych amerykańskich rodzin. Swoją karierę zakończył, publikując tomik poezji Jimmy's Blues (1983), a także kolejny książkowy esej The Evidence of Things Not Seen (1985), rozszerzoną medytację inspirowaną morderstwami dzieci w Atlancie na początku lat osiemdziesiątych. Baldwin zdobył także wiele stypendiów dla MacDowella.

Aktywizm społeczny i polityczny

Baldwin (po prawej od środka) z hollywoodzkimi aktorami Charltonem Hestonem (po lewej) i Marlonem Brando (po prawej) na marszu w Waszyngtonie w 1963 roku na rzecz miejsc pracy i wolności . W tłumie widać również Sidneya Poitiera (z tyłu) i Harry'ego Belafonte (na prawo od Brando).

Baldwin powrócił do Stanów Zjednoczonych latem 1957 roku, gdy w Kongresie debatowano nad ustawą o prawach obywatelskich z tego roku. Był mocno poruszony obraz młodej dziewczyny, Counts Dorothy , koniecznosc mob w próbie szkół desegregate w Charlotte , North Carolina , a Partisan Review redaktor Philip Rahv zasugerował on sprawozdanie z tego, co dzieje się w Ameryce Południowej. Baldwin był zdenerwowany podróżą, ale udało mu się, przeprowadzając wywiady z ludźmi w Charlotte (gdzie poznał Martina Luthera Kinga Jr. ) i Montgomery w stanie Alabama. W rezultacie powstały dwa eseje, jeden opublikowany w magazynie Harper's („Twardy rodzaj odwagi”), drugi w „ Partisan Review ” („Nobody Knows My Name”). Kolejne artykuły Baldwina na temat ruchu ukazały się w Mademoiselle , Harper's , The New York Times Magazine i The New Yorker, gdzie w 1962 opublikował esej, który nazwał „Down at the Cross”, a New Yorker zatytułowany „List from a Region mojego umysłu”. Wraz z krótszym esejem z The Progressive , esej stał się The Fire Next Time .

Dźwięk zewnętrzny
ikona dźwięku Prelegenci lunchu National Press Club, James Baldwin, 10 grudnia 1986 r. , przemówienie: 05:22–20:37, National Press Club

Pisząc o ruchu, Baldwin dostosował się do ideałów Kongresu Równości Rasowej (CORE) i Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Niestosowania Przemocy (SNCC). Dołączenie do CORE dało mu możliwość podróżowania po amerykańskim Południu i wykładów na temat jego poglądów na nierówności rasowe. Jego wgląd zarówno w Północ, jak i Południe dał mu wyjątkową perspektywę na problemy rasowe, z którymi borykały się Stany Zjednoczone.

W 1963 prowadził tournée wykładowe na południe dla CORE, podróżując do Durham i Greensboro w Północnej Karolinie i Nowego Orleanu . Podczas trasy wykładał studentom, białym liberałom i wszystkim, którzy słuchali jego ideologii rasowej, pozycji ideologicznej między „mięśniowym podejściem” Malcolma X a pokojowym programem Martina Luthera Kinga Jr. Baldwin wyraził nadzieję, że socjalizm zapuściłby korzenie w Stanach Zjednoczonych.

„W każdym razie pewne jest, że ignorancja, sprzymierzona z władzą, jest najokrutniejszym wrogiem, jakiego może mieć sprawiedliwość”. - James Baldwin

Wiosną 1963 roku prasa głównego nurtu zaczęła dostrzegać wnikliwą analizę białego rasizmu dokonaną przez Baldwina i jego wymowne opisy bólu i frustracji Murzyna. W rzeczywistości „ Time” umieścił Baldwina na okładce numeru z 17 maja 1963 roku. „Nie ma innego pisarza”, powiedział Time , „który wyrażałby z taką mocą i obraźliwością mroczne realia rasowego fermentu na Północy i Południu”.

W depeszy wysłanej przez Baldwina do prokuratora generalnego Roberta F. Kennedy'ego podczas kryzysu w Birmingham w stanie Alabama, Baldwin oskarżył o przemoc w Birmingham FBI , J. Edgara Hoovera , senatora z Mississippi Jamesa Eastlanda i prezydenta Kennedy'ego za nieużycie „wielkiego prestiżu”. jego urzędu jako forum moralnego, którym może być”. Prokurator generalny Kennedy zaprosił Baldwina na spotkanie z nim przy śniadaniu, a po tym spotkaniu nastąpiło drugie spotkanie, kiedy Kennedy spotkał się z Baldwinem i innymi, których Baldwin zaprosił do mieszkania Kennedy'ego na Manhattanie. To spotkanie jest omówione w sztuce Howarda Simona z 1999 roku, James Baldwin: Dusza w ogniu . W skład delegacji wchodzili Kenneth B. Clark, psycholog, który odegrał kluczową rolę w decyzji Brown przeciwko Radzie Edukacji ; aktor Harry Belafonte , piosenkarka Lena Horne , pisarka Lorraine Hansberry oraz działacze organizacji praw obywatelskich. Chociaż większość uczestników tego spotkania czuła się „zdruzgotana”, spotkanie było ważnym wydarzeniem dla wyrażenia obaw ruchu praw obywatelskich i umożliwiło ujawnienie kwestii praw obywatelskich nie tylko jako kwestii politycznej, ale także jako moralnej. wydanie.

Akta FBI Jamesa Baldwina zawierają 1884 strony dokumentów, zebranych od 1960 do wczesnych lat 70-tych. W epoce inwigilacji amerykańskich pisarzy FBI zgromadziło 276 stron na temat Richarda Wrighta , 110 stron na temat Trumana Capote i tylko dziewięć stron na temat Henry'ego Millera .

Baldwin wystąpił również w widocznym miejscu podczas Marszu na Waszyngton na rzecz Pracy i Wolności 28 sierpnia 1963 roku, razem z Belafonte i długoletnimi przyjaciółmi Sidneyem Poitierem i Marlonem Brando .

Seksualność Baldwina zderzyła się z jego aktywizmem. Ruch praw obywatelskich był wrogo nastawiony do homoseksualistów. Jedynymi gejami w ruchu byli James Baldwin i Bayard Rustin . Rustin i King byli bardzo blisko, ponieważ Rustin otrzymał uznanie za sukces Marszu na Waszyngton. Wielu niepokoiła orientacja seksualna Rustina. Sam King wypowiadał się na temat orientacji seksualnej w szkolnej rubryce redakcyjnej podczas studiów, a także w odpowiedzi na list z lat pięćdziesiątych, w którym traktował ją jako chorobę psychiczną, którą można przezwyciężyć. Kluczowy doradca Kinga, Stanley Levison , stwierdził również, że Baldwin i Rustin byli „lepiej wykwalifikowani do przewodzenia ruchowi homoseksualnemu niż ruchowi na rzecz praw obywatelskich”. Pomimo ogromnych wysiłków w ruchu, ze względu na swoją seksualność, Baldwin został wykluczony z wewnętrznych kręgów ruchu praw obywatelskich i wyraźnie nie zaproszony do przemawiania pod koniec Marszu na Waszyngton.

W tym czasie Baldwin nie był ani w szafie, ani otwarty dla publiczności na temat swojej orientacji seksualnej. Chociaż jego powieści, a konkretnie Pokój Giovanniego i Tuż nad moją głową , miały otwarcie homoseksualne postacie i związki, sam Baldwin nigdy otwarcie nie mówił o swojej seksualności. W swojej książce Kevin Mumford zwraca uwagę na to, jak Baldwin prowadził swoje życie „udając się tak samo, jak nie konfrontując się z homofobami, z którymi zmobilizował się przeciwko rasizmowi”.

Po wybuchu bomby w kościele w Birmingham trzy tygodnie po marszu w Waszyngtonie, Baldwin wezwał do ogólnokrajowej kampanii obywatelskiego nieposłuszeństwa w odpowiedzi na ten „przerażający kryzys”. Pojechał do Selmy w Alabamie , gdzie SNCC zorganizowało zbiórkę wyborców; obserwował matki z niemowlętami oraz starszych mężczyzn i kobiety stojących w długich kolejkach godzinami, jak uzbrojeni posłowie i policjanci stanowi stali obok — lub interweniowali, by rozbić kamerę reportera lub użyć poganiacza bydła na pracownikach SNCC. Po całym dniu obserwacji przemawiał w zatłoczonym kościele, obwiniając Waszyngton – „dobrych białych ludzi na wzgórzu”. Wracając do Waszyngtonu, powiedział reporterowi New York Post , że rząd federalny może chronić Murzynów – może wysłać wojska federalne na południe. Obwiniał Kennedych za brak działania. W marcu 1965 Baldwin dołączył do maszerujących, którzy przeszli 50 mil z Selmy w Alabamie do stolicy w Montgomery pod ochroną wojsk federalnych.

Mimo to odrzucił etykietkę „działacza na rzecz praw obywatelskich”, albo że brał udział w ruchu na rzecz praw obywatelskich , zamiast tego zgadzając się z twierdzeniem Malcolma X , że jeśli jest się obywatelem, nie powinno się walczyć o swoje prawa obywatelskie. W wywiadzie z 1964 r. z Robertem Pennem Warrenem do książki Kto przemawia za Murzynem? Baldwin odrzucił ideę, że ruch praw obywatelskich był jawną rewolucją, zamiast tego nazywając go „bardzo osobliwą rewolucją, ponieważ musi… mieć za cel ustanowienie związku i… radykalną zmianę w amerykańskich obyczajach , amerykański styl życia… nie tylko oczywiście w odniesieniu do Murzyna, ale także w odniesieniu do każdego obywatela kraju”. W przemówieniu z 1979 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley nazwał to „najnowszym buntem niewolników ”.

W 1968 roku Baldwin podpisał zobowiązanie „ Writers and Editors War Tax Protest ”, przyrzekając odmowę płacenia podatków w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie .

Inspiracje i relacje

Richard Wright (1908–1960) sfotografowany w 1939 r. przez Carla Van Vechten

W młodości nauczycielem poezji Baldwina był hrabia Cullen .

Wielki wpływ na Baldwina wywarł malarz Beauford Delaney . W The Price of the Ticket (1985) Baldwin opisuje Delaneya jako:

... dla mnie pierwszy żywy dowód na to, że czarny człowiek może być artystą. W cieplejszym czasie, mniej bluźnierczym miejscu, zostałby rozpoznany jako mój nauczyciel, a ja jako jego uczeń. Stał się dla mnie przykładem odwagi i uczciwości, pokory i pasji. Absolutna uczciwość: widziałam go wiele razy wstrząśniętym i doczekałam go złamanego, ale nigdy nie widziałam, żeby się kłaniał.

Później wsparcie pochodziło od Richarda Wrighta , którego Baldwin nazwał „największym czarnym pisarzem na świecie”. Wright i Baldwin zostali przyjaciółmi, a Wright pomógł Baldwinowi zdobyć nagrodę Eugene F. Saxon Memorial Award. Esej Baldwina „Notatki tubylczego syna” i jego kolekcja Notatki tubylczego syna nawiązują do powieści Native Son Wrighta . W eseju „Everybody's Protest Novel” z 1949 roku Baldwin wskazał jednak, że Native Son , podobnie jak „ Uncle Tom's CabinHarriet Beecher Stowe , brakowało wiarygodnych postaci i psychologicznej złożoności, a przyjaźń między dwoma autorami się skończyła. Jednak w wywiadzie przeprowadzonym przez Juliusa Lestera Baldwin wyjaśnił: „Znałem Richarda i kochałem go. Nie atakowałem go; próbowałem sobie coś wyjaśnić”. W 1965 Baldwin wziął udział w debacie z Williamem F. Buckleyem na temat tego, czy amerykański sen został osiągnięty kosztem Afroamerykanów. Debata odbyła się w The Cambridge Union w Wielkiej Brytanii. Obserwatorzy w większości zagłosowali na korzyść Baldwina.

W 1949 roku Baldwin poznał i zakochał się w 17-letnim chłopcu Lucien Happersberger, chociaż małżeństwo Happersbergera trzy lata później zrozpakowało Baldwina. Kiedy małżeństwo się skończyło, pogodzili się później, a Happersberger został przy łożu śmierci Baldwina w ich domu w Saint-Paul-de-Vence. Happersberger zmarł 21 sierpnia 2010 roku w Szwajcarii.

Baldwin był bliskim przyjacielem piosenkarki, pianistki i działaczki na rzecz praw obywatelskich Niny Simone . Langston Hughes , Lorraine Hansberry i Baldwin pomogli Simone poznać Ruch Praw Obywatelskich. Baldwin dostarczył jej także odniesień literackich, które miały wpływ na jej późniejszą twórczość. Baldwin i Hansberry spotkali się z Robertem F. Kennedym , Kennethem Clarkiem i Leną Horne i innymi, próbując przekonać Kennedy'ego o znaczeniu ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich.

Baldwin wpłynął na twórczość francuskiego malarza Philippe'a Derome'a , którego poznał w Paryżu na początku lat sześćdziesiątych. Baldwin znał także Marlona Brando , Charltona Hestona , Billy'ego Dee Williamsa , Hueya P. Newtona , Nikki Giovanni , Jean-Paula Sartre'a , Jeana Geneta (z którym prowadził kampanię na rzecz Partii Czarnych Panter ), Lee Strasberga , Elię Kazana , Ripa Torna , Alex Haley , Miles Davis , Amiri Baraka , Martin Luther king, Jr., Dorothea Tanning , Leonor Fini , Margaret Mead , Josephine Baker , Allen Ginsberg , Chinua Achebe i Maya Angelou . Pisał obszernie o swoich „stosunkach politycznych” z Malcolmem X. Współpracował z przyjacielem z dzieciństwa, Richardem Avedonem, nad książką „ Nic osobistego” z 1964 roku .

Maya Angelou nazwała Baldwina swoim „przyjacielem i bratem” i przypisała mu „ustawienie sceny” w swojej autobiografii z 1969 roku „ I Know Why the Caged Bird Sings” . Baldwin został mianowany Komandorem Legii Honorowej przez rząd francuski w 1986 roku.

Baldwin był także bliskim przyjacielem noblisty Toni Morrison . Po śmierci Morrison napisał pochwałę dla Baldwina, która ukazała się w The New York Times . W pochwale zatytułowanym „Życie w jego języku” Morrison przypisuje Baldwin jako jej literacką inspirację i osobę, która pokazała jej prawdziwy potencjał pisania. Ona pisze:

Wiedziałeś, prawda, jak potrzebowałem twojego języka i umysłu, który go ukształtował? Jak polegałem na waszej zaciekłej odwadze, by oswoić dla mnie dzicz? Jak wzmocniła mnie pewność, która wynikała ze świadomości, że nigdy mnie nie skrzywdzisz? Wiedziałeś, prawda, jak kochałem twoją miłość? Wiedziałaś. To nie jest więc nieszczęście. Nie. To jubileusz. „Nasza korona”, powiedziałeś, „została już kupiona i opłacona. Wszystko, co musimy zrobić — powiedziałeś — to nosić go.

Śmierć

Nagrobek Jamesa Baldwina i jego matki Berdis na cmentarzu i mauzoleum Ferncliff , Hartsdale, Nowy Jork

1 grudnia 1987 Baldwin zmarł na raka żołądka w Saint-Paul-de-Vence we Francji. Został pochowany na cmentarzu Ferncliff w Hartsdale , niedaleko Nowego Jorku.

Fred Nall Hollis opiekował się Jamesem Baldwinem na łożu śmierci. Nall przyjaźnił się z Baldwinem od wczesnych lat siedemdziesiątych, ponieważ Baldwin kupował mu drinki w Café de Flore . Nall przypomniał sobie rozmowę z Baldwinem na krótko przed śmiercią o rasizmie w Alabamie. W jednej z rozmów Nall powiedział Baldwinowi: „Poprzez swoje książki uwolniłeś mnie od poczucia winy, że jestem tak bigoterią pochodzącą z Alabamy iz powodu mojego homoseksualizmu”. Baldwin nalegał: „Nie, wyzwoliłeś mnie, ujawniając mi to”.

W chwili śmierci Baldwina pracował nad niedokończonym rękopisem zatytułowanym Remember This House , pamiętnikiem jego osobistych wspomnień o przywódcach praw obywatelskich Medgara Eversa, Malcolma X i Martina Luthera Kinga Jr. Po jego śmierci wydawnictwo McGraw-Hill podjął bezprecedensowy krok, pozwał swój majątek, aby odzyskać 200 000 dolarów zaliczki , którą zapłacili mu za książkę, chociaż pozew został wycofany w 1990 roku. Rękopis stanowi podstawę filmu dokumentalnego Raoula Pecka z 2016 roku Nie jestem twoim murzynem .

Dotychczasowa i krytyczna reakcja

Krytyk literacki Harold Bloom scharakteryzował Baldwina jako „wśród najwybitniejszych eseistów moralnych w Stanach Zjednoczonych”.

Wpływ Baldwina na innych pisarzy był ogromny: Toni Morrison zredagował pierwsze dwa tomy powieści i esejów Baldwina w Bibliotece Ameryki : Wczesne powieści i opowiadania (1998) i Zebrane eseje (1998). Trzeci tom, Późniejsze powieści (2015), został zredagowany przez Darryla Pinckneya , który wygłosił przemówienie na temat Baldwina w lutym 2013 roku z okazji pięćdziesiątej rocznicy The New York Review of Books , podczas którego stwierdził: „Żaden inny czarnoskóry pisarz nie To, co czytał, było równie literackie jak Baldwin w swoich wczesnych esejach, nawet Ralph Ellison . Jest coś dzikiego w pięknie zdań Baldwina i chłodnym tonie jego tonu, coś nieprawdopodobnego także w tym spotkaniu Henry'ego Jamesa , Biblii i Harlem”.

Jedno z najbogatszych opowiadań Baldwina, „ Sonny's Blues ”, pojawia się w wielu antologiach opowiadań wykorzystywanych na wstępnych lekcjach literatury w college'u.

Graffiti z napisem „NIE MOŻESZ ZMIENIĆ TEGO, CZEGO NIE MASZ TWARZY”
Cytat Baldwina (ostatecznie błędnie zacytowany) użyty w graffiti podczas protestów George'a Floyda w Indianapolis w 2020 roku

Ulica w San Francisco, Baldwin Court w dzielnicy Bayview nosi imię Baldwina.

W pracy The Story of English z 1986 roku , Robert MacNeil , wraz z Robertem McCrumem i Williamem Cranem, wymienił Jamesa Baldwina jako wpływowego pisarza literatury afroamerykańskiej, na poziomie Bookera T. Washingtona , i wymienił obu mężczyzn jako najlepszych przykładów czarnoskórych pisarze.

W 1987 roku Kevin Brown, fotoreporter z Baltimore, założył Narodowe Towarzystwo Literackie Jamesa Baldwina. Grupa organizuje bezpłatne imprezy publiczne z okazji życia i spuścizny Baldwina.

W 1992 r. Hampshire College w Amherst w stanie Massachusetts ustanowił program James Baldwin Scholars, inicjatywę miejską na cześć Baldwina, który nauczał w Hampshire na początku lat 80. XX wieku. Program JBS zapewnia utalentowanym studentom koloru z niedostatecznie obsłużonych społeczności możliwość rozwijania i doskonalenia umiejętności niezbędnych do osiągnięcia sukcesu w college'u poprzez zajęcia i wsparcie w zakresie samouczków przez jeden rok przejściowy, po którym uczeni Baldwin mogą ubiegać się o pełną immatrykulację do Hampshire lub dowolnych czterech innych roczny program studiów.

Film Spike'a Lee z 1996 roku Wsiadaj do autobusu zawiera czarnoskórego geja, granego przez Isaiaha Washingtona , który uderza homofobiczną postać, mówiąc: „To dla Jamesa Baldwina i Langstona Hughesa ”.

Jego nazwisko pojawia się w tekście piosenki Le TigreHot Topic ”, wydanej w 1999 roku.

W 2002 roku uczony Molefi Kete Asante umieścił Jamesa Baldwina na swojej liście 100 największych Afroamerykanów .

W 2005 roku Poczta Stanów Zjednoczonych stworzyła znaczek pocztowy pierwszej klasy poświęcony Baldwinowi, który przedstawiał go z przodu z krótką biografią na odwrocie łuszczącego się papieru.

W 2012 roku Baldwin został wprowadzony do Legacy Walk , publicznego pokazu na świeżym powietrzu, który celebruje historię i ludzi LGBT .

W 2014 roku East 128th Street, pomiędzy Piątą Aleją i Madison Avenue, została nazwana „James Baldwin Place”, aby uczcić 90. rocznicę urodzin Baldwina. Mieszkał w sąsiedztwie i uczęszczał do PS 24. Czytania pism Baldwina odbywały się w The National Black Theatre i miesięczna wystawa sztuki prezentująca prace New York Live Arts i artystki Maureen Kelleher. W wydarzeniach wzięła udział członkini rady Inez Dickens, która poprowadziła kampanię na rzecz uhonorowania syna mieszkańca Harlemu; wzięła również udział rodzina Baldwina, osobistości teatralne i filmowe oraz członkowie społeczności.

Również w 2014 roku Baldwin był jednym z inauguracyjnych wyróżnień w Rainbow Honor Walk , alei sław w dzielnicy Castro w San Francisco, poświęconej osobom LGBTQ , które „wniosły znaczący wkład w swoich dziedzinach”.

Również w 2014 r. Centrum Sprawiedliwości Społecznej w nowo otwartym Centrum Uniwersyteckim The New School zostało nazwane Centrum Baldwin Rivera Boggs na cześć aktywistów Baldwina, Sylvii Rivery i Grace Lee Boggs .

W 2016 roku Raoul Peck wydał swój film dokumentalny Nie jestem twoim murzynem . Opiera się na niedokończonym rękopisie Jamesa Baldwina, Remember This House . To 93-minutowa podróż do czarnej historii, która łączy przeszłość Ruchu Praw Obywatelskich z teraźniejszością Black Lives Matter . To film, który kwestionuje czarną reprezentację w Hollywood i nie tylko.

W 2017 roku Scott Timberg napisał esej dla Los Angeles Times („30 lat po jego śmierci James Baldwin przeżywa nowy moment popkultury”), w którym zauważył istniejące odniesienia kulturowe do Baldwina, 30 lat po jego śmierci, i zakończył : „Więc Baldwin jest nie tylko pisarzem od wieków, ale skrybą, którego praca – tak prosto jak praca George'a Orwella – przemawia bezpośrednio do naszej”.

W czerwcu 2019 r. Rezydencja Baldwina w Upper West Side została wyznaczona przez Komisję Ochrony Zabytków Nowego Jorku.

W czerwcu 2019, Baldwin był jednym z inauguracyjnych pięćdziesięciu amerykańskich "pionierów pionierów i bohaterów" wprowadzony na Narodowym LGBTQ Wall of Honor w Stonewall National Monument (SNM) w New York City „s Stonewall Inn . SNM jest pierwszym US National Monument poświęcony praw LGBTQ i historii , a odsłonięcie ściany była timed się odbyć podczas rocznicy 50- tych Stonewall .

Na posiedzeniu Rady Paryskiej w czerwcu 2019 r. miasto Paryż jednogłośnie przegłosowało przez wszystkie grupy polityczne nazwę miejsca w stolicy na imię Jamesa Baldwina. Projekt został potwierdzony 19 czerwca 2019 r. i ogłoszony na rok 2020. W 2021 r. paryski ratusz ogłosił, że pisarz nada swoje imię pierwszej bibliotece multimedialnej w 19. dzielnicy , której otwarcie zaplanowano na 2023 r.

Honory i nagrody

  • Stypendium Guggenheima, 1954.
  • Nagroda Eugene F. Saxton Memorial Trust
  • Nagroda Zagranicznych Krytyków Dramatu
  • Nagroda im. George'a Polka, 1963
  • Stypendia MacDowella: 1954, 1958, 1960
  • Komendant Legii Honorowej , 1986

Pracuje

Powieści

Okładka Notes of a Native Son (wydanie brytyjskie)
Okładka Notes of a Native Son (wydanie brytyjskie)

Eseje i opowiadania

Wiele esejów i opowiadań Baldwina ukazało się po raz pierwszy w zbiorach (np. Notatki o rodzimym synu ). Inne jednak były początkowo publikowane indywidualnie, a później dołączane do kompilacji Baldwina. Niektóre eseje i historie Baldwina, które zostały pierwotnie wydane samodzielnie, obejmują:

Kolekcje

Wiele esejów i opowiadań Baldwina ukazało się po raz pierwszy w ramach zbiorów, które obejmowały także starsze, publikowane indywidualnie (takie jak wyżej) prace Baldwina. Te kolekcje obejmują:

Odtwarza i dźwięk

Wspólne prace

Zbiory pośmiertne

  • 1998. Wczesne powieści i historie: Idź, opowiedz to na górze, Pokój Giovanniego, inny kraj, Idąc na spotkanie z mężczyzną , pod redakcją Toni Morrison .
  • 1998. Eseje zebrane: Notatki rodzimego syna, Nikt nie zna mojego imienia, Następnym razem pożar, Bez imienia na ulicy, Diabeł znajduje pracę, Inne eseje , pod redakcją Toni Morrison.
  • 2014. Blues Jimmy'ego i inne wiersze .
  • 2015. Późniejsze powieści: Powiedz mi, jak długo nie było pociągu, Gdyby ulica Beale mogła mówić, Tuż nad moją głową , pod redakcją Darryla Pinckneya .
  • 2016. Baldwin for Our Times: Pisma Jamesa Baldwina do Age of Sorrow and Struggle , z notatkami i wstępem Richa Blinta.

Wystąpienia w mediach

Wideo zewnętrzne
ikona wideo „Rozmowa z Jamesem Baldwinem” z WGBH i American Archive of Public Broadcasting po spotkaniu Baldwin-Kennedy w 1963 roku.
  • 1963-06-24. „Rozmowa z Jamesem Baldwinem” to wywiad telewizyjny nagrany przez WGBH po spotkaniu Baldwin-Kennedy .
  • 1963-02-04. Take This Hammer to telewizyjny film dokumentalny zrealizowany z Richardem O. Moore w KQED o Murzynach w San Francisco pod koniec lat pięćdziesiątych.
  • 1965-06-14. „Debata: Baldwin vs. Buckley”, nagrany przez BBC, to godzinny program telewizyjny prezentujący debatę między Baldwinem a czołowym amerykańskim konserwatystą Williamem F. Buckleyem Jr. w Cambridge Union, Cambridge University, Anglia.
  • 1971. Spotkanie z człowiekiem: James Baldwin w Paryżu. Film dokumentalny. Wyreżyserowane przez Terence'a Dixona. .
  • 1974. James Baldwin opowiada o rasie, walce politycznej i kondycji ludzkiej w Wheeler Hall w Berkeley, Kalifornia.
  • 1975. „Assignment America; 119; Conversation with a Native Son”, z WNET przedstawia telewizyjną rozmowę Baldwina i Mayi Angelou .
  • 1976. „Pantechnicon; James Baldwin” to program radiowy nagrany przez WGBH. Baldwin omawia swoją nową książkę zatytułowaną „ Diabeł znajduje pracę ”, która również odzwierciedla sposób, w jaki Baldwin patrzy na amerykańskie filmy i mit.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zasoby archiwalne

Zewnętrzne linki