Jamake Highwater - Jamake Highwater

Jamake Highwater
Urodzić się
Jackie Marks

13 lutego 1931
Los Angeles, Kalifornia, USA
Zmarł 1 czerwca 2001 (2001-06-01)(w wieku 70 lat)
Los Angeles, Kalifornia, USA
Narodowość amerykański
Zawód Pisarz
Nagrody Honor nowicjuszy

Jamake Highwater , urodzony jako Jackie Marks, a także znany jako Jay lub J Marks (14 lutego 1931 – 3 czerwca 2001), był amerykańskim pisarzem i dziennikarzem o wschodnioeuropejskim żydowskim pochodzeniu, który uchodził za Czirokezów.

Pod koniec lat 60. Marks przyjął fałszywą tożsamość Indian amerykańskich jako Cherokee i używał nazwy „Jamake Highwater” w swoich pismach. Jako Highwater napisał i opublikował ponad 30 książek beletrystycznych i non-fiction o muzyce, sztuce, poezji i historii. Jego powieść dla dzieci Anpao: An American Indian Odyssey (1973) otrzymała nagrodę Newbery Honor . Jego książka The Primal Mind: Vision and Reality in Indian America (1981) była podstawą filmu dokumentalnego PBS o kulturze rdzennych Amerykanów.

Rasowe przeinaczenia Marksa zostały ujawnione w 1984 roku przez aktywistę Hanka Adamsa i reportera Jacka Andersona w oddzielnych publikacjach. Mimo to Marks nadal był powszechnie postrzegany jako rdzenni Amerykanie.

Wczesne życie, edukacja i kariera

Jackie Marks urodziła się 13 lutego 1931 r. w Los Angeles jako córka Marthy (Turetz) Marks, wówczas 27 lat, i 49 lat Aleksandra Marksa; urodzili się odpowiednio w Filadelfii i Nowym Jorku. Każdy z jego rodziców miał dziadków-imigrantów pochodzenia żydowskiego z Europy Wschodniej; Rodzina jego ojca prawdopodobnie zanglicyzowała swoje nazwisko na Marks. Żydowska identyfikacja jego ojca została potwierdzona przez jego rodzinę, prosząc o gwiazdę Dawida na jego nagrobek wojskowy. Alexander Marks był weteranem I wojny światowej.

Mieszkając w San Francisco, Marks założył mały zespół taneczny, San Francisco Contemporary Dancers. Był głównym reżyserem i choreografem od 1954 do 1967. Marks przeniósł się do Nowego Jorku około 1969 i zaczął publikować zawodowo jako J. Marks. W Nowym Jorku zaczął używać nazwy Jamake Highwater i podawał się za Cherokee. W różnych okresach mówił, że jego ojciec pochodził ze Wschodniego Cherokee, a matka, którą nazywał Marcią Highwater, była Francuzką z Czarnej Stopy .

Kariera zawodowa

Jako Jamake Highwater, Marks napisał i opublikował ponad 30 książek beletrystycznych i non-fiction, w tym książki dla dzieci oraz dzieła o muzyce, sztuce, poezji i historii. Jego pseudonim „Jamake Highwater” pojawił się w Anpao: An American Indian Odyssey (1973), książce dla dzieci; i Słońce umiera: powieść o końcu świata Azteków (1980).

W 1981 roku Marks (jako Highwater) opublikował książkę non-fiction, The Primal Mind: Vision and Reality in Indian America. W tym czasie nawiązał wiele kontaktów w świecie mediów. PBS zaadaptowało tę książkę jako podstawę filmu dokumentalnego o kulturze rdzennych Amerykanów, The Primal Mind (1984). Marks był gospodarzem filmu dokumentalnego.

Marks „zdobył szeroki rozgłos” jako Jamake Highwater, robiąc kilka filmów dokumentalnych o kulturze rdzennych Amerykanów dla telewizji PBS i pełniąc funkcję gospodarza. W latach 80. był znany w całym kraju jako postać rdzennych Amerykanów. W 1993 roku Marks był konsultantem serialu Star Trek: Voyager dla postaci Chakotay .

Marks pisał także dla New Grove Dictionary of American Music i Los Angeles Free Press pod nazwą Highwater.

Fałszywe twierdzenia o pochodzeniu

Po przeprowadzce do Nowego Jorku w 1969 roku Marks ogłosił swoją nową tożsamość jako Jamake Highwater. Powiedział, że został adoptowany jako indyjskie dziecko z Montany przez grecko-amerykańską rodzinę i wychowany w Los Angeles (inna wersja mówiła, że ​​rodzina była Ormian). Kiedyś powiedział, że rodzina Marksów adoptowała go jako dziecko. W jeszcze innej wersji powiedział, że oboje jego rodzice byli Cherokee. Podobno ukończył liceum w North Hollywood , uczęszczał do college'u w Los Angeles i uzyskał stopień doktora w wieku 20 lat; informacje te nigdy nie zostały udokumentowane.

Marks podał sprzeczne relacje dotyczące jego rzekomego pochodzenia rdzennych Amerykanów. Nigdy nie powiedział, że został zapisany do plemienia Czirokezów, ale że „odzyskał” swoją rdzenną tożsamość.

Fałszywe twierdzenia Marksa o pochodzeniu Indian amerykańskich zostały zbadane i udokumentowane przez Hanka Adamsa (Assiniboine) w artykule Akwesasne Notes z 1984 roku. Zidentyfikował niespójności Marksa dotyczące miejsca i daty urodzenia, rodziców, college'u i innych szczegółów biografii. W latach 1982-1983 Marks i jego fundacja Primal Mind otrzymali ponad 825 000 dolarów z dotacji federalnych od Corporation for Public Broadcasting (CPB), w oparciu o jego tożsamość jako rdzennego Amerykanina. Jego twierdzenia o rdzennym pochodzeniu były mocno kwestionowane przez aktywistów i intelektualistów amerykańskich Indian, którzy twierdzili, że jego prace są nieautentyczne i stereotypowe. Powiedzieli, że nielegalnie otrzymał pieniądze z stypendium, przedstawiając nieprawdziwe fakty dotyczące jego życia.

Dziennikarz śledczy Jack Anderson podążył za Marksem w 1984 roku, ujawniając niespójności w biografii pisarza i ostatecznie w jego pozie. Jego felieton „A Fabricated Indian?” został opublikowany w The Washington Post . Po głównym exposé Andersona, Marks przestał przypisywać dziedzictwo Cherokee w swojej literaturze promocyjnej; jednak nadal korzystał z tego, że został publicznie uznany za postać „indyjską”. Zapytany przez Andersona, dlaczego przyjął tożsamość Czirokezów, Marks powiedział, że myślał, iż inaczej nie mógłby włamać się do świata pisarstwa.

Dwa lata po ujawnieniu Andersona Marks opublikował Shadow Show: An Autobiographical Insinuation (1986), w którym napisał: „Największą tajemnicą mojego życia jest moja własna tożsamość”. Vizenor skomentował to, że „oszust” był artystą, a jego „insynuacje to sprytne symulacje, ale na pewno nie wielka tajemnica”.

Śmierć i następstwa

Marks zmarł na atak serca w domu 3 czerwca 2001 r. Prasa głównego nurtu, taka jak New York Times i Los Angeles Times, zamieszczała nekrologi, które powtarzały jego fałszywe twierdzenia o jego rzekomym pochodzeniu rdzennym. Za pośrednictwem swojego adwokata Marks zablokował dostęp do swoich dokumentów przez co najmniej 50 lat.

W odpowiedzi na opublikowane nekrologi głównego nurtu Hank Adams opublikował list otwarty, w którym szczegółowo opisano wiele fałszów Marksa:

Ten człowiek był Złotym Indianinem… robił złoto, robił pieniądze. Chodzi o skradzione głosy… zablokował miliony dolarów w finansowaniu prawdziwych indyjskich pisarzy. Skończyliśmy z jego funduszami federalnymi i kontraktami telewizyjnymi, ale on nadal jest indyjskim autorem, sprzedał więcej książek niż Vine Deloria , jego prace są nadal nauczane w szkołach i na uniwersytetach dla rdzennych i nie-tubylców. Zmarł jako Indianin, jego prawnik zajmuje się jego majątkiem i wszystkimi indyjskimi tantiemami. Przynajmniej na tym kończy się to na pewno… kończy jego karierę jako Indianina i indyjskiego eksperta. To Jack Marks… nie Jamake Highwater. Zapamietaj to. To Jack Marks… nie Jamake Highwater. Nigdy nie było Jamake Highwater.

Indiański intelektualista Gerald Vizenor ( Anishinaabe ) opisał osoby takie jak Marks, które przyjmują fałszywe tożsamości rdzennych Amerykanów, jako „warianty” w swojej książce z 2000 r. Fugitive Poses.

W 2015 roku Indian Country Today poinformował o dodatkowych ustaleniach dotyczących wymyślnego podstępu Marksa. Wydała kopię jego aktu urodzenia z Los Angeles z 1931 r. oraz fotografię wojskowego nagrobka jego ojca, oznaczonego żydowskim symbolem, Gwiazdą Dawida.

Wyróżnienia i dziedzictwo

  • Powieść dla dzieci Marksa, Anpao: An American Indian Odyssey (1973), otrzymała nagrodę Newbery Honor .
  • Książki dla dzieci Marksa otrzymały „pół tuzina nagród Best Book for Young Adults od American Library Association i School Library Journal ”.
  • Książka Marksa The Primal Mind: Vision and Reality in Indian America (1981) była podstawą filmu dokumentalnego stacji PBS The Primal Mind (1984).

Reprezentacje w innych mediach

  • Według Alexa Jacobsa, Gerald Vizenor (Anishinaabe) w swojej powieści z 1988 roku The Trickster of Liberty oparł swoją postać Homera Yellow Snow na Jamake Highwater. Jacobs zauważa, że ​​Yellow Snow mówi do swoich rodzimych odbiorców:

Jeśli wiedziałeś, kim jesteś, dlaczego tak łatwo ci we mnie wierzyć? …ponieważ chcesz być biały i bez względu na to, co mówisz publicznie, ufasz białym bardziej niż Hindusom, czyli bardziej ufasz udawanym Indianom niż prawdziwym.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki