Jalaluddin Muhammad Shah — Jalaluddin Muhammad Shah
| Jalaluddin Muhammad Shah | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sułtan | |||||
 Arabska srebrna moneta z napisem lwa wybita za panowania Jalaluddina Muhammada Szacha
| |||||
|
Sułtan Bengalu (Ganesha) | |||||
| Królować | 1415-1416 | ||||
| Poprzednik | Shihabuddin Bayazid Shah | ||||
| Następca | Raja Ganesha | ||||
| Królować | 1418-1433 | ||||
| Poprzednik | Raja Ganesha | ||||
| Następca | Szamsuddin Ahmad Shah | ||||
| Małżonkowie | Asmantara, córka Ghiyasuddina Azama Shaha | ||||
| Wydanie | Szamsuddin Ahmad Shah | ||||
| |||||
| Dom | Dynastia Ganesha | ||||
| Ojciec | Raja Ganesha | ||||
| Religia | islam | ||||
Jalaluddin Muhammad Shah ( bengalski : জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ ; urodzony jako Yadu lub Jadu ) był XV-wiecznym sułtanem Bengalu i ważną postacią w średniowiecznej historii bengalskiej. Urodzony jako Hindus, jego arystokratyczny ojciec Raja Ganesha , patriarcha dynastii Ganesha , objął tron Bengalu po zamachu stanu, który obalił dynastię Ilyas Shahi . Przeszedł na islam i rządził sułtanatem bengalskim przez 16 lat. Jako muzułmański król przejął Arakana pod zwierzchnictwo bengalskie i skonsolidował krajowe ośrodki administracyjne królestwa. Utrzymywał stosunki z Imperium Timurydów , Egiptem Mameluków i Chinami Ming . Za jego panowania Bengal rósł w bogactwo i populację. Połączył także architekturę bengalską i islamską.
Pierwsza faza (1415-1416)
Według Gorona i Goenki Raja Ganesha przejął kontrolę nad Bengalem wkrótce po śmierci sułtana Bayazida (1412-1414). W obliczu nieuchronnej groźby inwazji na rozkaz potężnego muzułmańskiego świętego męża o imieniu Qutb al Alam , zaapelował do świętego, aby odwołał swoją groźbę. Święty zgodził się pod warunkiem, że syn Raja Ganeshy, Jadu, przejdzie na islam i będzie rządził w jego miejsce. Raja Ganesha zgodził się i Jadu zaczął rządzić Bengalem jako Jalal al-Din w 1415 AD. Nur Qutb zmarł w 1416 r., a Raja Ganesha został ośmielony do usunięcia syna i wstąpienia na tron jako Danujamarddana Deva . Jalaluddin został nawrócony na hinduizm przez rytuał Złotej Krowy. Po śmierci ojca ponownie przeszedł na islam i zaczął rządzić swoją drugą fazą.
Druga faza (1418-1433)
W drugiej fazie Jalaluddin utrzymywał pokojowe królestwo. Jego władza rozciągała się na wschodni Bengal Moazzamabad (dzisiejszy Sunamganj ) i południowo-wschodni Bengal (dzisiejszy Chittagong ). Podbił także Fathabad (dzisiejszy Faridpur ) i południowy Bengal. Za jego panowania Firuzabad Pandua stało się ludnym i kwitnącym miastem. W Ming shi odnotowano, że chiński odkrywca Cheng Ho odwiedził miasto dwukrotnie w latach 1421-22 i 1431-33. Później przeniósł stolicę z Pandua do Gaur . Za jego panowania miasto Gaur zaczęło się ponownie zaludniać. Sam Jalaluddin zbudował tam wiele budynków i sarai .
Relacje z Hindusami
Jalaluddin odegrał znaczącą rolę w nawracaniu hinduistów z Bengalu na islam. Dr James Wise napisał w Journal of the Asiatic Society of Bengal (1894), że „jedynym warunkiem, jaki zaproponował, był Koran lub śmierć. Wielu Hindusów uciekło do Kamrup i dżungli Assam, ale jest jednak możliwe, że więcej mahometan zostały dodane do islamu w ciągu tych siedemnastu lat (1414–31), niż w ciągu następnych trzystu lat”. Utrzymywał dobre stosunki z niemuzułmanami w swoim królestwie. Zgodnie z interpretacją sanskryckiej śloki autorstwa DC Bhattacharyi, Jalaluddin wyznaczył na dowódcę swojej armii Hindusa Rajyadhara . Zyskał poparcie muzułmańskich uczonych - Ulama i Shaikhs . Odbudował i naprawił meczety i inne architektury religijne zniszczone przez Raja Ganesha.
XVII-wieczny perski historyk Firishta mówił o swojej tolerancji dla hinduistów i buddystów, pochwalił go mówiąc:
Podtrzymał zasady sprawiedliwości i słuszności i stał się Naushirwanem epoki.
Jego uwagę potwierdzają dowody Smritiratnahara i Padachandrika . Według Padachandrika , komentarz do Amarakosha w sanskrycie, Brihaspati Mishra, bramin z Kulingram (dzisiejszy dystrykt Bardhaman ), został awansowany przez sułtana Jalaluddina na stanowisko Sarvabhaumapandity (uczonego sądowego). A Vishvasrai, syn Brihaspati Mishra, również został mianowany ministrem przez sułtana. Patronował kulturze sankryckiej, publicznie okazując uznanie dla tych badaczy klasycznej nauki bramińskiej. Wielu poetów bramińskich zostało uhonorowanych przez Jalaluddina.
Według XIX-wiecznej kroniki napisanej przez Francisa Buchanana-Hamiltona , Jalaluddin zmusił wielu Hindusów do przejścia na islam, co spowodowało ucieczkę wielu Hindusów do Kamrup .
Relacje z zagranicznymi władcami
Utrzymywał też dobre stosunki dyplomatyczne. Utrzymywał korespondencję z timurydzkim władcą Shah Rukhiem z Heratu , Yung Le z Chin i al-Ashrafem Barsbayem , władcą Egiptu mameluków . Ibrahim Sharqi zaatakował jego królestwo, ale krytyka ze strony Yung Le i Shah Rukha spowodowała, że się wycofał. Jalaluddin pomógł Meng Soamun Narmeikhla, królowi Arakanu , odzyskać swoje królestwo z Birmy ; w zamian został władcą Arakan . W pewnym momencie rządził również częściami Tripury i południowym Biharem .
Jalaluddin próbował legitymizować swoje rządy, publicznie prezentując swoje referencje jako pobożny i poprawny muzułmanin. Współczesne źródła arabskie utrzymują, że po przejściu na islam Jalaluddin przyjął tradycję prawną Hanafi .
W latach 1428-1431 wspierał także budowę dwóch islamskich instytucji w Mekce i Medynie , znanych jako Bangaliyah Madaris . Sułtan uzyskał zgodę, nawiązując bliskie stosunki z Barakatem ibn Hasanem , szarifem Mekki , i wręczając mu podarunki i szaty honorowe. Dżalaluddin utrzymywał również dobre stosunki z Barsbayem , sułtanem mameluckim . Według Al-Sakhawi „s Al-Daw Al-Ahli lami` li al-Qarni al-Tasi , Barsbaj raz podarował sułtana bengalskiego z inwestytury, szatę honoru i list uznania. Jalaluddin zmarł, zanim jego własne dary mogły zostać wysłane do Barsbay i tę pracę pozostawiono do wykonania jego synowi, Shamsuddinowi Ahmadowi Shahowi .
W 1427 roku Jalaluddin opisał siebie w inskrypcji jako Al-sultan al-azam al-muazzamin khalifat Allah 'ali al-makunin Jalal al-Dunya w'al-Din (najwznioślejszy z wielkich sułtanów, kalif Allaha w wszechświat).
Monety
W kilku niedatowanych emisjach jego srebrnych monet i ogromnej pamiątkowej srebrnej monecie wybitej w Pandui w 1421 r. widnieje stylizowana postać lwa. Inna teoria mówi, że zostały wydane, aby uczcić przybycie chińskiego ambasadora, a jeszcze inna teoria mówi, że oznaczały one wycofanie zagrażającej armii Jaunpur . Oprócz niego monety z motywem lwów wyemitowali również Nasiruddin Mahmud Shah I i Jalaluddin Fateh Shah . Takie tyoe monet zostało również wyemitowane przez królestwo Tripura w 1464 roku, wykluczając w ten sposób możliwość, że Jalaluddin postępował zgodnie z królewskim zwyczajem. Ponieważ lew jest postrzegany jako pojazd Bogini jako Chandi, w imię którego dynastia Sena buntowała się w latach 1416-1418, możliwe jest, że próbował odwołać się do głęboko zakorzenionych uczuć kultu Bogini. W 1427 roku w opisie meczetu opisał siebie jako najwznioślejszego z wielkich sułtanów, kalifa Allaha we wszechświecie . Po przetestowaniu tego, w 1430 roku zrobił śmielszy krok, umieszczając „Kalifa Allaha” ( Khalifat al-Allah ) jako jeden ze swoich tytułów na swoich monetach. W 1431 r. wyemitował nową monetę z napisem Kalema-tut-shahadat . W ten sposób ponownie wprowadził na swoich monetach Kalimah , który zniknął z monet sułtanatu bengalskiego na kilka stuleci.
Śmierć
Zmarł w Rabi 2837 r. n.e. (1433 r.) i został prawdopodobnie pochowany w mauzoleum Eklakhi w Pandua.